An anthropology of Muslims in Europe - A modest attempt by Martijn
The Amsterdam Institute for Social Science Research and the Department of Sociology and Anthropology at the University of Amsterdam are looking for a PhD candidate who will participate in the research project ‘Forces that bind or divide? Muslim interventions in the public realm 1989 – 2016’, directed by Annelies Moors.
Carmen Becker onderzocht de invloed van internet op het geloof van jonge Nederlandse en Duitse moslims die de Salafiyya volgen. Op 9 september promoveert zij aan de Radboud Universiteit.
De Moslimbroederschap was nooit te vertrouwen en het bewijs daarvoor is nu geleverd, zo denken velen. Toch is dit onjuist en dienen we de Moslimbroederschap niet af te schrijven als groep waar mee te werken valt, stelt Joas Wagemakers.
Turkije wil een machtig land worden en Turkse migranten in Europa zijn daarbij nodig. Ze moeten integreren én Turks blijven. Maar de geschiedenis wijst uit dat het land waar je al generaties woont uiteindelijk toch je land is. Door Froukje Santing.
In zijn artikel (NRC, 20 en 21 juli 2013) beweert Hafid Bouazza dat het vasten van moslims tijdens de maand Ramadan niets van doen heeft met spiritualiteit. Theoloog Razi Quadir van de Vrije Universiteit reageert.
Lang leve de antropologie en haar cultureel-relativisme. En op naar meer ontwrichtende, gevaarlijke wetenschap!
Hebben salafisten een probleem met de democratie? Is het een soort sekte waar je nooit meer uitkomt? Hebben mensen nog wel enige vrijheid als ze ‘salafist’ zijn?
In het kader van de blogtournee van het boek van Hassnae Bouazza, Arabieren kijken, een mini-essay over orientalisme onder meer over televisie, seksualiteit, stereotypes en anti-orientalistische dilemma’s.
The suicide of the 16-year-old Amina Filali from Larache, who presumably was forced to marry her rapist, gave Nadir Bouhmouch the idea to use her story as the main topic for a documentary about women’s rights in his country of birth: 475 – When Marriage Becomes Punishment.
In this contribution Paul Mepschen and Jan-Willem Duyvendak argue that representations of gay emancipation are mobilized to shape narratives in which Muslims are framed as non-modern subjects, which best be understood in relation to the ‘culturalization of citizenship’ and the rise of Islamophobia in Europe.
