An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
On 13 September Lux and Soeterbeeck Programme (of the Radboud University Nijmegen, the Netherlands) organized a debate with Tarek Osman on the Arab Spring. During this debate Gert Borg reflected on the idea of an ‘Arab Spring’.
Is it possible to have a commemoration that includes alternative meanings of 9/11 and that produces alternative forms of solidarity and public memory?
Tarek Osman is een Egyptische econoom en auteur van Egypte; een geschiedenis van Nasser tot aan Mubarak. In dit boek, dat verschijnt bij uitgeverij Bulaaq, beschrijft Osman de moderne ontwikkeling van het land Egypte. Dinsdag 13 september geeft hij een lezing in Nijmegen.
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring 10 years after 9/11
Na de aanslagen van 11 september stond terrorisme natuurlijk hoog op de politieke agenda. En dan met name terreuraanslagen (mogelijkerwijze) gepleegd door moslims. Na 9/11 werden moslims dan ook nauwgezet gemonitored door de Nederlandse staat zoals blijkt uit een recent vrijgegeven ‘secret cable’ bij Wikileaks. Het beeld is ontluisterend.
Since 9/11 the issue of radicalization of Muslims is top priority on many policy and research agenda’s. A large industry of research, policy making and advising, counter-radicalization programs and so on has emerged. In this post I will focus on research and the very basic question of what we know by now about radicalization.
De vrijheid van godsdienst is een in de Grondwet verankerd principe in Nederland, maar meer dan eens blijkt dat het in de praktijk brengen van deze vrijheid tot controverses leidt. Wanneer religies aanspraak willen maken op bepaalde rechten wordt hen te verstaan gegeven dat dit botst met andere grondwettelijke principes. Bovendien beschouwen veel mensen de religieuze diversiteit in de publieke ruimte als problematisch omdat het de Nederlandse identiteit en cohesie zou aantasten. Waar staan moderne religies voor? Hoe kunnen de verschillen tussen religies worden georganiseerd in de samenleving?
Donderdag 22 september praten rabbijn Raphael Evers, islamoloog Umar Ryad van de Universiteit Leiden en gereformeerd predikant Marten de Vries daarover aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Het gesprek wordt geleid door VU-filosoof Ad Verbrugge.
Het eerste gebed op de dag van het suikerfeest is Salaat ul-eid. Dit jaar zond de Koeweitse televisie dit gebed live (?) uit vanuit Moskee Slotervaart in Amsterdam.
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring politics of food, fasting and feasting.
In zijn boek ‘Debt, The First 5,000 years’ ontkracht Graeber de mythe dat geld in de plaats kwam van ruilhandel. Zijn historisch-antropologische inzichten zijn zeer relevant denk ik voor de huidige financiële crisis. Volgens hem is de relatie tussen schuldeisers en schuldenaars volkomen ontwricht en eisen de laatsten nu in Spanje en Griekenland een stem in de oplossing voor de schulden ook al vinden ze machtige instituties zoals het IMF en de EU tegenover zich die vooral schuldeisers (en daarmee zichzelf) beschermen.
