The world today is unfortunately witnessing painful phenomena that make sleepless the sagacious people of all religions, sects and creeds. This is clearly seen in many aspects. In fact, mankind suffers from family disintegration and moral decay, environmental pollution, wars and conflicts that made the hearts of wise men bleed and constitutes an extremely disturbing incident that urges all people to seek salvation of mankind from its excruciating pains.

The whole world looks forward to the followers and leaders of religions and cultures to make substantial contribution in the salvation of mankind from the dangers that surround it and threaten its future as well as presentation of effective solutions.

In fact, religions and considerable cultures possess a joint viewpoint in detecting the danger of contemporary challenges. In consideration of the keenness for cooperation in whatever makes man happy, the Heavenly revealed Message sent to achieve a great objective represented in the Hadith ( Prophets are like brothers belonging to one father but to different mothers; their Lord is one but their particular legislatures are different ).

Furthermore, religions have agreed with considerable philosophies on certain areas that can be exploited for making further advancement in wider horizons in the fight of vices, moral decay, family disintegration, and spread of atheism as well as other conflicts.

Dialogue among sagacious people of all nations is the most effective way for pinpointing the areas of agreement, the seeking for their exploitation, promotion as well as formulating of common programs of action. The fruitful dialogue is one that is based on common human aspects and seeks to achieve the best types of acquaintance, coexistence and cooperation with others despite the difference with them in religions and cultures. With the dialogue that aims at deepening the culture of coexistence, we can marginalize the forces that still instigate actively hatred and call for inflaming dispute, malice, selfishness, and conceitedness.

The UN has adopted 2001 as Dialogue Year among civilizations as well as for confrontation of the campaigns for promoting hatred and inflaming conflicts. Hence, the General Assembly of the UN has issued an (International Document for Dialogue among Civilizations). This confirms the fact that the nations all over the world desire the process of holding and supporting dialogue as well as rejecting the calls for conflict and clash of civilizations.

Today the Muslim World League (MWL) holds the (World Conference on Dialogue) under the direction of Custodian of the Two Holy Mosques King Abdullah Ibn Abdul Aziz Al-Saud of the Kingdom of Saudi Arabia in confirmation to the significance of the world dialogue and in following up of the Appeal of Makkah Al-Mukarramah adopted by the (International Islamic Conference for Dialogue) convened at the vicinity of the Holy Mosque in Makkah Al-Mukarramah under his direct patronage.

Furthermore, the International Islamic Conference for Dialogue has confirmed that dialogue does neither aim at uniting religions nor mixing them up , as difference is destined by the will and wisdom of Allah, and that such difference necessitates due cooperation and acquaintance that target achieving positive coexistence.

In fact, this august World Conference on Dialogue is hopefully anticipated to answer adequately certain pressing questions pertaining to the significance of dialogue as well as making it an essential means for understanding and solution of problems as well as confrontation of challenges that threaten the world today and removal of impediments that obstruct its promotion and exploitation among mankind for alleviating the tense of the world problems. However, failure to establish truth and justice is rightly considered a major cause for inflaming conflict and threatening world peace. Therefore, it is essential for mankind today, if they really desire salvation, to follow the way of positive dialogue among followers revealed Messages, cultures and civilizations with a view to achieving interest of all mankind.

Objectives of the World Conference on Dialogue

The MWL seeks through this great gathering of the followers of religions, creeds and civilizations to achieve the following objectives:

· Confirm the significance of religion as a basic rectifier for human communities.

· Highlight both successes and failures of dialogue experiments, as well as embark upon ///commence effort from a united viewpoints that enhance and promote the future of dialogue.

· Study thoroughly the obstacles that impediments that stands in the way of those promoting and prevents them from achieving the desired results of dialogue.

· Coordinate internationally world attitudes as well as confront positions contradicting sharply with mankind districts and social norms as well as values.

· Inculcate in the minds of people the noble ethical values and desired social practices as well as confront immorality and various vices as well as family disintegration.

· Confront the conflict calls that promote the clash among nations and peoples.

Seada Nourhussen

De onvrede onder de Nederlandse bevolking lijkt te groeien. Zelfs de premier sprak zich uit over de klagerige houding van het volk. Over hun eigen leven zijn veel mensen tevreden, maar in ’Den Haag’ en bij andere overheden ontbreekt het aan daadkracht. Deel 6 van een serie.

(more…)

If one imagines al-Qaida as experts have characterized it — as a system of terror franchises with branches worldwide — then there is clearly an uprising taking place among many branch managers. They are distancing themselves from the icons of terror, and from their goals and methods. So far, it apparently remains an internal process, disputes within the various groups that have been smoldering for some time and are now rising to the surface. And there is little to indicate a causal connection between this development and the United States-led war on global terrorism.

Bin Laden’s Dissidents: ‘Things Are Slowly Changing’

It is a heavy blow to bin Laden and Zawahiri when one of the founders of their network describes al-Qaida’s ideology and the attacks of Sept. 11 as mistakes. “Dr. Fadl is fundamentally questioning their theological authority,” says Lawrence Wright, who describes the history of al-Qaida in his book, “The Looming Tower.” In a recent piece for the New Yorker, Wright wrote “Fadl repeatedly emphasizes that it is forbidden to kill civilians — including Christians and Jews — unless they are actively attacking Muslims.” Wright believes that the terrorist organization faces the greatest challenge in its history.

It is, of course, unlikely that Al Qaeda will voluntarily follow the example of the Islamist Group and Zawahiri’s own organization, Al Jihad, and revise its violent strategy. But it is clear that radical Islam is confronting a rebellion within its ranks, one that Zawahiri and the leaders of Al Qaeda are poorly equipped to respond to. Radical Islam began as a spiritual call to the Muslim world to unify and strengthen itself through holy warfare. For the dreamers who long to institute God’s justice on earth, Fadl’s revisions represent a substantial moral challenge. But for the young nihilists who are joining the Al Qaeda movement for their own reasons—revenge, boredom, or a desire for adventure—the quarrels of the philosophers will have little meaning.

Het is geen opvoedkundig probleem, zegt Fatouch Chanaat, Marokkaanse moeder en hulpverleenster. Socioloog Iliass Elhadioui is het daar helemaal mee eens: „Deze jongens raken ontkoppeld van het gezin, van de moskee en van het onderwijs.
Ze krijgen hun tweede opvoeding op straat. En daar gelden andere normen en waarden. Dit is de anti-cultuur van de straat.

„Het gedrag van de probleemjongens heeft niets met de Marokkaanse cultuur te maken. Dit zijn geen Marokkaanse straten, maar straten in Slotervaart, Kanaleneiland, Charlois of de Schilderswijk. Het probleem is niet dat deze jongens Marokkaans zijn, maar juist te weinig Marokkaans”, zegt Elhadioui die als promovendus is verbonden aan de Faculteit der Sociale Wetenschappen aan de Erasmus Universiteit Rotterdam. Hij doet onderzoek naar de sociale uitsluiting van Turkse en Marokkaanse jongeren in het onderwijs en op de arbeidsmarkt.

„Als je opgroeit in een keurige wijk in Wassenaar is het niet moeilijk om sociaal-economisch gezien een goede positie te verwerven. Maar op straat in achterstandswijken leeft een groep die neerwaarts integreert, die steeds verder afglijdt. Dat zie je ook in de Franse banlieues en de Amerikaanse getto’s”, aldus de socioloog.

„In de achterstandswijken heerst een anti-cultuur. Ze zijn overal tegen. En denken dat iedereen tegen hun is. Ze horen Wilders en zeggen tegen elkaar: Zie je wel, Nederland wil ons niet. Ze hebben niet de bagage om te beseffen dat Wilders slechts 9 van de 150 zetels vertegenwoordigt en heel veel mensen anders denken.

„Waar hun woede vandaan komt? Ik zie dat ze zich zowel ingesloten als buitengesloten voelen. Ze voelen zich Nederlanders, weten alles van typisch Nederlandse rechten als gelijke behandeling, dat kleur en geloof geen rol mogen spelen. Toch voelen ze dat ze niet dezelfde kansen krijgen. Niet op school, niet op de arbeidsmarkt. Jij en ik kunnen wel zeggen dat er wél kansen zijn, dat ze niet moeten klagen maar ervoor moeten gaan. Maar discriminatie gebeurt niet openlijk, het is niet objectief. Het gaat om gevoel. En die emotie leeft op straat.

„Hoort misdaad bij de Marokkaanse cultuur? Flauwekul. De eerste generatie kwam rechtstreeks uit Marokko en stond dus nog veel dichter bij die cultuur. Toch waren ze destijds in de criminaliteitscijfers zwaar ondervertegenwoordigd. Ze werkten vijftien uur per dag en hadden helemaal geen tijd voor afwijkend, of asociaal gedrag.

„Problemen in Nederland worden etnisch gemaakt. De ettertjes op straat zijn Marokkanen, eerwraak is Turks en bolletjesslikkers zijn Antilliaans. Politici zijn er goed in alles aan culturen te verbinden.”

„Maar de Marokkaanse cultuur verklaart het gedrag van die jongens niet. In de Marokkaanse cultuur is er respect voor ouders, voor ouderen, voor vrouwen en voor geloof. Daar zie je bij die jongens heel weinig van terug. Zij verheerlijken materialisme, de machocultuur, hangen aan status en hebben heel andere gedachten bij begrippen als respect en eer.”

Abdel Boulal, pedagoog, oprichter van Intercultureel Pedagogisch Advies ICP, werkt al ruim tien jaar in Amsterdam-West, waar hij de opvoedkundige problemen van ouders en de woede van hun kinderen van dichtbij meemaakt. „Moslimjongeren vinden dat hun ouders zich laten overdonderen door de verdorven westerse samenleving. Dat hun ouders zich als harde werkers hebben laten uitbuiten. Dat die eerste generatie niet is opgewassen tegen de Nederlandse samenleving en dat zij dat als de nieuwe generatie hardhandig moeten rechtzetten. En sommigen denken zelfs: moeten wreken.”

„Veel ouders hebben niet de culturele en intellectuele bagage om met name hun zoons in het gareel te houden. Als die jongens op straat met sterk verknipte gangmakers in aanraking komen, creëren ze hun eigen wereldje waarin auto’s in brand steken een heldendaad wordt. Die jongens -van groep 7/8 van de basisschool tot jong adolescent– beïnvloeden elkaar sterk, en sleuren elkaar mee in spannend, riskant gedrag.”

„Die jongens hebben het gevoel dat ze niets te verliezen hebben”, zegt Ibrahim Wijbenga, een Marokkaans-Nederlandse jongerenwerker in Eindhoven. „Deze jongens krijgen alleen status als ze ’s avonds op tv komen omdat de auto die zij in de fik hebben gestoken, wordt gefilmd. We moeten zorgen dat die jongens in die probleemwijken weer iets te verliezen krijgen. Nu hebben ze niets. Geen mogelijkheden, geen kansen, geen vooruitzichten.”

DEN HAAG - Een regelrechte blunder. Zo wordt de misser rond de Wet Inburgering Buitenland genoemd. Op grond van die wet moeten vreemdelingen die zich bij hun partner in Nederland willen voegen eerst in hun eigen land een inburgeringscursus volgen. Een plicht die echter nergens in het Vreemdelingenbesluit is terug te vinden. En dat besluit is maatgevend, oordeelde de rechtbank van Amsterdam deze week.

Het Vreemdelingenbesluit is volgens persrechter M. Diemer duidelijk. ,,Om een verblijfsvergunning te krijgen moeten deze vreemdelingen aan acht voorwaarden voldoen. Wie daaraan voldoet, krijgt per definitie een vergunning. Een inburgeringscursus staat niet genoemd als een van die voorwaarden.” En dus mag justitie niemand weigeren omdat die geen inburgeringscursus heeft gevolgd.

,,Iedereen die nu een aanvraag indient én die voldoet aan alle andere voorwaarden, moet een vergunning krijgen. Voor wie moeite heeft met de inburgeringscursus geldt dat dit dan het moment is. Alle bruidjes zouden nu hun koffers moeten pakken”, legt Diemer uit.

De rechterlijke uitspraak werd gedaan in een zaak rond een analfabete Marokkaanse vrouw. De vrouw in kwestie poogt al twee jaar een verblijfsvergunning te krijgen om zich bij haar man te voegen die al lang in Nederland werkt. De inburgeringscursus is een te hoge drempel voor haar, stelt haar advocaat Leo Louwerse. ,,Ze zou eerst in haar moedertaal moeten leren lezen en schrijven voordat ze de Nederlandse inburgeringscursus met goed gevolg kan afleggen.” Met deze uitspraak in de hand hoeft ze dat niet meer.

Profijt
Louwerse voorziet dat vele vreemdelingen profijt kunnen hebben van de uitspraak. Zoals een andere cliënt van hem; een Afghaanse vrouw die zich graag bij haar man wil voegen. ,,Er is in haar land geen plek waar je de inburgeringscursus kan afleggen. In buurland Pakistan ontbreekt dat eveneens. Ze moet naar Iran, China of India voor de taaltoets. Dat is wel heel erg ingewikkeld voor een Afghaanse.”

Mogelijk zullen enkele duizenden vreemdelingen gebruik gaan maken van de lacune in de wet, stelt hoogleraar Vreemdelingenrecht Anton van Kalmthout. ,,Iedereen die zich door die verplichte cursus liet afschrikken, zal nu snel een aanvraag voor een vergunning indienen.” Maar de vraag is volgens hem of ze dat ook echt zullen krijgen.

Aanpassing
,,Als er niets gebeurt, krijgt iedereen inderdaad voortaan ook zonder die cursus een vergunning. Maar ik ga ervan uit dat de overheid dat niet wil. Dus ze zal de wet wel gaan aanpassen. Dat duurt enkele maanden”, legt van Kalmthout uit. ,,In de tussentijd zouden de vergunningen afgegeven moeten worden.”

Justitie kan dat volgens hem omzeilen door in hoger beroep te gaan bij de Raad van State. ,,In afwachting van die beslissing kunnen aanvragen tijdelijk worden opgeschort. Maar de vraag is wel hoe de Raad van State gaat oordelen. Als zij de Amsterdamse rechtbank in het gelijk stelt moet justitie alsnog die vergunningen afgeven.”

En dan is er nog de kwestie van de datum waarop de aangepaste wet ingaat. Moeten aanvragen behandeld worden naar de wet die op het moment van de aanvraag geldt, dus deze wet. Of wordt de wet gehanteerd die geldt op het moment dat de aanvraag wordt afgehandeld, de aangepaste wet? Van Kalmthout: ,,Het zal allemaal uitgezocht moeten worden.”

——–

Daling

De verplichte inburgering in het land van herkomst werd in 2006 ingevoerd.

Vorig jaar volgden 8297 mensen de inburgeringscursus in het buitenland. Van hen haalde 89 procent het examen de eerste keer. Dat jaar deden 12.257 mensen een aanvraag voor een voorlopig verblijf; 33 procent werd afgewezen. In 2006 werd nog 44 procent van de aanvragen afgewezen. Het aantal aanvragen voor gezinshereniging en gezinsvorming daalde de afgelopen jaren fors.

2004 : 29.182

2005 : 21.947

2006 : 14.594

2007 : 12.258

2008 tot en met maart 4.180

Het gaat om Turkse instellingen die subsidie krijgen voor integratie, terwijl het tegenovergestelde zou plaatsvinden.

Geldstromen

De gemeenteraad wil dat de geldstromen van Turkse schoolinternaten, De Dialoogacademie, Stichting Islam en Dialoog, Stichting Hogiaf, Time Media Groep en het Cosmicus College worden onderzocht.

Motie

Leefbaar Rotterdam diende de motie in en kreeg steun van het grootste deel van de PvdA-fractie. Ook D66, SP en CU/SGP steunden de motie.

Zij zeiden echter niet te twijfelen aan de integriteit van de Turkse instellingen en vinden dit een mooie aanleiding om dat eens met een onderzoek bevestigd te zien.

Gülen

Volgens sommigen is de organisatie van Fethullah Gülen een sektarische beweging die uit is op de islamisering van de samenleving en ook in Nederland vele duizenden aanhangers heeft.

Gülen is in zijn eigen land, Turkije, tot ongewenst persoon verklaard omdat hij een risico vormt voor de seculiere samenleving.

Kamer

Een ruime meerderheid in de Tweede Kamer gaf eerder minister Ella Vogelaar (Integratie) te kennen een landelijk onderzoek te willen.

Abstract
The important connectives of information technology will come with institutions that successfully merge IT, transnationalism, and ‘civil’ society such that each conveys its properties to the other. How to conceptualize and understand these properties is a compelling need for social theory. Comparative study of the Internet in the Middle East, including its supporting and related technologies, points to the crucial role of alliance-building and coalitions that create new institutions. Some of the less-evident ones are the more transnational and ‘civil,’ providing points of comparison - even suggesting potential future directions - to others not so apparently transnational or civil. Some elements so far not brought into analysis include engineering cultures and the more general practices of thought they privilege, alumni networks that link these cultures with more material resources but also importantly with social capital, and how those pull or are pulled together in projects that are expanding the envelope for IT generally and for its most prominent proxy and gathering point in the region, the Internet.

Ze schrijven in een brief aan het college het gevoel te hebben moedwillig te worden tegengewerkt.

De school staat in de wijk Plaswijck, maar volgens de ouderraad zou een plek in Oosterwei veel beter passen. Daar komt immers het grootste deel van de leerlingen vandaan.

Bovendien voldoet de huidige locatie niet aan de wensen van de school. Zo is er geen gymlokaal, geen peuterspeelzaal en geen ruimte voor buitenschoolse opvang. De school groeit in een dusdanig tempo dat de huidige locatie niet meer passend is, stelt de ouderraad.

Na gesprekken met het Goudse college van bw is de ouderraad er echter van overtuigd, dat de gemeente niet zal meewerken met een verhuizing van de school naar Gouda-Oost.

Z. Kharkach-Bouchama, voorzitter van de ouderraad, zegt dat het Goudse beleid is gebaseerd op vooroordelen. ,,Wij voelen dat wij niet in een wijk mogen waar veel Marokkanen wonen.’’ De kinderen zijn daar volgens haar de dupe van. ,,Zelfs de kleinsten moeten ’s ochtends soms al om kwart over zeven wachten op de bus om op tijd op school te zijn.’’

Kharkach zegt in de brief - die is mede-ondertekend door de drie Goudse moskeebesturen - dat de ouders bereid zijn tot acties. Indien nodig zullen ze ’jarenlang massaal en vreedzaam demonstreren tegen dit gedrag van het college van bw’. ,,De bestuurders van de gemeente Gouda hebben de mond vol van integratie, maar als het erop aan komt worden we als tweederangsburgers behandeld.’’

Door onze redacteuren Folkert Jensma en Derk Walters
Den Haag, 15 juli. Het kabinet gaat te ver met de regeling die Iraniërs uitsluit van bepaalde studierichtingen. De regeling discrimineert naar nationaliteit.
Dat zeggen diverse rechtsgeleerden. Volgens hen volgt uit artikel 1 van de Grondwet dat nationaliteit geen deugdelijk criterium is om mensen uit te sluiten van onderwijs. „De regeling is veel te generiek en niet te handhaven”, aldus emeritus hoogleraar migratierecht Ulli Jessurun d’Oliveira.Een ander probleem is dat het verbod ook geldt voor mensen die een Iraans én een Nederlands paspoort hebben. De Maastrichtse hoogleraar rechtsvergelijking Gerard-René de Groot zegt dat de overheid deze mensen moet behandelen „zoals alle Nederlanders”. Wel zou het mogelijk zijn om individuen uit te sluiten van bepaalde studies. Jessurun d’Oliveira wijst op de Verenigde Staten, waar iedereen met een dubbel paspoort individueel wordt bekeken.

Begin deze maand maakte het kabinet bekend dat negen studierichtingen en vijf locaties op het gebied van de kernfysica voortaan verboden terrein zijn voor Iraniërs. Met deze maatregelen geeft het kabinet gevolg aan resolutie 1747 van de VN-Veiligheidsraad, waarin staat dat moet worden verhinderd dat Iran gevoelige nucleaire informatie krijgt aangeleverd.

De Leidse emeritus hoogleraar immigratierecht Pieter Boeles vraagt zich af of het kabinet een andere keus had. De resolutie moet nu eenmaal worden opgevolgd, aldus Boeles. De Nijmeegse hoogleraar rechtssociologie Ashley Terlouw brengt daartegen in dat de VN-maatregel „niet verplicht tot een categorale uitsluiting van alle Iraniërs”.

De ministers Verhagen (Buitenlandse Zaken, CDA) en Plasterk (Onderwijs, PvdA), de ondertekenaars van de regeling, wensten niet te reageren.

Vandaag in NRC Handelsblad een achtergrondartikel over de juridische haalbaarheid van het uitsluiten van Iraanse studenten.