May 17 2008
Wie heeft nou over wat geklaagd? Hoe weet je nu dat iemand moslim is? Kennen ze die mensen, huidskleur, achternaam? Heeft iemand geklaagd vanwege zijn/haar religieuze overtuigingen?
Telegraaf - Moslims klagen over bouwvakker in korte broek
Continue Reading »
May 16 2008
Ieder zichzelf respecterend weblog van LWH tot DeZwijger, van Frontaal Naakt tot Wijblijvenhier en van Geencommentaar.nl tot Geenstijl.nl, enz. enz., schijnt aandacht te hebben voor de arrestatie van Gregorius Nekschot. Aangezien ik ook over nogal wat zelfrespect beschik, doe ik dat ook maar even. Zoals bijna gebruikelijk wordt zo her en der vermeld dat de vrijheid van meningsuiting beperkt wordt. En dat is censuur. Inderdaad dat is zo. Maar is censuur een probleem?
De vrijheid van meningsuiting ligt in Nederland op tal van manieren aan banden. Er zijn copyright wetten, beperkingen van het gebruik van handels ideeën, wetten tegen seksuele uitbuiting van kinderen, wetten tegen smaad en laster enz. Al deze beperkingen hebben in zich dat ze zich teweer stellen tegen bepaalde menselijke uitingsvormingen, waarden, relaties en verschijnselen waar veel waarde aan wordt gehecht. Dat variëren van financiële investeringen tot artistieke kwaliteiten en gedachtegoed, van iemands goede naam tot de ‘onschuld’ van kinderen. zo zijn er dus ook wetten regen racisme en discriminatie en tegen godslastering. Met andere woorden de vrijheid van meningsuiting is niet absoluut. ze is aan alle kanten omgeven met voorwaarden en beperkingen die soms terug te voeren zijn op harde feiten, maar soms ook op minder harde gegevens zoals het bestaan van een god of artistieke kwaliteiten.
Dus vanwaar die ophef over meneer Nekschot? Dat heeft waarschijnlijk toch te maken met het gegeven dat de vrijheid van meningsuiting tegenwoordig wel verabsoluteerd wordt en men alle beperkingen die er zijn negeert. De vrijheid van meningsuiting wordt vooral (maar zeker niet alleen) verabsoluteerd in de richting van religie. Niet alleen ten opzichte van moslims, mocht u dat denken. Zo schreef Jan Blokker naar aanleiding van ambtenaren die geen homohuwelijk willen voltrekken:
De christenen beginnen gewoon praatjes te krijgen.
En als premier Balkenende in het programma Hour of Power getuigt dat voor hem religie een belangrijke drijfveer is, levert ook dat al de nodige problemen op. Voor moslims geldt iets dergelijks. Als imam El Moumni getuigt dat homosexualiteit volgens de islam een afwijking (of ziekte) is (een standpunt vergelijkbaar met dat van de katholieke kerk) levert dat een wekenlang debat op over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. Daarin wordt onder meer gesteld dat tolerantie voor intolerante opvattingen niet kan. En met enige redenen omdat tolerantie voor homoseksualiteit wordt gezien als een zeer belangrijke waarde en we discriminatie niet willen. Volledigheidshalve moet daarbij ook worden opgemerkt dat voor wat betreft de vrijheid van meningsuiting religieuze mensen wel een ontsnappingsclausule hebben als zij zich beroepen op hun geloof (maar ook dat beroep geldt niet onbeperkt, in het bijzonder niet als het om de holocaust gaat).
Dit laat zien dat het niet alleen om de vrijheid van meningsuiting gaat, maar ook om de positie van religie in de publieke ruimte. Met name de opmerking van Jan Blokker komt er bijna op neer dat religie uit de publieke ruimte moet en/of dat argumenten op religieuze gronden geen basis hebben in de publieke ruimte. Een dergelijk seculiere (of seculariserende) opmerking betekent een verandering in secularisme aangezien dat in Nederland nooit betekende een complete ban op religie (zoals met de laïcité in Frankrijk), maar eerder dat de staat een ‘policy of containment’ voerde en de religieuze groepen een ‘politics of accommodation’. Met andere woorden geven en nemen.
Dit laat zien dat het niet alleen om de vrijheid van meningsuiting gaat, maar ook om de positie van religie in de publieke ruimte. Met name de opmerking van Jan Blokker komt er bijna op neer dat religie uit de publieke ruimte moet en/of dat argumenten op religieuze gronden geen basis hebben in de publieke ruimte. Een dergelijk seculiere (of seculariserende) opmerking betekent een verandering in secularisme aangezien dat in Nederland nooit betekende een complete ban op religie (zoals met de laïcité in Frankrijk), maar eerder dat de staat een ‘policy of containment’ voerde en de religieuze groepen een ‘politics of accommodation’. Met andere woorden geven en nemen.
De weblogs die nu zo’n kabaal maken over de aanklacht tegen Nekschot roepen daarbij ook nog eens de verdenking op zich, wel heel selectief te werk gaan. Immers, waar was men bij de rechtszaak tegen Jonas Staal en tegen de schending van het kunstwerk van Chrissy Meijns? Men staat wel vooraan bij de commotie over het verbannen van het werk van Sooreh Hera, maar is afwezig bij ‘Banned Frank‘? Nu is de aangifte tegen Nekschot gedaan door Abdul Jabbar van de Ven en verdenkt het OM hem ervan
dat hij zich zodanig beledigend heeft uitgelaten over een groep mensen vanwege hun ras of godsdienst dat van discriminatie sprake is. In de bewuste cartoons dicht hij een groep mensen negatieve eigenschappen toe vanwege hun ras of godsdienst. Daarnaast is het OM van oordeel dat zijn cartoons mogelijk aanzetten tot haat tegen die groepen. Bij de beoordeling van de cartoons is overigens nadrukkelijk gekeken of de cartoons binnen de grenzen van de vrijheid van meningsuiting en de vrijheid van artistieke expressie passen. Een groot deel van de tientallen beoordeelde cartoons vallen volgens het OM binnen die grenzen. Van acht cartoons is het OM echter van mening dat de grenzen zijn overschreden. Ze zijn daarmee strafbaar volgens artikelen 137c (discriminatie) en mogelijk 137d (aanzetten tot haat of geweld) van het Wetboek van Strafrecht.
Met andere woorden men richt zich niet tegen kunstenaars die kwetsende of bedreigende zaken maken tegen politici als Wilders of tegen mensen die kunstwerken vernielen waarin de Nederlandse vlag op de hak wordt genomen, maar wel tegen kunstenaars die mogelijk door het OM aangepakt worden vanwege het kwetsen van gelovigen. Nu is het denk ik wel zo dat door de aanwezigheid van het CDA en ChristenUnie in het kabinet religie een iets prominentere plek krijgt in het publieke domein en dat moslims (mede dankzij het platform dat voor hen geschapen wordt door kunstenaars en politici en gewelddadige en intolerante uitingen van henzelf die altijd breed uitgemeten worden) ook dominanter aanwezig zijn het publieke domein, maar als alleen hun optreden geldt als censuur en dat van de andere niet, is dat dan niet wat eenzijdig? Ook voor de politici die nu hun verontwaardiging laten gelden, waar waren zij bij de genoemde zaken? Of is ook hun betrokkenheid niet alleen een uiting van hun (dus eenzijdige) betrokkenheid bij de vrijheid van meningsuiting maar ook een uiting van een streven om religie helemaal uit het publieke domein te krijgen en dus mogelijke strafbare feiten tegen religieuze groepen ongemoeid te laten (als reactie op de ogenschijnlijk grotere aanwezigheid van religie in de publieke ruimte)?
May 16 2008
Dutch cartoonist arrested on suspicion of violating hate speech laws - International Herald Tribune
AMSTERDAM, Netherlands: A Dutch political cartoonist was arrested this week on suspicion of insulting people because of their race or religion through his work, authorities said Friday.The cartoonist, who works under the pseudonym Gregorius Nekschot, was arrested Tuesday on suspicion of violating hate speech laws and held overnight before being released, a spokeswoman for his publisher Uitgeverij Xtra said.
“He was arrested with a great show of force, by around 10 policemen,” the spokeswoman said.
She asked that her name not be used, and declined to give Nekschot’s real name, because the cartoonist and publisher have both received death threats.
Nekschot is known primarily for cartoons mocking Muslims and leftists, though the spokeswoman said he is a satirist who targets “any strong ideology.”
Amsterdam public prosecutor spokeswoman Sanne van Meteren said Nekschot remains a suspect in a criminal investigation.
“We suspect him of insulting people on the basis of their race or belief, and possibly also of inciting hate,” she said.
Each is a crime punishable by up to a year in prison under Dutch hate speech laws — or two years for multiple offenses.
Nekschot publishes primarily on several Web sites, including his own, but has also been featured on the Web site of Theo van Gogh, the filmmaker who was murdered by a Muslim radical in November 2004.
The cartoonist also works for HP/De Tijd, a major Dutch language weekly news magazine, and he has published two books.
One recent cartoon on his web site caricatured a Christian fundamentalist and Muslim fundamentalist as zombies who met at an anti-gay rally and now wished to marry.
Van Meteren said prosecutors were investigating a complaint that dated from 2005. They are now focusing on eight or nine published cartoons, she said, but prosecutors are not disclosing which ones.
Nekschot did not answer police questions during his arrest, she said, appealing to his right to remain silent to avoid self-incrimination.
The spokeswoman for Xtra said police had seized Nekschot’s computer, sketches, CDs, DVDs and telephone at the time of his arrest.
May 16 2008
nrc.nl - Kunst & Film - Cartoonist aangehouden wegens discriminatie
Amsterdam, 16 mei. De politie heeft de cartoonist die publiceert onder het pseudoniem Gregorius Nekschot aangehouden. Hij wordt verdacht van het publiceren van cartoons die discriminerend zijn voor moslims en mensen met een donkere huidskleur, zei een woordvoerder van het Amsterdamse parket gisteren.
In de woning van de tekenaar in Amsterdam is een doorzoeking verricht en mogelijk belastend materiaal in beslag genomen, aldus de woordvoerder. Gregorius Nekschot is gisteren na verhoor weer op vrije voeten gesteld.D66-Kamerlid Boris van der Ham heeft minister van Justitie Ernst Hirsch Ballin donderdagavond om opheldering gevraagd. Gregorius Nekschot is zonder twijfel „zeer omstreden”, maar de gang van zaken van deze week roepen veel vragen op, aldus Van der Ham.
De arrestatie volgt uit een onderzoek naar het werk van ‘Nekschot’, nadat in 2005 aangifte tegen hem was gedaan. De aangifte komt voort uit een klacht van imam Abdul Jabbar van de Ven bij het Meldpunt Discriminatie Internet. Deze klacht is doorgeleid naar het OM, aldus de woordvoerder.
De controversiële ‘Nekschot’ publiceert vooral op internet, maar ook zijn boek ‘Nekschot: Misselijke grappen’ wordt in het onderzoek betrokken. Zijn extreme grappen en tekenstijl gaan velen te ver, anderen koesteren er bewondering voor en vinden ze hilarisch en scherp. De in 2004 vermoorde cineast Theo van Gogh behoorde tot de laatste categorie en bood op zijn website ruimte aan het werk van ‘Nekschot’.
Vervolging onduidelijk
Volgens het OM is een aantal cartoons beledigend dan wel dicriminerend, aldus de woordvoerder. Het Landelijke Expertise Centrum Discriminatie, dat zich met dergelijke onderzoeken bezighoudt, is ondergebracht bij het parket Amsterdam. Het onderzoek loopt nog. Of ‘Nekschot’ ook daadwerkelijk vervolgd gaat worden, staat nog niet vast.
Gregorius Nekschot houdt zijn ware identiteit voor het publiek verhuld, om geen onnodige risico’s te lopen. Cabaretier Hans Teeuwen, een bekende van ‘Nekschot’, noemde de arrestatie en kortstondige detentie van de cartoonist donderdagavond in het tv-programma Pauw en Witteman intimiderend. Teeuwen sprak de tekenaar na diens vrijlating kort. De politie zou ‘Nekschot’ hebben gezegd dat hij zijn anonimiteit nu wel kwijt is. „Een tamelijk intimiderende opmerking”, aldus Teeuwen.
May 15 2008
| May 16, 2008 |
Wetenschapsagenda - Dynamics of islamic culture - www.ru.nl
De afdeling Arabisch & Islam van de Radboud Universiteit Nijmegen houdt vrijdag 16 mei 2008 het seminar ‘Dynamics of Islamic Culture’ , waarin leden van haar onderzoeksgroep hun onderzoek presenteren. Met prof. Martin van Bruinessen als gastspreker en bijdragen van masterstudenten van Arabisch en Religiewetenschappen.
De toegang tot de sessies is gratis en vrij toegankelijk.
May 13 2008
Tweede generatie Turkse en Marokkaanse Nederlanders meer succesvol
* Kwart van tweede generatie Turken en Marokkanen is hoog opgeleid
* Lijn tussen succes en falen is heel dun
* Belangrijk deel van talent wordt niet gezien door de basisschool
* Pleidooi voor vakcollege door koppeling Vmbo en Mbo
Den Haag, 13 mei 2008 – Bij de tweede generatie Turken en Marokkanen wordt de eerste elite zichtbaar. Een kwart van deze jongeren is hoogopgeleid en maatschappelijk succesvol. Anderzijds is er een even zo grote groep die op school duidelijk achterblijft en geen startkwalificatie haalt. Dit blijkt uit onderzoek van het IMES in opdracht van Nicis Institute en de steden Amsterdam en Rotterdam. Er werden in totaal duizend jongeren uit de tweede generatie in de leeftijd van 18 tot 35 jaar geïnterviewd en vijfhonderd jongeren van een autochtone vergelijkinggroep. Dit is het eerste grote onderzoek naar tweede generatie jongeren in Nederland.
May 10 2008
In Zaterdag Etcetera van de NRC een zeer interessant en lezenswaardig interview met
Historicus Fred van Lieburg over de complexe relatie van streng gereformeerden met de overheid, de EO en de moslims.
‘De refo’s voelen zich bedreigd’
Lien Heyting
Interview
Volgens Fred van Lieburg, hoogleraar geschiedenis Nederlands protestantisme, voelen de orthodox gereformeerden zich achtergesteld bij de moslims en zijn ze bang voor de ‘seculiere jihad’. „Ze hebben diep geleden onder paars.”
Huibert Melissen, een godvruchtige boer uit Barneveld die leefde van 1898-1969, wilde niet graag worden gefotografeerd. „Mijn portret staat in Romeinen 3”, zei hij en daarmee verwees hij naar het bijbelhoofdstuk waarin de zondige mens wordt beschreven in al zijn leugenachtige slechtheid. Behalve boerwas Melissen ook een lekenprediker die voorging in een schuurkerkje en tot in de wijde omtrek volgelingen had. Een van die volgelingen was zijn zwager Jan Siebelink (1906-1971), een Velpse bloemenkweker. De levensloop van deze Siebelink zou later zijn zoon inspireren tot de roman Knielen op een bed violen. Hierin wordt beschreven hoe Hans Sievez – zoals de hoofdpersoon in de roman heet – in de ban komt van een groepje zware calvinisten, hoe hij onder een appelboom op zijn kwekerij een visioen krijgt waarin God zich aan hem openbaart en hoe zijn gezin vervolgens geheel ontwricht raakt door zijn extreem beleden vroomheid.
Knielen op een bed violen kwam drie jaar geleden uit. Deze maand zijn er een half miljoen exemplaren van het boek verkocht en verscheen de 43-ste druk.
In het boek komt ook de Barneveldse lekenprediker Huibert Melissen voor – althans een op hem gebaseerde figuur die hier Huib Steffen heet. Wie de echte Huib Melissen was, de boer die al psalmenzingend zijn koeien molk, beschreef Fred van Lieburg in het dit voorjaar verschenen boek Het punt des tijds, De ware wereld achter Knielen op een bed violen.
Fred van Lieburg (40) is hoogleraar in de geschiedenis van het Nederlands protestantisme aan de Vrije Universiteit van Amsterdam. In 2005 publiceerde hij samen met de historicus Joris van Eijnatten het standaardwerk Nederlandse Religiegeschiedenis, een overzicht van ons religieuze verleden vanaf de Germaanse godenverering tot aan de islam en het ietsisme. Vorig jaar verscheen onder zijn redactie een bundel ‘opstellen over de bevindelijke traditie’ onder de titel Refogeschiedenis in perspectief. Hierin wordt de recente geschiedenis geschetst van de orthodoxe, ‘b e v i n d e l ij k ’ gereformeerden in Nederland, of, zoals ze nu vaak genoemd worden: de ‘refo’s’, een groep die grofweg overeenkomt met de aanhang van de Staatkundig Gereformeerde Partij (SGP). Continue Reading »
May 09 2008
De hoofddoek is natuurlijk geen onbekend verschijnsel; immers onderwerp van vele debatten. We weten ook allemaal wel dat de hoofddoek allerminst beperkt is tot de moslimwereld en de moslimmigranten. Vrouwen droegen in ieder geval hoofdbedekking in het verleden, en nu nog, om diverse redenen waaronder vaak religieuze redenen zoals bij bepaalde christelijke, joodse en moslimgroepen. Vaak ook, toen en nu, om er respectabel uit te zien. Soms respectabel op basis van bepaalde religieuze tradities, maar ook respectabel op basis van bepaalde schoonheidsoverwegingen of om zich juist te identificeren met vrouwen van goede komaf. En nu nog wel, als je haar niet goed ziet, een hoofddoek om en klaar is kees.
De hoofddoek is ook een mode-gevoelig kledingstuk en zelfs een mode item. Audrey Hepburn is één van de bekendste vrouwen die vaak een hoofddoek droeg en zo trendy dat er zelfs pop-art kunst van gemaakt is:
Door de hele islam discussie lijkt het alsof de hoofddoek er alleen is voor moslimvrouwen, maar niets is dus minder waar. Dit inspireerde mode-ontwerpers om zich tot een poging om de traditie van de hoofddoek nieuw leven in te blazen en een hoofddoek te ontwerpen die door iedereen gedragen kan worden: de Squa®e (via deze link kunt u het bestellen).
Ze zijn ontworpen door Støff©, bestaande uit:
Ze zijn dus geschikt voor alle mensen van alle rangen, standen, nationaliteiten, geloven en voor vrouw én man. Meer info zie: Mijnnl.
May 08 2008
Joris over de kritiek op Joris - achtergrond - nrc.next
De Nederlandse media beperkten zich veel te vaak tot de informatie van officiële instanties: Defensie, NAVO en misschien de regering- Karzai. In een democratie mag dit de gangbare journalistieke methode zijn, in een gebied als Afghanistan is het eenrecept voor tunnelvisie.
Hoe ontwikkelden de strategie en tactiek van de Talibaan zich, wat was het verband tussen de gekozen militaire middelen door Nederland (van veilige hoogte bombarderen) en het aantal burgerdoden op de grond? Waarom zou een inwoner van Uruzgan met Nederland in zee gaan als we over een paar jaar weer weg zijn en hij is overgeleverd aan de Talibaan? Hoe zien Afghanen onze ‘aanwezigheid’ en waarom gaat iemand bij de Talibaan? Misschien heb ik het gemist, maar naar mijn idee werden deze vragen veel te weinig uitgediept, en ontstond zo opnieuw een sterk vertekend beeld.
May 05 2008
Koranlezen doe je zó een kritische bespreking van:
MEER INFO OVER HET BOEK
Mijn proefschrift is inmiddels verschenen en te bestellen via diverse winkels:
Bruna.nl
Selexyz (kan ook telefonisch)
Bol.com
Proxis.be
CloseReading Mideastyouth.com
