Category: Religious and Political Radicalization
In this chapter of A world of insecurity: Anthropological perspectives on human security edited by Thomas Hylland Eriksen and Ellen Bal, we (your blogger, Edien Bartels, Oscar Salemink and Kim Knibbe) take up the discussion of cultural identity as a dimension of security. We show how minority identities may enhance the internal sense of security in the group, but may lead to anxieties and (subjectively experienced) insecurity in greater society. Both majorities and minorities are inclined to feel insecure about their belonging and sense of identification in contemporary Western European societies.
Is there a link between Anders Breivik shooting spree in Norway and Wilders’ ideology? There is of course no direct link between ideology and violent action, not even when the ideology condones, supports or even calls for violence which is not the case in Wilders’ Freedom Party ideology. It just doesn’t work like that. Nevertheless, as far as we can tell now, we should also not treat violence as something that is completely inseparable from ideology; ideology can legitimize violence and can give meaning to it and can give a particular direction.
Together with my colleague Edien Bartels I have written a chapter called Submission and a Ritual Murder; The transnational aspects of a local conflict and protest in a volume edited by my colleagues of VU University Amsterdam: Ton Salman and Marjo de Theije. In this volume Local Battles, Global Stakes. The Globalization of Local Conflicts and the Localization of Global Interests the authors challenge the often held assumption with regard to conflicts around the world that ‘the local’ and ‘the global’ are clearly distinct realms.
Wat is de positie van vermeende terreurverdachten in Nederland? In hoeverre speelt de AIVD onder één hoedje met veiligheidsdiensten in het Midden-Oosten die niet terugschrikken voor martelingen? Deze vragen komen vandaag aan bod in een uitzending van het VPRO programma Argos, naar aanleiding van de zaak Saddek Sbaa. Hier meer achtergronden over deze zaak en over de implicaties ervan.
‘Justice is done’, zei president Obama toen hij de dood van Osama bin Laden openbaar maakte. Na tien jaar zoeken hebben de Amerikanen hun aartsvijand gevonden en geliquideerd. Maar wat betekent de dood van Bin Laden? De opkomst van Al Qaeda in de jaren negentig was een reactie op de toenmalige politieke repressie in het Midden-Oosten. Inmiddels is in veel landen een streven naar democratisering op gang gekomen. Bin Ladens ideologie was gebaseerd op de woede over vernedering en onmacht, terwijl de huidige ontwikkelingen gebaseerd zijn op het terugwinnen van waardigheid. Roel Meijer stelt de vraag of Bin Ladens dood het einde van een tijdperk markeert en het begin van een nieuw hoofdstuk in de geschiedenis van het Midden-Oosten.
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week featuring the Saudi Arabian campaign Women2Drive.
Osama bin Laden is dood. Gefeliciteerd, maar niet heus. Een verhaal over hoe de oorlog tegen terrorisme is ontspoord tot een oorlog van terreur. Een verhaal dat bol staat van de spanning tussen beschaving en barbaarsheid.
Op 2 mei 2011 doodden Amerikaanse troepen de leider van Al Qaeda: Osama bin Laden. Voor de één de X-factor, voor de ander de Fear-factor.
In navolging van Merkel en Cameron hebben nu ook Verhagen en Rutte gesteld dat de multiculturele samenleving mislukt is. Maar wat bedoelt men daar nu eigenlijk mee? In een serie van blogposts geef ik een schets van de maatschappelijke context waarin deze redenering opkomt en het blootleggen van de gevaarlijke cirkelredenering van het falen van de multikul. Dit is het vierde en tevens laatste deel van de serie: secularistische dwingelandij.
Roel Meijer laat zijn licht schijnen over de discussie in Nederland over de protesten in Egypte. Waar de Egyptische facebook generatie juist een aardige combinatie had weten te vinden tussen individualisme en flashmobs, prudentie en duivelse moed, rationalisme en pathos, houden Nederlandse islambashers hun eigen vijandsbeeld in stand en lopen westerse belangen niet parallel met die van het Egyptische volk.
