C L O S E R

Trouw, nieuws & achtergronden - Terrorisme / Scholier vulde web met dreigementen
Scholier vulde web met dreigementen

Yehya K. dropte zijn dreigementen op elk internetforum dat hij bezocht. Het OM gelooft dat de 18-jarige scholier uit Zeeland een bomaanslag wilde plegen. Vandaag komt hij voor de kinderrechter.

Update: Jeugd-tbs ge�ist voor bedreiging Ali en Wilders
Continue Reading »

In NRC Handelsblad van dit weekend een interessant artikel over keuzevrijheid.

De psychologie en de economie gaan beide uit van de veronderstelling dat de relatie tussen keuze en welzijn � of welvaart � eenvoudig is: hoe meer keuze er is, hoe beter mensen af zijn. In de psychologie worden de voordelen van keuzevrijheid gekoppeld aan de voordelen van vrijheid, zelfbeschikking en zeggenschap: het is wezenlijk voor ons welzijn om zeggenschap te hebben over belangrijke gebeurtenissen in ons leven. Zeggenschap is alleen mogelijk als we een keuze hebben.

Dus hoe meer keuze, hoe meer zeggenschap en hoe meer welzijn.

Aldus het aloude adagium van de keuzevrijheid; hoe meer mogelijkheden hoe beter. De zogenaamde Jam-studie (mijn favoriete boterhambeleg overigens) van hoogleraar psychologie aan Swarthmore College (VS) en schrijver van �The Paradox of Choice: Why More Is Less� (De paradox van keuzes: Hoe teveel een probleem kan zijn), Barry Schwartz.

Maar wat de �jam-studie� ons leert, is dat deze uitgangspunten (en dus de maatregelen die eruit voortvloeien) uiterst verdacht zijn. En dan gaat het niet alleen om jam: � als het aantal mogelijkheden tot pensioenopbouw voor werknemers toeneemt, daalt de kans dat ze er ook maar ��n van zullen kiezen. � als het aantal mogelijke banen voor afgestudeerden toeneemt, daalt de voldoening die ze uit hun banenjacht putten. � als het aantal facultatieve scriptieonderwerpen voor studenten toeneemt, daalt de kans dat ze over een van die onderwerpen zullen schrijven en daalt tevens de kwaliteit van het werk van degenen die er w�l over schrijven. � als het assortiment snacks, frisdranken en bier dat bij een winkel te koop is toeneemt, nemen de verkoop en de tevredenheid van de klant af. � als het aantal mogelijke partners met wie mensen kennismaken op een avond speed-dating toeneemt, daalt het aantal geslaagde kennismakingen. � als de keuze bij medische en farmaceutische behandeling groeit, neemt de tevredenheid van de pati�nt af.

Psychologen en economen hebben gelijk dat keuzevrijheid goed voor ons is. Maar er geldt een �afnemende meeropbrengst� voor de voordelen van de keuzevrijheid; elke nieuwe mogelijkheid voegt iets minder aan het welzijn toe dan de vorige, totdat de grensopbrengst van de extra keuzemogelijkheden afvlakt.

Bovendien brengt de keuzevrijheid een tweede proces teweeg, waaraan geheel voorbij is gegaan. De extra mogelijkheden hebben behalve voordelen ook psychologische kosten: tijd, moeite, spanning, onrust, spijt, buitensporig hoge verwachtingen, zelfverwijt als keuzen niet zo goed uitpakken als we hadden gehoopt. Als het aantal keuzemogelijkheden klein is, zijn deze kosten te verwaarlozen. Maar naarmate de mogelijkheden groeien, nemen ook de kosten toe. En anders dan de voordelen van de keuzevrijheid escaleren de kosten � en wel steeds sneller � naarmate het aantal mogelijkheden toeneemt. Ons welzijn als uitkomst van onze keuzevrijheid is eigenlijk de som van deze twee tegengestelde processen.

Wanneer we nu culturen en religies zien als repertoires van keuzemogelijkheden en bovenstaande toepassen op onze multiculti-samenleving dan heeft dat nogal wat gevolgen. E�n van de uitgangspunten van multi-culti als ideaal is dat het samenleven van mensen met verschillende culturele achtergronden de keuzemogelijkheden van mensen vergroot en d�s verrijkend is. De jam-studie laat zien dat dit niet per definitie het geval is.

Nu zijn mensen natuurlijk nooit 100% vrij om te kiezen; al willen we dat misschien wel graag geloven.

Als we de verantwoordelijkheid en zorg voor andere mensen hebben, kunnen we niet zomaar doen wat we willen. Tot nu toe werd gedacht dat deze beperking misschien gewoon een aanvaardbare prijs was voor rijke sociale banden.

Maar de jam-studie doet vermoeden dat in de hedendaagse maatschappij, metde overweldigende keuzevrijheid op elk levensterrein, de beperkingen van nauwe relaties met anderen eerder misschien wel tot de voordelen van die relaties behoren dan dat ze een prijs zijn die wordt betaald.

Hoe meer keuzes, hoe meer kosten er aan verbonden zijn en de sociale relaties die je hebt, beperken de keuzemogelijkheden. Je kunt natuurlijk ook bewust of onbewust je eigen keuzemogelijkheden beperken. Stereotyperingen, vooroordelen over de Ander zorgen hiervoor. Ook de wijze waarop jonge Marokkaans-Nederlandse moslims met Islam omgaan lijkt hier enigszins op. Zij willen Islam strippen van, wat zij zien als, Marokkaanse tradities. Ze willen een ‘zuivere islam’, maar dat is een groot repertoire van praktijken en voorstellingen. Tegelijkertijd hebben ze te maken met het cultureel repertoire van de Nederlandse samenleving in het algemeen en dat van de Nederlandse jongerencultuur in het bijzonder. De sociale relaties die zij hebben, betekenen dat zij niet zomaar het gehele Nederlandse repertoire of islamitische repertoire in de ban kunnen doen; ze moeten en willen de band met hun ouders in stand houden en ze moeten en willen meedoen in de Nederlandse maatschappij. Sommige zaken botsen met elkaar, sommige een beetje, andere een beetje veel en weer andere helemaal niet. Sommige zaken zijn vanuit islam toegestaan, andere verboden, sommige afkeurenswaardig en sommige aanbevolen en nog meer tussencategorieen zijn mogelijk. Een manier om het repertoire te beperken is om niet al die tussencategorieen in ogenschouw te nemen, maar alles in te delen in twee categorieen: toegestaan (halal) of verboden (haram).

De definitie van halal en haram, en dus voor een belangrijk deel de definitie van islam, wordt mede bepaald weer door die sociale relaties. Vandaar de vele discussies over wat toegestaan en verboden is (en niet over de tussencategorieen). Op deze manier heeft islam erg veel weg van een gedragscode met do’s and don’ts. Dit is allemaal vrij onproblematisch, maar dat veranderd wanneer deze do’s and don’ts een hele sterke lading krijgen in het wij-zij verhaal. Het gaat er dan niet alleen meer om dat wat ‘wij’ (moslims) doen halal is en wat ‘zij’ doen haram is, maar ook andersom; wat zij doen als ongelovige is dus voor ons als moslim haram. Een beeld dat vooral ontstaat wanneer de indruk bestaat dat de Ander tegen ons is. Hetzelfde zien we ook onder radicaal-rechtse jongeren. “Als je een baard draagt, krijg je dan niet het misverstand dat ze je voor moslim aan zien” is mij gisteren gevraagd. Dat is inderdaad het geval zei ik “nou dan ging bij mij die baard meteen af”. De vooroordelen en stereotyperingen beperken hier het repertoire aan keuzemogelijkheden voor radicaal-rechtse jongeren op een versterkte manier. Wat een moslim doet, in hun ogen, bijvoorbeeld een baard laten staan, heeft dan niet alleen betrekking op het trekken van grenzen tussen groepen. Het is nog sterker, wat een moslim doet, wil je d�s zelf niet doen. Want je wil toch geen misverstanden omdat niet duidelijk is tot welke groep je behoort?

Maar goed we zijn nu wat ver van het begin onderwerp over de keuzemogelijkheden en de kosten ervan. Het gaat er om dat mensen proberen hun keuzemogelijkheden te beperken en dat ze door anderen ook beperkt worden in hun keuze mogelijkheden en dat dat wel eens heel verstandig kan zijn. Meer keuzevrijheid, maakt niet automatisch meer gelukkig. Een open deur wellicht, maar soms kunnen die niet vaak genoeg ingetrapt worden.

Ik zal overigens niet minder van mijn broodje met jam genieten, ook al is mijn repertoire daar al jaren beperkt in aardbeienjam, abrikozenjam of kersenjam.

Continue Reading »

zo en dan ga ik nu VARA - De Leugen Regeert kijken met Peter Plasman. Hij is advocaat van de verdachte van de moord op Theo van Gogh en geeft commentaar op de berichtgeving rondom Mohammed B. deze week.

There is some news on Jason W. one of the peopel who were arrested in the Hague a few weeks after the murder on Van Gogh. In his MSN-chatlogs there is a kind of death list.
PM, Nato boss ‘included on terror suspect’s death list’

The logs seem quite serious on the other hand they also contain some typical braggin’ and boasting.

Continue Reading »

Vandaag in verschillende kranten waaronder NRC aandacht voor de chatlogs van Jason W. Het NRC gaat (dacht ik) nog wat verder terug dan Nova gisteren in haar uitzending:

NRC Handelsblad - Binnenland: Balkenende in 2003 al op dodenlijst Jason W.

Opvallend, en dat brengt het NRC ook naar voren, is het pocherige (puberale?) karakter van sommige chats. Jason W. lijkt met vanalles aan de haal te gaan. Ook hier weer de link met Abdul Jabbar van de Ven. Hij stelt dat Van de Ven op de hoogte is van de activiteiten van Jason cs., maar stelt ook dat hij hem nauwelijks ziet. In zijn contact met Samir A. ligt ook wel wat de suggestie van dikdoenerij. Dus wat is het nou?
Continue Reading »

Vanavond op Nova en ook te zien op Planet Internet een item over chatlogs van Jason W. Hierin zou hij onder de naam Mujahied gechat hebben met anderen die als naam Galas03, Khb en Webamier hadden. Het zou gaan om een discussie over een dodenlijst. Niet echt in de letterlijke zin van een lijstje maar er komen wel enkele namen voor van ondere andere Balkenende en de directie van de Nederlandse Moslim Omroep (NMO).

Abdul Jabbar van de Ven komt er ook in voor. Jason W. vat zijn antwoord op de vraag of hij

Van de Ven ontkent zelf de Hofstadgroep te kennen, m.u.v. van Jason W. Dat hij hen aangezet zou hebben tot dergelijke daden ontkent hij. Het zou niet overeenkomen met zijn opvattingen:

Ik wil tot slot ter verduidelijking naar Moslims en niet-Moslims toe nogmaals duidelijk zeggen dat een Moslim het recht niet heeft eventuele Islamitische straffen eigenhandig te voltrekken in Nederland. Hiervoor is een Islamitische staat nodig, waar een rechter in een Islamitische rechtbank, met getuigen, tot een veroordeling of tot vrijspraak komt. Materie die hierover wordt aangetroffen in Islamitische literatuur is dus puur theoretisch van aard, en het is verboden deze zomaar eigenhandig te voltrekken, om dat hierdoor onrecht, chaos en onrust zal volgen in het land.

Met vriendelijke groet,

Abdul-Jabbar van de Ven.

Ik kijk niet erg op van de chatlogs en zelfs niet van de wijze waarop Jason W. de term fatwa gebruikt zou hebben nl. als expliciete toestemming tot iets. Terwijl een fatwa niet meer of minder is dan een religieus advies. Het lijkt er eerder op dat hij allerlei uitspraken als goedkeuring zou hebben opgevat en ook dat hij genoegen neemt met een fatwa van Abdul-Jabbar van de Ven is opmerkelijk aangezien deze in die kringen lang niet altijd goed staat aangeschreven.

Continue Reading »

De twee rappers van DHC hebben een Werkstraf’ gekregen.

De DHC’ers hebben de grenzen van de vrijheid van meningsuiting overschreden met het lied, zo vindt de rechter. De diss bestaat namelijk louter uit ernstige bedreigingen.
[…]
De rechter is echter van mening dat een en ander wel voor rekening van de rappers komt. Er is weliswaar geen bewijs dat ze de diss zelf hebben verspreid, maar blijkbaar hebben zij er ook niet voor gezorgd dat niemand anders aan de rap kon komen en hem verspreiden. Bovendien hebben ze geen afstand genomen van hun uitingen, maar juist in het openbaar de verantwoordelijkheid op zich genomen door in het tv-programma NOVA te verschijnen.

Den Haag Connection is in ieder geval nog steeds een hit in het underground circuit zo is mijn inschatting. (Overigens is er een ge-restylde uitvoering van de Diss inmiddels in omloop)

Tijdens de rechtzaak twee weken geleden stelde de advocaat het volgende (volgens de Volkskrant):

‘Hiphop is onderdeel geworden van de jeugdcultuur’, haalde hij geraadpleegde experts aan. ‘Zo’n diss is voor de jongens van DHC d� manier om te reageren op een debat waarin zij voor hun gevoel gedisst worden. En als we het dan hebben over de toon van het integratiedebat: is ‘kutmarokkaan’ dan zoveel constructiever?’

Nu heeft die advocaat niet met mij gesproken, maar wel erg goed mijn artikel ‘Dit is geen poep wat ik praat - De Hirsi Ali Diss nader belicht’ in het tijdschrift ZemZem gelezen.

Dat blijft overeind naar mijn mening, zelfs al stellen de rappers dat de diss niet voor publieke consumptie was bedoeld en ook al is het niet vreemd dat veel mensen hier aanstoot aan nemen.

Tekst Hirsi Ali Diss
Hirsi Ali Diss

Fuck Hirsi Ali Somalie,
Dit is Rico Chemicalie
Ik ben aan zet
Stuur een Scudraket
naar die kankerslet
Je bent goedkoper dan een Easyjet
…
Ik sla je op je bek
Breek je nek
…
Doe ’s gewoon
Want ik weet in welk huis je woont
Kankerhoer, altijd op de loer
Met je dichtgenaaide snee
Bij de VVD, hey
…
Ben bezig met het voorbereiden
van een liquidatie bomba aktie tegen Hirsi Ali
Dat is mijn reactie voor de onrust die ze zei
…
Je maakt me moe
Weet je wat ik doe
Ik snij je in twee�n
Dump je in ��n van de zeven zee�n

Netwerk - Vanavond in Netwerk
Mijn ISIM / Rights at Home collega Laila al-Zwaini hoopt (volgens Netwerk) dat de stemhokjes leeg blijven. Zij ziet in de verkiezingen een legitimatie voor de Amerikanen om in Irak te blijven.

The French newspaper Le Monde has also an article on the interference of the French ambassador in the Netherlands with the visit of Ramadan (see yesterday on this blog):
Le Monde.fr : Archives
Tariq Ramadan se dit victime de la malveillance de l’ambassadeur de France � La Haye

In this article in Dutch by the daily Trouw, Kustaw Bessems reports how the French embassy pressured people like Paul Scheffer, Olivier Roy and Micha�l Zeeman not to talk to Tariq Ramadan.

All these people were scheduled to appear at the literature festival Winternachten in a debate the situation of mutual distrust in the east en the west.

According to the French embassy Ramadan is a dangerous person; a wolf in sheeps clothes. On Dhimmiwatch and Campuswatch and on Frontpage Magazine there are several articles with the same allegations most of them linked to problems he had getting into (or not into) the US.

On Oumma.com you can the reaction of Ramadan to these events (in French). Both articles, are placed below as well.
Continue Reading »