Geschiedenissen van de islam in Nederland en Vlaanderen
Het heeft even geduurd na ons seminar in Leuven, maar het is er dan toch. Wat begon met het idee van één van mijn voormalige studenten, Vera Crienen, om collega’s bij elkaar te brengen...
An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
Inleidende lezing tijdens de boekpresentatie van Radicalization in Belgium and the Netherlands – Critical perspectives on violence and security (Bloomsbury, 2019) 12 juni jongstleden. Mede namens Nadia Fadil en Francesco Ragazzi heet ik u...
In dit essay bekijk ik hoe het gedachtegoed van Fortuyn zowel een continuering als een breuk met het verleden is in de racialisering van moslims.
Salafisme. Utopische idealen in een weerbarstige praktijk dat ik heb geschreven met Joas Wagemakers en Carmen Becker verschijnt op woensdag 14 mei.
Vijf jaar na invoering van het verbod op gezichtsbedekkende kleding is er een evaluatie van de wet uitgevoerd. De wet heeft er, zo blijkt, vooral toe geleid dat niqabdraagsters zich onveilig zijn gaan voelen, hun welbevinden is aangetast en hun mogelijkheden voor participatie drastisch zijn ingeperkt.
Eén van de meest gestelde vragen aan iedereen die het publiekelijk opneemt voor de rechten, vrijheden en menswaardigheid van de Palestijnen en tegen genocide demonstreert (zoals de studenten met hun encampments) is, ‘Ja maar Hamas dan? Wat vind je van Hamas?’. Of in een variant daarop: ‘En de gijzelaars dan?’. Laten we even wat kritischer kijken naar die vraag.
Together with my colleague Maria Vliek I have published a chapter on the Dutch counterterrorism and counterextremism policies from the 1950s onwards. In this chapter, we trace the Dutch ‘broad approach’ to counterterrorism and extremism by focusing on the interaction between extremist groups, politics, public debate, and the subsequent development of preventing and countering violent extremism (P/CVE) policy and legislation.
Eerst maar even het goede nieuws. Als je verrekte hard kunt lopen zoals Sifan Hassan of als je keigoed kunt voetballen zoals die gasten in het Nederlands elftal, dan hoor je erbij. Dan ben...
Kort geleden werd in Stampersgat de 25jr Hamza gedood door zijn buurman. Aanvankelijk door (T.) journalisten afgedaan als een uit de hand gelopen parkeerruzie, blijken de zaken mogelijk toch wat complexer te liggen. Een korte uiteenzetting over de moord op Hamza en de mogelijke relatie met islamofobie en racisme.
This video above is one the most well-known videos of Srebrenica. It visualizes the moments on July 10 and 11, 1995 when the Bosnian Serb Army seized the enclave supposed to be protected...
The NIAS podcast series Room to Explore aims to share their insights, demonstrating how direct and wide the relevance and impact of research-based interventions can be. In this episode NIAS-fellows Aysenur Korkmaz and Jessica...
On June 7 the Department of Islam, Politics and Society of Radboud University is having its annual research seminar with the theme Theology in Practice. Key note: Seyfeddin Kara, University of Groningen – Apocalypse and Messianism in Islam Full program here.
Together with my colleagues Thijl Sunier and Jamal Ahajjaj, I have written a chapter “Activating Muslims: Citizenship in Dutch Islamic Schools” in the volume Difference and Sameness in Schools: Perspectives from the European Anthropology...
Deze uiteenzetting richt zich vooral op het ambivalente karakter van de publieke iftar: enerzijds vanuit de overheid bezien is het vorm van erkenning en anderzijds een vorm van controle. Enerzijds worden moslims gedwongen zich te laten zien als moslim en anderzijds vindt er ook een vorm van problematisering plaats vanwege hun geloof en identiteit. Enerzijds willen organisaties van moslims zich van de beste kant laten zien en anderzijds wil men zich gedeisd houden. Enerzijds wil men graag zelf participeren en wordt dit ook van verwacht en anderzijds kunnen zowel overheid als moslimorganisaties onder vuur komen te liggen vanwege die participatie. Enerzijds willen moslimorganisaties graag die erkenning, maar anderzijds omdat deze erkenning mede gebeurt op voorwaarden van buitenstaanders is hier ook sprake van enige vervreemding.