An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
Op vrijdag 7 oktober vond in Den Haag een protest plaats tegen het mogelijke verbod op het dragen van de gezichtssluier. Het protest was niet geheel omstreden. Hier een korte impressie.
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring the European ‘burqa’ debates (incl. the Netherlands).
Er is een protestactie gepland tegen het mogelijk aanstaande verbod op gezichtssluiers. Deze actie zou moeten plaatsvinden op vrijdag 7 oktober. Daarnaast zijn er meer protesten tegen dit mogelijke verbod, onder meer op Wijblijvenhier.nl
A court in suburban Paris on Thursday handed out fines to the first two women tried in France for violating a ban on wearing face-covering garments in public. The French case is interesting for how it deals with the question of how to impose a law on a type of veil that is considered religious by some while leaving out all references to religion and gender. Similar measures are proposed in Denmark, Germany and the Netherlands. Italy and Belgium already have a similar law.
On Friday 16 September the Dutch Council of Ministers agreed to prohibit covering the face in public space. In this blog Annelies Moors explains the new developments in the Dutch ‘burqa debates’. She argues that the arguments used by the government and politicians in favor of the ban are highly ambivalent and ambiguous and that with the new proposal Minister Donner almost acts as a mufti in declaring what is Islamic and what is not.
Afgelopen vrijdag was er in jongerencentrum Argan in Amsterdam een debat over de ‘final fatwa’ van GroenLinks Tweede Kamerlid Tofik Dibi. Tijdens deze avond onder leiding van Nadia Bouras ging Tofik Dibi in debat met jongerenimam Yasin elForkani en de zaal over de inhoud en vorm van Final Fatwa. Ik had de eer een inleiding te mogen geven. Hier de tekst van de inleiding en een korte impressie van de avond.
Na de aanslagen van 11 september stond terrorisme natuurlijk hoog op de politieke agenda. En dan met name terreuraanslagen (mogelijkerwijze) gepleegd door moslims. Na 9/11 werden moslims dan ook nauwgezet gemonitored door de Nederlandse staat zoals blijkt uit een recent vrijgegeven ‘secret cable’ bij Wikileaks. Het beeld is ontluisterend.
De vrijheid van godsdienst is een in de Grondwet verankerd principe in Nederland, maar meer dan eens blijkt dat het in de praktijk brengen van deze vrijheid tot controverses leidt. Wanneer religies aanspraak willen maken op bepaalde rechten wordt hen te verstaan gegeven dat dit botst met andere grondwettelijke principes. Bovendien beschouwen veel mensen de religieuze diversiteit in de publieke ruimte als problematisch omdat het de Nederlandse identiteit en cohesie zou aantasten. Waar staan moderne religies voor? Hoe kunnen de verschillen tussen religies worden georganiseerd in de samenleving?
Donderdag 22 september praten rabbijn Raphael Evers, islamoloog Umar Ryad van de Universiteit Leiden en gereformeerd predikant Marten de Vries daarover aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Het gesprek wordt geleid door VU-filosoof Ad Verbrugge.
Het eerste gebed op de dag van het suikerfeest is Salaat ul-eid. Dit jaar zond de Koeweitse televisie dit gebed live (?) uit vanuit Moskee Slotervaart in Amsterdam.
Fractie-medewerker van de PVV Sam van Rooij plaatste de volgende video onder de kop ‘Scheveningen anno 2011: kiemen van achterlijkheid’ op YouTube. Hij zette het filmpje eveneens op zijn Facebookpagina en noemde dames daar ‘tuig’. Er is al veel over te zeggen, maar hier twee zaken. Komen de dames eigenlijk wel uit Nederland? En, waarom valt Van Rooy de dames lastig als hij ze eigenlijk toch wil bevrijden? Het antwoord zit ‘m in de morele ambities van de PVV. Deze zijn zo sterk dat ze de veiligheid van gesluierde vrouwen kunnen bedreigen.
