An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
Last year we held the seminar Anthroplogy and/in Publicity. In the coming weeks, between doing research and teaching, I will reflect upon the issue of public anthropology and blogging? In particular I will engage with the question: ‘What is anthropology, if not public’?
In de Volkskrant stelde Wasif Shadid, naar aanleiding van Tofik Dibi’s Final Fatwa, dat allochtone politici het vertoog van de zogenaamde islamcritici overnemen. Dat leverde hem veel kritiek op waarna Latif Hasnaoui het voor hem opnam en zich afvroeg waarom moslim politici het niet meer voor islam en moslims opnemen. Dit leidde tot een debat over cliëntelisme, maar is dat niet de pot die de ketel verwijt?
Op vrijdag 7 oktober vond in Den Haag een protest plaats tegen het mogelijke verbod op het dragen van de gezichtssluier. Het protest was niet geheel omstreden. Hier een korte impressie.
Er is een protestactie gepland tegen het mogelijk aanstaande verbod op gezichtssluiers. Deze actie zou moeten plaatsvinden op vrijdag 7 oktober. Daarnaast zijn er meer protesten tegen dit mogelijke verbod, onder meer op Wijblijvenhier.nl
Afgelopen vrijdag was er in jongerencentrum Argan in Amsterdam een debat over de ‘final fatwa’ van GroenLinks Tweede Kamerlid Tofik Dibi. Tijdens deze avond onder leiding van Nadia Bouras ging Tofik Dibi in debat met jongerenimam Yasin elForkani en de zaal over de inhoud en vorm van Final Fatwa. Ik had de eer een inleiding te mogen geven. Hier de tekst van de inleiding en een korte impressie van de avond.
Na de aanslagen van 11 september stond terrorisme natuurlijk hoog op de politieke agenda. En dan met name terreuraanslagen (mogelijkerwijze) gepleegd door moslims. Na 9/11 werden moslims dan ook nauwgezet gemonitored door de Nederlandse staat zoals blijkt uit een recent vrijgegeven ‘secret cable’ bij Wikileaks. Het beeld is ontluisterend.
Fractie-medewerker van de PVV Sam van Rooij plaatste de volgende video onder de kop ‘Scheveningen anno 2011: kiemen van achterlijkheid’ op YouTube. Hij zette het filmpje eveneens op zijn Facebookpagina en noemde dames daar ‘tuig’. Er is al veel over te zeggen, maar hier twee zaken. Komen de dames eigenlijk wel uit Nederland? En, waarom valt Van Rooy de dames lastig als hij ze eigenlijk toch wil bevrijden? Het antwoord zit ‘m in de morele ambities van de PVV. Deze zijn zo sterk dat ze de veiligheid van gesluierde vrouwen kunnen bedreigen.
What do emotions mean for anthropologists? Are they a way of knowing or a sign that an anthropologist has lost his professional distance. A reflexive fieldwork account, dedicated to M.
Een dag als de Bekeerlingendag is een publieke manifestatie van islam in Nederland in een situatie waarin de islam niet heel erg positief wordt belicht en waar argwaan een belangrijke rol speelt, zeker bij publieke evenementen. Als evenement brengt ze de islam zichtbaar en concreet naar het moslim en niet-moslim publiek toe en is het een manier om de boodschap van islam te verspreiden. Een dergelijke manifestatie is een manier om onderlinge saamhorigheid en zelfbewustzijn te kweken en te voeden en tevens lijken ze me een teken van een groter zelfbewustzijn en een poging om saamhorigheid uit te stralen. Hoewel in de lezingen zelf nauwelijks iets van kritiek op het Nederlandse politieke klimaat te horen was, is de manifestatie ook een vorm van ‘critique through spectacle’. In deze post mijn impressie en gedachten over de bekeerlingendag.
Een wekelijks portie burgerschap. Met deze week vriendschap in/en geloof
