Closing the week 40
Most popular on Closer this week:
- Cosmo-salafists in Europe and the Middle East
- Whose body is it anyway? | Amsterdam mayor: no benefit with burqa
- The tragic death of Marwa El Sherbini
If you want to stay updated and did not subscribe yet, you can do so HERE
Anthropology
‘ilm al-insaan ??? ???????: Doha and the Hyperreal
Yesterday afternoon my friends and I dressed as Qataris* and went to the Souq Waqif, aka the “old” souk, which is really a new souk that the king had built when he became wistful for the souks of his childhood that had been bulldozed to make way for, well, petro-progress. In any case, it’s no Khan Al-Khalili but it was still a thing to do. And they certainly manage to pull together enough wizened old men sitting around drinking tea to make it look realistic (although I suspect they may have been animatronic), and the buildings are rustically elegant and carefully aged. I suppose it all depends on your definition of authenticity, but here a little Baudrillard might help, with Souq Waqif in place of Disneyland and Doha replacing Los Angeles
The (national) culture of cultural heritage « Culture Matters
Rothstein reviews Who Owns Antiquity? Museums and the Battle Over Our Ancient Heritage by James Cuno. He notes the key argument that while the idea of “cultural property” was introduced in order to protect, retain and make available certain objects, sites, buildings etc as the “cultural heritage of all mankind”, it has instead come to be used in an increasingly parochial sense, to restrict access to and control over objects of cultural significance.
Of particular interest to me was the argument that modern states are increasingly defining themselves as the rightful owners of “cultural property”, even when these claims involve an anachronistic projection of the contemporary state into the past.
France asks anthropologist to testify on burqa debate | Student Life
There are different styles of what the French government collectively refers to as “burqas,” Bowen said. While the burqa covers the entire face including the eyes, Bowen added, the niqab leaves the eyes exposed. The potential ban would prohibit both the burqa and the niqab, although the French government refers to both styles as “burqas.”
[…]Bowen said that none of the French Muslim women who have been interviewed on the matter have indicated that they wear burqas because they feel forced to do so, although he recognized the possibility that those women exist and simply have not provided interviews.
Most women who have been interviewed “said that they decided to put it on as part of an effort to discover what true Islam is,” Bowen said. “Some said they might wear it for a while and then decide whether to continue or to stop wearing it, but nobody reports they were forced to do it.”
Having the choice to wear a burqa ensures “that women have the freedom to explore their religiosity without being forced to do one thing or the other,” Bowen added.
“Some of them say, ‘I want to wear it. I feel better. I feel protected. I don’t feel like a target,’” Ifri said.
Sophomore Kelly Diabagate, who practices Islam, said that wearing the burqa “is a matter of modesty.” She added that in her experience, most women wear the burqa because of a personal choice, seeing it as a means of “expressing liberty and personal rights.”
Bowen said that only a few hundred women in France wear burqas. A ban, though, could potentially have a profound impact on some of those women.
If women who wear burqas are no longer allowed to wear them in public, “they may disappear from public view. It may be worse for them. They won’t go out anymore. That’s the danger,” Ifri said. “That’s one of the reasons why it may not pass.”
Muslim women in the West
altmuslimah.com – CLOTHING: One woman’s journey toward pleasing Allah
One woman’s journey toward pleasing Allah
Posted by Mariam Khan on September 25, 2009According to Phyllis Chesler, author of “Death of Feminism,” women dressed in a burqa “cease to exist. They are literally ghosts,” she writes on her blog. But as a 27-year old Muslimah living in America, wearing the abaya for eight years has never made me feel invisible. In the debate over muslim womens dress and status in the world, stereotypes and rhetoric are once again overshadowing the realities. My abaya has never been the cause for random searches at the airport, nor set off any security alarms at the nearby Wal-Mart.
The niqab, fact v fiction -Times Online
The niqab, fact v fiction
How much do you really know about the niqab? An insider guide to common misconceptions
Fatima Barkatulla
Spanish judge expels witness for wearing burka < Spanish news | Expatica Spain
Spanish judge expels witness for wearing burka
A Muslim woman refusing to show her face when testifying was asked to leave the courtroom.
Sveriges Radio International – English — Engelska
Björklund Against Burka Ban
Education Minister Jan Björklund says he doesn’t want to legislate against the use of headscarves, niqab, and burkas in Swedish schools.
Islam in Europe: Headscarf/Muslim Veil roundup
Headscarf/Muslim Veil roundup
Headscarf/Muslim Veil roundup
In the Netherlands, Belgium and France, there are various discussions about acting against the Muslim headscarf or burqa.
Muslim girls and women with problems in Austria | Austria News
Muslim girls and women with problems in Austria
Austrias Broadcasting Corporation reports that girls and women with a religious preference to the Islam have massive problems in Austria. Few days ago a muslim schoolgirl was attacked by two schoolmates, which tried to set her on fire with a lighter.
Virginity tests worry social workers
Virginity tests worry social workers
Medical association calls on doctors to stop performing tests to prove virginity of young women
Concerns that an increasing number of young Muslim women are being sent to doctors to prove that they are virgins has social workers and doctors taking steps to help them, reports DR News.
Toen de subsidieaanvraag van Youth for Christ (YfC) voor het project Diverse City (DC) werd goedgekeurd door Minister Rouvoet was D’66 zeldzaam principieel: D66 [is] van mening dat religie niet thuis hoort in de publieke sfeer, maar dat het iets is wat in de privé-sfeer moet blijven.
Uit het inmiddels bekende interview van D66-voorzitter Ingrid van Engelshoven blijkt dat dit niet zozeer een principiële keuze van D66 was, maar veel meer een gelegenheidsargument. Wanneer het namelijk niet christelijke, maar islamitische claims op de openbare ruimte betreft dan is D66 van mening dat hier geen ideologische kwestie van gemaakt moet worden en dat we het vooral praktisch moeten bekijken.
’Tv toont liefst moslim die geen hand geeft’ – Trouw
’Tv toont liefst moslim die geen hand geeft’
Religie heeft geen vaste plek in de samenleving meer. Daarom moet er over worden bericht door journalisten met verstand van zaken, meent lector Van der Stoep. Die kennis zou vaak ontbreken.
PAROOL: POLITIEK – Marcouch opent suikerfeest in homocafé
Moslimhomo’s vierden vrijdagavond op hun eigen manier het einde van de ramadan. Stadsdeelvoorzitter Ahmed Marcouch uit Slotervaart opende het Suikerfeest in Club Havana in de Reguliersdwarsstraat.
Jihad for love
Vorig jaar kwam de gedurfde en integer gemaakte documentaire ‘Jihad for Love’ uit. Een film over diepgelovige moslims en moslima’s uit verschillende delen van de wereld die worstelen met de combinatie van hun geloof en hun seksuele identiteit. (Trailer)Het is de eerste lange documentaire over dit controversiële onderwerp. De titel refereert niet aan een gewapende heilige oorlog, maar aan een interne religieuze strijd en het streven om het pad van God te volgen.
Zes jaar lang trok de maker Sharma, zelf homoseksueel en moslim, over de wereld om verhalen van andere homoseksuele moslims en moslima’s op te tekenen. Het relaas van de openlijk homoseksuele imam Hendricks uit Zuid-Afrika en de ervaringen van Mazen die twee jaar vastzat in Egypte.
Weblog Anja Meulenbelt » Achtergelaten kinderen
Anja Meulenbelt
Hoe groot het probleem is weten we eigenlijk nog niet: migrantenkinderen die – soms met hun moeder – achtergelaten worden in een van de landen waar hun ouders eens vandaan kwamen. Soms gaat het om kinderen van remigranten, die met hun ouders die besloten hebben om terug te gaan in Marokko, Turkije of een van de andere landen die opeens moeten aarden in een land waar ze alleen door vakanties een band mee hebben. Hebben ze zich in Nederland misschien Marokkaans gevoeld, in Marokko (of in een van de andere landen waar we het over hebben) blijken ze opeens door en door Nederlands.
Op de VU werd een expertmeeting gehouden, door de afdeling Sociale en Culturele Antropologie (Edien Bartels) samen met de SSR (Stichting Steun Remigranten) en de Landelijke Werkgroep Mudawwanah.
[…]
De problematiek is complex en in elk geval weer verschillend. Het kan gaan om kinderen die met hun moeder worden gedumpt, omdat de vader van ze af wil. Eenmaal terug in Marokko, vaak zonder papieren, vader die terug is naar Nederland en beloofd heeft ze weer op te komen halen of misschien ook niet, zitten die kinderen daar. Vaak zijn ze in Nederland geboren, spreken beter Nederlands dan de taal van hun ouders, zijn gewend aan een andere cultuur, aan andere vrijheden, computerkinderen die opeens terecht komen in een dorp waar ze nog water moeten halen bij de pomp. Veel kinderen lukt het niet om contact te maken met de kinderen daar, ze willen terug naar Nederland. En als hun moeder niet terug gaat met ze, en hun vader hen niet komt halen, moeten ze wachten tot ze achttien zijn en zelf terug kunnen. Maar ondertussen hebben ze Nederland, waar ze jaren niet zijn geweest, vaak geïdealiseerd, en merken pas als ze terug zijn dat niemand op ze zit te wachten. En soms zijn er nog andere problemen: worden meisjes uitgehuwelijkt, moet de moeder met de kinderen terug naar haar eigen familie zonder geld, en wordt afhankelijk van de welwillendheid van haar familieleden die misschien niet zitten te wachten op meer monden om te voeden.
[…]
In de zaal behalve veel deskundigheid ook nog een actiegroep die een spandoek ontvouwde en een bewogen speech hield. Mij werd niet helemaal duidelijk wat precies de reden was om nu juist hier, tussen al die mensen die hun best deden om wat aan de problemen te doen, een aanklacht te deponeren. Ik sprak nog met een van de jonge vrouwen, die zei niet tevreden te zijn – te veel onderzoek maar geen daden. Wat de oplossing dan was? De politiek moet daden stellen.
If you want to stay updated and did not subscribe yet, you can do so HERE