Sep 15 2008
Al-yaqeen heeft 20 vragen gesteld aan SP-kamerlid Van Bommel.
Wat is uw boodschap/advies aan de moslims in Nederland?
Verdiep je in de Nederlandse samenleving, dan pas kun je deze veranderen. Zet de stap om bestuurlijke functies te bekleden. Mahatma Gandhi zei het al: “Wees zelf de verandering die je wilt zien.”
Sep 08 2008
In een geheime analyse van een Regionale Inlichtingendienst wordt een relatie gelegd tussen Milli Görüs en extremisten en financiers van terrorisme . Spin in het web is volgens de rapportage het Duitse kopstuk Ibrahim El-Zayat, die een vertegenwoordiger van de Moslim Broederschap zou zijn en zich nauw met de benoeming van Nederlandse kopstukken bemoeit.
Zo weet de Telegraaf te melden, hetgeen de PVV verleidt tot een pleidooi voor een verbod op de beweging en al haar moskeeën. Allochtonenweblog is in deze wakker en verwijst naar eerdere publicaties van de Telegraaf hierover. Over welke afdeling van Milli Görüs gaat het? Noord- of Zuid-Nederland of allebei? Noord-Nederland ontkent de aantijgingen
Jul 13 2008
Wilders lacht om claim imam
Paul Jansen
Den Haag - Haatimam Fawaz Jneid wil geld zien van Geert Wilders. De radicale Haagse islamprediker eist ruim een halve ton vergoeding omdat hij in de film Fitna onterecht in verband zou worden gebracht met extremisme en terrorisme.
Dat blijkt uit een brief van de advocaat van de imam, die Wilders deze week heeft ontvangen. In de brief wordt een smartengeld geëist van 55.000 euro wegens het aantasten van ‘de goede naam en eer’ van Fawaz. Ook is de foto van de imam volgens zijn raadsman zonder toestemming gebruikt in de anti-Koranfilm van de PVV-leider.
Wilders piekert er niet over te betalen. “Hij krijgt nog geen 55 eurocent.” De politicus verbaast zich erover dat de imam nu pas met zijn eis op de proppen komt. “De film is al drie maanden geleden verschenen.” De advocaat van Fawaz was gisteren niet bereikbaar voor commentaar. Fawaz is imam bij de omstreden salafistische As-Soennahmoskee en berucht vanwege zijn opruiende uitspraken. Zo uitte hij dreigende taal aan het adres van Theo van Gogh, een paar weken voordat de filmmaker werd vermoord.
Ayaan Hirsi Ali deed na soortgelijke verwensingen aan haar adres aangifte van bedreiging. Onlangs pleitte staatssecretaris Aboutaleb (Sociale Zaken) nog voor het ontslag van Fawaz nadat deze een fatwa had uitgesproken over de Amsterdamse PvdA-stadsdeelvoorzitter Marcouch.
Ook heeft Fawaz de jihad tegen Nederlandse troepen in Afghanistan verdedigd. Het OM kwam tot de slotsom dat Fitna geen strafbare feiten bevat.
Jun 18 2008
International Crisis Group - 76 Egypt’s Muslim Brothers: Confrontation or Integ
Egypt’s Muslim Brothers: Confrontation or Integration?
Middle East/North Africa Report N°76
18 June 2008
Cairo/Brussels, 18 June 2008: The three-year clash between the government and the Muslim Brothers is damaging Egypt’s political life. Ending this confrontation and moving towards the long-term goal of integrating the Brothers into the political mainstream is a far better option.
Egypt’s Muslim Brothers: Confrontation or Integration?,* the latest report from the International Crisis Group, examines the ruling National Democratic Party’s (NDP) hard-line stance and the Muslim Brothers’ ambiguous approach to political participation. At a time of political uncertainty surrounding the presidential succession and serious socio-economic unrest, it offers an alternative to the current short-term thinking that carries very uncertain longer-term returns.
Since their surprisingly strong electoral performance in 2005, when they won nearly a fifth of parliamentary seats while running as independents, the Muslim Brothers have redoubled efforts to contest elections. The resulting backlash and mass arrests have further discredited Egyptian electoral democracy and increased political tensions. Although the regime has used the Brothers to frighten domestic and foreign audiences into accepting the status quo, this has mainly served to reinforce the Brothers at the expense of other political currents. By restricting the political field, the regime has assisted a hybrid organisation that is uniquely positioned to evade restrictions on recognised political parties and work outside a strict legal framework.
The Muslim Brothers also carry their share of responsibility. While they more explicitly embrace political reform as a main goal and have built alliances with opposition groups, their program’s distinctly non-democratic and illiberal tone, as well as its ambiguous pronouncements on the role of women and the place of religious minorities, is cause for genuine concern.
To break this standstill, the regime should recognise the Muslim Brothers’ ambition to create a legal political party, take the opportunity to set clear standards for integration and end its campaign of mass arrests, made possible by the draconian Emergency Law. For their part, the Muslim Brothers should finalise and clarify their political program in order to reassure their critics.
“Ultimately, the Muslim Brothers are too powerful and too representative for there to be either stability or genuine democratisation without finding a way to incorporate them”, says Issandr El Amrani, Crisis Group’s North Africa Analyst.
The Muslim Brothers’ regularisation and participation in political life should be framed as part of a wider process of reform designed to restore confidence in electoral politics.
“Although this likely will be a gradual process, the regime should take preliminary steps to normalise the Muslim Brothers’ participation in political life”, says Robert Malley, Crisis Group’s Middle East and North Africa Program Director. “Their integration should be pursued not just for its own sake, but as an essential step to a genuine opening of the political sphere that would also benefit secular opposition forces.”
Jun 05 2008
De Telegraaf - Moslimbroeders rukken op
Peperduur pand aangekocht voor nieuw ‘hoofdkwartier’ in Den Haag? “Achterliggend doel is invoering van sharia” “Ze zien er niet uit als extremisten”
Hij raakte na een huurconflict zijn kantoorruimte in Zaandam kwijt. Een paar maanden later verscheen hij bij de notaris voor het beklinken van een miljoenendeal. Yahia Bouyafa, officieel gesprekspartner van minister Vogelaar als het gaat om integratie, wist onlangs meer dan 1 miljoen euro op tafel te leggen voor een pand in Den Haag. Bouyafa trad op namens de Europe Trust Nederland. Op de achtergrond wordt de invloed zichtbaar van kopstukken uit de beweging, die geldt als grondlegger van het huidige moslimradicalisme: de Moslim Broederschap. Wat willen de aanhangers van deze beweging in Nederland? DEN HAAG, zaterdag Een voormalige bevallingskliniek in Den Haag deed jarenlang dienst als opvang voor psychiatrische patiënten. Sinds kort is het gebouw in handen van een nieuwe eigenaar: de Stichting Europe Trust Nederland, die aan liefdadigheid wil doen ‘op basis van het islamitische geloof’. Bij de overdracht van het pand verschenen twee auto’s met diplomatiek kenteken voor de deur. Een getuige zag hoe enkele mannen - strak in het pak - uitstapten, foto’s maakten en elkaar uitbundig feliciteerden.
Het geld voor de aankoop van het hoekpand vlak bij het Zuiderpark was naar verluidt telkens in porties opgehaald, vermoedelijk in het buitenland, en vervolgens overgemaakt aan de notaris. Hoe kwam de stichting aan 1,1 miljoen euro en wat is de bedoeling van de aankoop?
Voorzitter van Europe Trust is de Marokkaan Yahia Bouyafa, een moslimvertegenwoordiger met contacten in het kabinet. Bouyafa (46), die steeds meer bestuursfuncties vergaart in de islamitische gemeenschap, zit regelmatig om de tafel met minister Vogelaar (Wonen, Wijken, Integratie).
Tot voor kort hield hij kantoor in een vervallen bedrijfspand in Zaandam. De eigenaar van dat gebouw dreigde begin dit jaar alle spullen van Bouyafa op straat te zetten, omdat hij al geruime tijd de huur niet zou hebben betaald. Op de deurmat ploften regelmatig aanmaningen van incassobureaus, aldus de verhuurder die ons vertelde maandenlang tevergeefs contact te hebben gezocht met Bouyafa.
De gesprekspartner van Vogelaar had andere zaken aan zijn hoofd en was druk aan het onderhandelen over de aankoop van een nieuw onderkomen voor zijn stichting. Hij werd daarbij terzijde gestaan door zijn nieuwbakken penningmeester, de uit Tunesië afkomstige Kamis Gacha.
Het duo had enkele maanden nodig om de koop rond te krijgen en liet tegenover sommige betrokkenen weten dat het gebouw zou gaan fungeren als een groot ‘cultureel centrum’.
In het pand bevindt zich overigens een zendmast van T-Mobile.
Achter de nieuwe huisbaas gaat een omvangrijk Europees netwerk schuil van moslimvoormannen, die de ideologie aanhangen van de omstreden Moslim Broederschap. Dat blijkt onder meer uit onderzoek in de VS. De grote expert op dit gebied, Lorenzo Vidino, was deze week op bezoek in Nederland. Vidino, ’senior fellow’ aan Tufts University in Massachusetts, wijst in een gesprek met De Telegraaf op de toenemende invloed van de Broederschap in Europa. Continue Reading »
Mar 14 2008
Jordan releases leading al Qaeda mentor | Reuters
Jordan releases leading al Qaeda mentor
Wed Mar 12, 2008 8:34am EDT
AMMAN (Reuters) - Jordanian authorities on Wednesday released Jordanian Sheikh Abu Mohammad al-Maqdisi, a leading al-Qaeda mentor, after several years imprisonment without trial, security sources said.They said Maqdisi, who was regarded as the spiritual mentor of slain al Qaeda leader in Iraq, Abu Musab al-Zarqawi, had been in solitary confinement since he was rearrested in July 2005 following his acquittal at a trial of al Qaeda sympathizers.
“He was released,” said one security source without elaborating on the circumstances of the release of Maqdisi.
The militant Jihadi shared a cell block with Zarqawi for four years between 1995 and 1999. Both were freed in an amnesty. Zarqawi later went to Afghanistan then Iraq.
U.S. intelligence officials say Maqdisi is a major Jihadi mentor who wields more influence over Islamist ideology than leading militants such as Osama bin Laden and Ayman al-Zawahri.
A study by a private think tank of the U.S. military academy West Point in 2006 described Maqdisi, a self-taught religious intellectual, as the most influential living Islamist mentor. (Writing by Suleiman al-Khalidi; Editing by Ibon Villelabeitia)
Mar 08 2008
Nederlands Dagblad Imam: Geert Wilders moet vooral Allah vrezen
door Simonne van Gennip
De Haagse imam Fawaz is omstreden. Opruiende preken tegen de politica Ayaan Hirsi Ali en filmmaker Theo van Gogh maakten hem tot een van de bekendste moslimleiders van Nederland. Nu kiest hij een totaal andere koers. ,,We mogen Wilders niet geven wat hij wil.”
DEN HAAG - Imam Fawaz en de As Soennahmoskee werden landelijk nieuws nadat de imam tijdens zijn in Nederlandse ogen opruiende preken was uitgevaren tegen Ayaan Hirsi Ali en Theo van Gogh, vanwege de Koran-kritische film Submission . De salafistische imam wenste hen onder meer een ongeneeslijke ziekte toe. Nu Geert Wilders daar in zijn film Fitna nog een flinke schep bovenop wil doen, kiest Fawaz - of Sjeich imam Fawaz Jneid, zoals hij voluit heet - een heel andere toon. ,,Iedereen moet rustig blijven.”
U bidt nu niet dat Wilders een gruwelijk lot treft?
,,De situatie is nu heel anders. Destijds nam de VVD geen afstand van Hirsi Ali en tv-zenders zonden haar film gewoon uit. Nu verwerpen premier Balkenende en veel andere politici de actie van Wilders en weigeren tv-zenders de film.”
Hoe is de stemming onder uw volgelingen?
,,We moeten eerst de film maar eens zien.”
Veel moslims zijn toch nu al woedend?
,,Dat klopt. Het raakt ons diep. Wij begeleiden de moskeebezoekers om rustig te blijven. En ik roep de hele moslimgemeenschap op hetzelfde te doen. Anders spelen we Wilders in de kaart.”
Waarom halen moslims hun schouders niet gewoon op?
,,Voor ons is de Koran heilig. Wie het leest, vindt blijdschap, moed en kracht. Een geseculariseerde westerling kan ons nooit uitleggen dat de vrijheid van meningsuiting groter is dan de heiligdommen van het geloof. Zelfs moderne moslims, die dansen en uitgaan, vinden dit vreselijk. In internationaal verband is het al helemaal niet uit te leggen.”
U bent half-Syrisch, half-Libanees en u heeft contacten in islamitische landen. Gebruikt u uw contacten om uit te leggen dat in Nederland de mening van één politicus niet de officiële mening van de Nederlandse staat is?
,,Als mijn contacten al zo ver reiken, verandert dat nog niets. De mening van het volk blijft hetzelfde. Vergis u niet, het is een heel ernstige zaak in de Arabische wereld. Islamitische media berichten er elke dag over.”
Volgens de AIVD werken u en uw moskee de democratie en de integratie tegen. Moskeebezoekers zouden zich afkeren van de Nederlandse samenleving.
,,Heeft Wilders Nederland dan zo lief? Hij schaadt het land.”
Maar is het waar?
,,Nee. De Koran zegt: Val je buren niet lastig, wees goed voor je omgeving. Ook voor niet-moslims. Als Wilders zich druk maakt over moslims die stelen, vindt hij in ons een medestander. Wij zijn juist voor het streng bestraffen van misdaad. Dat leert de Koran ons.”
Die islamitische wetten schrijven ook steniging na ontucht en het afhakken van handen na diefstal voor. Daar ageert Wilders ook tegen.
,,Ik ontken niet dat dat onderdelen zijn van de islamitische wet. Maar westerlingen hebben een verkeerd beeld van de uitvoering. Er gaan langdurige processen aan vooraf, en het gaat om serieuze misdaden. Die wetten zijn er om mensen aan te zetten het goede te doen.”
Volgens Wilders wilt u hier de islamitische wet, de sharia, invoeren.
,,Dat is hier onmogelijk. In een land waar bijvoorbeeld alcohol en ontucht zijn toegestaan, kun je deze wetten niet toepassen. Onze ideale samenleving moet opnieuw van de grond worden opgebouwd.”
Moet Nederland zich zorgen maken na de film?
,,Dat ligt aan de inhoud. Heel belangrijk is de houding van de Nederlandse regering. Als de overheid de film ondubbelzinnig verwerpt, kan het meevallen. Kijk maar naar het verschil tussen Denemarken en Oostenrijk. In Denemarken deed Rasmussen niets na de spotprenten, en dat liep uit de hand. In Oostenrijk veroordeelde de hele politiek de uitspraken van een politica die de profeet beledigd had. Niemand is daarna over Oostenrijk gevallen.”
Moet Wilders zich zorgen maken?
,,Politici als Wilders zouden zich geen zorgen moeten maken over de daden van andere mensen, maar over Allah. Die grijpt uiteindelijk altijd in.”
Jan 24 2008
‘Nederland moslimstaat maken’ - Binnenland - Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]
Moskee: Nederland moslimstaat maken
door Joost de Haas
AMSTERDAM - De omstreden Amsterdamse moskee El Tawheed wil ook in Nederland een islamitische staat vestigen. Dat blijkt de moskee duidelijk te hebben gemaakt aan de Amsterdamse politie na een rel over haatzaaiende literatuur.
Ex-commissaris Peter Slort, nu werkzaam op de Nederlandse ambassade in de VS als verbindingsofficier voor de politie, heeft dat onthuld bij een conferentie over de radicale islam in Washington. Slort sprak over een besloten sessie die hij in 2004 had met de moskeetop na de commotie over een boek met de oproep homo’s van hoge gebouwen te gooien.De leiding van El Tawheed weigerde daar afstand van te nemen. Slort: ” Ze vertelden mij: uiteindelijk is ons ideaal een islamitische maatschappij, ook in Nederland.”
Jan 04 2008
EGYPT: Islamist Draft Manifesto Stirs Controversy
By Adam Morrow and Khaled Moussa al-Omrani
CAIRO, Dec 7 (IPS) - For the last several months, politicians of all stripes have awaited release of the Muslim Brotherhood movement’s political party manifesto. According to spokesmen for the group, the document is intended to clarify the positions of the Muslim Brotherhood — Egypt’s largest opposition force — on a range of issues.
“The party programme aims to explain the Brotherhood’s reform project,” Saad al-Din al-Kitatni, leader of the group’s bloc in parliament, was quoted as saying in late October. “It will serve to clarify the Islamic basis on which we hope to eventually establish an official political party.”
The Muslim Brotherhood was first established in the 1920s but has been officially banned since 1954. While the group remains formally outlawed, its members can run as nominal independents in parliamentary elections.
In late 2005, the Brotherhood scored a surprise victory in a hotly contested parliamentary race. Despite widespread electoral fraud by the ruling National Democratic Party (NDP) of President Hosni Mubarak, the Islamist group captured a total of 88 parliamentary seats — roughly a fifth of the otherwise NDP-dominated assembly.
Over the course of the last year, however, the Muslim Brotherhood has become subject to an ongoing campaign of arrests by police and vilification in the official media.
In December of 2006, a small rally held by Brotherhood-affiliated students was depicted by the state press as the advent of an “Islamic militia”. Since then, more than 300 of the group’s members have been arrested on various charges.
Early this year, 40 of the movement’s leaders were referred by presidential decree to a military tribunal where they currently face charges of “financing the activities of a banned group.” The move came in tandem with constitutional changes granting the President broad powers of arrest, including authority to refer suspected “terrorists” to military courts.
Along with threats of incarceration, the Muslim Brotherhood also faces mounting criticism from civil society and secular opposition figures. They claim that — despite the group’s significant parliamentary presence — its political agenda remains largely unknown.
In August, under pressure to provide a degree of insight into its policy orientations, the group’s leadership distributed a preliminary draft of its official party manifesto. Hoping to avoid unnecessary controversy, only a select handful of academics and civil society figures received copies of the document.
Despite this precaution, however, contents of the draft were soon leaked to the local press. In the ensuing debate, critics seized upon two aspects of the document, which, they claimed, confirmed the “undemocratic” nature of the Islamist movement. Continue Reading »
Dec 19 2007
AKI - Adnkronos international Egypt: Women of the Muslim Brotherhood rebel
Cairo, 18 Dec. (AKI) - Women are raising their voices for the first time in the history of one of the most important political movements in the Islamic world, Egypt’s Muslim Brotherhood.
A group of women from the movement has appealed for the right to run for office as members of the movement’s council, “to resolve the internal problems of the organisation, play a more important role and participate in political life so that they can be elected to the general leadership”.
This request has been written and published on the Internet site of the Muslim Brotherhood, an international Sunni movement considered one of the world’s most influential Islamist groups.
In the missive, addressed to the leader of the movement, Muhammad Mahdi Akif, the women complain of being obstructed while their meetings are considered “meetings of housewives in which they only speak about their children and their vegetables.”
It’s the first time women have made such an appeal since the movement was established in 1928.
The Brotherhood’s general leadership has asked to meet one of these Islamic leaders, Risha Ahmad, who teaches in the faculty of medicine at an Egyptian university.
“Dear father, I am one of the thousands of your daughters and sisters that appeals to you to do us the honour to be a part of this organisation,” says the teacher. ” I am 35 years old. We know the problems that interest the movement and we have also put forward some proposals without, however, receiving a response.
“Then I wonder, perhaps Allah has not spoken to women in the same way he has spoken to men? Then inside our organisation why are there some things for men and some things for women?
“I realise that there are some things that only women can do but I don’t think that it is fair that they are happening now.”
Risha complains that women in the Brotherhood can only take part in the work of certain committees, while others are banned from politics or involved in communication, although members of the movement specialise in these areas.
Actually, this letter was sent in a private form to Akif some time ago, through internal channels of the movement, but the young Islamic activist did not receive a response.
After trying to make contact several times with the leader of the movement, she decided to go public posting the document on the website of the brotherhood.
It is not, however, an isolated protest. Other women have taken a courageous position and put their requests on the same website calling for internal reform sought by women inside the movement.
The Muslim Brotherhood is the largest political opposition organisation in many Arab nations, particularly Egypt. Founded by the Sufi schoolteacher Hassan al-Banna in 1928, several linked groups have since formed across many nations of the Muslim world.
Dec 14 2007
Middle East Report 245: Young Brothers in Cyberspace by Marc Lynch
An older Muslim Brother blogger, Ahmad ‘Abd al-‘Ati, came out in favor of the fourth generation’s openness: “The blogs represent a sign of success despite the fears of others that they have crossed the line…. Exchanging ideas is not a divide between generations and differences of opinion are not divisions.”[28] This is an opinion from which young bloggers like Rashwan take heart. Yet Deputy Guide Muhammad Habib seems bent on squelching talk of “generations” or “trends” out of concern that it could be used to weaken the Brothers.[29]
Some skeptics dismiss the blogs as a public relations stratagem. That may have been partly true at the outset, particularly as regards the blogging campaigns in support of the al-Azhar students and to secure the release of the Brotherhood’s imprisoned leaders. But their emergence as an independent force among the Brothers is something altogether different. The bloggers of the Muslim Brothers represent a growing intellectual and political force within the movement that could, over time, help tip it in a reformist direction. But they face considerable challenges: a leadership wary of change, a regime increasingly prone to arresting troublesome Internet activists and a salafi counter-trend that could well take the Muslim Brothers in another direction entirely. How much impact the blogging Brothers can really have remains to be seen, but at the least they represent a new dynamic in the world of Islamism and Arab politics, and offer a striking new window upon the internal life of the Muslim Brotherhood.
Dec 10 2007
Al-yaqeen
OPEN BRIEF AAN DE TWEEDE KAMER n.a.v. provocaties van dhr. Wilders
Van: De Jongerencommissie van Stichting El Tawheed
Aan: De Tweede Kamer der Staten-Generaal
Amsterdam, 6 december 2007
Betreft: De plannen van dhr. Wilders van het maken van een provocerende film over de Koran
Geachte leden van de Tweede Kamer,
Wij van de Jongerencommissie van Stichting El Tawheed, schrijven u deze brief naar aanleiding van de plannen van de fractievoorzitter van de Partij Voor de Vrijheid, Geert Wilders, om een provocerende film te maken over de Koran. In deze brief zullen wij u duidelijk proberen te maken waarom wij, als organisatie, hier tegen zijn en waarom wij het als uw taak als volksvertegenwoordigers zien om hier iets tegen te doen.
Nov 30 2007
‘Gesprekspartner Vogelaar bij Moslim Broederschap’ - Binnenland - Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]
‘Gesprekspartner Vogelaar bij Moslim Broederschap’
door Joost de Haas
AMSTERDAM - Een prominent gesprekspartner van de Nederlandse overheid is volgens Amerikaans onderzoek gelieerd aan dekmantels van de omstreden Moslim Broederschap.
Please Wait …
Yahia Bouyafa, voorzitter van de Contact Groep Islam, speelt een belangrijke rol in een netwerk dat de ideologie van de Moslimbroeders verspreidt.
Dat meldt de onderzoeksinstelling ‘Nine/Eleven Finding Answers’ (NEFA) in een rapport dat vrijdag verschijnt. Bouyafa is sinds afgelopen zomer officieel gesprekspartner van minister Vogelaar (Wonen, Wijken, Integratie). Ook heeft hij een hoge functie bij de Nederlandse Moslim Raad.
In een reactie laat Bouyafa weten geen enkele band te hebben met de Moslimbroeders, die onlangs nog door inlichtingendienst AIVD werden omschreven als de ‘grondleggers van het huidige radicale moslimactivisme’.
Volgens NEFA creëerde Bouyafa de afgelopen jaren in Nederland ‘een bundeling van organisaties’ als afspiegeling van buitenlandse instellingen die sympathiseren met de Broederschap. Het gaat daarbij om de Federatie Islamitische Organisaties Nederland, de Stichting Europe Trust Nederland en de Stichting Nederlands Instituut voor Humane Studies.
NEFA werd opgericht na de aanslagen van 11 september 2001 om onderzoek te doen naar islamitisch terrorisme en radicalisme. Het rapport ‘De invloed van de Moslim Broederschap in Nederland’ is samengesteld door Ronald Sandee, directeur analyse en research bij NEFA.
Gedachtegoed
Sandee: “Het is evident dat Bouyafa en de organisaties waaraan hij is verbonden, meewerken aan de verspreiding van het gedachtegoed van de Moslim Broederschap.”
De in Egypte opgerichte beweging beschikt over een uitgebreid netwerk in Europa dat zich sterk maakt voor een grotere rol van de ultraorthodoxe islam in het Westen. De activistische tak houdt zich volgens NEFA bezig met het financieren van de Palestijnse terreurorganisatie Hamas.
Nov 26 2007
Trouw, hetNieuws| wereld - Geweld is uit voor ideoloog van Al-Kaida
Geweld is uit voor ideoloog van Al-Kaida
Achterban boos over ommezwaai
Eduard Padberg, Cairo
De doctrine van Al-Kaida verliest terrein. De ideologie waarop ze haar geweld baseert, krijgt kritiek uit eigen gelederen.
Lees het artikel
„Om een einde te maken aan het bloedbad over de hele wereld” zwoer de Egyptische radicaal-islamitische ideoloog Sayyid Imam deze week in twee krantenartikelen het geweld ’op islamitische gronden’ af. Hij riep zijn kameraden op dat ook te doen.
„We hadden het mis”, schrijft Imam. Hij stond als oprichter en eerste ’emir’ van de Egyptische terreurbeweging Islamitische Djihad aan de wieg van de radicale islam. Volgens Imams nieuwe standpunten mogen moslims echter ’de wapens niet opnemen als zij niet zeker zijn over de vijandige aard van hun tegenstanders’. Daarmee keert hij zich tegen aanslagen waar burgers het slachtoffer van (kunnen) worden.
„Het belang van deze ommezwaai is niet te overschatten”, meent Dia Rasjwan, een belangrijk Egyptisch onderzoeker naar islamitisch fundamentalisme. „Imam is zeer invloedrijk. Je zou kunnen zeggen dat de beweging zelfs met hem is begonnen.”
Imams boek ’Basisprincipes in het maken van voorbereidingen voor djihad’, is volgens Rashwan de „belangrijkste bron voor de wereldwijde islamitische terreurorganisaties, Al-Kaida voorop.”
De opvolger, vriend en leerling van Imam, Ajman al-Zawahiri bundelde als leider van de Islamitische Djihad de krachten met Osama bin Laden. Uit de fusie werd Al-Kaida geboren, waarvan hij nu de nummer twee is.
Rasjwan is optimistisch over de mogelijke invloed op Al-Kaida van Imans ommezwaai . Hij verwacht dat de moedjahedien, de strijders, zichzelf nu vragen zullen stellen over de juistheid van hun denkwijze. „En sommigen van hen zullen zeker gehoor geven aan de boodschap van Imam”, verwacht Rasjwan.
Hoewel een antwoord van Al-Zawahiri nog is uitgebleven, wordt Imam op fundamentalistische internetfora als verrader bestempeld.
Imam noemt het doden van toeristen en onschuldige burgers ’methodes van seculiere revolutionairen’.
Zijn Islamitische Djihad is in Egypte verantwoordelijk voor een groot aantal terreuraanslagen, waaronder de moord op president Sadat, die in 1981 na vrede te hebben gesloten met Israël bij een aanslag omkwam.
De campagne tegen de seculiere overheid van Egypte groeide in de jaren negentig uit tot een bloedig conflict dat aan tientallen mensen het leven zou kosten. Zo kwamen bij het bloedbad in 1991 in Luxor 58 toeristen om. Terwijl dat de ideologische ommekeer zou betekenen voor de grootste gewelddadige islamitische groepering in Egypte, Gamaa al-Islamija, hield de Islamitische Djihad vast aan haar doctrine van geweld.
Imam werd na 11 september in Jemen gearresteerd en, na een uitgebreid verhoor door de CIA, uitgeleverd aan Egypte, waar hij sinds 2004 een levenslange celstraf uitzit.
Nov 21 2007
How to Look at Homegrown Terror - TIME
How to Look at Homegrown Terror
By Amanda Ripley
The most sophisticated government analysis of the homegrown terrorism threat to be made public in the United States came out this week, and it didn’t come from Washington — not from the FBI, the Director of National Intelligence or the Department of Homeland Security. It came from the New York City Police Department, and with any luck, its release will spur the federal government ostensibly leading the war on terror to show more faith in the general public’s ability to digest serious intelligence.
The report, entitled “Radicalization in the West: The Homegrown Threat,” makes several important and underappreciated points.
— There is no useful profile to predict who will become radicalized. Most would-be terrorists are “unremarkable men” living “unremarkable lives.” They don’t have criminal histories, and they don’t always gather at mosques.
— They do, however, follow remarkably similar behavior patterns. Participants in 11 anti-Western terrorism plots analyzed in the report all went through four stages on the path from unremarkable to violent: Pre-radicalization, Self-identification, Indoctrination and Jihadization.
The report isn’t perfect. The phrase “Jihadization” is problematic, and has already alienated some of the Muslim-American leaders who should be included in this conversation. Nor is it all new. Some of these points have been made before by respected counterterrorism scholars. But the fact that it came from a government organization, not a think tank, and that it struggles mightily not to dumb down its content, makes it exceptional.
“It’s remarkable to me that one of the first public reports on radicalization to get it right came from a police department,” says Chris Heffelfinger, a counterterrorism expert with the Combating Terrorism Center at the U.S. Military Academy, West Point. “Our preconception is that it should come from the top, from the White House, [but] I don’t think the CIA or any other analytic agency has better stuff than this.”
The authors, Mitchell D. Silber and Arvin Bhatt, of the NYPD’s intelligence division, spent months traveling the world and systematically analyzing the facts: who has participated in foiled and realized plots against the West? Where did they meet? What motivated them? And how did they go from being regular people, often citizens of Western nations, to radical violent extremists?
“This was a triumph of sensible men working very, very hard to get a good understanding of how this process works and determined, despite the risks, to get it out into the public,” says Brian Jenkins, a veteran counterterrorism expert at the RAND Corporation who was also a consultant on the report.
The NYPD has, since 9/11, built up one of the most impressive intelligence organizations in the world. The Department has officers based in the U.K., Israel and Europe, among other places. It also has hundreds of linguists who speak Farsi, Arabic and Urdu. Its intelligence division is led by David Cohen, who spent 35 years at the CIA.
In the past, the NYPD has been criticized for not sharing its intelligence widely, and it could have easily kept this report private and still reached its primary audience of law-enforcement officials. But it chose not to. “The NYPD knew it was going to draw some flak, as anything pertaining to domestic intelligence does and should. But we’d rather have the public debate, as noisy and rude as it may be, than have frightened acquiescence,” Jenkins says. “Too much of the message to the American people has been a message of fear, without explanation. In order to really get this, we have to educate, engage and enlist the citizens.”
Of course, doing that has its own dangers, and once the Department made its findings public — after a road show in Washington to the powers that be — it quickly became clear why this kind of thing doesn’t happen as often as it should. First, the broadcast media mischaracterized the report. Certain TV news shows defaulted to their usual “be afraid, be very afraid” script and claimed the report described two dozen active sleeper cells in the U.S. In fact, it did no such thing. If you read the 90-page report, you will see that it is a retrospective analysis of past plots, conducted with meticulous attention to detail. It is not the vague warnings of imminent doom we have heard from the federal government in the past. But the local CBS affiliate in New York City described it as “chilling,” perhaps out of habit.
At the press conference announcing the findings, NYPD Commissioner Ray Kelly and his counterterrorism team started out visibly proud of their report. But questions from the media forced Kelly to keep stressing the basics. Reporters wanted to know how many cells Kelly was watching in the New York area, and how frightened we should be. “That’s not what this is about,” he said.
By afternoon, American-Muslim organizations had issued press releases criticizing the report. The Council on American-Islamic Relations said it cast suspicion on all U.S. Muslims, even though the report repeatedly stresses that there is no obvious way to profile would-be terrorists. The Muslim Public Affairs council says the report contradicts the findings of the federal National Intelligence Estimate declassified last month. But that’s an oversimplification. The National Intelligence Estimate did put more emphasis on the threat of al-Qaeda, but both reports stressed the danger of radical, self-generating cells. The federal Estimate is put together by people whose focus is overseas, says Frank Cilluffo at the Homeland Security Policy Institute at George Washington University. The feds will never be as well-positioned as NYPD to understand the homegrown threat. “Ultimately, state and local authorities know their communities best.”
Perhaps one of the best things the report will do is create competitive pressure, Cilluffo suggests, spurring the feds and other police departments to greater feats of transparency and nuance. Historically, at the FBI and the Department of Justice in particular, intelligence is meant to be kept close, and the public is not to be trusted. Hopefully, the public and the NYPD will, eventually, prove them wrong.
Nov 21 2007
Divisions in Muslim Brotherhood - World - theage.com.au
Muslim Brotherhood members and internet bloggers Sondos Asem Shalabi, 21, and Abdulrahman Mansour, 21, in a cafe in Cairo.
David Wroe
November 17, 2007
THE lowly shoe is considered a degrading weapon in Egypt. To be beaten with a shoe adds insult to injury.
So when Mohamed Mahdi Akef, the Supreme Guide of the Muslim Brotherhood, the banned Islamist group whose members have frequent encounters with the police, threatened critics with his shoes last year, it was seen as a classic example of an intemperate leader’s inability to control his language.
Under Mr Akef’s leadership, the Muslim Brotherhood, considered the world’s largest, oldest and most influential Islamist organisation, is in crisis in its home country. Analysts in Egypt say it is struggling to define its political goals amid divisions at the top and a lack of fresh, charismatic leadership.
At the same time, a new generation of brothers and sisters are gaining prominence through Egypt’s ubiquitous political tool, internet blogging, and are starting, sometimes gently, to criticise their leaders.
Differences within the 79-year-old organisation emerged last month when it released a draft of its first political platform, which advocated banning women and Coptic Christians, who make up a 10th of Egypt’s population, from becoming president. The draft also raised the spectre of an Iran-style religious council.
Before the final version of the platform is released, Mr Akef, 79, indicated in two interviews with The Age that he would not bow on the question of women and Copts. “It is the Muslim Brotherhood’s opinion that a woman cannot be president,” he said.
“How can a Christian president protect the religion of Islam?”
Mr Akef also railed against globalisation, which he sees as naked US ambition, and slammed Western democracy as subservient to whims of the masses, without moral absolutes.
Banned since 1954, the brotherhood shocked the ruling National Democratic Party and Western observers in 2005 by winning a fifth of the seats in the Egyptian Parliament through independent proxies.
Pragmatist brothers are pushing to create a more mainstream political party. But Khalil al-Anani, an expert on political Islam, who has written a book on the brotherhood and is deputy editor of a government-funded political journal, said most brothers did not really understand democratic values such as pluralism and the protection of minorities.
“It’s very complicated for a religious organisation to transfer to a political party,” he said. “Most of them don’t believe in the value of equality.” He said the organisation was in crisis, with deep divisions in the wake of the poor public reaction to its draft platform.
One moderate on the brotherhood’s 15-member executive, Abdel Monem Abou el-Fotouh, told The Age: “I believe it is the right of any citizen to be president, whatever their sex … whatever their religion.”
Brotherhood members played down the divisions but Hesham Kassem, founder of the respected independent newspaper al-Masry al-Youm, said: “I don’t remember ever seeing so many schisms and differences between the dinosaurs and the innovators.”
As well as having influential branches around the world, the brotherhood is Egypt’s strongest opposition to President Hosni Mubarak, who has ruled this country of 80 million people as an effective autocrat since 1981 and is a key ally of the US. The Government initiates periodic crackdowns, the most recent of which has seen 40 members facing military courts, sparking human rights protests. Most leaders have been jailed repeatedly, in Mr Akef’s case for a total of 23 years. Estimates of the brotherhood’s Egyptian membership range from 100,000 to 400,000.
Doubts linger over how it would behave in power. Young brothers become defensive when quizzed on the specifics of Islamic democracy.
Nov 03 2007
Jihadism | The brains behind the bombs | Economist.com
The most important contribution of Mr Lia’s book is the insight he offers into the personal and ideological rivalries in the jihadi world (though these may make hard going for a non-expert). It is plain that Mr al-Suri was not enamoured by his fellow militants. He disliked the “erratic actions” being taken by al-Qaeda, which he feared would undermine the Taliban experiment (he was right). He once accused Mr bin Laden of acting like a “pharaoh” and he had little regard for Saudi jihadists in general. Many, in his view, treated the jihadi training camps as an adventure playground or as a means of cleansing themselves after having “spent time with a whore in Bangkok”.
Oct 18 2007
The Dutch Intelligence and Security Service (AIVD) has published a new report ‘Radical Dawah’. It signals the emergence of a professionally-organised campaign to promote Salafism, a stream of fundamentalism within the Sunni branch of Islam with strong roots in Saudi Arabia. The AIVD says it does not preach violence, but the Service is nevertheless concerned about the possible effects of Salafist “mission activities” in the Netherlands. The report doesn’t describe the actual level of threat, but analyses the developments, background and the influences from abroad.
I have some strong doubts about this report. Are we not going from counterterrorism to countering a particular ideology under the banner of ‘war against terror’? It seems that the salafist movements are closing the gap left behind by the Dutch state in cutting down the welfare state (including social and cultural activities for youth)? Continue Reading »
Oct 15 2007
Vorige week kwam de AIVD met het rapport ‘Radicale dawa in verandering, de opkomst van islamitisch neoradicalisme in Nederland‘ Het laat de opkomst zien van zogenaamd neo-radicalisme optreedt waarbij er een scheiding der geesten is opgetreden tussen de jihad en radicaal salafisme, met steeds minder buitenlandse beïnvloeding en steeds pragmatischer optreden. Ik vraag me af of het echt nieuw is; het lijkt er vooral op dat degene die de gewelddadige jihad steunden aan terrein hebben verloren en dat de anderen zijn doorgegaan waar ze al mee bezig waren; het opbouwen van een professionele sociale beweging. Een beweging dus die zich tegen geweld (in Europa althans) keert en waarbij een gedeelte een actieve bemoeienis met de Nederlandse samenleving voorstaat. Dat mag men op punten onwenselijk vinden, maar de vraag is of de AIVD zich daarmee moet bemoeien. De AIVD beschouwt sommige elementen van de salafistische doctrines als strijdig met de democratische rechtstaat en potentieel (op termijn) ontwrichtend voor de rechtstaat. Dat heeft deels te maken met de definitie van radicalisering dat in de ogen van de AIVD eigenlijk de antithese is van alles wat met democratie te maken heeft. Radicalisering is daarmee per definitie een gevaar volgens die opvatting, maar de vraag is wel of dat terecht is.
Bob de Graaff, hoogleraar terrorisme en contraterrorisme aan de Campus Den Haag van de Universiteit Leiden, schreef vorige week in een reactie op het rapport dat gepubliceerd is in NRC van vrijdag 12 oktober. Een reactie waar ik me goed in kan vinden. Continue Reading »
Oct 05 2007
Roel Meijer of Radboud University in Nijmegen says Salafism is one of the fastest growing religious movements in the world:
“Salafists communicate mainly through the Internet. In parallel with the rise of that medium the movement has spread rapidly around the world.”According to critics of Islam such as Somali-born former Dutch MP Ayaan Hirsi Ali and Dutch scholar Hans Jansen, Salafism represents the only ‘pure’ Islam.
The Salafists themselves will of course readily agree with this. Their opponents in the Islamic world, however, point out that Salafism is based on a doctrine rejected by the majority of Muslims.
The doctrine of takfir - which plays such an important role in Salafism - has its origin in the Kharijite movement, an extreme sect that was rejected by the orthodox majority in the first centuries of Islam.
Bernard Haykal thinks that, even from a scientific point of view, Salafism can in some respects be viewed as a revival of Kharijism:
“The Salafists distance themselves from the Kharijites, who are known as a heterodox movement. But what the Salafists claim does indeed come extremely close to Kharijism.”
Since 9/11 Salafism has been studied assiduously by various secret services. Academic study of the subject, however, has developed rather slowly. Roel Meijer regards this as surprising, particularly since so much material about the movement can be accessed so easily on the Internet. Together with the Leiden Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM), he organised a conference at which the leading international researchers into Salafism could exchange views.
Various researchers emphasize that Salafism is a vital and dynamic religious movement which will probably loom ever-larger in the coming decades. But Salafism also has its weaknesses. Its very insistence on a literal and univocal reading of the religious texts leaves little room for tolerating alternative interpretations.
Oct 02 2007
NRC Handelsblad - Salafisme bejegent niet-moslims vijandig
Door onze redacteur Dirk Vlasblom
Islamoloog Bernard Haykel verklaart de wervende kracht van de salafi-beweging
Het salafisme, tegenwoordig besproken in Kamerdebatten, rechtvaardigt vijandigheid jegens ‘ongelovigen’. „Dat past in hun programma van zuivering”, zegt de Amerikaanse hoogleraar Bernard Haykel.
Berg en dal, 2 okt. Nog maar enkele jaren geleden was de term ‘salafisme’ alleen bekend bij de ware gelovigen zelf en bij een handjevol specialisten dat zich beroepshalve in hen verdiepte. Nu valt de term in Kamerdebatten. Het is doorgedrongen tot de politiek dat alle moslims die zich inlaten met gewapende strijd, van Jihad Islamiya in Egypte tot Al-Qaeda, behoren tot dezelfde richting binnen de islam: het salafisme. Hoewel alleen een radicale fractie geweld gebruikt, levert deze stroming als geheel de theologische en juridische rechtvaardiging voor vijandigheid jegens ongelovigen.
En iedereen is ongelovig, vinden salafisten, behalve zijzelf.
Bernard Haykel is hoogleraar Midden- Oosterse Studies aan Princeton University en maakt al 17 jaar studie van het salafisme.
Afgelopen weekend sprak hij in Berg en Dal op een grote internationale conferentie over salafisme, georganiseerd door het Instituut voor studie van de islam in de moderne wereld (ISIM) en de Radboud Universiteit Nijmegen. „Alle salafi,” zegt Haykel in de pauze na zijn optreden, „behoren tot de premoderne geloofsrichting Ahl al-Hadith, ‘navolgers van de overlevering’ (over het leven van de profeet Mohammed). Zij willen terug naar de authentieke overtuigingen en praktijken van de eerste generaties moslims, de Salaf al-Saleh (vrome voorvaderen). Vandaar de naam salafi.”
Oct 01 2007
Zoekende moslimjongere kiest voor salafisme - Wereldomroep
Door Michel Hoebink
01-10-2007
Het salafisme, de fundamentalistisch islamitische stroming, verspreidt zich via het internet in razend tempo over de wereld. Het oefent met zijn eenduidige boodschap grote aantrekkingskracht uit op zoekende moslimjongeren in zowel de islamitische wereld als in het Westen. In Nijmegen vond dit weekend een conferentie plaats over salafisme.
Salafi
Jonge Salafi
Ook in Nederland zie je ze steeds vaker: De vrouwen in hun alles verhullende niqaabs, de mannen met hun lange zwarte baarden en korte broekspijpen. Het salafisme, dat gebaseerd is op het puriteinse wahabisme uit Saudi Arabië, is de stroming waartoe ook Osama Bin Laden en de leden van de Hofstadgroep behoren. Maar gewelddadige ‘jihadi’ salafisten vormen slechts een minderheid binnen een veel grotere beweging, die zich in een groeiende populariteit mag verheugen onder islamitische jongeren.
Houvast
De stroming manifesteert zich op zoveel verschillende plaatsen in de wereld dat sommige onderzoekers zich afvragen of je nog wel kan spreken van één beweging. Bernard Haykel van de universiteit van Princeton vindt van wel. “Het salafisme heeft een duidelijke theologische visie. Salafi’s willen terug naar de levenswijze van de eerste generaties moslims. Ze geloven in een letterlijke, eenduidige interpretatie van de Koran. Het is een heel krachtig verhaal dat geworteld is in een oude traditie en dat grote aantrekkingskracht heeft op islamitische jongeren wereldwijd.” De Noorse onderzoeker Thomas Hegghammer valt hem bij: “In een tijd van grote veranderingen en het ontbreken van ideologische alternatieven, biedt het salafisme met zijn eenvoudige zekerheden een enorm houvast aan zoekende jongeren.”
Geheime diensten
Volgens Roel Meijer van de Radboud Universiteit in Nijmegen is het salafisme een van de snelst groeiende religieuze bewegingen in de wereld. “De salafi’s communiceren vooral via het internet. Met de opkomst van dat medium heeft de beweging zich in hoog tempo over de wereld verspreid.” Sinds de terroristische aanslagen in New York in 2001 wordt het salafisme ijverig bestudeerd door geheime diensten. De academische studie van het fenomeen is echter maar langzaam op gang gekomen. Roel Meijer vindt dat verbazingwekkend, temeer omdat het materiaal over deze beweging op internet voor het opscheppen ligt. Afgelopen weekend organiseerde hij in samenwerking met het Leidse Instituut voor de Studie van de Islam in de Moderne Wereld (ISIM) een conferentie waar de belangrijkste internationale onderzoekers van het salafisme met elkaar van gedachten wisselden.
Verschillende onderzoekers benadrukken dat het salafisme een vitale en dynamische religieuze beweging is die de komende decennia waarschijnlijk nog verder zal groeien. Maar het salafisme heeft ook zijn zwakheden. Juist door de nadruk op eenduidigheid kan het weinig tolerantie opbrengen voor afwijkende interpretaties.
Oct 01 2007
Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’
Door onze redacteur Sheila Kamerman
Jonge Nederlandse moslims vinden een nieuwe identiteit in het salafisme. „Ze zijn tot de conclusie gekomen dat je hier niet als moslim kunt leven.”
Berg en Dal, 1 okt. Als een islamitisch meisje wil weten of ze make- up mag dragen, gaat ze niet naar de traditionele moskee om de hoek. Ze zoekt het antwoord op een salafistische website. Een islamitische jongen die wil weten of de jihad in Nederland is toegestaan, vraagt dat aan een Salafistische imam. „Ze willen een antwoord volgens de zuivere leer”, Continue Reading »
Sep 19 2007
Counterterrorism Blog: Operation Niche: The Conviction of Mohammed Atif Siddique
In fact, the material collected by Siddique was a virtual encyclopedia of terrorist knowledge acquired over time by Al-Qaida and its associates. It was also a remarkable who’s-who lineup of some of the most high profile figures in the “homegrown terrorism” market hailing from Al-Qaida’s military leadership. Though Western academics have tended to focus on the much-vaunted role of Abu Musab al-Suri (a.k.a. Mustafa Setmariam Nasar) in this respect, actual case studies are consistently demonstrating that the teachings of other competing strategists have been far more influential in Al-Qaida circles, arguably none more so than those published by the late Saudi Al-Qaida commander Shaykh Youssef al-Ayyiri. Known to his supporters as “the Swift Sword,” al-Ayyiri (a.k.a. “Al-Battar”) reportedly first joined the Arab mujahideen fighting in Afghanistan at age 18.
Sep 05 2007
Volgens minister Ter Horst zijn naar schatting tussen de 20.000 en 30.000 mensen mogelijk te beïnvloeden door de ideeën van het salafi bewegingen, ultraorthodoxe sociale bewegingen die geinspireerd zijn door salafistische tradities in de islam. Er zijn ongeveer 2500 “potentiële activisten”. Ze weigerde echter, ondanks aandringen van enkele volksvertegenwoordigers, te zeggen hoeveel salafistische predikers er zijn. Dat is volgens de bewindsvrouw operationele informatie, die ze niet in het openbaar wil delen.
Met activisme dienen we niet direct te denken aan geweld. Onder activisme kunnen ook zendingsactiviteiten en bekeringsactiviteiten worden verstaan evenals een maatschappij-kritische houding ten opzichte van d
