C L O S E R

UPDATE: On request, a shorter version in Dutch is also available now. Read it HERE.

Several Dutch and international blogs celebrate the release of Fitna as being an example of freedom of expression, or exposing the ‘truth’ of islam, exposing the horrors committed by Muslims, or just waiting for riots, or thinking it is actually accurate . We should however view Fitna for what it is, not a documentary revealing the truth about Islam, nor a film showing the view of Dutch people concerning Islam but an act of political propaganda made by a Dutch political leader trying to reduce the multidimensionality of the lives of Muslims and non-Muslims by using an adversarial ritual. It is a ritual that depict war against one another and people who have to face and overcome challenges.

There are some clear examples of this and I have made a selection of those. In Dutch you can see some at Verbal Jam about the Quran verses. I have included them as well but I will also go into the matter of the newspaper headlines Wilders use. Continue Reading »

Tags: fitna, movie, wilders

Wilders has released his film Fitna. One comment on it: you will see a picture of Mohammed Bouyeri who killed Theo van Gogh. Only…it is not Bouyeri but Salah Edin a Moroccan-Dutch rapper.

I will give some more backgrounds the coming days but for now you can watch at LiveLeak if you want:

Dutch version

English version 

Tags: fitna, movie, wilders

AD.nl - Rotterdam Stad - Eens een allochtoon, altijd een allochtoon
Eens een allochtoon, altijd een allochtoon
Door TJEERD AGEMA

ROTTERDAM - Allochtonen kunnen integreren tot ze een ons wegen, ze blijven toch ’die allochtoon’. Dat is kort door de bocht de belangrijkste uitkomst van grootschalig onderzoek naar Turkse, Marokkaanse en autochtone jongeren in Rotterdam.
afbeelding vergroten Allochtone jongeren bijeen tijdens de opening van Eenheid is kracht, bij het Nova College.

De kloof tussen de etnische groepen is de afgelopen jaren gegroeid.

Professor Han Entzinger van de Erasmus Universiteit Rotterdam is de verzuchting tijdens zijn onderzoek vaak tegengekomen. ,,Marokkaanse en Turkse jongeren die zeiden: ‘wanneer ben ik nou eindelijk eens klaar met integreren?’ ’’

De uitkomst van Entzingers onderzoek is dat Turkse en Marokkaanse jongeren steeds verder integreren, maar dat de kloof met autochtone jongeren desondanks groeit. Allochtonen blijven onveranderd positief over autochtonen, maar omgekeerd wordt steeds vaker negatief over vooral Marokkaanse jongeren gedacht.

Opvallend is dat nationalisme onder autochtone jongeren fors is toegenomen. Om maar wat te noemen: in 1999 zei 10 procent van de autochtone jongeren Nederlandse identiteit te willen verdedigen als die in het gedrang is. In 2006 is dat aantal verdrievoudigd.

Ook verlangen autochtone jongeren dat hun allochtone leeftijdgenoten zich nog meer aanpassen. ,,Met andere woorden: ze leggen de lat steeds hoger. De taalbeheersing is daar een goed voorbeeld van,’’ zegt Entzinger. ,,Er wordt meer kennis van het Nederlands geëist. Het gekke is dat er verder nauwelijks wat uitkomt als je vraagt om verdere aanpassing te concretiseren.’’

Net als autochtone jongeren benadrukken allochtone jongeren in Rotterdam sinds de aanslagen van 9-11 en, de moord op Gogh en Pim Fortuyn hun eigenidentiteit. Vooral Marokkaanse jongeren zijn intensiever gaan geloven. Volgde in ’99 nog 40 procent van de Marokkaanse jongeren de regels van de islam strikt, zeven jaar later is dat aantal 60 procent geworden. Een soortgelijke verschuiving heeft zich voorgedaan als het gaat om aanpassen. In 1999 zei nog een kwart van de Marokkanen dat ze zich in zijn geheel niet hoefde aan te passen. Inmiddels vindt 40 procent dat.

Zowel autochtone als allochtone jongeren zijn het er over eens dat de kansen voor Turkse en Marokkaanse jongeren de afgelopen jaren zijn afgenomen. Dat merkt ook rector Steven Lamberts van de Erasmus Universiteit Rotterdam. Hoewel steeds vaker allochtonen naar de universiteit gaan (inmiddels vier- van de twintigduizend), is hun eerste baan vaak op een lager niveau. Bovendien stromen allochtone afgestudeerden trager door dan hun allochtone vakgenoten.

Intussen integreren Turkse en Marokkaanse jongeren steeds meer. Hun opleidingsniveau is nog steeds minder hoog dan dat van autochtone jongeren, maar de inhaalslag is gaande. Ze worden vaker lid van een sportclub en dankzij de gratis bladen als Spits en Metro lezen ze vaker kranten.

Voor wethouder Kaya (integratie) is dat reden tot optimisme. Tegelijk zegt hij in een reactie op het onderzoek zorgen te hebben over de spanningen tussen de verschillende etnische groepen in Rotterdam. Zijn oproep luidt dan ook: ,,Geef allochtonen niet steeds het gevoel dat ze examen moeten afleggen. Zeg op gegeven moment: je hoort er gewoon bij.’’

Tags: allochtonen, jongeren, rotterdam

AD.nl - Rotterdam Stad - Ongeloof over fraude ’strenge moslims’

Door JUDITH BOER EN ADRIANNE DE KONING

ROTTERDAM - De Rotterdamse islamitische thuiszorginstelling ‘U en Zo’ wordt verdacht van miljoenenfraude met zorggeld.

In de buurt klinkt ongeloof over dit islam-onwaardig gedrag.

De vier gearresteerde ex-bestuurders van ‘U en Zo’ staan met hun lange baarden, djebella’s en vrome gedrag in de buurt bekend als ‘strenge moslims’. ,,Ik kan niet geloven dat zij hebben gestolen van hulpbehoevende ouderen,’’ zegt een goede bekende. ,,Dat kan toch niet? Het is in strijd met de islam.’’

Juist het strenge islamitische tintje aan het grote fraudeonderzoek trok kort de aandacht van de AIVD. Waarschijnlijk vooral door Bouchta T., de 50-jarige Schiedamse verdachte. De imam van een Tilburgse moskee is als ‘Broeder Bouchta’ tot ver buiten Brabant bekend onder moslimjongeren door zijn koranlessen op internet. De inlichtingendienst is nu niet meer betrokken bij het onderzoek, zegt het Rotterdamse Openbaar Ministerie. De miljoenen euro’s zouden puur voor eigen financieel gewin zijn verduisterd. De verdachten van Marokkaanse komaf worden alleen verdacht van diefstal. Niets zou wijzen op terrorisme.

In het Oude Noorden van Rotterdam zijn vooral de drie jongere mannen van 31, 33 en 34 jaar bekend. De oudste is zelf spastisch. Na jarenlange slechte ervaringen met zorginstellingen vanwege culturele verschillen richtte hij in 2003 ‘U en Zo’ op. Een thuiszorgclub die streng is in de islamitische leer: mannen en vrouwen werken in gescheiden kantoren. Net als ook de hulp gescheiden is. Zo wordt een hulpbehoevende moslim alleen gewassen door iemand van het eigen geslacht. De jonge mannen wierven klanten bij onder meer de Abou Bakrmoskee, waar zij bezoekers opwachtten. Ook gingen ze hier, tot enkele maanden geleden, zelf naar het gebed.

Voorzitter Abdel Kaddouri hoorde nooit slechte verhalen. Hetzelfde geldt voor een bestuurslid van de Marokkaanse Culturele Vereniging Rotterdam (MCVR). ,,Mijn schoonmoeder was heel erg blij met haar hulp. Vooral vanwege de taal.’’

Zelf kent deze Rotterdammer vooral de jongste verdachte, een oude buurjongen die hij zag opgroeien tot een vroom moslim. ,,Hij wilde vrouwen niet de hand geven. Met zijn baard en jurk was hij wel een aparte man, maar ook een goede man. Hij sprak nooit slecht over anderen. Hoe kan hij nu geld hebben gestolen?’’ Hij denkt dat de verdachten nog altijd bij ‘U en Zo’ werkten, ook al waren ze officieel geen bestuurslid meer.

Bij de thuiszorginstelling aan de Bergsingel lijkt de dag na de inval van justitie, waarbij de hele administratie werd meegenomen, een dag als alle andere. Binnen vliegen de jonge moslimmannen heen en weer. ,,De zorg gaat dóór,’’ benadrukt de medewerker, die de voordeur opent. ,,Dat hebben we ook aan alle cliënten verteld.’’

Verder wil niemand iets zeggen in belang van het onderzoek, dat startte nadat verschillende keren veel cashgeld – eenmaal zelf bijna 100.000 euro – werd opgenomen.

Tags: bouchta, rotterdam, thuiszorg, UenZo

Historisch Nieuwsblad : De Geschiedenismonitor 2008

Uit de geschiedenismonitor blijkt verder dat een meerderheid van de Nederlanders vindt dat de nationale identiteit gevaar loopt door de komst van (islamitische) immigranten. Volgens 56 procent van de respondenten is de islam niet verenigbaar met de Joods-christelijke en humanistische traditie van Nederland. Deze mening leeft het sterkst bij ouderen (68 procent) en lager opgeleiden (64 procent). Van degenen die een wetenschappelijke opleiding hebben genoten, is slechts 39 procent het met de stelling eens.
Dezelfde verdeling treedt op als Nederlanders reageren op de stelling dat het toelaten van grote groepen immigranten in de jaren zeventig en tachtig de grootste vergissing is uit de naoorlogse periode. Gemiddeld is 57 procent het daarmee eens. Bij de 65-plussers is dat 70 procent, tegen de helft van de 16- tot 34-jarigen. Onder de respondenten met een mbo-opleiding onderschrijft 65 procent de stelling, tegen 38 procent van degenen die wetenschappelijk zijn gevormd. Overigens vindt ook 43 procent van de allochtone respondenten dat het Nederlandse toelatingsbeleid voor immigranten te soepel is geweest.
De respondenten is verder gevraagd of je hedendaagse populisten als Verdonk en Wilders mag vergelijken met populistische bewegingen in de jaren dertig. Oneens, antwoordt 67 procent. Veel respondenten verdedigen Wilders en Verdonk: ‘Ze zijn geen landverraders’, of: ‘We hebben vrijheid van meningsuiting.’ Eén respondent schrijft: ‘Het grote verschil is dat vroeger Nederland nog niet vol was en nu wel.’
Degenen die het met de stelling eens zijn, vinden dat Wilders en Verdonk ‘haat zaaien’ en ‘minderheden buitenspel zetten’, net zoals de NSB vroeger. Deze respondenten zijn het minst vertegenwoordigd in de leeftijdscategorie 65 jaar en ouder (29 procent). Opvallend is dat de 50- tot 65-jarigen, opgegroeid in de jaren zestig, het hardst protesteren tegen Wilders en Verdonk (36 procent).

Tags: geschiedenis, islam, verdonk, vrijheid, wilders

Vonnis terreurzaak overtreft eis - Binnenland - de Volkskrant
Vonnis terreurzaak overtreft eis

Van onze verslaggeefsters Janny Groen, Annieke Kranenberg
ROTTERDAM - De rechtbank in Rotterdam heeft het echtpaar Lahbib B. (30) en Hanan S. (26) dinsdag veroordeeld tot 3 jaar cel wegens deelname aan een terroristische organisatie en het voorbereiden van aanslagen op politici.

Het vonnis is opmerkelijk omdat eind 2006 vijf medeverdachten – onder wie Samir A. – op basis van dezelfde feiten in de zogenoemde Piranhazaak werden vrijgesproken van het vormen van een terreurorganisatie.

Het Openbaar Ministerie had tegen B. en S. niet meer dan een jaar cel geëist, waarvan onvoorwaardelijk een periode van de duur van hun voorarrest. De officier van justitie vroeg om deze korte straffen omdat zij een beperkte rol binnen de organisatie speelden en ‘opening van zaken’ gaven. De twee legden als kroongetuigen belastende verklaringen af tegen de andere Piranhaverdachten, over wapenvervoer naar België, schietoefeningen en een lijst namen van politici.

In de Piranhazaak beoordeelden de rechters – eveneens van de Rotterdamse rechtbank – deze getuigenissen deels als ongeloofwaardig. Mede door dat vonnis moest het OM de kroongetuigen, die nog altijd in een getuigenbeschermingsprogramma zitten, wel vervolgen. De groep met Samir A. kreeg celstraffen van 3 tot 8 jaar voor het beramen van aanslagen, maar vrijspraak volgde voor deelname aan een terreurorganisatie, omdat de contacten onderling ‘te weinig, te divers en te sterk wisselend van intentie’ waren.

Vijftien maanden later oordelen andere rechters uit Rotterdam heel anders. De twee worden wel geloofwaardig bevonden en volgens de rechters hadden zij een faciliterende rol in de organisatie. ‘De wijze waarop een aantal mededaders hun terroristische idealen wilden vormgeven, getuigt van haat tegen de Nederlandse democratie en andersdenkenden, wier leven voor hen kennelijk geen waarde heeft.’ Dat B. en S. zo’n gedachtegoed naar eigen zeggen niet aanhingen, maakt niet uit. Voldoende is volgens de rechtbank dat ze er ‘weet’ van hadden.

B. en S. hebben altijd verklaard dat ze meededen uit angst dat Samir A. en Nouredine el F. hen zouden verketteren als afvalligen en zouden doden. In de strafmaat heeft de rechtbank hiermee rekening gehouden, alsmede met de ‘coöperatieve houding’ en de ‘ongetwijfeld zeer ingrijpende gevolgen’ van het beschermingsprogramma. Anders hadden B. en S. tussen de 8 en 10 jaar cel gekregen, aldus de rechtbank.

B. en S. hebben onmiddellijk hoger beroep ingesteld. Zij hoeven niet naar de gevangenis zolang er geen onherroepelijke uitspraak is. B. moet op 15 april getuigen in de Piranhazaak, waarvan momenteel het hoger beroep dient.

Tags: hofstadgroep, piranhazaak, terrorisme

A small update on the film that still is not there.

1. Most Dutch broadcasting companies will not air the film, since they are not allowed to view the film before airing it. Contrary to all other broadcasting companies the NMO (Dutch Muslim Channel) has offered, although not officially, to Wilders to broadcast the film. Wilders has rejected the offer because the NMO also had the condition of viewing it beforehand.
2. Network Solutions has suspended the account of fitnathemovie.com. Although their final decision is still pending there are already actions against the company on the internet for example by Macsmind. In most cases the decision is seen as giving to islamic radicals or muslims in general and a form of pre-censorship and therefore negative for the freedom of speech. It is not proven by the way who issued the complaints.
3. The Dutch Radio Netherlands Worldwide has released a short film trying to provide an alternative view about the Netherlands in this case. According to them:
   

   About Fitna, the Netherlands and WildersVery rarely has a film sparked off as much pre-release controversy as ‘Fitna, the movie’, by Dutch MP Geert Wilders. Even before anyone has seen it, ‘Fitna’ has the world asking questions. Questions about the man who made it and his motives. Questions about the country he lives in, and its government - which issues warnings about the film but does nothing to stop it. And questions about the position of Muslims in The Netherlands. The central character in this film is also struggling with these questions, and decides to travel to The Netherlands in search of answers.

   Watch ‘About Fitna’ HERE. The film is a little bit too easy, a-historical and does not zoom in on the motives of people supporting Wilders or his right to release the film (which is not the same!). RNW has received a lot of criticism also for their movie. By some because of giving more attention to Wilders and his film and by others who see it as yet another example of ‘a leftist strategy’ and/or a waste of the tax payers money. If they talk about it at all…

4. A lot of attention for the 5000 Afghans who demonstrated against the movie and against the Danish cartoons. In this demonstration a dummy representing Wilders and the Dutch and Danish flags were burned. In general however is my impression that is reasonable calm and quiet, and that people (if the are aware of it) are not really impressed or just regard it as another test for ones belief. The same goes for the salafist circles in the Netherlands. One of the salafi imams stated that he saw the film as part of attempt to release anti-Muslim laws in the Netherlands, which I think is highly questionable. Most pleas I have heard so far (publicly and closed) stress the importance of remaing calm and some even regard Wilders statements and plans as ‘un-dutch’.
5. One of the new campaigns is the I am sorry - campaign by Mediamatic who earlier on organized the El Hema (A fictional Arabic version of a ‘typical’ Dutch store). According to the organizers:
   

   Well we can’t stop Wilders. He has a right to freedom of expression and he is smart enough to stay within the boundaries of Dutch law. Actually, we do not want to stop his movie because we cherish our freedom of expression. Even stupid populist politicians have fundamental rights. Especially they!We can compete for attention however. And we can produce disinformation. So we are going to make Movies called “Fitna” in which we apologise for Geert Wilders embarrassing behaviour. We will make so many of them that it will be hard to find the movie by Wilders without finding lots of movies apologising for it.

   Just to let the world (and ourselves) know that allowing confused people to speak does not mean that we agree with what they say. Sorry.

   So if you want to join in; just make your own Fitna movie and put it on line. Put on a blonde wig, look cross eyed and say you’re sorry. Film it with you telephone or camera. Then, publish it on line as many times as you can, Youtube, Hyves, Myspace any place. Call it Fitna by Geert Wilders. Add any statement that you like to. Link to your movie and to other movies you like from your blogs and websites. Sorry!

   Let’s smother this Wilders in our apologies. If we work hard enough, no one will be able to find his crap among all the noise we produce. And the world knows how we feel about Wilders and his opportunism.

   See the results on Fitna…sorry HERE

One questions that pops up is if every attempt to criticize the film, or to hinder the release of the film is seen as infringing the freedom of speech, is the conclusion then that the film must be released? And if a film must be released, what does that say about the freedom of speech?

Tags: fitna, movie, wilders

Islam is het probleem, niet de moslims - Binnenland - de Volkskrant
De islam is een politieke ideologie die streeft naar wereldheerschappij en die het Westen bedreigt, betogen Geert Wilders en Martin Bosma.

SP-sympathisant Harry de Winter verdiende miljoenen met het tv-spelletje Lingo. De lingo die hij maandag op de voorpagina van de Volkskrant deponeerde, is ronduit verwerpelijk. Eigenlijk adverteerde hij vooral zijn eigen onnozelheid.

Het zou niet belangrijk zijn daarop te reageren, ware het niet dat zijn redeneertrant kenmerkend is voor de progressieve elite. Wat De Winter schrijft vertolkt de mening van de linkse grachtengordel, het mediapark in Hilversum en de biotoop aan het Binnenhof in Den Haag.

Althans, hun mening in het openbaar. Wij zijn ervan overtuigd dat de bovenonsgestelden wel degelijk aanvoelen dat er iets fundamenteel mis is met de islam. Dat deze zogenaamde godsdienst een bedreiging is. Maar politiek-correcte groepsdwang of ontkenning van de werkelijkheid verhindert hen het beestje bij de naam te noemen.

Om aan die innerlijke verwarring een einde te maken, komen de Geert Maks, Clairy Polakken en Doekle Terpstra’s met vergelijkingen die het probleem moeten weg-veralgemeniseren. ‘Er is in elke godsdienst wel iets mis’, of ‘vroeger droegen vrouwen in Nederland ook hoofddoekjes’ of ‘de kruistochten waren ook heel erg’ of ‘Staphorst!’.

Allemaal drogredeneringen die ons afhouden van de realiteit: de islam is uniek. Onvergelijkbaar en zeker niet te vatten in westerse begrippen. Als we dat niet begrijpen, wacht ons een donkere toekomst. Continue Reading »

Tags: fitna, Koran, wilders

Finding Freedom in Cyberspace - IslamOnline.net - Muslim Affairs
“I am writing to let you know that in less than 2 hours the last turbine of the Gaza Strip’s only power plant will stop working. The fuel for the power plant … will run out in 2 hours,” blogs Mona El-Farra, a mother from Gaza.

Tags: cyberspace, gaza

The second book of Gabriel Marranci, The Anthropology of Islam, will be available at the end of this month. As a prelude he provides with a short excerpt from the introduction: an elenchos which is question–answer dialogue that aims to clarify a topic through deconstructing other arguments; in this case, how‘Islam’ may be understood within the field of anthropology:

ELENCHOS

STUDENT: What is Islam?

To find the anthropological answer to that question read his website:

The Anthropology of Islam « Islam, Muslims, and an Anthropologist

Tags: ISIM/RU Research, islam