Closing the week 15
International (English)
U.S. Muslim Organization Calls on Iran to Release Roxana | Free Roxana Saberi
“In the spirit of shared faith and international peace and stability, and with the desire to increase constructive interactions between our two nations, we respectfully request that Iran release Roxana Saberi and allow her to return to her family in the United States.
“America and Iran now have an opportunity to re-engage in a non-confrontational manner. This new approach is much more likely to achieve the desired result of dialogue based on mutual interests and mutual respect than past policies of hostility and mistrust.
“We recognize the serious nature of the issues that seem to hinder an improved relationship between our two nations. We ask Iran to take this opportunity to make a gesture of reconciliation that will help create an atmosphere in which those issues may be addressed in a positive manner.
“The American Muslim community again offers its support for any initiatives that may help build bridges of understanding and decrease the potential for international conflict or instability.”
Faisal Gazi: the first scholar of Muslim secularism | Comment is free | guardian.co.uk
For most Muslims “secularism” remains a loaded term, equated to everything from mild eccentricity to an unnatural act of blasphemy. Part of the reason why secularism is eyed with such suspicion in the Muslim world is because it is seen as an interloper from the world of Judeo-Christian ideas, far removed from the framework of the Shari’a and therefore a threat to Islam itself. Muslim thinkers who put secularism above the dogma of a theocratic Islamic State have been few and far between.
The first Muslim scholar to formally champion secularism was the Egyptian judge, Shaykh Ali Abd al-Raziq (1888-1966), in his seminal work al-Islam wa ‘Usul al-Hukm (Islam and the Principles of Governance), published in 1925. The controversy and events that followed the publication of this tract marked an apogee in the debate on religion and its role in politics, waged in the Islamic world between the forces of orthodoxy and reformism.
Somali Pirates: The Side You Won’t Hear in the News | MuslimMatters.org
Piracy is not the problem; it is merely a symptom of the true disease of international exploitation. Piracy is a temporary solution to a lack of resources, resources that are unjustly usurped by others. Clearly Somali pirates take their cue from their international counterparts! Somali pirates recognize the hypocrisy that is fueling international efforts and are unlikely to cease their activities so long as ample opportunities exist. Neutral countries especially Muslim nations should take a stance against all illegal activities off the coast of Somalia. After all, justice is only justice if it applies to everyone equally. Until that happens, no one can argue from a position of moral supremacy.
Canadian Judge Orders Witness to Remove Niqaab | MuslimMatters.org
How can the judge determine the sister’s level of emaan?! Since when are judges given the jurisdiction to evaluate the sincerity and strength of anyone’s religious beliefs or faith?!
Video: Inside the Kabah | MuslimMatters.org
The following video offers a rare glimpse into the Kabah’s interior. It seems to have been filmed by an unknown Saudi youth, who must have very good connections!
Unleashing Muslim Women « Gender Across Borders
As the transnational forces of globalization engulf the globe, the national has now become the international and the private has expanded into the public. The result being an unprecedented cross-cultural integration, whereby it is near impossible to overlook the patriarchal and un-egalitarian social structures that have been instituted in certain Islamic societies to foster the prevalence of women’s repression on the bandwagon of the religion; Islam.
Why feminists need to start lovin’ the hijab « Nuseiba
It seems the hijab has set off a national controversy in Norway. It all started when a Muslim woman petitioned to wear her hijab with her police uniform. And from there things pretty much went downhill
How is it that when women are oppressed in Western countries we do not understand their oppression as cultural? Why is it that a case of domestic violence in a Muslim family is almost always framed as Islamic? The discrepancy is disturbing.
Europe’s Proud, Integrated Muslim Women – IslamOnline.net – News
A new study on Europe’s Muslim women is challenging their stereotypical portrayal, presenting them rather as highly integrated, proud to live in and belong to Europe while keeping a strong connection to their faith.
“Instead of focusing on stereotypical problematic issues such as hijab and forced marriage as main points, I let in my survey Muslim women talk about their aspirations and potential,” Sara Silvestri, a lecturer of international politics at the prestigious Cambridge University, told IslamOnline.net.
The Connexion – The Newspaper for English-Speakers in France
Burqa row returns after housing ban
April 10, 2009AN ANTI-discrimination group has said a housing body’s refusal to lodge a family because the mother wore a burqa is clear discrimination.
According to newspaper le Canard Enchaîné the husband, wife and three children were refused access to social housing by the housing association at Vénissieux because the mother “wears the burqa, which characterises a religious practice incompatible with the essential values of the French community and the principals of equality between the sexes.”
The reason was made in a letter outlining the decision to the local prefecture.
It reflects a ruling by the Conseil d’Etat which in July 2008 refused French nationality to a Moroccan woman who wore a burqa.
Muslims praise Obama’s outreach to Islamic world | Religion & Ethics NewsWeekly
Muslims praise Obama’s outreach to Islamic world
Obama returned from Turkey this week–his first trip as president to a predominantly Muslim nation. He met with religious leaders and visited the Blue Mosque, the country’s most important. He also spoke with university students, and included a message of reconciliation in his address to the Turkish parliament.
President Barack Obama: “The United States is not and will never be at war with Islam.”
Dutch
AD.nl – Binnenland – ‘ Ik geef mannen geen hand, Ali vrouwen wel’
‘ Ik geef mannen geen hand, Ali vrouwen wel’
Door MARLIES VAN LEEUWEN
BREDA – Rabi’a Frank, een tot de islam bekeerde Nederlandse, noemt zich radicaler dan haar man, de omstreden beoogde legerimam Ali Eddaoudi. ,,Iedereen is verantwoordelijk voor zijn eigen daden. Ik denk op een bepaalde manier, Ali denkt weer anders.
afbeelding vergroten Rabi?a Frank ergert zich aan de beeldvorming over haar man Ali Eddaoudi. FOTO MEREL VERSTEEG
li radicaal? Laat me niet lachen,” vertelt de vrouw van de islamitische geestelijk verzorger die onder vuur is komen te liggen. ,,Ik geef mannen geen hand, hij vrouwen wel.”
AD.nl – Gouda – ‘Tijd voor een PVV-burgemeester’
‘Tijd voor een PVV-burgemeester’
De PVV van Geert Wilders heeft bijzondere aandacht voor de Goudse wijk Oosterwei. Het Kamerlid Hero Brinkman pleit voor een strenge aanpak van de rondhangende jeugd en adviseert minister Guusje ter Horst (Binnenlandse Zaken) snel een stevig functioneringsgesprek te voeren met de ‘incapabele’ burgemeester WimCornelis.Vijf vragen aan Brinkman.
Levinas and multicultural society: Tariq Ramadan – nog een keer dan
In “Een Jihad van vertrouwen” zegt Ramadan dat zijn geloof homoseksualiteit afkeurt, maar dat hij in de praktijk homoseksuelen altijd met respect zal behandelen. Dat is een moreel juiste positie volgens mij. Het is een feit dat de islam homoseksualiteit afkeurt, geen mening. Mensen met respect behandelen ongeacht hun seksuele geaardheid lijkt me de enig juiste manier. Dan heb je een brug gebouwd naar de ander.
Marokkaanse socioloog spreekt over homoacceptatie in Slotervaart | Gay
Ahmed Marcouch, stadsdeelvoorzitter van Amsterdam-Slotervaart, maakt meteen werk van zijn gisteren uitgekomen homonota van stadsdeel Slotervaart. Hij heeft de Marokkaanse socioloog en publicist Abdessamad Dialmy (zie foto) uitgenodigd donderdag 16 april een voordracht te geven over homoacceptatie, getiteld ‘Homoacceptatie opnemen in de seksuele vorming: een must voor een moderne islam, een must voor een modern Slotervaart’. De voordracht is van 16.30 tot 18 uur in de raadzaal van Stadsdeelkantoor Slotervaart, Pieter Callandlaan 1 (vlakbij station Lelylaan). Iedereen is welkom
Ik had graag meer willen weten van die moeder, wat ze er nu precies van vond dat haar dochter een moslimfundamentalist was geworden, maar hier moesten we het mee doen.
In de buurt waar ik woon, dezelfde buurt waar Arie Boomsma woont, zie ik ook geregeld een vrouw in een zwarte nikaab lopen. Ze stond ooit ineens achter me in de Albert Heijn (net zoals ik zelf wel eens achter Arie Boomsma heb gestaan in de Albert Heijn) en ik schrok me rot (Arie Boomsma schrok niet van mij trouwens). Je verwacht het niet en het heeft toch iets onheilspellends, zo’n zwart gewaad. Meestal zie ik de vrouw met haar kinderen. Ik voel op die momenten een diepe medelijden met die kinderen, ook al zijn ze altijd zeer vrolijk. Soms zie ik het hele gezin lopen. Vader met het zoontje voorop, moeder in gewaad met het dochtertje daar zo’n tien meter achteraan. Heel ontspannen lopen ze dan door het zonnetje te kuieren. Prima hoor, dat ze daar zelf voor kiezen. Hoewel je dat van die kinderen natuurlijk nog niet kan zeggen. Ik hoop maar dat hun ouders het zullen accepteren als zij over een jaar of veertien van geloof willen wisselen, of het willen afzweren.
Al die vrome baarden en gewaden, ze zeggen wel dat ze het uit oprechte geloofsbelijdenis te doen, maar dat durf ik te betwijfelen. Ik vermoed een soort relimachismo. Het heeft iets ijdels. Kijk mij eens ontzettend vroom zijn. Kijk mij eens alle verleidingen negeren. Kijk mij eens geen handen schudden met vrouwen. Kijk mij eens niet naar muziek luisteren. Kijk mij eens een lange baard groeien. Kijk mij eens alles bedekken. Kijk mij eens vijf keer per dag bidden. Ze hadden het in de documentaire sporadisch over de spiritualiteit van de islam, maar waar die spiritualiteit precies in schuilde, ook dat kwamen wij niet te weten. In de eenvoud, vermoed ik. In de regelmaat van de rituelen. En in de verbondenheid met je moslimbroeders en –zusters. Je hoort ergens bij, bij iets wat duidelijk omlijnd is, waar regels aan vast zitten die zeggen hoe je moet leven. Bij iets waar je niet zozeer gewaardeerd wordt om wie je bent of hoe je eruit ziet, maar om hoe je je geloof belijdt. Vijf keer per dag bidden zal ook wel wat met je doen, qua spiritualiteit. Maar wat dat dan precies was, daar werd niet naar gevraagd.
Marusjka Lestrade – fractievoorzitter D66 Noord-Brabant » Islam Branding
Daisy Khan wilde echter de pluriforme visies binnen Islam naar voren brengen. En daarbij ook het onderlinge respect voor elkaar (dus binnen de Islam) bevorderen. Maar bij die pluriforme geluiden zaten ook opvattingen waar ik als geboren en getogen westerling helemaal niet goed van werd. Vrijheid binnen de kaders van de richtlijnen van de islam??? Lijkt mij een contradictio in terminis. 😉 Vrijheid kent geen religieuze kaders volgens mij.
Interreligieuze Werkplaats – Calvijn jaar: Jan Slomp over Calvijn en Islam
Calvijns vele – meestal marginale – opmerkingen over de moslims en hun godsdienst overziend ontdekt geen enkele poging hen te begrijpen, laat staan met hen in gesprek te gaan. Hoewel Calvijns denken zeker aanknopingspunten biedt voor een godsdienstige dialoog, staan zijn eigen uitspraken over de islam en zijn belijders helemaal in het teken van een pastoraal gemotiveerde koude oorlogtheologie.
De martelaar van Erasmus | Mirsab
Hoe meer je de gang van zaken tussen Henk Krol en Tariq Ramadan volgt, ontstaat daar de indruk dat men niet uit is om gerechtigheid te halen maar om een groeiend element van moslimleiderschap (in de vorm van Tariq Ramadan) vooral te besmeuren en buitenspel te zetten. Voor inhoudelijkheden is al voldoende geschreven, ik verwijs naar artikelen van collega-schrijver Benzakour. En ook een op 1 april 2009 in De Volkskrant gepubliceerde reactie van Tariq Ramadan zelf, op het hele verhaal. Deze schrijfsels proberen nog enigszins op de inhoud in te zoomen. Maar in hun achterhoofden weten Benzakour en Ramadan beiden zelf ook wel waar het om te doen is. Niet om wel of niet gedane uitspraken, maar om de integriteit van getoond moslimleiderschap en intellect zoveel mogelijk onderuit te halen. Want Tariq Ramadan wordt nu eenmaal steeds meer erkend en gezien als het gezicht van de toekomstige moslims in Europa. Dat is beangstigend voor veel Nederlanders, en intellectuele penisnijd doet al gauw de ronde.
Discussie over vrouwenbesnijdenis
Groep deskundigen gaat letten op meisjesbesnijdenis – Binnenland – de Volkskrant
Groep deskundigen gaat letten op meisjesbesnijdenis
Van onze verslaggevers Gijs Herderscheê, Natalie Righton
gepubliceerd op 05 februari 2009 22:44, bijgewerkt op 6 februari 2009 10:31DEN HAAG – Het Advies- en Meldpunt Kindermishandeling (AMK) krijgt vijftien deskundigen die alert zijn op het fenomeen meisjesbesnijdenis. Dit kondigt staatssecretaris Jet Bussemaker (PvdA) aan, naar aanleiding van een nieuw rapport over vrouwelijke genitale verminking, dat zij vandaag naar de Tweede Kamer stuurt.
Allochtonenweblog: De fabeltjes over meidenbesnijdenis (Mohammed Benzakour en Heleen Mees)
Hebben vijf jaar intensieve media-aandacht en miljoenen euro’s aan subsidies dan helemaal niks opgeleverd? Jawel. Er is welgeteld één zaak aan het licht gebracht: een 29-jarige Marokkaan wordt ervan verdacht zijn dochtertje te hebben verminkt. Was het niet ernstig, zou je het uitproesten dat nu uitgerekend één Marokkaanse adolescent, kennelijk op het verrukkelijke idee gebracht door Hirsi Ali en alle PvdA-gerelateerde mediakabaal, is opgesnord.
Elsbeth Etty » Wat is er mis met wilde seks van meisjes?
De twee auteurs betogen dat het in de Koran vastgelegde recht op seksuele satisfactie van de vrouw voldoende garantie biedt tegen het uit oude culturen overgeleverde gebruik islamitische meisjes genitaal te verminken. Wat zij niet begrijpen is dat het Bussemaker niet om een aanval op de islam gaat, maar om de verminking zélf, die uit identieke bronnen voortkomt als de maagdelijkheidsdwang en alle andere strijdwijzen tegen vrouwelijke promiscuïteit. Wie zich daartegen verzet is kennelijk anti-islam en dat mag niet. Mees en Benzakour ontzien zich zelfs niet een product van fictie, de jongste roman van Hafid Bouazza, De Spotvogel, verdacht te maken als anti-islamitische propaganda. Alleen om in de smaak te vallen bij zijn uitgever zou Bouazza een meisjesverminking aan zijn verhaal hebben toegevoegd. „Nu ligt voor de eeuwigheid vast dat Marokkanen meisjes besnijden.” Maar in de roman komt geen besnijdenis voor, wel een dodelijke mishandeling van een meisje dat verboden seks heeft.
Leer leven met wangedrag – Opinie – de Volkskrant
Vrouwenbesnijdenis wordt weer genoemd als onacceptabel. Dat is het natuurlijk, maar het heeft net zo veel met integratie te maken als kannibalisme met het christendom. In NRC Handelsblad van dinsdag jongstleden fileren Heleen Mees en Mohammed Benzakour alle fabeltjes over meisjesbesnijdenis.
In Nederland is een cultuur gegroeid waarin alles wat ongewenst is of een risico vormt moet worden uitgedrevenNiet alleen heeft dat gruwelijke fenomeen niets met de islamitische cultuur te maken, het komt in Nederland ook niet voor. Waarom dan toch genoemd?
Tweede Kamer der Staten-Generaal – Het gelijk van Hirsi Ali
In Nederland behoren zo’n 16.000 meisjes tot de risicogroepen. In heel Europa zou het gaan om zo’n 180.000 migrantenkinderen. Het ligt voor de hand deze meisjes periodiek te laten onderzoeken door artsen. Dit is een oud plan van het voormalige Tweede Kamerlid Ayaan Hirsi Ali (VVD), die een kruistocht voerde tegen vrouwenbesnijdenis. Door toedoen van Hirsi Ali werd in 2006 vrouwenbesnijdenis ook strafbaar indien de verminking in het buitenland is gepleegd.
Muslim scholars rule female circumcision un-Islamic – World – theage.com.au
A Egyptian conference of Muslim scholars from around the world declared female circumcision to be contrary to Islam and an attack on women, and called today for those who practice it to be punished.
drogredenen.nl – tot 20 april weer: Missers & blunders van Mees & Benzakour (18/3)
Mees en Benzakour schetsen dan ook een regelrechte karikatuur van media-aandacht over meisjesbesnijdenis waar het de kranten betreft. Er is bij de genoemde kranten sprake van een evenwichtige en afgewogen berichtgeving over deze kwestie. Bovendien bevatte het stuk van de auteurs geen enkel nieuw punt. De informatie in het stuk van Mees en Benzakour was in meerdere kranten te lezen.
Conclusie: de argumentatie in het betoog van Mees & Benzakour is benedenmaats: er is sprake van een contradictie waar het de cijfers betreft, er is sprake van een vertekeningen van de berichtgeving en er is sprake van louter poneren in plaats van argumenteren.
drogredenen.nl – tot 20 april weer: Etty versus Mees & Benzakour (30/3)
Volgens Mees & Co is meisjesbesnijdenis om een islamitisch gebruik. “Nou en? Moet het daarom niet verboden en bestreden worden?”, vraagt Etty zich af. Maar Mees & Co stellen helemaal niet dat het niet verboden en bestreden moet worden. Zoals zij zelf zeggen gaat het om iets anders: “Natuurlijk vinden ook wij meisjesverminking weerzinwekkend. De portee van ons artikel betreft echter iets anders, namelijk dat de ronkende mediaberichten in geen verhouding staan tot de alledaagse Nederlandse werkelijkheid en dat de ‘keiharde aanpak’ van PvdA-staatssecretaris Bussemaker in de eerste plaats lijkt ingegeven door electorale overwegingen.” Dat laatste is dan weer een persoonlijke aanval jegens Bussemaker, maar feit blijft dat Etty het standpunt van Mees & Co vertekent.
Overigens zijn Mees & Co een stuk genuanceerder dan in hun reactie op Etty. Zij stellen dat als besnijdenis gekoppeld wordt aan de islam, het moeilijker wordt om die praktijk te bestrijden. Afrikaanse vrouwen die tegen de besnijdenis zijn, lopen namelijk daardoor de kans om als afvalligen te worden gezien.
De twee auteurs betogen volgens Etty dat het in de Koran vastgelegde recht op seksuele satisfactie van de vrouw voldoende garantie biedt tegen het uit oude culturen overgeleverde gebruik islamitische meisjes genitaal te verminken. Die bewering staat nergens in het betoog. Mees & Co stellen alleen dat die praktijk losstaat van de Islamitische leer.
Het gaat evenmin om het punt dat kritiek op de besnijdenis niet mag omdat dit anti-islam is, zoals Etty ten onrechte stelt.
De conclusie dat de kritiek van Etty ‘onzuiver’ is, lijkt me volstrekt terecht, behalve waar het gaat om Spotvogel, het boek van Bouazza. Deze schrijver, zo merkt Etty terecht op, snijdt het thema ‘meisjesbesnijdenis’ helemaal niet aan.
C L O S E R » Blog Archive » Is de discussie over vrouwenbesnijdenis overdreven?
Veel discussie over vrouwenbesnijdenis en ook veel projecten om er iets tegen te doen. Des te opmerkelijker is het eigenlijk dat we er helemaal niet zoveel van weten. We weten niet precies wat de lichamelijke, seksuele en psychische gevolgen ervan zijn en in welke mate die optreden.
Wereldjournalisten Naar een Europese Islam
“De Islam in Europa zit nu in een overgangsfase. Hij verandert van een meegebrachte naar een geïntegreerde religie. Daarom is het noodzakelijk om de dynamiek en de veranderingen in de islam, zoals die in Europa beleefd wordt, te bestuderen en te onderzoeken. Toen ik twintig jaar geleden begon met mijn promotie, schreef een collega, namelijk Nico Landman, een fantastisch werk over wat op dat moment de georganiseerde islam in Nederland was. Dat boek werd in 1992 gepubliceerd. Als je dat leest en het vergelijkt met nu, dan zie je hoe islam ongelooflijk aan het veranderen en vernieuwen is. Daarom is dan ook voortdurend onderzoek nodig.”
Rotte appels
Sunier vindt jammer dat, als er over islam wordt gesproken, mensen alleen maar over radicalisering praten: “Radicalisering is soms een religieuze, en vaak een politieke keuze en heeft niets te maken met gebrek aan integratie.” Integendeel, geradicaliseerde jongeren zijn vaak ‘gepokt en gemazeld’ door de samenleving. Een goed voorbeeld zijn de jongens die de metrostations in Londen opbliezen. Die kwamen niet uit verre landen, maar waren opgegroeid in Manchester en Birmingham.”
Maar het is volgens Sunier óók een misvatting te denken dat radicalisering van jonge moslims een soort uiting van frustratie is tegen de manier waarop ze in de maatschappij apart worden gezet. “We kunnen het met hen niet eens zijn en als we hen te pakken krijgen kunnen we hen arresteren. Er is natuurlijk boosheid, maar hen als gekken en gefrustreerden uitmaken is onverstandig. Want deze mensen hebben geen psychiatrische problemen, maar een bepaalde politieke opvatting, hoe oneens je het daar ook mee kunt zijn”
De derde misvatting is om te denken dat als je in Europa geboren en getogen bent, dan automatisch een verlicht mens wordt. “Je ziet dat in heel veel analyses over radicalisering: ‘wij zijn goed, ons valt niets te verwijten’. ‘Zij hebben het allemaal gedaan’. Dat is een kortzichtige manier van denken die ook historisch onjuist is: Er wordt gezegd: ‘deze samenleving is in principe goed en af en toe heb je rotte plekjes op de appels, die je moet wegsnijden, dan is het probleem opgelost’. Dat is niet zo en ik wil dus ook niet op die manier naar radicalisering kijken.”