C L O S E R

Nou he he wat een gedoe over de Marokkaanse supporters a.k.a. hooligans bij de laatste wedstrijden van het Marokkaanse team. Marokko werd toch eigenlijk wel compleet zoekgespeeld door die Nigeriaanse kleerkasten, waar niet iedereen goed tegen kan. Het intellect van sommige spelers zit duidelijk in hun voetbalschoenen gezien de smerige overtredingen.

En dan die ‘supporters‘ kunnen er ook aardig wat van. Het stadion was nogal een puinhoop net zoals eerder in Utrecht na de wedstrijd… (ehh tegen wie ook alweer?).

Gelukkig zijn er mensen ook blij…het is namelijk koren op de molen van diegenen die toch al niks van moslims/marokkanen/buitenlanders moeten hebben. Daar doet dit gedoe weinig aan af. Een voorbeeld zijn uitspraken als deze:

Ook bij de wedstrijd turkije-china zijn op grote schaal vernielingen aangericht (en niet door de supporters van china�)

Die kankerislamieten kunnen zich gewoon nooit en nergens gedragen, niet op het veld en niet op de tribune.

Alle islamieten de wereld uit, te beginnen uit Nederland!

Want wat heeft dit eigenlijk te maken met het feit dat het om Marokkanen/moslims gaat? Is ten eerste vast gesteld of men moslim is? M.a.w. of men praktiserend is? Daarbij gaat het grotendeels om jongeren die hier geboren en opgegroeid zijn en dus (op z’n minst ook) blootgesteld zijn aan de NL-se cultuur. Dus opmerkingen als deze:

Toch denk ik dat we ons grote zorgen moeten maken omtrend een Troyaans paard. Nu weer dat achterlijke radicaal conservatief dier wat aan de macht is gekomen in Iran, die een islamitische wereldrevolutie predikt.
mijn reactie hierop: voorkomen is beter dan genezen, dus uitzetten die lui, voordat ze ons van binnenuit besmetten. Dan gelijk art 6 van de grondwet wijzigen (vrijheid van godsdienst) en daar iig de islam in verbieden.

slaan werkelijk als een tang op varken. Opvallend bij deze uitspraak is de link die wordt gelegd met uitspraken van Ahmadinejad over de islamitische wereldrevolutie. Dat gebeurt regelmatig in andere berichten ook. Ten eerste gaat het in Iran om sjiietische conservatieven en daarover de soennitische Marokkanen weinig van te verwachten hier. Ten tweede waar praten we nu over?

Gelukkig heeft Geert Wilders ook kamervragen gesteld aan Donner en Remkes net als bij eerdere voetbalrellen (toch? help me ff aan een link…) dan komt het wel weer goed… (Diezelfde Wilders die in zijn kamervragen over Amsterdamse scholen sprak over ‘de terreur van Marokkaanse jongeren en andere allochtone jongen’, maar zweeg over het feit dat uit het bewuste rapport blijkt dat Marokkaanse en andere allochtone jongeren net zo goed slachtoffer zijn en het niet nodig vind om ook het kleine groepje antillianen en surinamers te benoemen dat op een praktijkschool de knoet eronder houdt; ergo hij geeft daar blijkbaar niks om…maar dit is een ander onderwerp).

Maar kan het ff een tandje minder? Ja, allemaal! Het is flauwekul om die wedstrijd niet door te laten gaan vanwege een stel gladiolen die niet van andermans spullen kan afblijven. Het is vooral flauwekul omdat het totnutoe een WK is zonder wanklank, leuke wedstrijden, veel belangstelling en mooi weer. Alsof het gedrag van die supporters dat in ��n kan verpesten. We neigen weer naar een collectieve hysterie net als na die tasjesdief. Kan het ff een tandje minder? En kunnen we het even in perspectief blijven zien? HEt gaat hierom zogenaamde voetbalsupporters die het nodig vinden om er een zooitje van te maken. Het is dus voetbalgeweld…geen terreur, geen islamitisch geweld en geen Marokkaans geweld. Dat voetbalgeweld aangepakt moet worden is duidelijk laten we dat dan ook maar doen.

Ow ja en voor die Marokkaanse supporters die zo vervelend werden en van plan zijn te worden, laat je mede supporters genieten van de wedstrijden en de anderen ook. Ik heb een tip voor jullie, als jullie je agressie niet kwijt kunnen: lelahelmetal.com gekregen via Peter:

Dat is een website die dient ter promotie van Arabische metal bands. Wat te denken van deze jongens van Killer Zone uit Casablanca met hun onvervalste DeathGrind (voor de niet-kenners; veel heavier kan het niet meer) Een geschikt nummer om mee te beginnen is Birth of Ignorance. Leef je daar maar op uit en laat de goedbedoelende Marokkaanse en autochtone Nederlanders even met rust ok?

In
TIME.com: Inside the Mind of an Iraqi Suicide Bomber

One day soon, this somber young man plans to offer up a final prayer and then blow himself up along with as many U.S. or Iraqi soldiers as he can reach. Marwan Abu Ubeida says he has been training for months to carry out a suicide mission. He doesn’t know when or where he will be ordered to climb into a bomb-laden vehicle or strap on an explosives-filled vest but says he is eager for the moment to come. While he waits, he spends much of his time rehearsing that last prayer. “First I will ask Allah to bless my mission with a high rate of casualties among the Americans,” he says, speaking softly in a matter-of-fact monotone, as if dictating a shopping list. “Then I will ask him to purify my soul so I am fit to see him, and I will ask to see my mujahedin brothers who are already with him.” He pauses to run the list through his mind again, then resumes: “The most important thing is that he should let me kill many Americans.”

During a three-hour interview, he talked freely of his motivations but did not divulge any specifics about a prospective strike. He seemed articulate and candid, though he insisted on being photographed wearing a mask over his face to conceal his identity and chose a pseudonym, using the common Iraqi name Marwan and a historical one, that of Abu Ubeida al-Jarrah, a 7th century general who conquered Syria for Islam. The sincerity of his desire to make himself a “martyr” was attested to by several figures– a member of his organization, al-Qaeda in Iraq; a Baghdad-area commander of an insurgent unit that provides logistical support for al-Qaeda bombers; and a Sunni imam who is sometimes brought in to counsel bombers during their premission spiritual “purification”–whom TIME consulted through Iraqis with contacts inside the insurgency. His account provides a rare glimpse into the mind-set and preparation of one aspiring suicide bomber.

Marwan’s journey toward suicide murderer began just a few weeks after the fall of Saddam Hussein. Before the war, he had been one of Fallujah’s privileged young men: his father’s successful business earned enough–even during the difficult years when the West imposed economic sanctions on Iraq–to provide a good life for Marwan and his six brothers and four sisters. In high school, he was an average student but excelled in Koranic studies at the local mosque.

Unlike many other Sunnis in Fallujah, Marwan had little love for Saddam’s Sunni-led regime. Yet once the dictator fell, he turned against the Americans. “We expected them to bring Saddam down and then leave,” he says. “But they stayed and stayed.” Insurgents approached disaffected Fallujis like Marwan and urged them to join the resistance against the Americans. Many signed up, including one of Marwan’s older brothers.

Like other Iraqis who have joined extremist religious groups during the insurgency, Marwan severed connections with his family when he joined up. He says he will call them once before his suicide mission to say goodbye. Even though one of his brothers fights for another insurgent group and other siblings help the rebels with money and shelter, he says they all believe he has gone too far. “My family are not happy with my choice,” he says. “But they know they can’t change my path.”

Besides the Koran, he says, “I read about the history of jihad, about great martyrs who have gone before me. These things strengthen my will.” One popular source of inspiration for suicide bombers is The Lover of Angels, by Abdullah Azzam, one of Osama bin Laden’s spiritual mentors, which tells stories of jihadis who died fighting Soviet occupying troops in Afghanistan. And Marwan is listening to taped speeches that address subjects like the rewards that await warriors in heaven. In recent months, jihadist groups have also begun showing recruits lurid videos of successful suicide hits. A U.S. official in Baghdad who studies suicide terrorism says some volunteers even visit the sites of previous bombings for inspiration.

In the Telegraph: ‘My dream was to be a suicide bomber. I wanted to kill 20, 50 Jews. Yes, even babies’

A touching story by Manuela Dviri a journalist, playwright and writer whose son, Jonathan, was killed by a Hizbollah rocket seven years ago. She received the 2005 Peres Reward for Peace and Reconciliation for her involvement with Saving Children, an Israeli-Palestinian project which refers Palestinian children to Israeli hospitals for free treatment.

They are here, and still alive, because they changed their minds at the last moment, because they were arrested, or because, like Wafa, they did not succeed. They are kept in a kind of labyrinth, behind seven, or perhaps eight, iron doors and gates, at the end of long corridors to which few people are allowed access, and which are reached after climbing and descending one flight of stairs after another.

Their unarmed guard, a young, calm-looking blonde woman, calls them her “girls”. “There are 30 of them, between 17 and 30 years old, some of them are married and others aren’t, some of them have children,” she told me. “Their stories come out of the Thousand and One Nights. Some of them did it to make amends for a relative who was a collaborator, others to escape becoming victims of honour killings, and for the psychologically frail or depressed it was a good way to commit suicide and at the same time become ‘heroines’. Personally, I don’t judge them or hate them, because if I did I wouldn’t be able to look after them any more.”

One question has bothered me since my visit to that prison. The parents and the relatives of these failed martyrs, what happens to them afterwards? What do they feel after the tragedy, with that knowledge? I decided that I would ask Wafa’s father, Samir al-Biss. Samir is the owner of a tiny, shabby grocery shop. For many years, before the intifada, he worked as a day labourer in Israel. After the initial shock of his daughter’s martyrdom mission, he disconnected the telephone and now will not speak directly to anyone.

He has, however, allowed Wael, Wafa’s cousin, to answer on his behalf. “Wafa’s father is still in a state of shock,” Wael said. “He wishes to say that he can’t bring himself to believe that his daughter was going to blow herself up. He believes that she was put up to it and exploited by someone and that it’s not fair that the whole Palestinian population should be punished for what she has tried to do. The Palestinians don’t have to pay for her act,” he added sadly.

I tend to agree with him. Neither the Palestinian people nor the Israelis should have to pay for the fanatical acts of their extremists.

Misschien moet de Marokkaanse regering eens gaan eisen dat Nederland/Europa eens wat aan die radicalisering doet want volgens een artikel in Parool bereikt radicalisme Marokko via Europa.

De Marokkaanse politicoloog Mohamed Darif maakt het steeds vaker mee: in Casablanca komt hij Marokkanen uit Europa tegen die zieltjes proberen te winnen voor de ‘echte islam’.

”Een paar maanden geleden nog kwam ik hier in de straat een oude kennis van me tegen die al dertig jaar in Brussel woont. Twee jaar terug dronk ik nog een biertje met hem, nu bidt hij vijf keer per dag en veroordeelt hij alcohol.”

Het valt Darif op: Marokkanen die in Belgi�, Nederland of Frankrijk wonen, hechten veel meer waarde aan religie dan Marokkanen in hun eigen land. Dat Marokko exporteur is van terrorisme is volgens hem daarom een misverstand. ”Je moet het eerder omdraaien: in Europa rekruteert al-Qaida Marokkanen die bereid zijn aanslagen te plegen,” zegt hij.

”Neem de Marokkanen die betrokken waren bij de aanslagen in Madrid. Deze jongens zijn pas door al-Qaida geronseld toen ze in Spanje woonden. Velen hebben een opleiding gehad in Bosni�, Afghanistan of Pakistan, maar niet hier in Marokko.”

Darif, hoogleraar politicologie aan de Hassan II Universiteit in Mohammedia, doet sinds de jaren tachtig onderzoek naar radicaal islamisme. Veelzeggend is in zijn ogen de levensloop van de Marokkaan Abdulkarim al-Mejatti. Dit kopstuk van al-Qaida is onlangs in Saoedi Arabi� door agenten doodgeschoten. Hij is in Gauthier geboren, een van de rijkste wijken van Casablanca. Zijn vader is een Marokkaanse zakenman, zijn moeder een Fran�aise en hij ging naar de lyc�e Lyautey, een van de beste Franse middelbare scholen in Casablanca. Hij trouwde eerst met een Amerikaanse en vervolgens met een Marokkaanse die Engels onderwijst.

Darif: ”Hij was niet arm, had de dubbele nationaliteit, kon vrij rondreizen en in 1995 vertrok hij naar Frankrijk. Pas daarna is hij gaan vechten in Bosni� om vervolgens naar Afghanistan en Pakistan te reizen.”

De offici�le staatsgodsdienst van Marokko, de rite malekite, is een gematigde stroming binnen de islam en heeft niets van doen met het salafisme dat zijn oorsprong vindt in Saoedi-Arabi�. Deze radicale stroming propageert geweld tegen ongelovigen en streeft naar de pure islam uit de begintijd.

Darif: ”Het salafisme heeft nooit een grote aanhang gekend in Marokko. Dat komt door de eeuwenoude tradities van de rite malekite, maar ook door de populariteit van het soefisme, een stroming die streeft naar spirituele reiniging en fel gekant is tegen de strenge leefregels van het salafisme.”

Het soefisme is de religieuze basis van de belangrijkste islamitische beweging in Marokko, de Al Adl oual Ihssane ( Rechtvaardigheid en Offervaardigheid), zeer populair onder studenten en jongeren. De leider, sjeik Abdessalam Yassine, is de belangrijkste opposant van de koning. Jarenlang had hij huisarrest en nog steeds mag zijn beweging niet meedoen aan de verkiezingen.

”Het is de belangrijkste oppositiebeweging in Marokko. De vorige koning, Hassan II, moedigde het salafisme in de jaren tachtig en begin jaren negentig juist aan om tegenwicht te bieden aan deze populaire sjeik Yassine,” aldus Darif.

Maar na de aanslagen van 11 september 2001 begon de Marokkaanse regering hard op te treden tegen radicale islamisten. Imams die het gewelddadige salafisme predikten, kregen lange gevangenisstraffen.

De bekendste was Mohamed Fizazzi. Jarenlang predikte hij elke vrijdag voor invoering van de sjaria in een moskee in Tanger in noord Marokko. Daarnaast gaf hij les aan zijn aanhangers en kon hij vrij rondreizen naar Londen en Hamburg om ook daar zijn idee�n uit te dragen. In Hamburg bezocht hij onder andere de moskee waar enkele daders van 11 september ook vaak kwamen. Hij kreeg dertig jaar cel.

”Marokko is net als Europa onderhevig aan radicale invloeden uit Saoedi-Arabi�,” concludeert Darif. ”De Marokkanen die in Europa wonen, financieren in Marokko moskee�n en ziekenhuizen. Via deze liefdadigheidsinstellingen kunnen ze indirect hun geloof uitdragen.”

Opvallend is, of vergis ik me, dat deze Yassin in Nederland nauwelijks een rol speelt net als een partij als de PJD. De ontwikkelingen hier zijn dus van een andere aard daarginder en worden dus eerder beinvloed door andere relaties. Verder wordt opnieuw het salafisme hier naar voren gebracht zoals al eerder. Het onderscheid salafisme - radicalisme vervaagt nogal in de berichtgeving (soms ook eigen schuld van de salafi’s), maar er is toch wel degelijk een verschil. De salafi dawa (predikiing) staan niet achter een gewelddadige jihad en verwerpen de praktijk van takfir (verkettering). Misschien moest ik maar eens een overzichtje maken van de verschillende stromingen voordat we door de bomen het bos niet meer zien.

Gisteren was de pro-forma zitting tegen twaalf vermeende leden van het hofstadnetwerk. In het Reformatorisch Dagblad - Internet Editie een verslag met wat achtergronden.

ROTTERDAM - �Overgeven? Dat nooit. Tot mijn dood, tot mijn laatste adem blijf ik hier.� Woorden van deze strekking sprak Ismail A. op 10 november vorig jaar in de woning aan de Antheunisstraat in het Haagse Laakkwartier.

�Wij hebben een van hen gedood. Wij hebben bommen. Wij gaan deze woning, deze wijk laten exploderen�, zo vertelde de moslimterrorist door de telefoon aan zijn moeder. Een en ander meldde officier van justitie mr. J. Plooy maandag tijdens de pro-formazitting bij de rechtbank in Rotterdam tegen twaalf verdachten van de Hofstadgroep.

Ismail A. was samen met Jason W. in de woning, die voorzien was van afluisterapparatuur. Toen een arrestatieteam in het holst van de nacht het duo wilde overmeesteren, gooide Jason W. een granaat naar buiten. Vijf agenten raakten gewond. Tegenover de politiemensen maakten Jason en Ismail met een groot mes snijdende bewegingen langs hun keel. �Dat kun je zien als een vereenzelviging met de moord op Theo van Gogh�, tekende Plooy aan.
De twee moslimextremisten hadden vier granaten thuis. Twee explosieven, verstopt in jassen, stonden op scherp. Speciale eenheden konden het tweetal na een urenlange belegering uiteindelijk inrekenen. Jason W. kreeg een kogel in zijn schouder.

Jason W. (19) en Ismail A. (22) zijn de twee belangrijkste verdachten uit de Hofstadgroep. Ze zullen vrijwel zeker jarenlang achter de tralies verdwijnen.

W. schreef een brief waarin hij Mohammed B. prijst voor de moord op Theo van Gogh. Mohammed B. heeft �een beruchte vijand van de mensheid naar de hel gestuurd. Moge Allah de straf van Theo van Gogh verzwaren. Het moge geen twijfel lijden dat het een verplichting voor moslims is dit soort mensen te doden.�
Continue Reading »

Nederlandse GezinsRaad

Een nieuw onderzoek van de Gezinsraad is uit:

Wist u dat meer dan de helft van de Turkse en Marokkaanse huishoudens een gezin is? Wist u dat Turkse moeders uit de tweede generatie net zo vaak als autochtone moeders vinden dat de man het inkomen voor een gezin zou moeten verdienen? Wist u dat de universele rechten van veel allochtone gezinnen door het vreemdelingenrecht worden beknot?

Op basis van die vragen lijkt het me een interessant verhaal omdat om de dynamiek te verklaren dus niet alleen naar de situatie in de gezinnen gekeken wordt, maar ook naar de context bijvoorbeeld de juridische context.

In de NRC ook een verslag over dit onderzoek.

ROTTERDAM, 27 JUNI. Tweede generatie Turkse, Marokkaanse en Antilliaanse vrouwen hebben steeds vaker ge�mancipeerde denkbeelden over de opvoeding en het delen van kostwinnerschap.

Hierdoor ontstaan spanningen omdat de vaders minder snel emanciperen dan de moeders. Dit stelt de Nederlandse Gezinsraad (NGR) in twee publicaties die zij vandaag aan minister Verdonk (Vreemdelingenzaken) overhandigde.

Dit sluit aan bij mijn, nog te verschijnen, onderzoek over gedwongen huwelijken die dat verschijnsel (deels) verklaart juist als gevolg van die grote dynamiek in gezinnen.

Hooghiemstra van de gezinsraad merkt op wat ook al eerder in het hier besproken onderzoek van Sterckx en Bouw over partnerkeuze naar voren kwam:

,,Marokkaanse meisjes doen het heel goed zolang ze op school zitten. Ze willen zorg en werk combineren. Als ze eenmaal getrouwd zijn, maken ze hun ambities niet waar. Vaak komt dat doordat hun man er niet voor openstaat. Vaak ook willen de ouders dat het meisjes thuisblijft. Als ouders een werkende dochter niet erg vinden, hebben ze er juist weer veel steun aan. Turkse en Marokkaanse kinderen gaan weinig naar de kinderopvang, maar worden vaker door de grootouders opgevangen.”

Wel lijkt me (heb het nog niet gelezen) dat het integratiedenken er heel sterk in zit. Dat allochtone vrouwen het patroon van autochtone vrouwen moeten volgen; namelijk kinderen �n werken. Het is maar sterk de vraag of iedereen dat wel wil (bij autochtone vrouwen tenminste niet).

nu.nl/algemeen | Lid Hofstadgroep in Amsterdam opgepakt (video)
Lid Hofstadgroep in Amsterdam opgepakt (video)

Uitgegeven: 23 juni 2005 16:08
Laatst gewijzigd: 23 juni 2005 20:09
DEN HAAG - Een speciale aanhoudingseenheid heeft woensdagavond in Amsterdam de 22-jarige Nourredine El F. gearresteerd. Hij wordt ervan verdacht deel uit te maken van het terroristische netwerk de Hofstadgroep. De man was bij zijn arrestatie in het bezit van een doorgeladen machinepistool.

BBC NEWS | UK | Terror arrest ‘link’ to killing

A man wanted in the Netherlands for terrorist-related offences has been accused of links to a group suspected of killing film-maker Theo van Gogh.

Racid Belkacem appeared at Bow Street Magistrates’ Court following his arrest in London on the back of an extradition request from the Dutch authorities.

Prosecutors alleged the 32 year-old Dutch national “maintained contact” with members of Hofstad group.

He was remanded in custody ahead of a further hearing on 1 July.

Mr Van Gogh, 47, was shot and stabbed to death in Amsterdam in November last year.

He had received death threats after making the film Submission which accused Islam of promoting violence against women.

Computer files

Mr Belkacem was held by officers from Scotland Yard’s extradition unit in a street in Whitechapel, east London, on Wednesday. He had arrived in the UK in January.

Police said the alleged offences against him involve firearms, forged documentation and terrorist-related recruitment.

Rosemary Fernandes, who detailed the allegations against Mr Belkacem in court, said computer files were found at his house in the Netherlands suggesting “the recruitment of persons for the Jihad”.

She said the authorities also discovered live ammunition and a blank-firing gun which could have been converted to take real bullets.

His lawyer, Mark Summers, indicated the defence would seek to challenge the validity of the extradition warrant.

BBC NEWS | UK | Dutch terrorism suspect arrested
A 32-year-old Dutch man wanted in the Netherlands on suspicion of raising his “own private army” has been arrested by anti-terrorism police in east London.

Racid Belkacem was arrested in a street in Whitechapel following an extradition request from the Dutch authorities.

He is accused of terrorist-related recruitment, firearms offences and forging documentation - all believed to have taken place in the Netherlands.

Mr Belkacem will appear before Bow Street magistrates on Thursday.

Mr Belkacem was arrested by officers from the Metropolitan Police’s extradition unit, aided by anti-terrorist police, at 1515 BST on Wednesday.

The alleged offences are not thought to have targeted the UK.

Ontvangen via Tareq van de MoslimMedia Yahoogroep.

De inkt van de geleerde en het bloed van de martelaar

Dick Pels
Dick Pels over Azzam, de pen, het bloed, scheiding kerk-staat enz. Zeer de moeite waard!

De institutionele machtenscheiding tussen wetenschap en staat is dus niet hetzelfde als de filosofische scheiding tussen wetenschap
en politiek, of for that matter die tussen rede en geloof. Ook hier moeten de harde onderscheidingen door zachtere worden vervangen. De modernistische opvatting van wetenschap, die zich zo sterk tegen
zowel religie als politiek heeft afgezet, onttrekt gemakkelijk allerlei onderhuidse continu�teiten aan het zicht. Een meer postmoderne en reflexieve benadering van de kennisvorming staat in elk geval sceptischer tegenover de universalistische claims van waarheid, ethische neutraliteit en objectieve feitelijkheid die het
wetenschappelijk rationalisme zo dierbaar zijn (en komt daarmee in zeker opzicht tegemoet aan de islamitische kritiek). De westerse
wetenschap blijkt politieker van inslag te zijn en meer geloofselementen in zich te dragen dan door modernisten en Verlichters doorgaans wordt erkend (11). Wie hierin een heilloos
relativisme ziet, dient te bedenken dat deze sceptische benadering van de wetenschappelijke waarheid nog veel scherper gekant is tegen de absolute openbaringswaarheden van de politieke islam. Voor radicalen die m�t Azzam de inkt van de geleerde laten ineenvloeien met het bloed van de martelaar, is deze vorm van veelgoderij zonder meer een influistering van de Duivel.

Dit artikel verscheen eerder in Civis Mundi. Tijdschrift voor
politieke filosofie en cultuur 44(3), juni 2005.
Continue Reading »