Fantasy, action and the possible in 2011
How and when can people adapt their knowledge and imagination? This essay by anthropologist Samuli Schielke is about Egypt, revolution, Lenin, Tahrir, Islamists, poetry, choice and destiny.
An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
How and when can people adapt their knowledge and imagination? This essay by anthropologist Samuli Schielke is about Egypt, revolution, Lenin, Tahrir, Islamists, poetry, choice and destiny.
De recente neonazi moorden in Duitsland wijzen op een mogelijke bias in onze bestrijding van radicalisering en onze nadruk op integratie. We lijken (gewelddadige) vormen van uitsluiting vergeten te zijn zo betoogt Daan Beekers.
Zihni Özdil bekritiseert Turkse Nederlanders naar aanleiding van de recente rellen tussen Koerdische en Turkse Nederlanders. Turken in Nederland worden gediscrimineerd – zeker. Maar velen van hen doen niets om de vooroordelen weg te nemen, zo stelt hij in de Volkskrant in een reactie op een eerder stuk van Tuncay Cinibulak die deze jongeren vooral als slachtoffer van de autochtone Nederlanders zou zien.
After the violent clashes in Maspiro, Egypt, that left many Copts dead or injured, anthropologlist Samuli Schielke reflects on the current situation against the background of the Egyptian revolution as part of a tradition of revolutions.
On Friday 16 September the Dutch Council of Ministers agreed to prohibit covering the face in public space. In this blog Annelies Moors explains the new developments in the Dutch ‘burqa debates’. She argues that the arguments used by the government and politicians in favor of the ban are highly ambivalent and ambiguous and that with the new proposal Minister Donner almost acts as a mufti in declaring what is Islamic and what is not.
Jasmijn Rana voerde in opdracht van Forum onderzoek uit naar kickboksende Marokkaans-Nederlandse meisjes. Onlangs verscheen bij Boom Lemma Uitgevers ‘Chicks, Kicks & Glory. De betekenis van kickboksen voor Marokkaans-Nederlandse meisjes’. In dit blog geeft ze een impressie van dat onderzoek.
On 20 & 21 June the Maurits Berger, professor of Islam in the contemporary West, was the convenor of a conference ‘Applying Sharia in the West, where participants discussed the (im)possibilities of implementing Islamic rules (‘Sharia’) in Western societies, with a focus on rules pertaining to family relations. Geert Wilders’ Freedom Party seized the opportunity to ask questions in parliament. Some of these questions based upon faulty assumptions and others were unclear as to what they were actually about, unless read as an accusation that the central questions of the conference were a ‘sign of progressive Islamization in education. In this blog article Maurits Berger reflects on the controversy arguing that the PVV uses a method that is as effective as it is perverse in using lies and distortions that eventually leads to an all pervasive self-censorship among academics.
Antropologisch onderzoek naar kannibalisme in Papoea Nieuw Guinea leidde bijvoorbeeld tot de ontdekking van de prionziektes (Nobelprijs 1976 en 1997), waartoe ook de gekkekoeienziekte behoort. En zo zijn er meer voorbeelden van fundamenteel onderzoek als de motor voor innovatie en ontwikkeling. Peter-Paul Verbeek, Appy Sluijs, Beatrice de Graaf (jonge academici van de KNAW) betogen in deze brief aan de regering dat haar bezuinigingsplannen, die betekenen dat middelen eenzijdig worden overgeheveld van fundamenteel naar toepassingsgericht onderzoek, leiden tot een radicale ondermijning van de wetenschap
The inspiration for the peaceful side of revolution in Egypt and Tunisia was derived from divergent sources ranging from celebrated figures and icons of nonviolence like Gandhi, Martin Luther King, and Gene Sharp and the human rights orientation of the cause. In this article Linda Herrera takes on a different approach by looking as to how the symbolism and imagery of the popular movie ‘V for Vendetta’ is used by activists in a way that shows the symbiotic relation between the bellicose language and images of objects of their rage and instructing the community on using peaceful non-violent strategies.
‘Justice is done’, zei president Obama toen hij de dood van Osama bin Laden openbaar maakte. Na tien jaar zoeken hebben de Amerikanen hun aartsvijand gevonden en geliquideerd. Maar wat betekent de dood van Bin Laden? De opkomst van Al Qaeda in de jaren negentig was een reactie op de toenmalige politieke repressie in het Midden-Oosten. Inmiddels is in veel landen een streven naar democratisering op gang gekomen. Bin Ladens ideologie was gebaseerd op de woede over vernedering en onmacht, terwijl de huidige ontwikkelingen gebaseerd zijn op het terugwinnen van waardigheid. Roel Meijer stelt de vraag of Bin Ladens dood het einde van een tijdperk markeert en het begin van een nieuw hoofdstuk in de geschiedenis van het Midden-Oosten.