C L O S E R

de Volkskrant - Binnenland - Wij zullen nooit zwijgen
Wij zullen nooit zwijgen

Opinie

Meneer Joustra is een nette man. Hij houdt alleen niet zo van politici die kritisch zijn over de islam. ‘Zulke radicale uitspraken kunnen individuen die op de rand van geweld staan, het laatste duwtje geven’, heeft hij onlangs in het AD gezegd (Binnenland, 25 september).

Wij vinden dat Joustra terroristen moet vangen in plaats van politici proberen de mond te snoeren. Zijn uitspraken zijn alleen al om die reden ongepast.Maar wij vragen ons ook af of het wel waar is wat Joustra beweert. Continue Reading »

Ramadan Festival | Lezing: Everything you want to know about Salafisme
Lezing: Everything you want to know about Salafisme

27 september 2007 - 18:00 uur

De AIVD noemt de streng islamitische stroming Salafisme staatsgevaarlijk, maar is deze angst wel terecht?

Samen met internationale gastsprekers Sadek Hamid (expert Groot-Brittannië) en Stéphane Lacroix (expert Saoedi-Arabië) behandelt Martijn de Koning deze veelbesproken stroming.

De lezing is in het Engels

Datum: 27 september
Aanvang: 18.00 uur
Locatie: WTC, Arnhem
Toegang: Gratis
Tel: 020-4752200
Vrije inloop! U hoeft zich dus niet aan te melden!

Kritiek op islam raakt Marokkanen al minder - telegraaf.nl [Binnenland]
Kritiek op islam raakt Marokkanen al minder
door Jouke Schaafsma
AMSTERDAM - Marokkaanse jongeren raken ongevoelig voor kritiek op de islam. Doodsbedreigingen op internet jegens politici zoals Geert Wilders of andere opiniemakers die zich negatief uitlaten over de islam, zijn dan ook nagenoeg verdwenen.

De aandacht voor geweld en rechtvaardiging van aanslagen richt zich steeds minder op Nederland en meer op landen buiten Europa zoals Afghanistan en Irak. Daarmee is een duidelijke trendbreuk te zien vergeleken met de tijd voor de dood van Theo van Gogh. Een groeiend aantal is zeer betrokken bij het leed van moslims in het buitenland. Veruit de meeste moslimjongeren betreuren het wanneer Nederlandse militairen omkomen in Afghanistan, maar een klein deel juicht het juist toe omdat ze hen zien als bezetters. Dat concludeert drs. Martijn de Koning van de Radboud Universiteit in Nijmegen na onderzoek van vijf jaar onder 253 Marokkaanse jongeren op internetfora en nieuwsgroepen en in moskeeën. De Koning is tevens verbonden aan ISIM, internationaal instituut voor studie naar islam in de moderne wereld.

“Ze zijn erg geschrokken van de nasleep van de moord op Van Gogh” , legt De Koning uit. “De gerichte bedreiging naar personen op internet is vrijwel verdwenen. Het waren er veel meer. Publicatie van het adres van ex-moslim Ehsan Jami leidde niet tot een openlijke doodsbedreiging op internet, wat eerder waarschijnlijk wel gebeurd zou zijn.”

De Koning kan niet uitsluiten dat de meer radicale jongeren verder zijn ondergedoken op internet, maar daar heeft hij geen concrete aanwijzingen voor.

Amr Khaled is one of the most influential preachers at this moment; one has who little attention from the mainstream media. His work can be seen as plea for a Muslim renaissance, combining career, enjoying life and a pious lifestyle. Conservative in his message with a strong positive and empowering outlook in particular for the well-to-do youth.

A few years ago a Dutch language website appeared: Lifemakers.nl, spreading his message here. Amr Khaleds website already had a Dutch language section. It has been quiet for quite some time now with regard to their activities. Now there is also Dar al-Tarjama, also with a Dutch language section.

AD.nl - Binnenland - Terrorist is druk met de interne strijd
Terrorist is druk met de interne strijd
Door WIM BARTELDS, PETER GROENENDIJK EN MAAIKE RUEPERT

Drie jaar geleden vreesde Nederland nog massaal voor een terroristische aanslag. De Hofstadgroep zorgde voor veel opschudding, Mohammed B. schokte het hele land door Theo van Gogh te vermoorden.

aar inmiddels lijkt alles anders: terwijl buurlanden worden opgeschrikt door nipt verijdelde aanslagen, is het hier rustig. De Hofstadgroep, die deze week in hoger beroep voor de rechtbank verschijnt, krijgt van pers en publiek nog amper aandacht. Is het gevaar voor een terroristische aanslag in Nederland geweken?

Dat niet, zegt Tjibbe Joustra, de Nationaal Coördinator Terrorismebestrijding (NCTb). ,,Er is nog altijd een beperkt dreigingsniveau. Als enkele individuen een idee krijgen en dat snel uitvoeren, kun je dat niet voor zijn. En dat kan overal gebeuren.’’

Continue Reading »

Very interesting, new website:

Digital Islam

Digital Islam is a research project that focuses on the Middle East, Islam, and digital media. It aims to analyze the various ways in which Islam and Muslim identities are articulated through information and communication technologies and the Internet. Its research materials include websites, digital videoclips, and videogames. The webpage digitalislam.eu provides free access to full texts and bibliographical database of research resources.

• Home - full text papers, articles, and news
• Call for Papers - call for papers for conferences, workshops, and publications
• Bibliography - bibliographical database of books, articles, and papers
• Websites - bibliographical database of websites related to Islam and digital media. The database contains both academic research websites and major Islamic websites.
• Video and games - database of videogames which take place in the Middle East, represent Arabs and Muslims, have been produced by Middle Eastern developers, or have an Islamic emphasis. The latter are marked with asterisk (*) and can be also viewed in a separate list.

Editors

Vit Sisler, editor-in-chief, is a Ph.D. candidate at the Institute of Information Studies of Charles University in Prague, where he is finishing his doctoral thesis about Islam and Islamic law on the Internet. He is also engaged in the research of social and political aspects of videogames, with emphasis given on the Middle Eastern games. Vit Sisler is a chair of workshop Religious Norms in Cyberspace which is annually held at the Cyberspace international conference in Brno, Czech Republic.
Vit Sisler’s homepage: http://uisk.jinonice.cuni.cz/sisler/

Tomas Tomanek, editor, is a master’s student at New Media Studies of Charles University in Prague.

Katerina Cechova, editor, is a master’s student at New Media Studies of Charles University in Prague, where she is finishing her thesis about the Israeli-Palestinian conflict and the Internet.

Discriminatie vermomt als marktwerking of marktwerking vermomt als discriminatie - Rijscholen weigeren allochtonen omdat ze slechte reclame zijn
Trouw belde 25 rijschoolhouders kriskras door het land. Achttien bevestigden dat allochtonen die de taal niet goed beheersen, worden gediscrimineerd. Vier rijschoolhouders herkenden de verhalen niet, de andere drie onthielden zich van commentaar.

Het CBR maakt sinds 2002 de slagingspercentages openbaar. Het idee was om openheid van zaken te geven, maar dat heeft ook onbedoelde effecten. „Wij rijschoolhouders houden ons keurig aan de regels… in het verkeer. Maar verder wordt er flink gesjoemeld. Dat komt door de moordende concurrentie”, zegt rijschoolhouder Jan Bakker uit Alkmaar.

Religieus, maar niet persé godsdienstig - De dode zit onder je huid
Niet-religieuze rouwrituelen in Nederland lijken sterk op voorouderverering. Een tatoeage met as van de dode, tekeningen die rouwenden meegeven in de kist. Al zijn de nabestaanden officieel niet-gelovig, ze uiten zo hun geloof in een hiernamaals.

Het lijkt tegenstrijdig. Godsdienstig gezien vervaagt Nederland, maar de rituelen rond de dood worden steeds uitbundiger en concreter.

Er zijn tatoeages met de as van de overledene. Doden die begraven zijn, worden uit hun graf gehaald om gecremeerd te worden, zodat hun as in een glaskunstwerk op tafel kan komen te staan. Overledenen krijgen van alles mee in de kist of op het graf. Flessenpost, droomvangers, teddyberen, blikjes bier, chocola.

Het lijkt op voorouderverering, knikt antropoloog Eric Venbrux van de Radboud Universiteit in Nijmegen.

MEMRI: Saudi Cleric Salman Al-Odeh Slams Brother Osama bin Laden, Warns Him Hell Be Responsible for Deaths of Millions, Reminds Him He Must Face Allah

The following are excerpts from a religious show featuring Saudi cleric Salman Al-Odeh, which aired on MBC TV on September 14, 2007.

“How Much Blood Has Been Shed, And How Many… Have Been Killed… In The Name Of Al-Qaeda?”

Salman Al-Odeh: “I say to my brother Osama [bin Laden]: How much blood has been shed, and how many innocent people, children, elderly, and women have been killed, displaced, or banished in the name of Al-Qaeda? Would you be pleased to meet Allah while you bear responsibility for hundreds or even millions of people?”

[…]

“The Prophet Muhammad said that anyone who killed even a bird unjustly would meet Allah on Judgment Day, and the bird would say to Allah: Ask so-and-do why he killed me unjustly. This religion protects the sanctity of the blood of even birds and animals. The Prophet Muhammad said about a prophet who burned an anthill: Just because one ant bit you, you burned an entire colony of ants that were praising Allah? This is all the more true when it comes to human beings.”

[…]

“My brother Osama bin Laden, the image of Islam is not at its best today. People all over the world say that Islam kills anyone who is not of this religion, and that Salafism kills any Muslim who does not believe in it - whereas the Prophet Muhammad refrained from killing even the hypocrites, about whom Allah said they would dwell in the lowest level of hell. The Prophet Muhammad said that the reason was so that people would not say that Muhammad kills his friends.”

“Is The Difference Not Clear Between One Who Kills And One Who Gives Life?”

“My brother Osama, what happened on 9/11 was the killing of several thousands, maybe less than 3,000, who died aboard the planes and in those towers, whereas there are unknown preachers, through whom Allah has guided hundreds of thousands of people, who have been enlightened by the light of Islam, and whose hearts have been filled with the love of Allah. Is the difference not clear between one who kills and one who gives life?”

[…]

“My brother Osama, the annihilation of an entire people, like what is happening in Afghanistan, through destruction and through hunger… This people has lost its entire infrastructure… Or the destruction of another people, like what is happening in Iraq… There are more than three million refugees in Jordan and Syria alone, apart from those who went to other countries in the East or West. The specter of civil war, which hovers over Afghanistan and Iraq, is not something about which Muslims are happy. The Prophet Muhammad heard about a man called Harb “war” and changed his name, because he loathed war. Our God said: Fighting is ordained for you, even though you hate it. This is a hateful thing to which people resort only when it is necessary, and when there is no other choice.

“Are [You] Determined to Come to Power, Even If it is Over the Bodies of Thousands and Hundreds of Thousands[?]”

“Who benefits from the attempts to change countries like Morocco, Algeria, Lebanon, Saudi Arabia, or any other country into countries governed by fear, where people feel unsafe? Should coming to power be the goal? Is it the solution? Are [you] determined to come to power, even if it is over the bodies of thousands and hundreds of thousands of policemen, soldiers, ordinary Muslims, or innocent people who are sometimes killed - and then you say that they will be resurrected according to their intentions. Indeed they will, but the question is how we shall be resurrected, and how we shall appear when we meet our God, when so much blood has been shed under our patronage, whether we like it or not.”

(foto: Telegraaf)

Naast de Troonrede is, denk ik, het allerbelangrijkste van prinsjesdag, de kleding. In het bijzonder van de vrouwen en dan weer in het bijzonder in hoedjes. Maar niet alleen. Als het erom gaat wie dit jaar het meest opvallendst was, denk ik dat mevrouw Vogelaar gewonnen heeft. Diverse weblogs (en in hun comments) weten in ieder geval melding te maken van haar outfit: hier, hier, hier, hier, hier, hier en hier. Haar kledingstuk wordt gezien als ‘islamitisch’ dan wel ‘islamiserend’ of ‘Marokkaans’ en vergeleken met een kaftan.

Ook Wilders en Verdonk reageren erop. Wilders die het ‘half-marokkaans’ noemt en Verdonk die het ‘kaftanachtig’ noemt en het vergelijkt met de kleding van imams en dat eigenlijk maar een slecht voorbeeld noemt voor de integratie.

Uiteindelijk is het niet Marokkaans, ook niet echt islamitisch volgens mij en ook geen kaftan (een lange jurk oorspronkelijk afkomstig uit Turkije die overigens ook door Marokkanen wordt gedragen, maar ook al lang haar intrede heeft gedaan in de ‘westerse‘ mode en net als andere kledingitems), maar een soort hybride creatie. Nu is hybriditeit eigenlijk de normaalste zaak van de wereld. Mensen en culturele repertoires mixen en daardoor ontstaan nieuwe culturele repertoires (zonder dat de oude helemaal verdwijnen). Hier gaat het ook om een doelbewust proces. Vogelaar wilde laten er zien dat allochtonen ook een belangrijke bijdrage kunnen leveren en dat er velen zijn die het goed doen in de maatschappij. De ontwerpster Houda el Fechka wilde een jurk maken op basis van een mix tussen twee culturen.

Op deze manier probeert zij een brug te slaan en een eenheid te creëeren. Wilders en Verdonk, zo blijkt uit hun reacties (en ook van sommige bloggers en hun commenters) creëeren juist bewust of onbewust een verschil door het als Marokkaans, islamitisch of als slecht voorbeeld voor integratie te benoemen. Hybriditeit kan dus door politieke groeperingen, andere machtsgroeperingen en individuen gebruikt worden om eenheid te creëreren waar die niet is, eenheid in stand te houden of juist om verdeeldheid te creëeren of in stand te houden. Zie hier het politieke gebruik van cultuur en identiteit.

Kennelijk hebben politieke groeperingen of andere machtsgroepen er belang bij dat hybriditeit bestaat. Deze wordt dus bewustmatig gecreëerd om een eenheid te vormen, van een volk die eigenlijk geen eenheid heeft.

Counterterrorism Blog: Operation Niche: The Conviction of Mohammed Atif Siddique

In fact, the material collected by Siddique was a virtual encyclopedia of terrorist knowledge acquired over time by Al-Qaida and its associates. It was also a remarkable who’s-who lineup of some of the most high profile figures in the “homegrown terrorism” market hailing from Al-Qaida’s military leadership. Though Western academics have tended to focus on the much-vaunted role of Abu Musab al-Suri (a.k.a. Mustafa Setmariam Nasar) in this respect, actual case studies are consistently demonstrating that the teachings of other competing strategists have been far more influential in Al-Qaida circles, arguably none more so than those published by the late Saudi Al-Qaida commander Shaykh Youssef al-Ayyiri. Known to his supporters as “the Swift Sword,” al-Ayyiri (a.k.a. “Al-Battar”) reportedly first joined the Arab mujahideen fighting in Afghanistan at age 18.