C L O S E R

Telegraph | News | Germans to put Muslims through loyalty test

Posted on December 31st, 2005 by martijn.
Categories: Misc. News.

Telegraph | News | Germans to put Muslims through loyalty test

By Kate Connolly in Berlin
(Filed: 31/12/2005)

Muslims intent on becoming German citizens will have to undergo a rigorous cultural test to gauge their views on subjects ranging from bigamy to homosexuality.

Believed to be the first test of its kind in Europe, the southern state of Baden-Württemberg has created the two-hour oral exam to test the loyalty of Muslims towards Germany.

It is to be taken on top of the standard test for foreigners wishing to become German citizens, which includes language proficiency skills and general knowledge.

It also requires applicants to prove that they can provide for themselves and their families.

Those applying must also have resided in Germany for the previous eight years and have no criminal record.

Germany’s 15 other states will monitor the progress of the policy when the tests begin this week before deciding whether they wish to adopt similar legislation.

The 30 questions, which have been set by a special commission, range from sexual equality to school sports and are meant to trigger a more detailed discussion between the applicants and officials.

Until now, all applicants have simply had to tick a Yes or No box to answer whether they felt loyalty to Germany.

But now they will be quizzed on their attitudes to homosexuality and western clothing for young women, and whether husbands should be allowed to beat their wives.

Other questions covering topics such as bigamy and whether parents should allow their children to participate in school sports have been called “trick questions”, meant to catch people off guard.

The state interior ministry said the test would be used to filter out Muslims who were unsuited for life in Germany. Those who answered “correctly” but later acted against expected behaviour, such as wife-beating, could have their citizenship removed.

Critics say that the test is biased and discriminatory and that if Muslims are obliged to take it, so should all applicants for citizenship.

Brigitte Lösch, a leading member of the Green party in the Baden-Wurttemberg parliament, called for the oral exam to be dropped, arguing that it inferred from the outset that all Muslims were “violent per se” and unable to abide by German law.

“This list of questions is only to be used for applicants from Islamic countries. It is an unbelievable form of discrimination,” she said. “If Germans were asked some of the questions, they would find it difficult to answer them.”

The European Assembly of Turkish Academics rejected the questionnaire as “strongly discriminatory and racist” against Germany’s three million-strong Muslim population, most of whom are Turkish.

Kerim Arpad, an assembly spokesman, said: “The test is shaped by stereotypes and damages integration.”

But Dieter Biller, of the foreign ministry in Stuttgart, the state capital, said the test would help bureaucrats to form opinions as to whether citizenship applicants were suitable or not.

“It covers everything from sexual equality, violence, school sports and religious freedom,” he said. “How the applicants stand on the question of the attacks of September 11 will also be a key question.”

Holland announced yesterday that it was introducing ceremonies for new immigrants as part of efforts to reduce racial tensions and to integrate immigrant communities.

The government is worried that immigrants who do not move outside their ethnic or religious groups hamper integration and stoke fears of militancy. New Dutch citizens will also have to take an “oath of allegiance”.

0 comments.

Telegraph | News | Germans to put Muslims through loyalty test

Posted on December 31st, 2005 by .
Categories: Misc. News.

Telegraph | News | Germans to put Muslims through loyalty test

By Kate Connolly in Berlin
(Filed: 31/12/2005)

Muslims intent on becoming German citizens will have to undergo a rigorous cultural test to gauge their views on subjects ranging from bigamy to homosexuality.

Believed to be the first test of its kind in Europe, the southern state of Baden-Württemberg has created the two-hour oral exam to test the loyalty of Muslims towards Germany.

It is to be taken on top of the standard test for foreigners wishing to become German citizens, which includes language proficiency skills and general knowledge.

It also requires applicants to prove that they can provide for themselves and their families.

Those applying must also have resided in Germany for the previous eight years and have no criminal record.

Germany’s 15 other states will monitor the progress of the policy when the tests begin this week before deciding whether they wish to adopt similar legislation.

The 30 questions, which have been set by a special commission, range from sexual equality to school sports and are meant to trigger a more detailed discussion between the applicants and officials.

Until now, all applicants have simply had to tick a Yes or No box to answer whether they felt loyalty to Germany.

But now they will be quizzed on their attitudes to homosexuality and western clothing for young women, and whether husbands should be allowed to beat their wives.

Other questions covering topics such as bigamy and whether parents should allow their children to participate in school sports have been called “trick questions”, meant to catch people off guard.

The state interior ministry said the test would be used to filter out Muslims who were unsuited for life in Germany. Those who answered “correctly” but later acted against expected behaviour, such as wife-beating, could have their citizenship removed.

Critics say that the test is biased and discriminatory and that if Muslims are obliged to take it, so should all applicants for citizenship.

Brigitte Lösch, a leading member of the Green party in the Baden-Wurttemberg parliament, called for the oral exam to be dropped, arguing that it inferred from the outset that all Muslims were “violent per se” and unable to abide by German law.

“This list of questions is only to be used for applicants from Islamic countries. It is an unbelievable form of discrimination,” she said. “If Germans were asked some of the questions, they would find it difficult to answer them.”

The European Assembly of Turkish Academics rejected the questionnaire as “strongly discriminatory and racist” against Germany’s three million-strong Muslim population, most of whom are Turkish.

Kerim Arpad, an assembly spokesman, said: “The test is shaped by stereotypes and damages integration.”

But Dieter Biller, of the foreign ministry in Stuttgart, the state capital, said the test would help bureaucrats to form opinions as to whether citizenship applicants were suitable or not.

“It covers everything from sexual equality, violence, school sports and religious freedom,” he said. “How the applicants stand on the question of the attacks of September 11 will also be a key question.”

Holland announced yesterday that it was introducing ceremonies for new immigrants as part of efforts to reduce racial tensions and to integrate immigrant communities.

The government is worried that immigrants who do not move outside their ethnic or religious groups hamper integration and stoke fears of militancy. New Dutch citizens will also have to take an “oath of allegiance”.

0 comments.

Protected: NRC Handelsblad – Lezers over solliciteren met een hoofddoek

Posted on December 31st, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Kennislink – In de Voetsporen van de Profeet

Posted on December 30th, 2005 by .
Categories: Important Publications.

Kennislink – In de Voetsporen van de Profeet

Op Kennislink een artikel van ISIM-collega Marloes Janson. In 2006 begint zij een nieuw onderzoek naar jongeren binnen de Tabligh Jama’at in Gambia en Senegal aan het ZMO, Zentrum Moderner Orient, in Berlijn.

Bij Jihad denken we al snel aan geweld en terroristische aanslagen. Islamitisch fundamentalisme hoeft echter helemaal niet gewelddadig te zijn. Jihad betekent voor velen ook de persoonlijke inspanning een goede moslim te zijn. Marloes Janson laat dit zien aan de hand van het verhaal van Lamin, een jongen die zich tot de Tabligh Jama’at in Gambia bekeerde.
De levensverhalen van Gambiaanse jongeren zoals Lamin geven inzicht te in hun motieven om toe te treden tot een fundamentalistische beweging en de consequenties die dat voor hen en hun familie heeft. Op deze manier probeer ik het negatieve beeld dat in de Westerse media wordt geschetst van fundamentalistische bewegingen als terroristische netwerken te ontkrachten. De jongeren die ik heb geïnterviewd houden er radicale ideeën op na in zoverre dat zij, ondanks de moderne wereld waarin zij leven, de levenswijze van Profeet Mohammed navolgen. Zij kleden zich bijvoorbeeld zoals de Profeet, reizen meestal te voet en proberen hun uitgaven te beperken. Dit maakt hen echter nog niet tot terroristen. De jihad die zij voor ogen hebben is niet een strijd die gevoerd wordt met wapens maar een innerlijke strijd waarbij zij hun leven steeds meer in dienst van hun religie stellen.

0 comments.

MGGPillai.com :: [AFP] Malaysian woman's lonely campaign for religious freedom

Posted on December 29th, 2005 by martijn.
Categories: Internal Debates.

MGGPillai.com :: [AFP] Malaysian woman’s lonely campaign for religious freedom

In some countries leaving Islam can cause great problems. When there are two systems of law (civil and shari’a) you are caught in between because no one dares to interfere, like in this case in Malaysia. That makes this an interesting case to follow, also because the religious convictions of the woman concerned are worthwile noting. The gender issue is probably also important, but the author of the article does not elaborate on that.

Agence France-Presse news agency
28 December 2005

ASIAN LIVES: Malaysian woman’s lonely campaign for religious freedom

KUALA LUMPUR, Dec 28 (AFP) – No one will give Kamariah Ali a job, relatives and one-time friends shun her, and much of her time is spent in the law courts — all because she no longer wants to be a Muslim.
“People look down on me because I renounced Islam. But people don’t understand. Actually, religion belongs to God and you can access God in any way, not necessarily through Islam,” says the soft-spoken 54- year-old.
(more…)

0 comments.

MGGPillai.com :: [AFP] Malaysian woman’s lonely campaign for religious freedom

Posted on December 29th, 2005 by .
Categories: Internal Debates.

MGGPillai.com :: [AFP] Malaysian woman’s lonely campaign for religious freedom

In some countries leaving Islam can cause great problems. When there are two systems of law (civil and shari’a) you are caught in between because no one dares to interfere, like in this case in Malaysia. That makes this an interesting case to follow, also because the religious convictions of the woman concerned are worthwile noting. The gender issue is probably also important, but the author of the article does not elaborate on that.

Agence France-Presse news agency
28 December 2005

ASIAN LIVES: Malaysian woman’s lonely campaign for religious freedom

KUALA LUMPUR, Dec 28 (AFP) – No one will give Kamariah Ali a job, relatives and one-time friends shun her, and much of her time is spent in the law courts — all because she no longer wants to be a Muslim.
“People look down on me because I renounced Islam. But people don’t understand. Actually, religion belongs to God and you can access God in any way, not necessarily through Islam,” says the soft-spoken 54- year-old.
(more…)

0 comments.

Chron.com | Factions battle for the soul of Islam

Posted on December 29th, 2005 by martijn.
Categories: Internal Debates.

Chron.com | Factions battle for the soul of Islam

•Moderates and militants exchange proclamations in war of the fatwas

By BRIAN MURPHY – Associated Press

ATHENS, GREECE – It’s becoming known as the war of the fatwas: the dizzying exchange of proclamations between Islamic moderates and militants on what it means to be Muslim. The duels have been waged in pamphlets and in cyberspace.

Now some Muslim leaders seek to shift tactics. Their hope rests in one of Islam’s most elemental questions: Who has the real authority to make religious rulings and other interpretations of the faith?

Proposals to sharply control the issuing of fatwas — the nonbinding edicts on Muslim life, law and duties — are still little more than loose concepts and would require potentially stormy challenges to Islam’s decentralized leadership.

But there are some influential backers such as Jordan’s King Abdullah II. They argue that bold changes are needed in Islam’s hierarchy to isolate radical clerics and discredit terrorist leaders.

Abdullah, who brought his anti-terrorist message to Athens last week, has appealed for moderate Muslims to take decisive control of fatwas and religious guidance. In early December, Abdullah told the 56-member Organization of the Islamic Conference that failure to establish a clear framework to interpret Islam leaves the door open for radicals.

The summit in Mecca, Saudi Arabia, wrapped up with a statement reinforcing that only “those who are authorized” can issue fatwas.

But now there’s the Internet and other ways to spread messages to mass audiences.

One of the most infamous salvos was the 1998 “fatwa” by Osama bin Laden and followers that called on Muslims to “kill the Americans and their allies.”

0 comments.

Chron.com | Factions battle for the soul of Islam

Posted on December 29th, 2005 by .
Categories: Internal Debates.

Chron.com | Factions battle for the soul of Islam

•Moderates and militants exchange proclamations in war of the fatwas

By BRIAN MURPHY – Associated Press

ATHENS, GREECE – It’s becoming known as the war of the fatwas: the dizzying exchange of proclamations between Islamic moderates and militants on what it means to be Muslim. The duels have been waged in pamphlets and in cyberspace.

Now some Muslim leaders seek to shift tactics. Their hope rests in one of Islam’s most elemental questions: Who has the real authority to make religious rulings and other interpretations of the faith?

Proposals to sharply control the issuing of fatwas — the nonbinding edicts on Muslim life, law and duties — are still little more than loose concepts and would require potentially stormy challenges to Islam’s decentralized leadership.

But there are some influential backers such as Jordan’s King Abdullah II. They argue that bold changes are needed in Islam’s hierarchy to isolate radical clerics and discredit terrorist leaders.

Abdullah, who brought his anti-terrorist message to Athens last week, has appealed for moderate Muslims to take decisive control of fatwas and religious guidance. In early December, Abdullah told the 56-member Organization of the Islamic Conference that failure to establish a clear framework to interpret Islam leaves the door open for radicals.

The summit in Mecca, Saudi Arabia, wrapped up with a statement reinforcing that only “those who are authorized” can issue fatwas.

But now there’s the Internet and other ways to spread messages to mass audiences.

One of the most infamous salvos was the 1998 “fatwa” by Osama bin Laden and followers that called on Muslims to “kill the Americans and their allies.”

0 comments.

Protected: Nederlands Dagblad – Europese vrouwen vallen voor de islam

Posted on December 29th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Enter your password to view comments.

Nationale Inburgering Test

Posted on December 28th, 2005 by .
Categories: Multiculti Issues.

Nationale Inburgering Test

Ken je Nederland goed? Weet je wat nieuwe Nederlanders zouden moeten weten? Test jouw kennis op tv of op deze site!

Kijk woensdag 28 december om 21:00 uur op Nederland 1 naar
De Nationale Inburgering Test.

Bart Peeters en Pernille La Lau leggen 36 vragen voor. Je moet 80% goed hebben om jezelf als ‘ingeburgerd’ te kunnen beschouwen. Makkelijk of moeilijk? Vergelijk jouw antwoorden met die van het publiek en de bekende Nederlanders in de studio.

0 comments.

Protected: Reformatorisch Dagblad – Veldwerk onder islamitische hogescholen

Posted on December 28th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications.

Enter your password to view comments.

Protected: NRC Handelsblad – Binnenland: Ramazan Keskin ging 'winkelen in Baku'

Posted on December 28th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: NRC Handelsblad – Binnenland: Ramazan Keskin ging ‘winkelen in Baku’

Posted on December 28th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: Standaard.be: Sarkozy bijt van zich af over ,,gespuis'' en kwade trouw

Posted on December 24th, 2005 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

Protected: Standaard.be: Sarkozy bijt van zich af over ,,gespuis” en kwade trouw

Posted on December 24th, 2005 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

NRC – Boekbesprekingen

Posted on December 23rd, 2005 by .
Categories: Important Publications.

Toe maar, de NRC pakt uit vandaag met drie boekbesprekingen die betrekking hebben op de islamitische tradities. Het gaat om de boeken van Hans Jansen (De historische Mohammed. De Mekkaanse verhalen), Nasr Abu Zayd (Rethinking the Qur’ân. Towards a Humanistic Hermeneutics) en de vertaling van Remke Kruk van Ibn Tufayls Hayy ibn Yaqzan

Crusoe meets Tarzan
Door: Michiel Leezenberg

Arabisch 13de eeuws meesterwerk opnieuw vertaald

Opgevoed door een gazelle is de Arabische Havy op zijn zevende wees. Dat laat onverlet dat hij wetenschap en religie doortastend weet te doorgronden. Hoe een verhaal zowel rationalistische mystiek als een nietactivistisch alternatief biedt voor de politieke islam.

Ibn Tufayl: Hayy ibn Yaqzan. Een filosofische allegorie uit Moors Spanje. Uit het Arabisch vertaald door Remke Kruk. Bulaaq, 150 blz. € 17,50 Wie nog op zoek is naar een passend geschenk voor onder de kerstboom, heeft nu een buitenkansje: een nieuwe Nederlandse vertaling van een klein meesterwerk uit de middeleeuwse islamitische wereld. De filosofische roman Hayy Ibn Yaqzan van de twaalfde-eeuwse auteur Ibn Tufayl is een van de minder bekende klassiekers uit de wereldliteratuur; toch is hij al in 1672 in het Nederlands vertaald, vermoedelijk door iemand uit de kring rond Spinoza. Deze kring heeft zich opmerkelijk intensief met islamitische teksten en thema’s beziggehouden: zo heeft hij ook de eerste Nederlandse vertaling van de koran gemaakt.

Ibn Tufayls verhaal betoogt dus dat de menselijke rede op eigen kracht tot kennis kan komen van de natuur, de kosmos en zelfs het goddelijke. In deze opvatting zijn wetenschappelijke rede, religieuze openbaring en mystiek inzicht niet met elkaar in strijd: ze vullen elkaar wederzijds aan. Hayys ware geloof is herkenbaar islamitisch, zij het in een filosofische en mystieke gedaante.

Maar Hayy ibn Yaqzan is allerminst een staaltje islamitische reli-propaganda.

Integendeel: het heeft juist een opmerkelijke filosofische en zelfs politieke, portee. Op zijn vijftigste ontmoet Hayy namelijk voor het eerst een ander mens, Asal genaamd. Het kost hem weinig tijd en moeite om diens taal te leren, en om hem daarin van zijn religieuze waarheden te overtuigen. Samen reizen ze vervolgens naar Asals geboorteland omtot de bevolking aldaar te prediken; maar deze poging tot missiewerk mislukt jammerlijk. De lokale bevolking is gewend aan wetsgebonden, niet-mystieke vormen van religie, en is door zijn gebrekkige scholing en onderontwikkelde intellectuele vermogens niet in staat om de redelijke waarheden te bevatten.

Uiteindelijk zien Hayy en Asal maar af van hun pogingen om de mensheid te overtuigen, en trekken ze zich terug op Hayys eiland.

Wetenschap, filosofie en mystiek blijken dus niets voor de gewone man. Ibn Tufayl zou waarschijnlijk weinig op hebben gehad met hedendaagse pogingen de filosofie te populariseren voor een groter publiek. Dat valt beter te begrijpen als je zijn persoonlijke achtergronden bekijkt. Hij was namelijk hofarts en huisfilosoof van de Almohaden, de dynastie die in deze periode heerste over al-Andaloes, ofwel islamitisch of (om in Decembertermen te blijven) Moors Spanje. Het was ook Ibn Tufayl die de nog jonge Averroës aan het Almohadenhof introduceerde. Als hofdenker zou Averroës het gedachtegoed van Aristoteles zuiveren van latere mystieke neoplatoonse toevoegingen, – een rationalistisch project dat ook voor het Europa van de late Middeleeuwen van nauwelijks te overschatten cultuurhistorisch belang is gebleken. In de islamitische wereld daarentegen heeft dit openlijk elitaire project minder navolgers gehad; maar recentelijk is onder moslimdenkers de belangstelling voor Ibn Tufayl en Averroës opnieuw opgeleefd.

En dan:
Er zit poëzie in de koran
Door: Richard van Leeuwen

Te grote nadruk op de regels heeft de openbaring van het heilige boek overwoekerd

Nasr Abû Zayd: Rethinking the Qur’ân. Towards a Humanistic Hermeneutics . Humanistics University Press, 63 blz. € 9,50 Een van de centrale vragen in het hervormingsdenken in de islam betreft de status van de geopenbaarde tekst, de koran. Geen moslim twijfelt eraan dat de koran de openbaring bevat waarop het geloof is gebaseerd, en dat de tekst door God is geïnspireerd, maar in hoeverre heeft de tekst een goddelijk, en daarmee eeuwig, karakter? Deze vraag vormde de aanleiding voor een van de eerste grote theologische disputen in de islam, toen in de negende eeuw de school van de Moe’tazilieten verkondigde dat de koran ‘geschapen’ is, dat wil zeggen dat de tekst waarin de openbaring is vastgelegd niet tot het goddelijke, eeuwige domein behoort, maar tot het aardse, menselijke domein. Het gevolg van deze opvatting is natuurlijk dat de tekst wordt opengesteld voor interpretatie door middel van het menselijke verstand: als de koran tot het aardse domein behoort, kunnen de betekenissen met behulp van de menselijke rede worden afgeleid. De tegenstanders van de Moe’tazilieten hielden vol dat de koran goddelijk en eeuwig was.

In Rethinking the Qur’ân werkt Abû Zayd dit verder uit. Een van zijn uitgangspunten is het dynamische karakter van de openbaring. De koran is niet neergezonden als een keurig afgewerkte tekst waarin de definitieve betekenis van de openbaring is vastgelegd, maar moet worden gezien als een afspiegeling van een jarenlange dialoog tussen God en de profeet Mohammed, die een ontwikkeling heeft doorgemaakt en die uiteindelijk een ‘literaire’ vorm heeft gekregen om de boodschap voor mensen toegankelijk te maken. Die dynamiek maakt ook een dynamisch interpretatieproces mogelijk, terwijl pogingen om de betekenis van de tekst te fixeren tot manipulatie en misbruik leiden.

Abû Zayd meent dan ook dat een interpretatie van de koran alleen mogelijk is als men de historische aspecten van de tekst zelf en van de context van het interpretatieproces bestudeert. Alleen door middel van een historische situering van de tekst kan een schifting worden gemaakt tussen verzen die een historisch bepaalde draagwijdte hebben en verzen met een universele, altijd geldige betekenis. Die schifting is weer van belang voor het formuleren van wetten en voorschriften binnen de sjarie’a. Het proces van wetsformulering op basis van de openbaring is immers mensenwerk, waarbij de historische omstandigheden steeds in acht moeten worden genomen. Alleen door middel van een voortdurend proces van herinterpretatie in het licht van veranderende omstandigheden kan de eeuwige boodschap van de koran recht worden gedaan.

Terwijl Abû Zayd zelf juist op het misbruiken van het geloof door islamitische politieke groeperingen wijst, om zo de weg te openen voor een democratische, humanistische hermeneutiek.

Abû Zayd is echter niet optimistisch over de mogelijkheden van een doorbraak in het korandebat. Hij heeft aan den lijve ondervonden hoe groot het verzet tegen nieuwe opvattingen is en de actuele politieke situatie is niet bevorderlijk voor hervormingen. Volgens hem zal het ‘imperiale en koloniale project’ van de Verenigde Staten in het Midden- Oosten bijdragen tot een stagnatie in het islamitische denken en de moslims dwingen de hermeneutiek van de islam om te vormen tot een ideologie van verzet. Opnieuw zijn religieuze opvattingen verstrengeld met politiek en zullen hervormingsgezinde denkers zich niet los kunnen maken van de politieke context waarin zij hun ideeën moeten ontwikkelen en uitdragen.

En tot slot:
Ontmaskerde openbaring
Door: Wim Raven

Het standaardverhaal over de vroege islam is naar het rijk der fabelen verwezen

Hans Jansen: De historische Mohammed.

De Mekkaanse verhalen. De Arbeiderpers, 234 blz. € 17,95.

De historische Mohammed heeft in Europa zijn ups en downs gekend. Negentiende- eeuwse geleerden, te beginnen met Ernest Renan, waren er vast van overtuigd dat Mohammed een goed gedocumenteerde historische figuur was, in tegenstelling tot Jezus en Mozes.

Met De historische Mohammed heeft ook Nederland een kritisch en up-to-date boek over het begin van de islam, en zelfs één dat ook een algemeen publiek kan lezen. Een biografie van de profeet is het uiteraard niet; dat kan niet meer.

Een groot deel van het boek draait om de oudste verhalen over Mohammeds Mekkaanse periode, namelijk die van Ibn Ishaak, die ruim een eeuw na de profeet leefde. Jansen blijft hier dicht bij de tekst en verwijst maar zelden naar de nieuwste oriëntalistiek. Dat is ook niet nodig: door de verhalen kritisch te lezen laat hij de lezer zelf ontdekken dat zij veelal niet als historische bron te gebruiken zijn. Ze bieden geen geschiedenis, maar heilsgeschiedenis of geloofsleer.

Zo gaan bijvoorbeeld de teksten over de eerste bekeerlingen, kort na de eerste openbaring. Waartoe hebben die zich eigenlijk bekeerd? De koran moest nog geopenbaard worden, de islamitische rituelen en de wet bestonden nog niet; er was nog geen islam.

Vervolgens bespreekt Jansen de kleine groep vroege bekeerlingen, niet uit het gezichtspunt van de oriëntalistiek, maar van de godsdienstsociologie.

De verhouding tussen koran en de biografie van de profeet komt eveneens aan de orde. De verhalen over de omstandigheden of de aanleiding tot de openbaring van een koranpassage blijken meestal pogingen te zijn om die passage uit te leggen. Eerst is er het koranvers, daarna wordt er een verhaal omheen gemaakt. Zulke verhalen zijn natuurlijk evenmin voor geschiedschrijving te gebruiken. Zo wordt het beroemde verhaal over de eerste openbaring door een verschijning van Gabriël op de berg Hira ontmaskerd als uitlegging van precies die soera die Gabriël daar bij zich gehad zou hebben Ook hier hoefde Jansen niet hyperkritisch te zijn: inzicht in hoe literatuur werkt was eigenlijk al genoeg. Achteraf is het merkwaardig dat zulke inzichten niet vroeger op teksten over Mohammed werden toegepast.

Op enkele plaatsen wordt de lezer rechtstreeks met de nieuwste wetenschappelijk publicaties geconfronteerd, bijvoorbeeld met een interpretatie van soera 97 door Chr. Luxenberg. Volgens deze slaan de woorden: ‘Wij hebben hem nedergezonden in de nacht van de beslissing …’ niet op de openbaring van de koran, zoals moslims geloven, maar op de geboorte van Jezus. De hele soera zou over het kerstfeest handelen, inclusief de ‘Ere zij God’ zingende engelen!

Zoals Jansen zelf al aangeeft: dat hoeft niet te kloppen, maar dat zo’n hypothese niet langer wordt ingeslikt en voor een algemeen publiek wordt besproken is een belangrijke doorbraak.

Hij stelt zich op als een ervaren docent die in glashelder Nederlands uitlegt hoe het zit. De historische Mohammed is een moedig, belangrijk en om zijn toegankelijkheid uniek boek.

Gelukkig verschijnt volgend jaar het tweede deel, over Mohammeds jaren in Medina.

Dus als u nog een goede tijdbesteding voor de Kerst zoekt en geen zin heeft om hier de hele tijd rond te hangen, dan weet u nu waar u aan mag beginnen.

Volledige recensies (more…)

0 comments.

Daar vliegende panters – We worden bedreigd

Posted on December 22nd, 2005 by .
Categories: Joy Category, Multiculti Issues.

VARA’s Variatee – Daar vliegende panters

Interessant om te zien hoe sommige verschillend sommige cabaret-acts geinterpreteerd worden. Sommige lachen zich dood, anderen ergeren zich dood.

We worden bedreigd van de Vliegende Panters is er zo één.

2 comments.

Pickled Politics » Women in Islam – veils of the mind

Posted on December 22nd, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates.

Saw the item on Gary Bunt’s Virtuallyislamic: Pickled Politics » Women in Islam – veils of the mind
Women in Islam – veils of the mind

While Imams tainted the message of Islam and used it for their own diverted interests, West carved it’s own picture of Muslim women.

For them, we are one of those sad creatures, whose husbands go and marry four times. Who carries her ugly existence under heavy drapes of veil and lives a life determined by men. The moment the image of veils comes, suddenly western world puts all in question in one pre-determined bracket.

But is it a true picture? But the women I know, even under the veil are not such typecasts.

My sister writes from Saudi Arab: “Have you ever wondered why all the western designers flock to Saudia? I have yet to meet a Saudi woman who does not know how to carry her Gucci or Versaci under her veil.

“An average westerner can hardly afford new designer underwear every day, but the rich Shiekh’s daughters, wives and sisters change them three times a day. Veils can be very misleading.”

Still, Muslim women are feeling like pawns in a political game: jihadists portray them as ignorant lambs who need to be protected from outside forces, while the United States considers them helpless victims of a backward society to be saved through military intervention. “Our empowerment is being exploited by men,” says Palestinian Muslim Rima Barakat. “It’s a policy of hiding behind the skirts of women. It’s dishonorable no matter who’s doing it.”

And these misinterpretations and misrepresentations of women are practiced every day.

What I find excruciating is plain and blatant assumption by everyone and anyone determined by the way someone dresses.

A person who forces a veil on a woman is no less evil than the one who orders her to take it off. The balance is achieved only when you give the woman the choice.

The way a blonde is not always stupid; a woman in veil is also not always an oppressed woman. I have met brilliant, smart and empowering women who do live in these veils, and I have also met some stupid ones. The problem is not in the veil, it’s in the prejudice!

Oppression does not come from what you wear; it comes from social attitudes and norms. Isn’t it time we got out of these centuries old, long obsolete attitudes?

See also the discussion at that blog.

0 comments.

de Volkskrant – ‘We haten jullie, dat is het wel zo’n beetje’

Posted on December 22nd, 2005 by .
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

de Volkskrant – ‘We haten jullie, dat is het wel zo’n beetje’

Van onze verslaggeefsters Janny Groen, Annieke Kranenberg

AMSTERDAM – Terreurverdachte Samir A. sprak woensdag uitgebreid over zijn contacten binnen de zogenoemde Hofstadgroep. ‘Mohammed B. serveerde meestal alleen maar thee.’

Verondersteld Hofstad-kopstuk Samir A. getuigt over zijn contacten met andere verdachten

Hadden de verdachten een specifieke band? Zonder aarzelen antwoordt SamirA., die als getuige is opgeroepen in het Hofstadproces: ‘Misschien dat we allemaal werkloos waren.’ Maar was er nog meer gemeenschappelijks, wil de rechter weten. ‘We hebben dezelfde ideologie’, reageert SamirA. ‘We verwerpen jullie systeem en we haten jullie. Dat is het zo’n beetje.’

Officier van Justitie Plooy vraagt door op de haat. ‘Wilt u uitleggen wat u in ons systeem haat?’ Samir: ‘Alles. Het feit dat mensen het recht denken te hebben wetten te maken, terwijl jullie niet beter zijn dan eh, dit bekertje water.’
(more…)

0 comments.

Protected: Waarom radicaliseerde Mohammed B.?

Posted on December 22nd, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: NRC Handelsblad – Buitenland: EU worstelt met islamitische kleding

Posted on December 22nd, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

NRC Handelsblad – Voor mij geen islam-lessen

Posted on December 22nd, 2005 by .
Categories: Islam in the Netherlands.

Nog een opiniestuk in NRC: Voor mij geen islam-lessen van Wesley van de Berg. Drs. Wesley van de Berg is socioloog en voorstander van een loyaliteitsverklaring ter verkrijging van het Nederland erschap.

Hij reageert op eerdere artikelen van Coskun en Bejja in NRC, maar het verhoudt zich ook aardig tot een eerder geplaatst artikel hier van Woltering.

Vergelijk voor de aardigheid ook een al ouder stuk van Ewald Vervaet (en mijn reacties en emailuitwisselingen daarop)

In zijn artikel ‘Hoe verdedig ik de islam? Les 1’ schrijft Deniz Coskun (Opiniepagina, 8 december) het ene, en in zijn artikel ‘Waarom deze moslim les 1 verwerpt’ (Opiniepagina, 9 december) schrijft Jamal Bejja weer het andere, het tegenovergestelde.

Het is typerend voor wat het `islamdebat ´ heet. De media worden zelfs met koranverzen bestookt, en niet-moslims doen lustig mee om hun islamvriendelijke of islamvijandige gelijk te halen – wat ze dus nooit krijgen: dé islam bestaat niet, is de slogan.

Het enige dat telt, is het antwoord op de vraag: kan de moslimgemeenschap in Nederland – en West-Europa op termijn de democratische rechtsstaat dragen?”

Immers, de moslimgemeenschap gaat een sterke machtsfactor vormen.

Nu is één op de twintig Nederlanders moslim, maar van de borelingen is één op de tien moslim: het aantal moslims neemt dus gestaag toe.
(more…)

0 comments.

NRC Handelsblad – Houd de doos van Pandora gesloten

Posted on December 22nd, 2005 by .
Categories: Misc. News.

Een opinie-artikel in NRC van Joep de Hart: Houd de doos van Pandora gesloten

Niet helemaal wat ik bij dit onderwerp zou willen betogen, maar wel de moeite waard om er kennis van te nemen.

Bij rouw of rampspoed ontstaat een stand-by saamhorigheid

Steeds vaker zijn we in staat tot spontane uitbarstingen van collectieve emoties. Dit is persoonlijker dan veel oudere vormen van verbondenheid maar kan ook gevaarlijk zijn, meent Joep de Hart.

Sinds enkele jaren weten we zeker dat ook de nuchtere Nederlanders in staat zijn tot spontane uitbarstingen van collectieve emoties. Zowel bij de moorden op Pim Fortuyn en Theo van Gogh als bij de dood van ‘levenspop’ zanger André Hazes voltrokken zich taferelen die tot voor kort alleen bekend waren uit de buitenlandse berichtgeving: de begrafenis van Giuseppe Verdi in 1901 bijvoorbeeld, met een kwart miljoen toeschouwers langs de straten van Milaan, waaruit het Va, pensiero, sull’ ali dorate opsteeg.

Die van Edith Piaf op Père Lachaise voor meer dan 40.000 Parijzenaars (1963) of die van prinses Diana met honderdduizenden langs de Londense route (1997).

Bij dergelijke gebeurtenissen springen vooral de sterke collectieve emoties in het oog, veel meer dan de massale toeloop. Dit laatste was namelijk – ook in Nederland – al eerder vertoond. Bijvoorbeeld bij de begrafenis van Domela Nieuwenhuis op 22 november 1919. Of bij die van Hendrik Lorentz, op 10 januari 1928 te Haarlem, die meer dan honderdduizend mensen op de been bracht. (more…)

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Tweede Kamer wil verbod op boerka

Posted on December 20th, 2005 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: de Volkskrant – De zonen zullen nu al wel in Irak zitten

Posted on December 20th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Older » Next Page »