An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
Groot nieuws vandaag: etnische komaf bepaalt schoolprestaties. Jammer, stellen dat een samenhang tussen etniciteit en schoolprestaties een causaal verband betekent is een denkfout. Vaststellen dat er een samenhang is, zegt evenmin heel veel; die samenhang moet juist verklaard worden.
De twitwa van de week, deze week over vervelende journalisten.
Michael Billig coined the term ‘banal nationalism’ to direct our attention to the ways nationalism is quietly, invisibly and continuously reproduced in daily life rather then being overtly expressed. The idea of the nation is reproduced in ‘mundane’, ‘routine’ and often ‘unnoticed’ ways. In the public debates in the Netherlands the focus is usually on citizens conforming to the idea of a moral community. Sometimes however Dutch nationalism features ideas concerning race and nation. Commercial ads are very suited because they come directly in our homes and are often aired multiple times per evening during several weeks. Recent campaigns by dairy producer Campina and tea seller Pickwick reproduce the idea of the local by linking the idea of the nation with whiteness, authenticity and authochtony.
I had the honour of writing a chapter for a new volume Muslim Diaspora in the West edited by Haideh Moghissi and Halleh Ghorashi. In my chapter Understanding Dutch Islam – Exploring the Relationship of Muslims with the State and the Public Sphere in the Netherlands, I explore the culturalization of citizenship with the shifting modes of governance of minorities and the secular and the religious in the Netherlands during the last 30 years. The volume brings together work from experts within Europe and North America to explore the processes that shape the experiences and challenges faced by migrants and refugees who originate in countries of Islamic cultures. It addresses the realities of diasporic life for self-identified Muslims, addressing questions of integration, rights and equality before the law, and challenging stereotypical views of Muslims.
Een dag als de Bekeerlingendag is een publieke manifestatie van islam in Nederland in een situatie waarin de islam niet heel erg positief wordt belicht en waar argwaan een belangrijke rol speelt, zeker bij publieke evenementen. Als evenement brengt ze de islam zichtbaar en concreet naar het moslim en niet-moslim publiek toe en is het een manier om de boodschap van islam te verspreiden. Een dergelijke manifestatie is een manier om onderlinge saamhorigheid en zelfbewustzijn te kweken en te voeden en tevens lijken ze me een teken van een groter zelfbewustzijn en een poging om saamhorigheid uit te stralen. Hoewel in de lezingen zelf nauwelijks iets van kritiek op het Nederlandse politieke klimaat te horen was, is de manifestatie ook een vorm van ‘critique through spectacle’. In deze post mijn impressie en gedachten over de bekeerlingendag.
Het lijkt al weer een eeuwigheid geleden dat de kranten volstonden met de Hofstadgroep. Nederlands enige echte ‘terreurorganisatie’ van de laatste 10 jaar. De groep jongeren rondom Mohammed Bouyeri werd in de debatten exemplarisch voor alles wat er mis is met islam en moslims: agressief, onmogelijk (cultureel) te integreren, onbetrouwbaar en een stel idioten. De gretigheid waarmee men deze groep als terreurgroep wilde aanmerken kwam vooral tot uiting toen het gerechtshof tot het oordeel kwam dat ze geen terroristische organisatie waren. Nadat het OM in cassatie ging tegen die beslissing verwees de Hoge Raad de zaak terug naar het Gerechtshof. Dat gerechtshof heeft nu het oordeel geveld dat de groep wel een terroristische organisatie was. Een opmerkelijke en zeer belangrijke rechtzaak waar ik de nodige twijfels bij heb. Zoals ik ook de nodige twijfels heb bij het gebrek aan media aandacht hiervoor.
A fascinating article of John Vinocur in the New York times about the ‘failing integration of its increasinly large and alienated Muslim communities’. According to the writer Europe is in denial about its problems with Muslims. Only when something happens people wake up. He refers to the Netherlands as an exemplary case. Whether the Dutch model of integration policies was multiculturalist or not the situation is certainly more complicated than the author of the New York Times article suggests.
A weekly round up of writings on the Internet, some relevant for my research, some political, some funny but all of them interesting (Dutch/English). (As usual to a large extent based upon suggestions from Dutch, other European, American and Middle Eastern readers. Thank you all.) This week special attention to the unrest in Sidi Bouzid, Tunisia.
Hier is het dan. De uitslagen van de nu al gevreesde Dr. Kromzwaard Trofee 2010!
Because I don’t exactly know anymore when I started my own website, both the years 2009 and 2010 have been labelled as celebrating 10 years of blogging. In the last two years I tried to re-direct this site into more like a public anthropology website. A process that started in 2009 with the post Public Anthropology – 10 years from Researchpages to Closer (1999/2000-2009/2010). In this post I review the last two years and give an update on the recent publications.
