In de Volkskrant van vandaag een opinieartikel van Nahed Selim: Links loopt aan leiband moslim-eer(de Volkskrant, Forum, 18 april 2005 (pagina 7)) Nahed Selim is schrijfster (van Egyptische oorsprong) van onder meer Brieven uit Egypte en Vrouwen van de profeet. Ayaan Hirsi Ali schonk haar en Naema Tahir (Een moslima ontsluiert) het geldbedrag dat verbonden is aan de emancipatieprijs van Opzij, die Hirsi Ali in februari ontving.
VVD-Kamerlid Ayaan Hirsi Ali, volgens Time behorend tot de invloedrijkste personen ter wereld, spreekt vandaag in Gen�ve op een VN-congres over de positie van vrouwen in de islam.
Nahed Selim steunt haar strijd, want met de rechten van moslimvrouwen is het wel degelijk bedroevend gesteld.
Nooit eerder is een Tweede-Kamerlid opgenomen in de lijst van invloedrijkste personen van Ti m e . Ayaan Hirsi Ali schrijft dus geschiedenis. Geschiedenis die door een deel van de politiek en de samenleving niet op waarde wordt geschat. Maar is dat niet inherent aan revolutionairen en leiders, dat ze zowel bewondering als afschuw oproepen?
Hoewel Ayaan Hirsi Ali en ik in methode van aanpak verschillen, is onze strijd voor vrouwenrechten en de individuele vrijheid van de mens dezelfde. Het verschil zit hem voornamelijk in nuances. Waar Hirsi Ali de verschillen van interpretatie binnen de verschillende islamitische gemeenschappen over het hoofd ziet, zie ik ze en onderken ik ze wel. Feit blijft echter dat haar kritiek volledig geldt voor de letterlijke, orthodoxe stroming binnen de islam, een stroming waartoe de meerderheid van de moslims in Nederland gerekend kan worden. Volgens deze stroming dienen de voorschriften van de koran en de overleveringen van de profeet letterlijk nageleefd te worden, ook wanneer ze strijdig zijn met de Grondwet hier.
Uit een onderzoek in opdracht van Nova bleek onlangs dat bijna 50 procent van de ongeveer een miljoen in Nederland wonende moslims, de sharia boven de Grondwet vindt staan en ingevoerd wil zien in Nederland.
Ook bleek dat 80 procent van de moslims die zeggen te gaan stemmen, stemt op PvdA en Groen-Links. Dat wil zeggen dat zich onder het electoraat van PvdA en GroenLinks ongeveer 400 duizend moslims bevinden die voorstander zijn van de toepassing van de sharia in Nederland. Geen wonder dat deze politieke partijen de vrijheid van geloof, zelfs wanneer deze in strijd is met vrouwenrechten en andere grondrechten van het individu, altijd laat prevaleren. In het kader van de vrijheid van geloof kan men in principe de invoering van de Sjaria in Nederland grondwettig verklaren. Met de PvdA en Groen Links heb je niet eens een Moslim Partij nodig.
In een recent boek beschrijft Jamaal al-Banna, het gedachtegoed van enkele radicale groepen, zoals Hizbul Tahrir (die vrij snel na oprichting verboden werd in alle islamitische landen). Een cruciale alinea luidt:
‘Een van de belangrijkste principes van het kapitalisme is de bescherming van de democratische vrijheden van de mens. Deze vrijheden zijn: vrijheid van geloof, vrijheid van meningsuiting, vrijheid van bezit en de persoonlijke vrijheid (�). Over het algemeen zijn deze vier vrijheden tegengesteld aan de regels van de islam. Een moslim is niet vrij in zijn geloof. Als hij van zijn geloof valt, wordt hem bevolen zich terug te bekeren. Doet hij dat niet, dan wordt hij gedood (gebaseerd op een overlevering van de profeet: Doodt ieder die zijn geloof afvalt). Een moslim is niet vrij in zijn mening, hij kan van iets slechts datgene vinden wat de islam ook officieel vindt. Het kan niet zo zijn dat een moslim zich een andere mening aanmeet dan de mening van de islam. Een moslim is niet vrij om bezittingen te vergaren. Wat betreft de persoonlijke vrijheid, die bestaat niet in de islam. Een moslim is persoonlijk niet vrij, maar gebonden aan voorschriften. Dus de persoonlijke vrijheden die het kapitalisme beschermen, bestaan niet voor de moslim.’
Daarmee wil ik absoluut niet beweren dat de meeste Nederlandse moslims dit radicale gedachtegoed onderschrijven, maar -gelet op voornoemd Nova-onderzoek -minstens twee van deze punten (zo niet meer) scoren hoog bij de meerderheid van de Nederlandse moslims.
En dat is geen polarisatie, geen overdrijving, geen handel in angst, maar pragmatisch analyseren (normaal gesproken een gedegen eigenschap waarop Nederlanders prat gaan) en aan die analyse de onvermijdelijke consequenties verbinden.
Emancipatie en vrouwenrechten zijn typisch westerse idee�n, roepen moslimfundamentalisten en hun linksige aanhang vaak. Ze weten wellicht niet dat er reeds in 1898 een boek, getiteld De bevrijding van de vrouw, van Qasim Amien, in Egypte verscheen. In 1902 verscheen zijn tweede boek, De nieuwe vrouw, waardoor deze dappere Egyptische voorvechter van vrouwenrechten bespot werd door praktisch het hele land. Ook hij werd ontslagen, verketterd en bijna vermoord. Hij bracht de rest van zijn leven door in isolement. Toch hebben zijn boeken een traject uitgezet dat door vrouwen later is opgepakt. Dankzij zijn publicaties werden voor het eerst meisjesscholen opgericht.
Het argument dat Hirsi Ali haar doelgroep mist, bestijd ik. Hoewel vele mondige moslimvrouwen steeds roepen dat ze niet onderdrukt worden, betekent dat nog niet dat andere moslimvrouwen niet te maken hebben met verwerpelijke en agressieve praktijken in hun dagelijks leven. Maar die worden niet gezien of gehoord, die komen hun huizen niet uit en spreken geen Nederlands.
De krampachtige ontkenning van feiten die met cijfers zijn onderbouwd, moet gezien worden in het verlengde van het begrip eergevoel. Zoals de eer van de familie niet geschonden mag worden -en liever moet worden opgelapt door een hersteloperatie van het maagdenvlies, dan dat iedereen weet wat er aan de hand is -, zo mogen ook de goede naam en de eer van de gemeenschap niet bezoedeld worden door toe te geven dat er foute dingen binnen de gemeenschap plaats vinden. Een soort hersteloperatie van de gemeenschappelijke eer.
Weldenkende vrouwen en mannen, moslims en niet-moslims, westers en niet-westers, het wordt tijd dat we onze krachten bundelen, dat we openlijk opkomen voor wat we werkelijk denken: gelijkheid van vrouwen en mannen, een optimale ontplooiing van onze talenten en potentie en een menselijke samenleving waarin niemand voor zijn/haar mening afgeslacht of bedreigd hoeft te worden.
Vandaag wordt onder de auspici�n van de Verenigde Naties een congres georganiseerd, met als thema ‘Jihad and it’s Victims’. Daaraan zal Ayaan Hirsi Ali deelnemen. Zij spreekt over vrouwen. Haar slotconclusie is: ‘Oorlog tegen islamitisch terrorisme kan nooit gewonnen worden als meisjes en vrouwen blijven leven volgens een tribale mentaliteit.’
[MdK]Zonder meer een stuk dat de moeite waard is om te lezen. De strijd voor vrouwenemancipatie is een cruciale strijd waarschijnlijk. Haar analyse over ‘links’ laat ik even voor wat het is, hoewel ze ook daar enkele rake observaties heeft. Mijn kritiek op dit stuk richt zich vooral op het citaat van Al-Banna dat ze gebruikt. Al-Banna zou wellicht willen dat iedere moslim zou is als hij beschrijft, de werkelijkheid is veel anders. Dat volgens een NOVA enquete 50% van de moslims in Nederland de sjaria wil invoeren wijst er volgens Selim op dat veel moslims het gedachtengoed van Al-Banna in ieder geval deels onderschrijven.
Dat is een vrij grove misser. Hieronder de resultaten van de enquetevragen die betrekking hebben op de sharia:
bron: pag 11 en 12 Foquz Etnomarketing ‘Politieke Voorkeuren Moslims’
29,5% van alle respondenten vindt dat het programma van een moslim partij op de sharia gebaseerd moet worden. Een derde (34,2%) vindt dat zo een partij niet op de sharia moet zijn gebaseerd. Van de respondenten die een moslimpartij willen (249 personen) vindt ongeveer de helft (52,2%) dat het programma op de sharia moet worden gebaseerd, en een op de vijf (20,5%) vindt dat niet.
Het gaat dus hier om twee dezelfde vragen; de tweede tabel is een ge-aggregeerde tabel waarbij antwoorden uit de eerste tabel zijn samengevoegd (denk ik tenminste). Laten we uitgaan van de ge-aggregeerde cijfers (niet dat ik ook maar enig idee heb hoe betrouwbaar die zijn). In het tweede geval vindt ruim 50% dat er een moslimpartij moet komen; 20% vindt van niet en eveneens bijna 20% maakt het niet uit. Vervolgends vindt 10% dat die partij op de sharia gebaseerd moet zijn, of 20% een beetje. Nee, zegt dus 14% en helemaal niet 20%. Het is niet duidelijk wie dat nu vindt; degenen die vinden dat er een moslimpartij moet komen of alle ondervraagden, maar hoe dan ook het cijfer heeft helemaal geen betrekking op het invoeren van de sharia in Nederland. Nu hebben we al wel meer misrepresentaties van dat onderzoek gezien, maar van Selim mag je wat meer zorgvuldigheid verwachten (en wat ik totnutoe van haar gelezen heb is dat ook). Of bedoelt Selim een ander onderzoek? Wie het weet mag het mij vertellen en dan zal ik nederig mijn excuses aanbieden.
Komt nog wel bij dat ik me afvraag, zeker als het om jongeren gaat, of moslims zelf wel beseffen wat de sharia precies inhoudt. Wat bedoelt men met de sharia: de lijfstraffen? kledingvoorschriften?
Het complete artikel van Selim: Continue Reading »
