You are looking at posts that were written on June 20th, 2006.
M | T | W | T | F | S | S |
---|---|---|---|---|---|---|
« May | Jul » | |||||
1 | 2 | 3 | 4 | |||
5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
Posted on June 20th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.
At last, In The Nation an article by Laila Lalami: The Missionary Position; a review about the Caged Virgin by Hirsi Ali and The trouble with Islam by Manji.
My more dedicated readers will know Laila Lalami as editor of Moorish Girl.
These days, being a Muslim woman means being saddled with what can only be referred to as the “burden of pity.” The feelings of compassion that we Muslim women seem to inspire emanate from very distinct and radically opposed currents: religious extremists of our own faith, and evangelical and secular supporters of empire in the West.
Radical Islamist parties claim that the family is the cornerstone of society and that women, by virtue of their reproductive powers, are its builders. An overhaul of society must therefore begin with reforming the status of women, and in particular with distinguishing clearly their roles from those of men. Guided by their “true” interpretations of the faith, these radicals want women to resume their traditional roles of nurturers and men to be empowered to lead the family. If we protect women’s rights in Islam, they assure us, the umma, the community of believers, will be lifted from its general state of poverty and backwardness.
[…]
This context–competing yet hypocritical sympathies for Muslim women–helps to explain the strong popularity, particularly in the post-September 11 era, of Muslim women activists like Ayaan Hirsi Ali and Irshad Manji and the equally strong skepticism with which they are met within the broad Muslim community. These activists are passionate and no doubt sincere in their criticism of Islam. But are their claims unique and innovative, or are they mostly unremarkable? Are their conclusions borne out by empirical evidence, or do they fail to meet basic levels of scholarship? The casual reader would find it hard to answer these questions, because there is very little critical examination of their work. For the most part, the loudest responses have been either hagiographic profiles of these “brave” and “heroic” women, on the one hand, or absurd and completely abhorrent threats to the safety of these “apostates” and “enemies of God,” on the other.
[…]
The Caged Virgin and The Trouble With Islam Today are billed as profound meditations on faith and searing critiques of Islam’s treatment of women and minorities, but they are riddled with inaccuracies and generalizations. In their persistent conflating of religion, civilization, geographical region and very distinct cultures, these books are more likely to obfuscate than educate.
[…]
Muslim women are used as pawns by Islamist movements that make the control of women’s lives a foundation of their retrograde agenda, and by Western governments that use them as an excuse for building empire. These women have become a politicized class, prevented by edicts and bombs from taking charge of their own destinies. The time has come for the pawns to be queened.
Read more: The Missionary Position
Posted on June 20th, 2006 by .
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.
Zo langzamerhand dient er zich een nieuw debat aan: wat moet de verhouding zijn van ‘ons’ ten opzichte van fundamentalistische groepen? Al eerder pleitte de WRR in hun rapport er voor om een dialoog aan te gaan met islamistische groepen en dat kon dan ook op het nodige commentaar rekenen.
In hun recente rapport en de perspublikaties daarover pleiten Buijs, Demant en Hamdy ervoor om bepaalde salafistische groepen te zien als drempel naar radicalisering én dat de overheid een actieve houding moet aannemen in het stimuleren van een pluralistisch kennisaanbod met betrekking tot islam.
De NRC van 20 juni 2006 presenteert een klein debatje op haar opiniepagina met hoogleraar Ruud Peters (onder andere bekend van het proces tegen Mohammed B. en het proces tegen de hofstadgroep). Hij wijst op het polariserende effect van het islamdebat en pleit ervoor minder te letten op culturele verschillen tussen moslims en Nederlanders en meer maatregelen ten gunste van het sociale, economische en intellectuele kapitaal van migranten. De hervorming van de islam, als die al nodig is, kan volgens hem beter over gelaten worden aan moslims zelf.
Buijs pleit daarentegen voor een meer actieve houding van de overheid en stelt dat problemen niet onder de tafel geveegd moeten worden door te stellen dat DE islam niet bestaat. Aandacht voor culturele verschillen is daarom wel degelijk nodig en de overheid moet initiatieven meer ondersteunen.
Wilders hanteert de stelling van de demografische valkuil waarbij moslims langzaam maar zeker de autochtone, niet-moslim, inwoners van Nederland zouden overvleugelen. Des te ernstiger omdat uit het rapport van Buijs cs zou blijken dat 40% van de Marokkanen van mening is dat westerse waarden en islam onverzoenlijk zijn en dat 6 Ã 7% bereid is de islam met geweld te verdedigen (zie post hieronder). Onconventionele maatregelen zijn daarom volgens hem nodig en zeker geen dialoog met fundamentalisten. Harde repressie en een versterking van de Nederlandse eigenheid, zijn de enig mogelijke oplossingen.
Dus wat te doen?
Hieronder de volledige teksen van Peters, Buijs en Wilders in NRC. (more…)