'Tired of 9/11': Remembering as a dogma and creed
Is it possible to have a commemoration that includes alternative meanings of 9/11 and that produces alternative forms of solidarity and public memory?
C L O S E R Blog
Tarek Osman en het verhaal van Egypte
Tarek Osman is een Egyptische econoom en auteur van Egypte; een geschiedenis van Nasser tot aan Mubarak. In dit boek, dat verschijnt bij uitgeverij Bulaaq, beschrijft Osman de moderne ontwikkeling van het land Egypte. Dinsdag 13 september geeft hij een lezing in Nijmegen.
Closing the week 36 – The Remains of That Day 9/11
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring 10 years after 9/11
Wikileaks: de VS, Nederlandse moslims en (anti-)radicalisering
Na de aanslagen van 11 september stond terrorisme natuurlijk hoog op de politieke agenda. En dan met name terreuraanslagen (mogelijkerwijze) gepleegd door moslims. Na 9/11 werden moslims dan ook nauwgezet gemonitored door de Nederlandse staat zoals blijkt uit een recent vrijgegeven ‘secret cable’ bij Wikileaks. Het beeld is ontluisterend.
Radicalization Series VI – Muslims and Radicalization – What do we know?
Since 9/11 the issue of radicalization of Muslims is top priority on many policy and research agenda’s. A large industry of research, policy making and advising, counter-radicalization programs and so on has emerged. In this post I will focus on research and the very basic question of what we know by now about radicalization.
Achter Religieuze Grenzen – Hoe kunnen religieuze verschillen het verschil maken?
De vrijheid van godsdienst is een in de Grondwet verankerd principe in Nederland, maar meer dan eens blijkt dat het in de praktijk brengen van deze vrijheid tot controverses leidt. Wanneer religies aanspraak willen maken op bepaalde rechten wordt hen te verstaan gegeven dat dit botst met andere grondwettelijke principes. Bovendien beschouwen veel mensen de religieuze diversiteit in de publieke ruimte als problematisch omdat het de Nederlandse identiteit en cohesie zou aantasten. Waar staan moderne religies voor? Hoe kunnen de verschillen tussen religies worden georganiseerd in de samenleving?
Donderdag 22 september praten rabbijn Raphael Evers, islamoloog Umar Ryad van de Universiteit Leiden en gereformeerd predikant Marten de Vries daarover aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Het gesprek wordt geleid door VU-filosoof Ad Verbrugge.
Moskee Slotervaart Amsterdam in Koeweit
Het eerste gebed op de dag van het suikerfeest is Salaat ul-eid. Dit jaar zond de Koeweitse televisie dit gebed live (?) uit vanuit Moskee Slotervaart in Amsterdam.
Closing the week 35 – Featuring the politics of food, fasting and feasting
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring politics of food, fasting and feasting.
Schuld, crisis en macht – Waar hebben we het over?
In zijn boek ‘Debt, The First 5,000 years’ ontkracht Graeber de mythe dat geld in de plaats kwam van ruilhandel. Zijn historisch-antropologische inzichten zijn zeer relevant denk ik voor de huidige financiële crisis. Volgens hem is de relatie tussen schuldeisers en schuldenaars volkomen ontwricht en eisen de laatsten nu in Spanje en Griekenland een stem in de oplossing voor de schulden ook al vinden ze machtige instituties zoals het IMF en de EU tegenover zich die vooral schuldeisers (en daarmee zichzelf) beschermen.
The Asylum Game – Failed Asylum Seekers Compete on TV
In the Dutch TV show ‘Weg van Holland’ failed asylum seekers can win 4.000 euros which helps them to make a new start in their country of origin to which they will send back. The winner is the person who demonstrates he or she knows their adopted country the best. TV viewers can also join the competition and compare their knowledge with that of the candidates. The winner among the TV viewers gets a (return!) ticket to the Caribbean island of Curacao. What is the idea behind this?