C L O S E R

De Speld » Willem van Oranje was bekeerde moslim
Willem van Oranje was bekeerde moslim
Proefschrift werpt nieuw licht op vaderlandse geschiedenis
Door Steven van der Jagt

Onze Vader des Vaderlands was in de laatste twee jaar van zijn leven praktiserend moslim. Dat beweert althans de Leidse historicus Tjalling Wenselaar. De promovendus besteedde de afgelopen vier jaar aan intensief archief onderzoek en zegt dat er geen andere conclusie mogelijk is. “Yusuf Ibrahim van Oranje Nassau, zo zou hij eigenlijk in de geschiedenisboeken terecht moeten komen”.

Continue Reading »

3arabi :: Firefox Add-ons
The add-on can transliterate your English letters or translate English to Arabic using Google translate.

This is useful in Google search, writing emails or writing comments in blogs when you have no access to an Arabic keyboard.

A video and detailed help page are available at http://3arabi.abisalloum.com

Het moet woensdagavond geweest zijn. Alle fracties van de politieke partijen in de Tweede Kamer zullen bij elkaar geweest zijn. Hetzij in het Kamergebouw, hetzij in één van die leuke, schandalig dure, kroegjes aan het plein aldaar. Benen op tafel, kopje koffie of bier, koekje erbij, maar niet ter ontspanning. De sfeer moet koortsachtig geweest zijn, broeierig. De volgende dag stond immers het debat over het mocro-ghetto-no go area ‘Klein Marokko‘  op de agenda en nu de PVV alle aandacht naar zich toegetrokken had met het pleidooi om het leger naar Gouda te sturen, moesten alle partijen met iets opmerkelijks komen. Niet iets ludieks of zo want dat lijkt op bagatelliseren en dat is verboden. Nee het moet krachtig zijn, slagvaardigheid en besluitvaardigheid uitstralen en toch op z’n minst de suggestie wekken dat we de noden van de burgers serieus nemen. En het had succes. Want de volgende dag volgde er een precisiebombardement op Oosterwei om de Goudse intifadah te stoppen met allerlei originele plannetjes zoals Griffith (VVD) met het idee van ‘vliegende teams‘ van stadsmariniers (als dat geen snelheid en krachtdadigheid uitstraalt weet ik het ook niet meer) en buurtrechters moeten er komen volgens de PvdA, een ASO-bevel van de SP en een doe-normaal-bevel van de ChristenUnie.

Tussendoor even de feiten. Het incident waarbij de buschauffeur bedreigd werd, vond niet plaats in Oosterwei, maar in Goverwelle zoals de factcheckers al opmerkten. (Terzijde: in de beleving van veel mensen is de plek van het incident overigens wel degelijk Oosterwei; dit vanwege de aanwezigheid van veel Marokkaanse Nederlanders daar. Alles wat ‘Marokkaans’ is is Oosterwei en alles wat autochtoon is is Goverwelle.) De factcheckers merken ook op terecht dat dat hele incident nogal in nevelen is gehuld. Wat er precies is gebeurd en door wie wordt niet duidelijk. Wat de overige incidenten zijn die mede aanleiding hebben gegeven tot het besluit van Connexxion evenmin.

Op verschillende plekken wordt melding gemaakt van het feit dat Gouda in de top 25 staat van de AD misdaadmonitor. Dit klopt, voor 2006. Het jaar erop staat Gouda op de 29e plaats; een daling dus. In de monitor van 2006 wordt ook duidelijk dat ondanks een daling van de criminaliteit op diverse terreinen Gouda destijds toch steeg, mede vanwege een stijging bij autoinbraken, vernieligingen en het hoge aantal mishandelingen. Sinds 2005 is de criminaliteit in heel Gouda gedaald met 45%, in Oosterwei met 30%. Er is sprake van meer overlast, maar een verbetering op andere terreinen zoals inbraak en vernieling en de subjectieve veiligheidsbeleving blijft laag maar verbetert wel.Met andere woorden, Oosterwei is al lang één van de meest onveilige wijken in Gouda (vooral het hoge aantal geweldsmisdrijven is zorgelijk) maar de situatie verbeterd langzaam maar zeker. Maar goed dat doet afbreuk aan de ’sense of urgency’ dat schijnbaar noodzakelijk is. Maar goed om toch mee te doen met alle keiharde plannetjes heb ik er ook één, lang niet zo spectaculair maar toch: er zit in Oosterwei een politiepost die al weer enige tijd dicht is. Misschien is het een idee om het toch maar weer eens te openen?

Saudi clerics’ outbursts hurt image of Islam - The National Newspaper
Some interesting comments on recent ‘fatwas’ by Caryle Murphy

Riyadh // When the head of Saudi Arabia’s Supreme Court recently declared that media officials responsible for airing immoral television programmes could be killed, his remarks provoked what has become a familiar response around the world.

Ridicule and scorn for Saudi Arabia, and more “proof” for Islamophobes of the “backwardness” of Islam.

Sheikh Lihedan’s remarks were not the only ones in recent months to trigger a spate of global eye-rolling.

The most famous was a declaration by a member of the Saudi religious police, officially known as the Commission to Promote Virtue and Prevent Vice, that dog-walking had become an unacceptable “phenomenon” in Riyadh. He demanded enforcement of 14-year-old ban on selling cats and dogs.

Then came a Saudi cleric bemoaning the fact that young children have become enamoured of such cartoon figures as Mickey Mouse even though Islamic law stipulates that mice should be killed.

But the press coverage, both in Saudi Arabia and abroad, often disregards some important aspects of religious discourse in the kingdom.

First of all, the press almost always refers to any comment from a religious figure as a fatwa. But in most cases, their comments do not rise to the level of a fatwa, and are therefore not worthy of the deference normally accorded such religious opinions.
Indeed, a more pertinent criticism of such comments is to ask why sheikhs do not spend their religious capital on more important moral concerns, such as demanding badly needed reforms to the Saudi court system, and urging kindness and justice for the poor, including the expatriate workers who do most of the manual labour in the kingdom.

Also, the press rarely notes if the sheikh making the controversial comments is associated with the government or not. Sheikhs Barrak, Jibreen and Munajid, for example, do not hold government jobs.

By contrast, Sheikh Lihedan does. And this was why his comments about television executives prompted a rapid government rebuttal.

Lastly, those who publicise controversial remarks by Muslim scholars rarely raise the bigger question prompted by such comments: Who speaks for Islam?

Actually, this is the burning ember stoking almost every controversy in Islam in these volatile times. What the ultra-conservative sheikhs – and often their critics too – fail to note is that the voices of authority in Islam have become far more numerous than at any previous time in modern history.

AD.nl - Den Haag, Wassenaar, Voorschoten - Moskee: toenemend radicalisme

Door BERT HESSELINK
DEN HAAG - De As Soennah moskee heeft bij de veiligheidsdienst AIVD melding gemaakt van toenemende radicalisering in Den Haag onder moslimjongeren.
afbeelding vergroten De As Soennah moskee aan de Fruitweg in Den Haag.
Volgens het raadslid Abdoe Khoulani van Islam Democraten heerst er bij de moskee grote zorg over de groep radicaliserende jongeren.

Het gaat om een groep van twintig jongeren met militante, extreem radicale denkbeelden die de afgelopen maanden langs de Haagse moskeeën is getrokken.

De groep is ook bij de As Soennah moskee geweest. De jongens hebben volgens Khoulani een ‘eigen extreme visie’ als het gaat om begrippen als jihad en het ronselen van mensen daarvoor. De moskee heeft bij de AIVD aangegeven dat de groep zeer radicale denkbeelden heeft en niet voor rede vatbaar is. De moskee heeft geen greep op de groep en is de jongens uit het oog verloren.

Khoulani noemt het opmerkelijk dat juist de als orthodox bekendstaande As Soennah moskee contact heeft gezocht met de AIVD. „Het geeft aan dat het nieuwe bestuur van die moskee een ander beleid voert,’’ zegt Khoulani.

De AIVD stelde in 2007 dat orthodoxe moskeeën de integratie en democratie in Nederland tegenwerken en een gevaar kunnen vormen voor de veiligheid. In dat rapport wordt de Haagse As Soenah moskee ook aangehaald. Er staat een opsomming van incidenten waarin met name de voorman van de As Soennah moskee, imam Gneid Fawaz, een rol heeft gespeeld. Fawaz heeft onder meer gesteld dat Ayaan Hirsi Ali de aartsvijandin is van God. Ook heeft hij Theo van Gogh enige weken voor diens gewelddadige dood in een langdurig smeekgebed hevig vervloekt.

Scholen sluiten deuren met Suikerfeest - Binnenland - Reformatorisch Dagblad
AMSTERDAM (ANP) – Terwijl politici en opiniemakers zich nog afvragen of het Suikerfeest een nationale feestdag moet worden, hebben veel scholen zich al aangepast aan de behoeften van moslimleerlingen. Een aantal openbare scholen met veel kinderen met een islamitische achtergrond is gesloten tijdens de afsluiting van de vastenmaand ramadan. Die valt dit jaar op of rond 1 oktober.

Moroccan adolescents – more Muslim than Moroccan
Given the negative reporting about Islam, you wouldn’t expect adolescents to be happy to identify with it. However, that is exactly what’s happening, research by Susan Ketner of a large number of Moroccan adolescents has revealed. They often deliberately choose to emphasize their Muslim identity. This supports them and gives them a feeling of belonging. Ketner will be awarded a PhD by the University of Groningen on 2 October.

‘It goes without saying that their religion is something that they are born into’, according to Ketner. ‘But what I found particularly interesting in many conversations is that there’s also a large element of choice on their part, too. You can choose whether or not to be a Muslim. That’s the opposite to being Moroccan.’ This clearly less strong link with their Moroccan identity can certainly be attributed to discrimination, among other things, argues Ketner in her thesis. ‘They are also discriminated against as Muslims, but it appears that that group identity is much stronger.’ Incidentally, discrimination does not have a negative influence on all adolescents – some of them want to play a leading role in improving the image of Moroccans.

Trust and support

During adolescence, Moroccan teenagers are confronted with challenges, including living in several cultures, bargaining with parents, experiences of discrimination and giving shape to their Muslim identity in a non-Islamic context. One explanation for the strong identification with Islam, according to Ketner, is the support and the trust that a religion can offer. These adolescents can observe a lot of things from the viewpoint of a Muslim. In Islam they can find many points of references to bridge the contradictions between cultures and they can use their own knowledge of Islam in negotiations with their parents.
Contemporary interpretation of Islam

There’s a high degree of exploration in the field of Islam: adolescents do not automatically adopt the customs and habits of their parents but have their own ideas about a Muslim identity. About 95 percent of the adolescents indicate that they are independently seeking information about their religion. ‘That can be in a mosque, but also on the internet or in a library’, according to Ketner. ‘They also use each other as sources. As a result, many adolescents have a unique, contemporary interpretation of Islam. They are involved with it in a different way to their parents.’

Letting adolescents speak for themselves

Ketner deliberately chose not to interview adolescents from the major cities. ‘So much research is being done there already. For the same reasons I have not confined my research to problem youths or radicalization.’ No professionals or specialists have a say either – Ketner has let the adolescents themselves talk about the various themes that are important to them as teenagers.
Curriculum vitae

Susan Liesbeth Ketner (1976, Wageningen) has a degree in Religious Studies from the University of Groningen. Her PhD supervisors at the Faculty of Theology and Religious Studies are Prof. J.N. Bremmer, Dr M.W. Buitelaar and Dr H.A. Bosma. Her thesis is entitled ‘Marokkaanse wortels, Nederlandse grond; exploratie, bindingen en identiteitsstrategieën van jongeren van Marokkaanse afkomst.’ [Moroccan roots, Dutch soil; exploration, commitment and identity strategies among adolescents of Moroccan origin’] Ketner currently works as a researcher for Variya, a support organ for social development and integration in Overijssel.

Marokkaanse jongeren: meer moslim dan Marokkaan
Gezien de negatieve berichtgeving over de islam verwacht je niet dat jongeren zich daar graag mee identificeren. Toch is dat juist wel het geval, blijkt uit onderzoek dat Susan Ketner deed onder een groot aantal Marokkaanse jongeren. Vaak kiezen ze er zelfs bewust voor om hun moslimidentiteit te benadrukken. Dit geeft hen steun en een gevoel ergens bij te horen. Ketner promoveert op 2 oktober aan de Rijksuniversiteit Groningen.

‘Natuurlijk is het geloof iets dat ze van huis uit mee hebben gekregen’, aldus Ketner. ‘Maar wat me opviel bij veel gesprekken is dat er een groot element van keuze door de jongeren zelf in zit. Je kunt kiezen of je moslim bent of niet. Dit in tegenstelling tot hun Marokkaan zijn.’ Deze duidelijk minder sterke binding met hun Marokkaanse identiteit is onder andere te wijten aan discriminatie, beargumenteert Ketner in het onderzoek. ‘Ook als moslim worden ze gediscrimineerd. Maar blijkbaar is die groepsidentiteit toch een stuk sterker.’ Overigens heeft discriminatie niet op alle jongeren een negatieve invloed; sommige jongeren willen juist een voortrekkersrol vervullen in het verbeteren van het imago van Marokkanen.
Steun en vertrouwen

Tijdens de adolescentie kunnen Marokkaanse jongeren geconfronteerd worden met uitdagingen, zoals leven in meerdere culturen, onderhandelen met ouders, ervaringen van discriminatie en het vormgeven van hun moslimidentiteit in een niet-islamitische context. Een verklaring voor de sterke identificatie met de islam is volgens Ketner de steun en het vertrouwen die een religie hierbij kan bieden. Deze jongeren kunnen veel dingen bekijken vanuit hun moslim zijn. In de islam vinden ze aanknopingspunten om tegenstellingen tussen culturen te overbruggen en ze kunnen hun zelf verworven kennis van de islam inzetten bij onderhandelingen met hun ouders.
Eigentijdse interpretatie islam

De exploratie op het gebied van de islam is hoog: de jongeren nemen niet automatisch de gewoontes en gebruiken van hun ouders over, maar geven een eigen invulling aan de moslimidentiteit. Zo’n 95 procent van de jongeren geeft aan dat zij zelfstandig op zoek gaan naar informatie over hun geloof. ‘Dat kan in de moskee zijn, maar ook op internet of in de bibliotheek’, aldus Ketner. ‘Daarbij gebruiken ze ook elkaar als bron. Veel jongeren hebben daardoor een heel eigen en eigentijdse interpretatie van de islam. Ze zijn er op een andere manier mee bezig dan hun ouders.’
Jongeren zelf aan het woord

Ketner koos er bewust voor geen jongeren te interviewen uit de grote steden. ‘Daar wordt al zo’n groot deel van de onderzoeken gedaan. Om dezelfde reden heb ik mijn onderzoek ook niet speciaal gefocust op probleemjongeren of radicalisering.’ Er komen geen professionals of specialisten aan het woord; Ketner heeft de jongeren zelf laten vertellen over verschillende thema’s die in hun adolescentieperiode belangrijk zijn.
Curriculum vitae

Susan Liesbeth Ketner (1976, Wageningen) studeerde Godsdienstwetenschap aan de Rijksuniversiteit Groningen. Ze promoveert tot doctor in Godgeleerdheid en Godsdienstwetenschap bij prof.dr. J.N. Bremmer, mw.dr. M.W. Buitelaar en dr. H.A. Bosma. De titel van het proefschrift luidt: ‘Marokkaanse wortels, Nederlandse grond; exploratie, bindingen en identiteitsstrategieën van jongeren van Marokkaanse afkomst.’ Momenteel is Ketner werkzaam als wetenschappelijk onderzoeker bij Variya, de steunfunctie voor maatschappelijke ontwikkeling en integratie te Overijssel.

Michael Warner on The Immanent Frame:

Discussions of the secular can often be peculiarly remote. Whenever secularism is imagined as unbelief, or political neutrality, or an empty social space to be filled up with religious pluralism, it can be difficult to remember how it can also serve as a framework of corporeal experience and struggle. We are used to associating corporeal discipline and affect with religion, but not with the secular. So it might be excusable to begin with some personal reflection, not for the sake of autobiography but in order to tether analysis in some awareness of how the problem comes to have stakes.

Bolkesteins retoriek is gevaarlijk - Opinie - de Volkskrant
Daar is ie dan; de reactie van Tariq Ramadan op de speech van Frits Bolkestein.

Continue Reading »

Tags: bolkestein, tariq ramadan

Etnische registratie van criminelen dient vooral om de tweedeling autochtoon-allochtoon te bestendigen, geeft slechts een schijn van verklaring waarom de dingen gebeuren en laat zien dat de PvdA dezelfde uitgangspunten deelt (maar niet de stijl) als de PVV. Continue Reading »

PAROOL: Misdaad - Soumaya voelt zich ‘mentaal verkracht’

Terreurverdacht Soumaya S zegt dat ze psychische hulp nodig heeft na tien maanden in volstrekte isolatie in de gevangenissen in Vught (foto) en Rotterdam.

DEN HAAG - Soumaya S., de enige vrouwelijke terreurverdachte van Nederland, voelt zich ’stelselmatig mentaal verkracht’ door de Nederlandse staat. De vrouw zegt dat ze psychische hulp nodig heeft, na de tien maanden die ze in volstrekte isolatie in de Terroristen Afdelingen van de gevangenissen in Vught en Rotterdam heeft gezeten.

Dit verklaarde de 25-jarige S. gisteren tijdens de slotdag van het hoger beroep in het Piranhaproces in Amsterdam. S. wordt samen met vier anderen, onder wie Samir A. en Noureddine el F., verdacht van het beramen van aanslagen op politici en op het kantoor van de inlichtingendienst AIVD in Leidschendam.

Soumaya S. lichtte gedurende een betoog van vijftien minuten een tip van de sluier op over de detentieomstandigheden. Zo vertelde ze huilend elke dag te zijn gefouilleerd en geregeld te zijn gevisiteerd. Daarbij worden alle lichaamsholten onderzocht. ”Ik moest in de cel naakt door mijn knieën,” aldus S. ”De deur stond open. Terwijl ik stond te bibberen van de kou, stonden mannelijke bewaarders toe te kijken.”
Soumaya greep haar zogeheten ‘laatste woord’ verder aan om zichzelf vrij te pleiten. Volgens haar heeft het OM in haar zaak veel ontlastend bewijs achtergehouden.

Ook Samir A. (22) ontkende gisteren schuld. Hij ging weer in op het videotestament dat bij hem thuis werd gevonden. Daarop spreekt A., in islamitische kledij en met een vuurwapen op de achtergrond, over een daad die hij heeft gepleegd. Het filmpje mag niet als bewijs worden gezien dat hij met een aanslag bezig was, aldus A. ”Als ik mezelf wil opnemen als een stalinist, een maoïst of een aanhanger van Bush, dan doe ik dat. Als ik mezelf wil opnemen als een moslimstrijder, dan doe ik dat. Het is misschien niet uw smaak, maar wel de mijne.”

Justitie eiste begin deze maand celstraffen tot vijftien jaar tegen de verdachten. Het gerechtshof doet op 2 oktober uitspraak. (JAN SALDEN)

Zoeken naar Soumaya - Buitenland - de Volkskrant

Door Janny Groen en Annieke Kranenberg

Soumaya S. is een van de verdachten die voor de rechtbank verschijnen in de zogeheten Piranhazaak, die vandaag begint. Voordat ze vorig jaar werd opgepakt, was Soumaya wekenlang zoek. De veiligheidsdienst AIVD zocht toenadering tot haar familie en speelde bij de opsporing een dubieuze rol. Een reconstructie. Door Janny Groen en Annieke Kranenberg die een onthutsend inkijkje geven in het wespennest van de terreurbestrijding.

Continue Reading »

Saudi official: Death for ‘immoral’ network owners - International Herald Tribune

A senior Saudi official said Sunday that owners of satellite TV networks that show “immoral” content should be brought to trial and sentenced to death if other penalties don’t deter them from airing such broadcasts.

The comments by Sheik Saleh al-Lihedan, the chief of the kingdom’s highest tribunal, the Supreme Judiciary Council, were an attempt to explain a fatwa, or decree, he issued last week, in which he said just that it was permissible to kill the network’s owners.

Appearing on government-run Saudi TV Sunday, al-Lihedan seemed to be trying to calm the controversy his original comments triggered, explaining that the owners of offending networks should be warned and punished before possibly being brought to trial and executed.

Saudi cleric’s fatwa widely denounced - BostonHerald.com

Arabs across the ideological spectrum, from secular-minded liberals to Muslim hard-liners, are denouncing a recent edict by a top Saudi cleric that it is permissible to kill the owners of satellite TV stations that show “immoral” content.

Many expressed worry the comments by Sheik Saleh al-Lihedan — chief of the kingdom’s highest tribunal, the Supreme Judiciary Council — would fuel terrorism, encouraging attacks on station employees and owners.

The edict, or fatwa, has also focused the spotlight on Saudi Arabia’s legal system because of al-Lihedan’s senior position in the judiciary. The system is run by Islamic cleric-judges, many of them hard-liners, and has increasingly been criticized by some Saudis because of the wide discretion judges have in punishing criminals and the perception that many judges are out of touch with the realities of the world.
Click to learn more…

Even conservative clerics who agree that Arab satellite networks show too many “indecent” programs said al-Lihedan had gone too far.

“Our religion prevents Muslims from watching films that provide seduction, obscenity and vulgarity,” said Sheik Hazim Awad, an Iraqi cleric, who, like al-Lihedan, is Sunni Muslim.

Al-Ahram Weekly | Living | Break the habit
At the height of Ramadan, Nashwa Abdel-Tawab discusses with Egyptian youth new spiritual and social habits

“I’m going to pray taraweeh [night prayers] at the mosque this year and do i’tikaf [stay at mosque] in the last 10 days.”
“Great, I’d like to join but can we do something practical as well?”
“We can help in packing Ramadan bags and cooking food to distribute among the poor.”
“Wow. Let’s tell our friends to join us.”

This fictional yet no less representative conversation between two Egyptian youth acts as an indicator of the attitude of rewesh, or cool youngsters today towards Ramadan. The choice of topic makes a positive change from young Egyptians’ more habitual concerns, which range from love, music and jokes to the latest movies, drugs, smoking and ringtones.

Neither over-serious nor decidedly playful, the majority of young people today are overcoming numerous obstacles in order to fulfil promises they have made to themselves and which they intend to honour this Ramadan.

That is not to say, however, that young Egyptians are en masse espousing tradition. Their religious discourse, for one, breaks from the religious moulds their elders know. For young people it’s not about memorising the Quran and hadith while seeking spiritual learning close to home, but rather about espousing an entirely new discourse, one which is very often transmitted via satellite television. Among the shows that have grown hugely popular among young Egyptians is that of young preacher Mustafa Hosni, who via TV and Internet uses cartoons, among other things, to reach out to Muslim youth.

nrc.nl - International - Sacked Moroccan police officer leads to diplomatic row

Morocco has withdrawn two diplomats from the Netherlands after complaints from Dutch foreign minister Maxime Verhagen about “detrimental practices” by the Moroccan authorities two months ago.
The alleged offences are related to the case of a police officer in Rotterdam who was sacked this summer on suspicion of spying for the Moroccan secret service. The man was officially fired for “a severe breach of duty”. While it has not yet been decided whether to prosecute the man, the case has caused a political stir in the Netherlands.

Rotterdam city councillor Fouad El Haji (Labour) told Dutch television last night that the Moroccan secret service does try to recruit in the Netherlands. He said he himself had been approached by a network that protects Moroccan interests abroad. Members of parliament have demanded the government answer questions about the alleged pressure from Morocco on Moroccan nationals living in the Netherlands. An emergency debate on the issue will be held next week.

Meanwhile, the police are to investigate the former sergeant, who has both Dutch and Moroccan nationality. Earlier this week the chief public prosecutor in Rotterdam Henk Korvinus said that a report from the AIVD security service did not contain “enough leads” to prosecute the man. But the growing row has led Korvinus to reconsider his earlier decision.

BBC NEWS | UK | Aabid Khan and his global jihad
By Steve Swann
Aabid Khan’s conviction marks the latest chapter in a series of raids and arrests across three continents. Four trials have already led to convictions in three countries - and the investigations continue. Continue Reading »

Moreel gelijk valt niet te bewijzen - Opinie - de Volkskrant
Adrian de Groot Ruiz (25 jaar, promovendus Universiteit van Amsterdam), Sayida Vanenburg (30 jaar, CSR consultant) en Willemijn Aerdts (25 jaar, internationaal jurist) zijn jonge Worldconnectors en zetten zich samen met prominente en betrokken Nederlanders in tegen onverschilligheid en voor solidariteit gebaseerd op verbondenheid (connection in plaats van ‘clash’). In de Volkskrant reageren zij op het debat tussen Bolkestein en Ramadan. De Volkskrant publiceerde eerder al de speech van Bolkestein en later zal ook de reactie van Ramadan volgen. In hun reactie stellen ze dat we verder moeten, ook met niet-liberale moslims en dat betekent een moeizaam zoeken naar gedeelde waarden. Continue Reading »

Tags: bolkestein, tariq ramadan

In het tijdschrift Medisch Contact een bijdrage van dr. Refaat B. Karim (plastisch chirurg Onze Lieve Vrouwe Gasthuis Amsterdam, oud-bestuurslid Nederlandse Vereniging voor Plastische Chirurgie) en dr. J. Joris Hage (plastisch chirurg, Antoni van Leeuwenhoek Ziekenhuis Amsterdam, oud-voorzitter Nederlandse Vereniging voor Plastische Chirurgie). Beiden zijn gespecialiseerd in de plastische chirurgie van het genitale gebied en waren betrokken bij de voorbereiding van de gezamenlijke standpunten van de NVPC en NVOG aangaande de esthetische chirurgie van de genitaalstreek.

Ik heb hier al eerder vraagtekens gesteld bij vrouwenbesnijdenis, zij gaan in op meisjesbesnijdenis en nog een stapje verder. Zij stellen dat een breed gedragen, algeheel verbod op meisjesbesnijdenis ook de twee minst mutilerende vormen omvat: een prik of sneetje in de voorhuid of het afsnijden van een randje ervan. Bij jongens wordt een dergelijke circumcisie door de beroepsgroep én de wetgever wel aanvaardbaar geacht, maar bij meisjes niet. Deze vorm van discriminatie tussen jongens en meisjes strookt niet met de Grondwet, het Verdrag van Lissabon en de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens. Waarschijnlijk zal er een groot draagvlak zijn om deze inconsistente en huichelachtige wijze van discriminatie te laten voortbestaan.
Collectieve rechten prevaleren in het geval van positieve beeldvorming (jongensbesnijdenis), terwijl individuele rechten prevaleren in het geval van negatieve beeldvorming (meisjesbesnijdenis). Bij meisjesbesnijdenissen gaat het bovendien om nieuwe immigrantengroepen, terwijl jongensbesnijdenis ook al onder ‘oude’ (joodse en islamitische) immigrantengroepen voorkwam.

De werkgroep Gezondheidsrecht van het Nederlands Juristen Comité voor de Mensen­rechten oordeelde dat deze verschillen juridisch gezien irrelevant zijn en dat de overheid consistent dient te handelen. Als de argumentatie die ten grondslag ligt aan het regeringsstandpunt inzake alle vormen van meisjesbesnijdenis zou worden doorgevoerd, is de enige juridisch consequente conclusie dat ook alle vormen van jongensbesnijdenis verboden zouden moeten zijn. Op grond van het gelijkheidsbeginsel is het niet mogelijk dat groepen die langer of dieper zijn geworteld in de samenleving meer (voor)rechten genieten dan nieuwelingen.

Politiek
Met de huidige discriminerende situatie kunnen we in theorie op vier manieren omgaan. Allereerst kan het algehele verbod op alle vormen van meisjesbesnijdenis gehandhaafd blijven, mits alle vormen van jongensbesnijdenis eveneens worden afgewezen. In een wereld met naar schatting 500 tot 700 miljoen besneden jongens en mannen lijkt dit geen realistisch streven.

Ten tweede kunnen de twee minst mutilerende vormen van meisjesbesnijdenis alsnog, evenals de meest voorkomende vorm van jongensbesnijdenis, aanvaardbaar worden geacht. Hiervoor werd al vóór de instelling van het algehele verbod gepleit en onlangs verdedigde Mulder deze mogelijkheid in Medisch Contact.6 7 Wereldwijd zijn immers naar schatting 100 tot 140 miljoen meisjes en vrouwen besneden. Gremia die al een standpunt hebben ingenomen, zullen echter niet geneigd zijn hierop ten dele terug te komen.

Een algeheel verbod op besnijdenis bij alle minderjarigen is wellicht een alternatief. Dit strookt met het door NVOG en NVPC ingenomen standpunt dat medisch niet noodzakelijke chirurgische ingrepen aan de genitaalstreek pas mogen plaatsvinden nadat het betreffende gebied is uitgegroeid. Dit is meestal pas rond het achttiende levensjaar het geval. Als daarnaast een verbod op alle vormen van besnijdenis die verdergaan dan in- of circumcisie van de voorhuid bij vrouwen én mannen blijft gehandhaafd respectievelijk wordt ingesteld, is het aan de volwassen vrouw of man om te kiezen voor een beperkte vorm van besnijdenis.

Ten slotte kunnen we de huidige, inconsistente en huichelachtige wijze van discriminatie tussen jongens en meisjes laten voortbestaan. Gelet op de aard van de politiek, zou er voor die optie wel eens het grootste draagvlak kunnen zijn.

Het gaat er niet zozeer om dat zij meisjesbesnijdenis willen toestaan zoals op Geenstijl.nl en LWH nogal leugenachtig wordt gesuggereerd, maar om, zoals anderen terecht opmerken, de nogal dubbele houding ten aanzien van besnijdenis van meisjes en jongens aan de kaak te stellen. Daarbij maken ze onderscheid tussen verschillende vormen van jongensbesnijdenis en meisjesbesnijdenis. De beeldvorming en de discussies worden echter grotendeels bepaald door de zwaarste vormen van meisjesbesnijdenis. Meisjesbesnijdenis komt in diverse landen voor, onder moslims, christenen en animisten (en nee dus niet alleen onder moslims, en als het om moslims gaat dan in een bepaalde regio). Vooral in sub-Sahara landen en Noord-Oost-Afrika worden meisjes besneden als ze in de basisschoolleeftijd zijn. Soms krijgen ze een klein sneetje in de clitoris (incisie), soms wordt de clitoris en een deel van de kleine schaamlippen verwijderd (clitoridectomie) en soms worden ook de grote schaamlippen weggesneden en wordt de wond dichtgenaaid op een kleine opening na voor urine en bloed (infibulatie). Nederland wordt sinds eind jaren tachtig geconfronteerd met meisjesbesnijdenis. De beeldvorming en de discussies zijn vooral gebaseerd op de zwaarste vorm. Dit is ook wel logisch omdat er vooral daarover onderzoek is gedaan; er is nauwelijks iets bekend over de medische, hygienische en sexuele gevolgen van het eerste type. Meer daar over en over dezelfde vraag als die artsen aan de orde stellen: Is de discussie over vrouwenbesnijdenis overdreven?

Tags: besnijdenis

Human.nl - RTV Gids

Naar de online stream: klik hier

Jonathan Israel, vooraanstaand Brits historicus en internationaal gerespecteerd kenner van de Verlichting, over Nederland, Spinoza en de Verlichting. Journalist/schrijver Max Pam en historica Amanda Kluveld zochten Jonathan Israel op in Oxford, waar hij Nederlandse geschiedenis doceert. Volgens hem hebben de Nederlanden een cruciale rol gespeeld in de verlichtingsbeweging en is het vooral de Nederlandse filosoof Spinoza geweest, die grote invloed heeft gehad op het moderne denken. De inzichten van Spinoza zijn volgens Israel nog altijd actueel, zeker als het gaat om de invloed van de religie, de gelijkheidsgedachte en de vrijheid van meningsuiting. In de loop van zijn studie is Israel steeds meer geinteresseerd geraakt in Nederland. Hij komt vaak in ons land en hij doet hier regelmatig onderzoek. Aan de hand van televisiefragmenten met onder anderen Pim Fortuyn, Ayaan Hirsi Ali, prinses Maxima en cabaretier Hans Teeuwen worden kwesties doorgenomen, die Nederland na de moorden op Fortuyn en Van Gogh in beroering brachten. Regie: Amanda Kluveld en Max Pam.

AD.nl - Gouda - Cameraploeg mishandeld in Oosterwei
Cameraploeg mishandeld in Oosterwei
Door RUUD F. WITTE
GOUDA - In de wijk Oosterwei is woensdagmiddag een cameraploeg mishandeld. De politie heeft direct daarna een verdachte, een 19-jarige Gouwenaar, aangehouden.

DutchNews.nl - Labour senators oppose ethnic registration
Thursday 18 September 2008

Labour members of the senate have dismissed a suggestion by the home affairs minister that police and justice officials should register the ethnic background of criminals, saying this is out of the question, reports Thursday’s Volkskrant.

Home affairs minister Guusje ter Horst (Labour) said in the Parool newspaper earlier this week that a ‘neutral analysis’ of ethnic origins could help in the fight against discrimination. At the moment, police register place of birth and nationality.

Han Noten, who leads the Labour group in the upper house of parliament, told the Volkskrant that the registration of ethnic origins contravenes the constitution. ‘You will not get it past us,’ the paper quoted him as saying.

MPs more receptive

But Wednesday’s Parool reports that a majority of MPs do back the plan. ‘It could be useful to study how things are going with a particular group,’ said Christian Democrat MP Madeleine van Toorenburg.

And Labour MP Attje Kuiken said that if the minister could prove it would be useful, her party ‘would not be opposed’.

Under the headline ‘Antilleans and Moroccans spring out’, the Parool reports that around 37% of all those suspected of committing a crime come from an ethnic minority background. The figures date from 2002.

Registration of the ethnicity of criminals was scrapped in 1974, the paper says.

Dispute among Islam Scholars: Did Muhammad Ever Really Live? - SPIEGEL ONLINE - News - International
DISPUTE AMONG ISLAM SCHOLARS
Did Muhammad Ever Really Live?

A number of Islamic associations have put a quick end to their collaboration with a professor — and trainer of people who are supposed to teach Islam in German high schools — who has expressed his doubt that Muhammad ever lived. Islam scholar Michael Marx spoke with SPIEGEL ONLINE about what lies behind the debate and the historical person of the Prophet

Yeh Hum Naheen is originally a Pakistani movement opposing terrorism in the name of Islam. The musical movement is headed by producer Waseem Mahmood and many well known Pakistani artists are part of it such as Shafqat Amanat Ali, Deeyah, Ali Haider, Shuja Haider, Haroon, Hadiqa Kiyani,  Strings and Ali Zafar . The song Yeh Hum Naheen (meaning ’say no to terrorism or this is not us) is written by Ali Haider. With the song the movement tries to spread the message that Pakistani people are against terrorism and reject prejudice and discrimination against the majority of the Muslims who have nothing to do with terrorism.

The message is being spread by video in particular on YouTube where different versions are shown, the most recent one showing Pakistani people reciting the lyrics, re-iterating that ‘This is not us’.

You can watch the video HERE.

‘Meer zorg over macht veiligheidsdiensten’ - Leiden en Regio - Leidsch Dagblad
Nederlanders moeten zich drukker maken over de aantasting van hun privacy door anti-terreurmaatregelen van de overheid. Dat zegt Beatrice de Graaf, terrorisme-onderzoeker van de Universiteit Leiden. In de Verenigde Staten bestaat een sterke burgerrechtenbeweging die inperkingen van individuele vrijheden, bijvoorbeeld door veiligheidsdiensten, met argusogen volgt. Maar hier bestaat een dergelijke beweging niet of nauwelijks, waarschuwt De Graaf. ,,En dat is te betreuren.”Volgens haar bezit de Nederlander een groter ingebakken vertrouwen in de staat dan de bevolking van andere landen. En is de angst voor terrorisme onevenredig groot.

De Graaf krijgt een subsidie van 600.000 euro voor onderzoek naar veiligheidsmaatregelen. Onderdeel daarvan is de reactie in westerse landen op terroristische aanslagen -of de dreiging daarvan. Ze constateert een schril contrast tussen lauwe reacties in de jaren zeventig en tachtig en de aan hysterie grenzende aandacht voor terreur sinds 2001. In die laatste periode vielen op Nederlandse bodem twee doden door terreurgeweld: Fortuyn en Van Gogh. Dat waren prominente opinieleiders, maar in de jaren zeventig daarentegen stierven zeventien mensen door aanslagen. Politiek en de media reageerden toen onverstoorbaar.

,,Er waren tientallen aanslagen in die periode”, somt de Graaf op, ,,bij oliemaatschappijen, hotels, tankstations, banken en verzekeraars. In Utrecht werd een man opgepakt met een bom in zijn koffer, maar zelfs De Telegraaf bleef rustig. Het bleef bij een klein berichtje: ‘Man met bom opgepakt’. Je moet je voorstellen wat zo’n gebeurtenis tegenwoordig los zou maken.”

Dat er toentertijd geen politieke partijen bestonden die munt sloegen uit de angst, is volgens haar een van de redenen dat terreuracties in de jaren zeventig en tachtig ‘gewoon niet in een vruchtbare bodem vielen’.