You are currently browsing ptr68’s articles.
Workshop:
Religionising Fieldwork and Fieldworking Religion: Hermeneutics of the engagement between religion and research methodologies in the field
3-4 November 2008
School of Oriental and African Studies, University of London
Convenors:
James Kapalo, SOAS, Dept. Study of Religions
Stefania Travagnin, SOAS, Dept. Study of Religions
Keynote address:
Prof. Paul Gifford, Chair of African Christianity, SOAS, Dept. Study of Religions Read the rest of this entry »
Tags: interpretation, methodology
VISOR, the VU-Institute for the Study of Religion, Culture and Society, is looking for two Full Professors (Islam in European Societies; Popular Religiosity) and three PhD candidates.
See for descriptions the VISOR website or contact the VISOR office: info@visor.vu.nl / +31 20 5986603
GloPent, a European Pentecostal studies network, has created a search engine which browses websites that are relevant to the field of research into Pentecostal/Charismatic Christianity. People are invited to submit other websites that may be of interest to researchers.
| August 26, 2008 | to | August 29, 2008 |
EASA 2008 conference: Experiencing Diversity and Mutuality
26-30 August, Ljubljana, Slovenia
African Christianities in Europe: the politics of religious recognition
(W029)
Location TBA
Date and Time TBA
Convenors
Simon Coleman (University of Sussex) s.m.coleman@ sussex.ac. uk
Ramon Sarró (Institute of Social Sciences, University of Lisbon)
ramon.sarro@ ics.ul.pt
Through an analysis of how some migrant churches seek recognition within and interact with other forms of Christianity, this panel explores the capacity of African Christian diasporas to reconfigure the European religious heritage, influence local identities and establish international connections.
Read the rest of this entry »
| July 10, 2008 |
New Media and Religious Transformations in Africa
International Conference
Abuja, Nigeria, July 10-12 2008
Centre for the Study of African Culture and Communication
Catholic Institute of West Africa
Port Harcourt
| February 1, 2008 | to | February 2, 2008 |
The next international conference of the European Research Network on Global Pentecostalism (GloPent) will be held at the University of Heidelberg on February 1-2, 2008 under the title “Theory and Method in the Study of Global Pentecostalism”.
Keynote lectures by Allan Anderson, Elizabeth Brusco, Michael Bergunder, Mark Cartledge, Veli-Matti Kärkkäinen and Birgit Meyer.
Tags: pentecostalism
The Social Science Research Council has launched a blog on secularism, religion and the public sphere. See The Immanent Frame.
“This is the first collection of essays to assess the significance of spirituality in the sociology of religion.”
Flanagan, Kieran & Peter C. Jupp (2007) A Sociology of Spirituality, Aldershot: Ashgate.
“The emergence of spirituality in contemporary culture in holistic forms suggests that organised religions have failed. This thesis is explored and disputed in this book in ways that mark important critical divisions. This is the first collection of essays to assess the significance of spirituality in the sociology of religion. The authors explore the relationship of spirituality to the visual, individualism, gender, identity politics, education and cultural capital. The relationship between secularisation and spirituality is examined and consideration is given to the significance of Simmel in relation to a sociology of spirituality. Problems of defining spirituality are debated with reference to its expression in the UK, the USA, France and Holland. This timely, original and well structured volume provides undergraduates, postgraduates and researchers with a scholarly appraisal of a phenomenon that can only increase in sociological significance.” Read the rest of this entry »
| January 24, 2008 | to | January 27, 2008 |
Announcement and Call for Papers
Rethinking Religion in India
24-27 January 2008
Delhi, India
Increasingly, it is felt that the current knowledge about the Indian culture and its traditions is unsatisfactory at best or erroneous at worst. In the domain of religious studies, in postcolonial studies and in the field of comparative science of cultures, scholars have begun to argue that the questions and conceptual framework for the study of India and its religions are firmly embedded within the Western cultural history. Therefore, Rethinking Religion in India, a five year international conference cluster, aims at developing an alternative theoretical framework to understand the Indian religions and traditions. The Research Centre Vergelijkende Cultuurwetenschap (Ghent University), the Centre for the Study of Local Cultures (Kuvempu
University) and the Karnataka Academy of Social Sciences and Humanities (KASSH) invite you to participate in this joint endeavour.
Read the rest of this entry »
| November 17, 2007 |
The British Sociological Association Study of Religion Group
Study Day, 17th November, 2007
Call for papers on the subject of
Religion, Spirituality and Gay Sexuality
The subject of gay sexuality and religion has become one of the most contentious issues for the contemporary Christian Church. It has also developed as a concern for many of the other major world religions, as well as a number of new expressions of religiosity and spirituality. This study day, to be held at the University of the West of England (UK), seeks to explore a number of themes for which papers are invited. It is hoped that a selection of papers, in one form or another, will be published. Read the rest of this entry »
| September 14, 2007 |
Law, Religion, Culture:
An Interdisciplinary Symposium
Lancaster University
Friday 14th September 2007
Call For Papers
This call for papers encourages the submission of diverse abstracts engaging with issues surrounding Law, Religion and Culture and aims to facilitate the following:
• A forum for setting an agenda within the broad field of Law, Religion and Culture.
• An agenda for future scholarship
• Exploring the construction of the concept of religion and the religious subject
• The implications of such constructions and concepts for the law
• Furthering emergent interdisciplinary dialogue
• To stimulate publications
Please send abstracts of 250 words maximum from a wide range of disciplines and a diversity of perspectives to Dr Sarah Beresford s.beresford@ lancaster. ac.uk or Dr Ian Bryan i.bryan@lancaster. ac.uk
Plurality and Representation: Religion in Education, Culture and Society
EASR/DVRW conference
September 23-27, 2007
Bremen
Call for papers (extended deadline: May 15, 2007)
International Viadrina Summer University “Religion and Modernity – The Societal Determination of Religion and its Cultural Potential”
Date: 18 June - 06 July 2007
Venue: European University Viadrina, Frankfurt (Oder), GERMANY
Congress Language: English
Deadline of application: 1 April
Some grants available
The third Viadrina Summer University will address the role of religion in modern societies. We will study the impact of modernity on religion and, vice versa, the influence religion exerts on modern life worlds. Pivotal to this approach is the assumption that religion is not only constantly challenged and changed by processes of modernization, such as pluralization, individualization, or functional differentiation. Rather it must also be considered as one of societies driving forces to modernization. The interaction of religion and modernization is expressed in the relationship between religion and democracy, religion and the rule of law, religion and education, religion and art, religion and nationalism, as well as in the role of Islam in modern societies. Read the rest of this entry »
Today the Scientific Council for Government Policy (WRR) will present a publication entitled Geloven in het publieke domein: Verkenningen van een dubbele transformatie, about the current situation of religion in the Dutch public domain.
download this book (in Dutch - with some contributions in English)
more about religious transformation in the Netherlands: see the research program Between Secularisation and Sacralisation
According to a survey research by the Pew Forum on Religion & Public Life, Pentecostals grow much faster than we thought. But what do the figures really say? The number of Pentecostal/Charismatic Christians is estimated to be 500,000,000, a figure that is almost the same as the one that circulated ten years ago. No wait, it is exactly the same. What do we make of 56% Pentecostals in Kenya? Have they borrowed some Jehovah Witnesses and Mormons perhaps? Should the Southern Baptists start digging trenches to seal off the Bible Belt from the 23% tongues-speakers? Yeah, Pentecostals. They believe that Jesus is coming back real soon. Although some don’t. Or only on Sunday.
See the Hollenweger Center weblog
Als je alles al een keer gedaan hebt wil je maar één ding: alles nog een keer - maar dan andersom. Helemaal het nieuwste ding, volgens muziekdistro Aquarius.
You scored as Paganism.
Your beliefs are most closely aligned with those of paganism, Wicca, or a similar earth-based religion. You may also follow a Native American religion.
|
Which religion is the right one for you? (new version)
created with QuizFarm.com
meer foto’s op Katholiek Nederland
Uit de antropologische doos:
“Ik heb een vraag. U spreekt over verlangen. Daar ben ik ook mee bezig, met verlangen. Kunt u daar commentaar op geven?”
Het verband tussen narcisme en domheid is nog niet aangetoond. Vragen van het kaliber, hier heeft u 5 steekwoorden, daar kunt u vast wel wat mee. Het lijkt zo ondankbaar, maar je vraagt er dan ook zelf om. Wat zou een speech anders moeten zijn dan het rondpompen van theorie? Succes verzekerd wanneer je deze eerst op papier laat circuleren en vervolgens grotendeels letterlijk voorleest. En de gemeente luistert stil, een uur lang. We helpen je mee om de stilte in stand te houden. Hoe lang is de antropologische theorie nu al in crisis? “Wat u daar zegt lijkt wel erg veel op wat Foucault heeft beweerd.” Maar zo simpel mag het natuurlijk niet zijn. Liever weer een snippertje toegevoegd en weer iets verder terug de navel ingedaald. Als je nog bij bewustzijn bent, doet dat best pijn.
Jij draait je hand nergens voor om en geeft op alle mogelijke thema’s waar je weinig vanaf weet geen commentaar. Dat is reuze knap. Het kost wel tijd, maar we hebben er met z’n allen mee ingestemd. (Straks gaat iemand dit nog een ritueel noemen).
Ach, kon ik maar schrijven. Dan nam ik ontslag en dan zou ik de rest van mijn leven dit soort onzin bestrijden. De verlossing maken wij waarschijnlijk niet meer mee.
“Als een bom is het nieuws ingeslagen: Jos van Oord (57), in de afgelopen achttien jaar beeldbepalend voor de kerk in Amersfoort-Noord, legt in juni zijn ambt neer. De predikant gaat zich volledig wijden aan ‘De Kamers’, het huis van cultuur en ontmoeting in de Amersfoortse nieuwbouwwijk Vathorst.
‘Fijn voor jou, jammer voor ons’, is de teneur van de reacties onder kerkleden, als ze de eerste klap te boven zijn. Een enkeling kiest de confrontatie en verwijt hem het schip te verlaten. Zelf steekt Van Oord (foto, rechts) niet onder stoelen of banken dat het een moeilijke afweging was. ”Maar nu de teerling is geworpen, is er een last van me afgevallen. Er ontstaat ruimte.” En, tijd voor een nuchtere terugblik: ”Achttien jaar heb ik van wijk naar wijk gesjokt. Met hart en ziel heb ik me aan het werk van de kerk gegeven. Nu kies ik een andere weg. Terwijl veel leeftijdgenoten van me denken aan afbouwen, grijp ik nog graag de kans om iets nieuws te gaan doen.” Nota bene, in Vathorst, hetzelfde stadsdeel waar hij in de afgelopen twee jaar predikant was. Zo beschikt hij dus over het paradoxale vermogen om te vertrekken en toch - letterlijk - in de buurt te blijven.
Twee projecten deden zijn agenda in de afgelopen tijd uit het ringbandje barsten: Vanuit ‘Het Brandpunt’ (Kattenbroek) en de Rooms-katholieke parochie St. Jozef (Hooglanderveen) werd in de Vinex-wijk Vathorst de ‘Veenkerk’ gesticht. Tegelijkertijd stond Van Oord aan de wieg van ‘De Kamers’, een geesteskind dat zeer voorspoedig opgroeide tot een multidimensionaal kunst- en cultuurproject, met uitingen als de Filmkamer, de Eetkamer, de Kunstkamer, de Studiekamer, etc. ”Het was me een lief ding waard geweest als ik beide werkvelden had kunnen blijven combineren, maar dat bleek ondoenlijk.”
Gemeente Amersfoort
In overleg met de wethouder welzijnszaken kregen Van Oord en zijn kompaan van ‘De Kamers’, Jan van der Meulen, het aanbod om vanaf het begin van 2006 in dienst van de gemeente Amersfoort het welzijnswerk in Vathorst verder uit te bouwen. In de afgelopen jaren was dat hoofdzakelijk een taak van Versa, maar na een evaluatie heeft de gemeente besloten het roer om te gooien. Versa continueert het jongerenwerk en ‘De Kamers’ krijgt het werk onder kinderen, volwassenen en senioren in portefeuille. Een droom-order voor de jonge organisatie, die kiest voor een ‘Kamerbrede’ aanpak. Van Oord: ”Vooral het seniorenwerk moet van de grond af worden opgebouwd. De gemiddelde leeftijd van de wijk is 33 jaar. Zestig-plussers voelen zich wat ‘verloren’ in de wijk. Daar gaan we samen met hen wat aan doen. Het voordeel is dat ik zelf dicht tegen die leeftijdscategorie aan zit.”
Over het afscheid van zijn predikantschap wil hij ‘met twee woorden’ spreken. ”Ik ben ongelooflijk trots op de kerk en ik hoop dat ik er als freelancer nog regelmatig een steentje aan bij kan dragen.” Maar ondertussen: ”In de afgelopen jaren heb ik ook het onvermogen van de kerk gevoeld om postmoderne mensen met het evangelie te bereiken. Wat je het ene moment opbouwt, wordt elders weer afgebroken; het was vaak te incidenteel, te marginaal.” Wie zich inzet voor de kerk kan maar beter rekening houden met negatieve beeldvorming, is zijn ervaring. ”De vooroordelen als zou de kerk achterhaald zijn - ook al corresponderen de beelden allang niet meer met wat wie we zijn en wat we doen, de beeldvorming is hardnekkig. Altijd weer eerst die beeldenstorm, daar werd ik moe van. Want de kerk is wél leuk, ze dóet er toe, ze weet ook maatschappelijk wat weg te zetten - hoewel de groep die erbij betrokken is, helaas steeds kleiner wordt.”
Met zijn vertrek sluit hij 18 jaren pionieren af. Toen hij kwam was Kattenbroek nog het domein van boeren en koeien, Nieuwland bestond nog uit ‘grazige weiden’. De Vlinderbuurt in Zielhorst was in aanbouw en vanuit Hoogland begonnen de pogingen tot ‘kerkelijke presentie’ in de nieuwe wijk. ”We wilden beslist geen klonen van bestaande kerken. Dus begonnen we kleinschalig, met een inloophuis. Op de valreep kwam er tegen ieders verwachting in toch een kerkgebouw, ‘Het Brandpunt’. De meerwaarde van het werk in de nieuwbouw was voor mij de principiële keuze voor de samenwerking tussen protestanten en Rooms-katholieken, ook al besefte ik dat dat voor sommigen een brug te ver was. Ze weken uit naar kerken elders in de stad.”
‘Modderpastoraat’
Na Kattenbroek volgde een paar jaar pionierswerk in Nieuwland (’De Herberg’) en sinds 2003 doet hij ‘modderpastoraat’ in Vathorst. ”Meer dan in de andere wijken heeft de kerk daar geïnvesteerd in contacten: buurtavonden, bewonersvereniging, maaltijden, welkomstwerk. Het resultaat is merkbaar: de kerk wordt door de gemeente Amersfoort, óók door de politiek, gezien als een serieuze partner in het opbouwproces.”
De keuze voor ‘De Kamers’ mag een hele overgang heten, zelf ervaart hij het anders. ”Ik heb altijd met één been in de kerk en één been in de wereld gestaan. Een transparante kerk, daar ga ik voor; dat is een kerk met een hele grote voordeur, een vloeiende grens tussen ‘binnen’ en ‘buiten’. Zelf vertrek ik straks door die voordeur, maar ik hoop toch zo nu en dan via een achterdeurtje weer binnen te komen. Niet om mijn opvolger voor de voeten te lopen, maar om in goed overleg nog wat te doen.” Hij weet nu al wat hij het meest gaat missen: het spontane pastorale gesprek, in het voorbijgaan, achter een winkelwagentje. ”Dat je als predikant zoveel vertrouwen ‘meeneemt’ dat mensen zomaar hun hart voor je openleggen en een open boek voor je worden. Dat heb ik altijd heel bijzonder gevonden.”
Bron: Stad Amersfoort via IKON Kerknieuws
Dit keer in Sacramento, California. Interessant is dat het om een beeld gaat in een parochie van Vietnamese migranten.
Dominikus zegt hierover: Het is een uiting van vedriet onzer lieven Vrouwe. Zij kan het niet aanzien dat de wereld zondigt. Het doet Haar pijn. Derhalve weent Zij. Dat werd mij vroeger altijd door oudere mensen verteld.
Kijk naar een videoclip op CBS 5
De Protestantse Pers ontwikkelde een brevier voor veertig dagen (bedoeld in de tijd voor Kerst en de tijd voor Pasen), getiteld God, gun ons een moeder. Het brevier is bedoeld voor persoonlijke en gezamenlijke meditatie.
De huidige paus heeft de autonomie van Franciscanen in Assisi ingeperkt. Volgens pausbiograaf Messori gaat het hier om het vereffenen van een oude rekening. Tijdens een internationale gebedsbijeenkomst in 1986 werd het slachten van kippen op het aan Clara gewijde altaar toegestaan. Deze vorm van liturgische inculturatie ging de toenmalige kardinaal Ratzinger te ver. Inperking betekent dat de Franciscanen rechtstreeks onder het gezag van de locale bisschop vallen. Katholiek Nederland noemt het voorbeeld van het kippen slachten overigens niet.
Het verhaal bij de foto van het huilende standbeeld. Een blogger uit Vietnam schreef ook over dit niet overdreven bijzondere verschijnsel.
Het boek Lords of Chaos, over de stormachtige opkomst van de Noorse black metal scene in de jaren ‘90, wordt in 2006 verfilmd.
herziene editie Lords of Chaos: Feral House
“In an emergency session Tuesday, members of the Supreme Metal Council strongly condemned the increasing use of the metal hand sign in lay society, claiming that its meaning has become perverted by overuse.”
Interview in Trouw met Marcel Elsenaar, spiritueel trainer.
Het Parool had de primeur met nieuws waarvan je nog steeds kan denken dat het een grap is. Maar dan wel een grap waar prof. Quispel aan meewerkt.
Tijdens de paaswake stelden we tot onze verrassing vast dat de Mattheus Passion een requiem voor Jezus van Nazareth is. Konden we nog maar met de componist praten: meneer Bach, gelooft u eigenlijk wel in dat lege graf?
Laatste meditatie bij het kruis. Om 6.30, terwijl het licht op zich liet wachten, waren we zo flauw dat we zelfs begonnen te rijmen:
Het boek is uit,
hij kwam niet meer
Hier nam het mooie woord geen keer.
Toen sprak hij zelf:
Ben er geweest,
telkens als je hiervan leest.
This is for you, a new beginning (nee, helemaal luisteren).
De tekenen waren er al, maar vandaag weten we het zeker: hetkanWel.net is een linkse CDA blog!
Ondertussen is Boris er in de afgelopen Stille Week wat bekaaid af gekomen. Ten onrechte - welke andere band bewijst eer aan zowel Nick Drake als Venom?
Sunn O))) is performance.
In de Nederlandse Gereformeerde Kerk Houten, locatie Vinex, was de Goede Vrijdag preek vervangen door het interessante dramastuk “mevrouw Maria”.
Sunn O))) in De Helling. Lees het verslag bij De Subjectivisten.
Het was wat mij betreft vooral ehm… curieus.
Wat we er aan overhielden: een Boris-souvenir.
Wat we er niet aan overhielden: een piep in de oren (!) - ongelooflijk, maar waar.
Wat we vergeten zijn: oneliners zoals, If god was an amplifier his name would be Boris (en andere flauwiteiten).
Alien graffiti bijvoorbeeld? Op het Niburu Event worden veel dingen duidelijk. 3 april in Zuid Laren. Met een optreden van Osdorp Posse.
Growing at work.
Wouter J. Hanegraaff (ed.) Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden: Brill.
Nice price: € 259; price after April 1: € 289
…
Niemand verwacht dat ik iets over het Liberaal Manifest ga zeggen, dus in plaats daarvan geef ik een link naar Waterland. Liberaal anders, individualisme met compassie, zoiets. Of misschien sociaal-democratie met een bite.
Maken en breken: over taal, identiteit en minderheden, oratie van Ineke Sluiter (Fac. der Letteren, Leiden).
De hetkanWel-factor gaat voor mij naar de Lou-mensen.
Er was een tijd dat de EO niet interessant was. Dat er niet naar gekeken werd. Dat de discussie of een prolife omroep televisie kon maken niet bestond. Dat we de namen van EO omroepsters niet kenden. Dat je Henk Binnendijk in de binnenstad van Amersfoort tegenkwam en bang was dat hij je iets wilde vragen. Maar plotseling, zo net na de helft van de jaren negentig, veranderde dit. Het was een voorbode van de grote verwarring. De grote verwarring die er al was of nog moest komen. Maar het was een voorbode. De zuilen waren verdampt, de arbeiders uitgewerkt, de intellectuelen uitgedacht. Met hoofd en hand bedienden zij het zap-ding. En toen zei iemand iets - het was in een serieuze krant - en toen begonnen mensen het hem na te zeggen: Andries Knevel is de beste interviewer van Nederland. Zoiets komt hard aan bij tientjesleden die verschrikkelijk hun best doen om niet van hun geloof te vallen. Ik weet nog dat ik dacht: dit gaat niet goed, we raken het spoor bijster. Misschien werd het soms ook wel hardop gezegd. Het was een voorbode van wat zou komen. De god van Andries verhoorde ons niet en we hebben hem uiteindelijk aan zijn lot overgelaten - we hadden elkaar niet nodig. Maar tientallen hebben niet in hem geloofd en toch getracht anderen over te halen om in hem te geloven. De god van Andries verdreef ons, d.m.v. zijn ongelovige sympathisanten die zo hevig verlangden naar een beetje echtheid. Zij zagen niet dat het slechts een damp was, niets anders dan hun eigen verlangen. En zo was het een voorbode. De vermenigvuldiging van verlangen, een smerige godenstrijd, uitgevochten op het niveau van een overgesubjectiveerde en daarmee gewelddadige expressie.
Maar misschien gaan er wel weer dingen veranderen. Knevel kan het niet, lees ik opeens. Had dat tien jaar eerder gezegd. Sommigen zeggen dat het liefde is, omdat liefde blind zou zijn of blind zou maken. Maar liefde is niet blind, integendeel. Liefde ziet veel scherper dan wij zouden willen. Liefde geeft compassie. We zien de gebreken, maar hebben desondanks lief. Eigenlijk heb je een rare kop, maar toch… Ook al lijk je op een proefdier na een grote beurt, toch… Je hebt een volstrekt verwerpelijk wereldbeeld, maar toch… En zo kan de liefde maar doorgaan. Bijna onbarmhartig, als het geen genade was. Nee, het was geen liefde. Het is de verwarring die blind maakt, omdat het zo verwarrend is. Omdat we niet meer weten of we naar onszelf kijken of naar een ander. De god van Knevel kan het dus toch niet. Laat dit een voorbode zijn.
Georganiseerd door het Liturgisch Instituut, in samenwerking met:
Faculteit der Theologie van de Radboud Universiteit Nijmegen
Vrijdag 25 februari 2005
Gymnasion, Heyendaalseweg 141, 6525 AJ Nijmegen (zaal GN 3 en de Foyer).
Volgens sommigen is er geen ontkomen aan.
…it’s kinda funny to realise that I’m in a different part of the world with completely different relations of dependence between countries. Within ten years, we, lazy, non-producing, redundant white folks, will all live in the Australian desert and the world will be ruled by Chinese, Japanese and Indians. It’s the choice between the desert or babi pangang and crowded bus stops. Within 20 years India will be able to shoot people into space in self-supporting transparent cocoons and it will thus free itself of the white problem. Mad Max part 5 is coming to town…
Met de hartelijke groeten van “Pu-tai Ho-shang”.