C L O S E R

Een religieuze wind blaast door het huis

Posted on September 13th, 2006 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, My Research, Religious and Political Radicalization.

Ik denk niet dat er iemand is die serieus denkt dat Donner de Shari’a wil invoeren. Hij spreekt over een puur hypothetische zaak, maar stipt wel een belangrijk principe aan. Als je moslims als volwaardig accepteert, accepteer je dus ook dat er moslims zijn die op basis van hun geloofsovertuiging zich in het publieke en politieke debat mengen net zo goed als er christenen zijn of hindoes of atheisten die dat doen. Mensen die het daar niet mee eens zijn, melden zich maar in datzelfde debat. De opvatting dat religie niet in het publieke debat hoort is een seculiere norm die wordt opgelegd aan mensen, maar wel één die net zoveel rechtsgeldigheid heeft als de opvatting dat er religie er wel in thuis hoort. (more…)

0 comments.

Donner, islamofobie en shari'a

Posted on September 12th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Minister Donner is toch wel een aardige man: aartsconservatief, ultra-rechtlijnig en door een door consequent. Volgens mij zouden wij het niet snel eens worden over een hoop zaken, maar ik mag dat soort mensen wel, alleen gaat hij nu toch een beetje te kort door de bocht.

In Vrij Nederland waarschuwt Donner het CDA tegen islamofobie:

Terrorisme en radicalisering moeten worden bestreden maar de islam als nieuwe zuil moet met open armen in Nederland worden verwelkomd, vindt Donner.

Verder zou hij het wel toejuichen als iemand als Abou Jahjah in het parlement zou komen. Dat zou inderdaad interessant zijn. Hij zegt ook:

De minister is het oneens met CDA-fractievoorzitter Maxime Verhagen die de vrees uitsprak dat in sommige stadswijken de shari’a (de islamitische wet) zou kunnen worden ingevoerd. Donner: ‘Het moet mogelijk zijn dat moslimgroeperingen langs democratische weg aan de macht komen. Iedere burger mag beargumenteren waarom de wet moet worden veranderd. Als hij zich ondertussen maar wel aan de wet houdt. Voor mij staat vast: als tweederde van alle Nederlanders morgen de shari’a zou willen invoeren, dan moet die mogelijkheid toch bestaan? Zo iets kun je wettelijk toch niet tegenhouden? Het zou ook een schande zijn om te zeggen: dat mag niet! De meerderheid telt. Dat is nou juist de essentie van democratie.’

Om even met het laatste te beginnen. De meerderheid telt dat is inderdaad de essentie van een democratie, maar in Nederland is het de goede gewoonte om rekening te houden met minderheden en minderheidsstandpunten. Dat is lastig als je één religie als uitgangspunt neemt voor je sociale en juridische systeem. Los daarvan vraag ik me af of Donner eigenlijk wel weet wat Shari’a is of wat er zoal onder verstaan wordt. (more…)

10 comments.

Donner, islamofobie en shari’a

Posted on September 12th, 2006 by .
Categories: Islam in the Netherlands.

Minister Donner is toch wel een aardige man: aartsconservatief, ultra-rechtlijnig en door een door consequent. Volgens mij zouden wij het niet snel eens worden over een hoop zaken, maar ik mag dat soort mensen wel, alleen gaat hij nu toch een beetje te kort door de bocht.

In Vrij Nederland waarschuwt Donner het CDA tegen islamofobie:

Terrorisme en radicalisering moeten worden bestreden maar de islam als nieuwe zuil moet met open armen in Nederland worden verwelkomd, vindt Donner.

Verder zou hij het wel toejuichen als iemand als Abou Jahjah in het parlement zou komen. Dat zou inderdaad interessant zijn. Hij zegt ook:

De minister is het oneens met CDA-fractievoorzitter Maxime Verhagen die de vrees uitsprak dat in sommige stadswijken de shari’a (de islamitische wet) zou kunnen worden ingevoerd. Donner: ‘Het moet mogelijk zijn dat moslimgroeperingen langs democratische weg aan de macht komen. Iedere burger mag beargumenteren waarom de wet moet worden veranderd. Als hij zich ondertussen maar wel aan de wet houdt. Voor mij staat vast: als tweederde van alle Nederlanders morgen de shari’a zou willen invoeren, dan moet die mogelijkheid toch bestaan? Zo iets kun je wettelijk toch niet tegenhouden? Het zou ook een schande zijn om te zeggen: dat mag niet! De meerderheid telt. Dat is nou juist de essentie van democratie.’

Om even met het laatste te beginnen. De meerderheid telt dat is inderdaad de essentie van een democratie, maar in Nederland is het de goede gewoonte om rekening te houden met minderheden en minderheidsstandpunten. Dat is lastig als je één religie als uitgangspunt neemt voor je sociale en juridische systeem. Los daarvan vraag ik me af of Donner eigenlijk wel weet wat Shari’a is of wat er zoal onder verstaan wordt. (more…)

10 comments.

RTL Boulevard: verslaafd aan New York

Posted on September 11th, 2006 by .
Categories: International Terrorism.

Het enige Nederlandse slachtoffer van 9/11 is Ingeborg Lariby. Zij schreef een Essay: verslaafd aan New York dat te lezen is op de site van RTL Boulevard
verslaafd aan New York

Door Ingeborg Lariby Maart 2001

Europese vrienden
“Wat is dat toch met New York?”, vragen m’n Europese vrienden altijd. Waarom accepteer je de onbeleefdheid, het gedrang, de woningen van het formaat van een schoenendoos en de belachelijk hoge huren? Ik zou toch net als normale mensen gewoon in een klein stadje kunnen wonen, in een ruim huis met een camper voor de deur, en in het weekend naar de mall kunnen gaan?.

0 comments.

Jolige Journaals

Posted on September 11th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

Er is niks mis mee om een zeer serieus onderwerp een beetje in te leiden met een grap. Het zorgt ervoor dat mensen wat afstandelijker naar het onderwerp kunnen kijken en dat kan zeer handig zijn, juist voor gevoelige onderwerpen.

Zoiets zal het NOS Journaal gisteren ook gedacht hebben met het item over de komst van Mohammed Anas Noorani Siddiqui en de vragen die Geert Wilders erover stelde. (more…)

3 comments.

The '9-11' hijack

Posted on September 11th, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Uncategorized.

Well what to say about ‘9-11’? ‘9-11’ has changed the world in a tremendous way, although some of the changes might have started earlier already. Without ‘9-11’ in the Netherlands Pim Fortuyn’s message wouldn’t have been so powerful. In 1996 Pim Fortuyn released his book ‘Against the islamization of our culture’ in which he elaborated on the issues Bolkestein had addressed earlier. Bolkestein, political leader of the Dutch liberal party (VVD) stated in a lecture and an interview that Islam was incompatible with Western liberal values. He was the first politician to use the minority issue as a political strategy. The only party to have claimed that before him was the Centrumpartij, but they were a marginalized group. Bolkestein called for migrants to adjust to Dutch law and that the multicultural society had its limits because not all cultures were equal. His lecture, held in Luzern, provided an extensive analysis of NATO’s new strategy, where former NATO secretary-general Claes had stated earlier that according to him Islam was as dangerous as communism. Bolkestein was severely criticized for his statements, however this criticism related more to the way he said things than to the content of his message.
According to Muslims, including liberal Muslims, were against the separation of church and state, against equality of men and women, and the main threat for world peace from which he concluded that Islam was a backward culture. Two weeks before ‘9-11’ and the day after ‘9-11’ he pleaded for a ‘Cold War’ against Islam. Although Fortuyn’s discourse was not exclusively ‘Islam-topic’ – he had strong anti-establishment rhetoric as well – his message concerning Islam became the most visible. His popularity caused other politicians to firm up their language on and towards migrants. When he was killed on 6 May 2002 the whole country fell into shock and many people (Muslim and non-Muslim) openly expressed the hope that the perpetrator would not be a Muslim.

In May 2001 an imam from Rotterdam, Khalil El Moumni, spoke out on a Dutch TV-programme against homosexuality (in the context of acts of violence against homosexuals by young Moroccan boys) calling it a contagious disease. The debate that ensued concentrated on whether Dutch tolerance had gone too far in allowing such kinds of intolerant opinions to be publicly expressed. Opinions like El Moumni were considered to be the ultimate proof that the multicultural society was a “drama” and that the main culprit was Islam. That was the first time a traditional Moroccan imam spoke on TV and the question for many people was ‘how many Muslims share the same (clashing) values?’ and ‘what messages were these imams spreading in the mosques?’ Even though El Moumni’s views on homosexuality coincided with those of the Catholic Church nevertheless this nuance was lost in the ensuing debate. This was partly caused by the fact that the same TV programme did not air his full opinion against violence towards homosexuals. His selectively aired words added fuel to the fire of anger surrounding the relation between three fundamental rights: freedom of religion, freedom of expression, and the non-discrimination principle. He also became an example of the problematic relationship between Muslims and non-Muslims. Moreover, the fact that he had made these remarks only a few weeks after the passing of new legislation allowing homosexual marriages made it probably more painful. El Moumni had pointed at an issue that had involved a bitter struggle for several years and that seemed to have been finally resolved.
The attacks on 11 September 2001 were very rapidly considered as attacks on the West, on ‘us’, and on our Western values of democracy and freedom. The Dutch government first asked for thoughtfulness but then also stated that 9-11 was tantamount to a declaration of war. Sylvain Ephimenco (a Dutch writer) pointed to Islam as the fertile ground which produces terrorists; Leon de Winter (a Dutch writer) claimed that the West was in a state of war with Islam; and Frentrop (a Dutch journalist) pleaded for a ban on Islam. The Dutch filmmaker and columnist Van Gogh would declare later that 9-11 was an eye opener for him. One of the main questions raised in many of these reactions was how ‘ordinary’ Muslims related to these extremist Muslims. Several reactions (some intended, some unintended, some distorted) added fuel to the fire: Is Islam compatible with a democracy based on the separation of church and state as well as equal rights for men and women? Though several Muslim opinion leaders tried to contribute to the debate but the scope of their contributions remained limited because they were much divided and none could be considered as truly representative of the Muslim community. Moreover, their hesitation to combine a condemnation of the attacks in support of democracy, together with solidarity with the US, worsened the situation according to many people.

After Fortuyn’s death, Hirsi Ali together with several others became the leading Islam-critic voicing the concern that Islam, as a system, was incompatible with liberal Western culture. The criticism was partly caused by the fear that religion would become a leading factor in the public domain. She stated in the daily Trouw that prophet Mohammed would be considered a perverse man, a tyrant, according to our western standards of these days (she made that in reference to his (alleged) sexual intercourse with Aisha when she was nine). She also stressed her personal belief that Islam can be ‘ill’ used against women and she harshly criticized Islam. Sometimes she qualified her condemnation but the subtleties were lost or seen as irrelevant. Upon declaring her apostasy she started to receive death threats. The same was the case for Theo van Gogh.

Columnist and filmmaker Van Gogh called (radical) Muslims ‘goatfuckers’ and ‘fifth column’ and regularly insulted other groups as well in his daily column in the free daily Metro.  Together with Hirsi Ali he made the film Submission I in which they addressed the issue of abuse of women in the name of Islam. He was killed on 2 November 2004 by a Moroccan Dutch young man. This was, according to many people, the definite proof of the intolerance of Islam. The polarization between Muslims (as Muslims) and non-Muslims (as Dutch) increased in the aftermath of his murder, and which resulted, among other things, in the arson of a mosque, an Islamic school, churches and many similar attempts. In the public debate that followed two questions emerged: First, how large was this group of radical Muslims and how could it be controlled? Second, was there a limit to freedom of speech? Muslim organizations were called upon to speak out against this murder and to condemn violence. The fact that many young people on the Internet were more unambiguous in their condemnation became a cause for concern and a sign for many observers that Muslims should increase their capacity to endure criticism. For some politicians the time for dialogue with Muslims was over. The tension rose even more when the so-called Hofstadgroup was apprehended after a siege in The Hague. They were arrested and charged with conspiracy to murder several Dutch politicians such as Hirsi Ali, Cohen, and Aboutaleb, the mayor and an alderman from Amsterdam. Several other incidents such as the one with ‘youth-imam’ Abdul Jabber van de Ven (who publicly acknowledged that he would not mind that Wilders – a radical right wing politician – would die of cancer), the Tilburg imam Salam (who refused to shake hands with minister Verdonk), and the fact that two politicians (Hirsi Ali and Wilders) had to go into hiding, made the situation worse and strengthened the idea that Muslims were the fifth column.

Although the assassination of Van Gogh seems to have taken over the position as the most important landmark of relationships between Muslims and non-Muslims, ‘9-11’ remains important.

(more…)

0 comments.

The ‘9-11’ hijack

Posted on September 11th, 2006 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Uncategorized.

Well what to say about ‘9-11’? ‘9-11’ has changed the world in a tremendous way, although some of the changes might have started earlier already. Without ‘9-11’ in the Netherlands Pim Fortuyn’s message wouldn’t have been so powerful. In 1996 Pim Fortuyn released his book ‘Against the islamization of our culture’ in which he elaborated on the issues Bolkestein had addressed earlier. Bolkestein, political leader of the Dutch liberal party (VVD) stated in a lecture and an interview that Islam was incompatible with Western liberal values. He was the first politician to use the minority issue as a political strategy. The only party to have claimed that before him was the Centrumpartij, but they were a marginalized group. Bolkestein called for migrants to adjust to Dutch law and that the multicultural society had its limits because not all cultures were equal. His lecture, held in Luzern, provided an extensive analysis of NATO’s new strategy, where former NATO secretary-general Claes had stated earlier that according to him Islam was as dangerous as communism. Bolkestein was severely criticized for his statements, however this criticism related more to the way he said things than to the content of his message.
According to Muslims, including liberal Muslims, were against the separation of church and state, against equality of men and women, and the main threat for world peace from which he concluded that Islam was a backward culture. Two weeks before ‘9-11’ and the day after ‘9-11’ he pleaded for a ‘Cold War’ against Islam. Although Fortuyn’s discourse was not exclusively ‘Islam-topic’ – he had strong anti-establishment rhetoric as well – his message concerning Islam became the most visible. His popularity caused other politicians to firm up their language on and towards migrants. When he was killed on 6 May 2002 the whole country fell into shock and many people (Muslim and non-Muslim) openly expressed the hope that the perpetrator would not be a Muslim.

In May 2001 an imam from Rotterdam, Khalil El Moumni, spoke out on a Dutch TV-programme against homosexuality (in the context of acts of violence against homosexuals by young Moroccan boys) calling it a contagious disease. The debate that ensued concentrated on whether Dutch tolerance had gone too far in allowing such kinds of intolerant opinions to be publicly expressed. Opinions like El Moumni were considered to be the ultimate proof that the multicultural society was a “drama” and that the main culprit was Islam. That was the first time a traditional Moroccan imam spoke on TV and the question for many people was ‘how many Muslims share the same (clashing) values?’ and ‘what messages were these imams spreading in the mosques?’ Even though El Moumni’s views on homosexuality coincided with those of the Catholic Church nevertheless this nuance was lost in the ensuing debate. This was partly caused by the fact that the same TV programme did not air his full opinion against violence towards homosexuals. His selectively aired words added fuel to the fire of anger surrounding the relation between three fundamental rights: freedom of religion, freedom of expression, and the non-discrimination principle. He also became an example of the problematic relationship between Muslims and non-Muslims. Moreover, the fact that he had made these remarks only a few weeks after the passing of new legislation allowing homosexual marriages made it probably more painful. El Moumni had pointed at an issue that had involved a bitter struggle for several years and that seemed to have been finally resolved.
The attacks on 11 September 2001 were very rapidly considered as attacks on the West, on ‘us’, and on our Western values of democracy and freedom. The Dutch government first asked for thoughtfulness but then also stated that 9-11 was tantamount to a declaration of war. Sylvain Ephimenco (a Dutch writer) pointed to Islam as the fertile ground which produces terrorists; Leon de Winter (a Dutch writer) claimed that the West was in a state of war with Islam; and Frentrop (a Dutch journalist) pleaded for a ban on Islam. The Dutch filmmaker and columnist Van Gogh would declare later that 9-11 was an eye opener for him. One of the main questions raised in many of these reactions was how ‘ordinary’ Muslims related to these extremist Muslims. Several reactions (some intended, some unintended, some distorted) added fuel to the fire: Is Islam compatible with a democracy based on the separation of church and state as well as equal rights for men and women? Though several Muslim opinion leaders tried to contribute to the debate but the scope of their contributions remained limited because they were much divided and none could be considered as truly representative of the Muslim community. Moreover, their hesitation to combine a condemnation of the attacks in support of democracy, together with solidarity with the US, worsened the situation according to many people.

After Fortuyn’s death, Hirsi Ali together with several others became the leading Islam-critic voicing the concern that Islam, as a system, was incompatible with liberal Western culture. The criticism was partly caused by the fear that religion would become a leading factor in the public domain. She stated in the daily Trouw that prophet Mohammed would be considered a perverse man, a tyrant, according to our western standards of these days (she made that in reference to his (alleged) sexual intercourse with Aisha when she was nine). She also stressed her personal belief that Islam can be ‘ill’ used against women and she harshly criticized Islam. Sometimes she qualified her condemnation but the subtleties were lost or seen as irrelevant. Upon declaring her apostasy she started to receive death threats. The same was the case for Theo van Gogh.

Columnist and filmmaker Van Gogh called (radical) Muslims ‘goatfuckers’ and ‘fifth column’ and regularly insulted other groups as well in his daily column in the free daily Metro.  Together with Hirsi Ali he made the film Submission I in which they addressed the issue of abuse of women in the name of Islam. He was killed on 2 November 2004 by a Moroccan Dutch young man. This was, according to many people, the definite proof of the intolerance of Islam. The polarization between Muslims (as Muslims) and non-Muslims (as Dutch) increased in the aftermath of his murder, and which resulted, among other things, in the arson of a mosque, an Islamic school, churches and many similar attempts. In the public debate that followed two questions emerged: First, how large was this group of radical Muslims and how could it be controlled? Second, was there a limit to freedom of speech? Muslim organizations were called upon to speak out against this murder and to condemn violence. The fact that many young people on the Internet were more unambiguous in their condemnation became a cause for concern and a sign for many observers that Muslims should increase their capacity to endure criticism. For some politicians the time for dialogue with Muslims was over. The tension rose even more when the so-called Hofstadgroup was apprehended after a siege in The Hague. They were arrested and charged with conspiracy to murder several Dutch politicians such as Hirsi Ali, Cohen, and Aboutaleb, the mayor and an alderman from Amsterdam. Several other incidents such as the one with ‘youth-imam’ Abdul Jabber van de Ven (who publicly acknowledged that he would not mind that Wilders – a radical right wing politician – would die of cancer), the Tilburg imam Salam (who refused to shake hands with minister Verdonk), and the fact that two politicians (Hirsi Ali and Wilders) had to go into hiding, made the situation worse and strengthened the idea that Muslims were the fifth column.

Although the assassination of Van Gogh seems to have taken over the position as the most important landmark of relationships between Muslims and non-Muslims, ‘9-11’ remains important.

(more…)

0 comments.

Dutch woman charged with terrorist offence

Posted on September 9th, 2006 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Yassin Nassari, a Syrian man who teaches English, was charged on by police with possessing information likely to be useful to a terrorist. He was charged under the Terrorism Act 2000.
Nassiri is charged on 30 May, under Section 57 of the Terrorism Act (Possession for terrorist purposes) with possessing a document likely to be useful to a terrorist after a pre- planned intelligence operation. Police sources said there was no suggestion that the allegations related to a threat to the UK. According to the prosecutor documents on his laptop computer were found about making a rocket-propelled explosive and a letter from his wife encouraging martyrdom.

After Nassari’s arrest, police searched his house and asked police in the Netherlands to search an address in Eindhoven related to his family. (more…)

1 comment.

Allochtoon, integratie en verkiezingen

Posted on September 8th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues.

De PvdA in Amsterdam wilde het woord ‘allochtoon’ schrappen. En later toch weer niet. Wat bedoelde men eigenlijk:

Als er problemen zijn met Antilliaanse, Turkse of Marokkaanse groepen dan noemen we dat als dat relevant is. Als bijvoorbeeld een bepaalde groep hoog scoort op de criminaliteitslijstjes en op werkloosheidscijfers, dan moet je die groep benoemen. Dan kun je daar actie op ondernemen. Dat is veel nuttiger. Als je zegt: allochtonen doen het slecht. Is dat schieten met hagel, omdat grote groepen het wel goed doen. Het gaat ons erom dat mensen een negatieve associatie met het woord hebben. Het staat gelijk aan problemen. En het wordt altijd tegenover ‘autochtoon’ gezet. Alsof het twee strijdende partijen zijn. Dat wij-zij denken moeten we tegengaan.’

Het woord allochtoon, of beter gezegd het begrippenpaar allochtoon-autochtoon is in zwang gekomen zo rond 1989 toen de WRR het rapport ‘Allochtonenbeleid’ publiceerde. Dit advies, later deels overgenomen, moest in de plaats komen voor het Etnische Minderhedenbeleid. Dit beleid werd als niet succesvol gezien omdat het onvoldoende inspeelde op de individuele verantwoordelijkheid van migranten (ja ja toen ook al), de werkeloosheid onder etnische minderheden nog steeds hoog was en de immigratie niet afnam waardoor ook ander beleid nodig was. Dit rapport is een belangrijk moment in het integratiebeleid in Nederland.

WRR:

• Positief inspelen op migratie
• Nieuwe term allochtonen
• Overheid heeft van minderheden zorgcategorieen gemaakt
• Overheid moet zich minder aantrekken van de eigen cultuur van migranten

De overheid vertaalde dit in:

• Integratie is het toerusten van mensen zodat zij zelfstandig hun positie kunnen bepalen.
• Van OETC naar OALT
• Inburgering / burgerschap
• Aanscherping vreemdelingenbeleid
• Geen Minderheden maar Integratiebeleid
• Actief uitzetbeleid

De studie van Fermin (1999) laat zien dat vanaf de jaren negentig over een breed politiek spectrum vragen worden gesteld bij de etnische en culturele diversiteit en in hoeverre dit kan worden toegestaan om de sociale cohesie te behouden. Identiteit, religie en cultuur worden door steeds meer politieke partijen als privézaken gezien en geen taak meer voor de overheid (zoals eerst met ‘integratie met behoud van cultuur’). Eén van de consequenties was dus de introductie van autochtoon-allochtoon. Over het algemeen wordt allochtoon-autochtoon vooral in het Nederlandse taalgebied gebruikt (Nederland en Vlaanderen). Wanneer het in andere talen gebruikt wordt gaat het meestal over Nederland (of Vlaanderen). Engelsen gebruiken meestal ‘migrant’, raciale termen (blacks), ‘ethnic minority group’ of ‘minority ethnic group’ voor allochtoon, Fransen vooral migranten of buitenlanders en Duitsers ook buitenlanders of migranten (nadrukkelijk met uitzondering van immigranten met een Duitse achtergrond). De betekenis van al die termen is overigens niet altijd helemaal gelijk. Zeker de Fransen gebruiken de term immigrant voor de eerste generatie en niet daarna, waar de Engelsen dat soms wel doen.

Ieder land heeft zijn eigen historische en culturele constellatie waardoor het overnemen van elkaars termen niet zo eenvoudig is. Nu zijn er genoeg argumenten die ervoor pleiten om het woord allochtoon (en dus ook autochtoon!) te verwijderen. Het is niet precies, de betekenis is niet altijd gelijk (soms worden migranten uit bepaalde landen aangeduid, soms migranten en hun nakomelingen) en de discussie over integratie heeft zich steeds verder versmald tot Marokkanen en Antillianen en moslims. Eén van de redenen om de term allochtoon in te voeren was ook het gegeven dat zich bij de tweede generatie migranten grote problemen voordeden. Dit viel niet onder de term migranten (zij zijn immers hier geboren) en dus moest er een term worden uitgevonden waaronder dat wel viel: mensen die in het buitenland geboren zijn of van wie minimaal één van de ouders in het buitenland geboren is, zijn allochtonen. Natuurlijk was het niet de bedoeling expats (en blanken zei de cynicus) hieronder te scharen dus werd vooral gericht op Afrikaanse landen en Aziatische landen. Met die generatiesprong (dus ook de tweede generatie meetellen) doet zich natuurlijk een probleem voor. (more…)

0 comments.

Loose Change III – the '9-11' conspiracy

Posted on September 8th, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism.

By now the new conspiracy theories concerning ‘9-11’ have hit the Netherlands as well. The Belgian TV has aired the documentary Loose Change in a very critical way. But of course, nothwithstanding all the evidence against some of their challenges to the offical ‘9-11’ version, the theories remain and the movie that can be downloaded everywhere is hit.

But be aware that although there are conspiracy theories this doesn’t mean that conspiracies don’t exist! And if the accusation that Bin Laden is behind it all and that the hijackers were acting on his behalf, isn’t a conspiracy theorie that what is one? In fact Loose Change III is out and has already been aired on Aljazeera: Al-Qaeda video takes credit for 9-11

A screenshot from the professionally-produced tape

A new videotape aired on Aljazeera television has shown Osama bin Laden and senior Al-Qaeda members meeting with some of the men who carried out the September 11 attacks against the US in 2001.

The 90-minute video apparently shows Bin Laden, the leader of Al-Qaeda, taking part in the planning and preparation of the attacks that killed nearly 3,000 people.

0 comments.

Loose Change III – the ‘9-11’ conspiracy

Posted on September 8th, 2006 by .
Categories: International Terrorism.

By now the new conspiracy theories concerning ‘9-11’ have hit the Netherlands as well. The Belgian TV has aired the documentary Loose Change in a very critical way. But of course, nothwithstanding all the evidence against some of their challenges to the offical ‘9-11’ version, the theories remain and the movie that can be downloaded everywhere is hit.

But be aware that although there are conspiracy theories this doesn’t mean that conspiracies don’t exist! And if the accusation that Bin Laden is behind it all and that the hijackers were acting on his behalf, isn’t a conspiracy theorie that what is one? In fact Loose Change III is out and has already been aired on Aljazeera: Al-Qaeda video takes credit for 9-11

A screenshot from the professionally-produced tape

A new videotape aired on Aljazeera television has shown Osama bin Laden and senior Al-Qaeda members meeting with some of the men who carried out the September 11 attacks against the US in 2001.

The 90-minute video apparently shows Bin Laden, the leader of Al-Qaeda, taking part in the planning and preparation of the attacks that killed nearly 3,000 people.

0 comments.

C L O S E R – College Quote

Posted on September 8th, 2006 by .
Categories: Misc. News.

,,Gestoeld op eeuwenoude haat en xenofobie kan het Westen zich nu laven aan de schanddaden van religieus fanatisme die in naam van de islam worden gepleegd, zoals de recente vernieling van de grafkoepel van Imam Jafar al-Sadiq in Samarra, een van de kostbaarste cultuurschatten van Irak. Daarbij verliest men de diversiteit van islamitische richtingen en stromingen doorgaans volstrekt uit het oog.”

Lees vooral het hele artikel uit NRC over het college van Van Koningsveld (more…)

0 comments.

C L O S E R – Religie in Nederland

Posted on September 6th, 2006 by .
Categories: Important Publications, Islam in the Netherlands, Religion Other, Young Muslims.

Het zal religie-fanaten ongetwijfeld opgevallen zijn: het SCP heeft een rapport uitgebracht over godsdienstige veranderingen in Nederland. De conclusies zijn niet zo heel opvallend denk ik zelf: de kerkelijkheid neemt echt flink af en op den duur zouden er twee religieuze groepen overblijven: de moslims en de katholieken. Daarbij zou de hedendaagse gelovige zo ongeveer alles geloven en er een patch-work identiteit op na houden. Het is de vraag of kerken hier voldoende (voor hen dan) op inspelen en ook of ze dat wel kunnen. Doordat mensen geconfronteerd worden met lege kerkbanken missen ze de sociale bevestiging van hun geloof.

Toch is dit niet het hele verhaal. St. Maarten stelt terecht op Hetkanwel.net dat de SCP godsdienstige veranderingen niet voldoende peilt:

Het SCP, Neerlands bureau voor onderzoek naar sociaal-culturele trends, heeft vandaag de nieuwste cijfers over godsdienst in Nederland gepubliceerd. Het rapport claimt dat het de “Godsdienstige veranderingen in Nederland” weergeeft. Maar eigenlijk laat het rapport alleen zien dat naar de kerk gaan niet meer populair is. Maar dit betekent niet dat Nederlanders geen interesse meer hebben in religie. Integendeel.

Hij stelt zich de vraag of Nederland niet op zoek is naar andere religieuze inspiratiebronnen. Het SCP geeft daar inderdaad niet echt antwoord op, maar stelt zich (gelukkig) de vraag wel. Trouw schrijft vervolgens dat ‘patchwork-identity’ en bricolage enigszins op hun retour lijken te zijn en gunt ons wel een piepklein kijkje in de veranderende religiositeit.

In het SCP rapport worden opvallend genoeg deze vragen niet gesteld met betrekking tot moslims. Opvallend want thema’s als bricolage, individualisering, enz. zijn op dit moment toch de dominante thema’s in (kwalitatief) onderzoek naar moslims in Europa (Olivier Roy, José Casanova, Nadia Fadil en diverse onderzoekers van de VU om maar eens wat te noemen houden zich daar intensief mee bezig). Verder verwacht het SCP een stijging van het aantal moslims, hoewel minder groot dan voorheen verwacht doordat de immigratie van mensen uit de moslim wereld zou verminderen. Ze stelt daarbij dat de islam nog steeds een migrantenreligie is. Dat laatste is natuurlijk slechts ten dele waar. Gezien het grote aantal jongeren van de tweede (en ook derde) generatie, zijn het waarschijnlijk de jongeren die het gezicht van de islam gaan bepalen al is het maar omdat zij niet meer weggezet willen worden als migranten. Een andere kanttekening is ook op zijn plaats. Het SCP baseert zich met zijn schattingen mbt moslims (want het zijn schattingen) voornamelijk op gegevens van Nico Landman. Hem kennende twijfel ik er niet aan dat dit zorgvuldig en afgewogen is gedaan. De basisregel hierbij is dat gekeken wordt naar het percentage moslims in het land van herkomst en dat dat doorgetrokken wordt naar Nederland. Dus als 90% van de mensen in Turkije moslim is, is 70% van de Turkse migranten (en nakomelingen) ook moslim. Daar kunnen nog wat correcties op plaats vinden. Dit leidt tot de schatting dat er in 2020 zo’n 1.285.000 moslims zouden zijn: zo’n 7,7% van de bevolking. Het SCP stelt terecht dat hierbij geen rekening is gehouden met secularisering onder moslims (pag. 51 rapport). Dit is een belangrijke kanttekening, want het is nog maar de vraag of alle moslims zo praktiserend zijn. Moskeebezoek is daarvoor niet zo’n goede indicator aangezien vrouwen en jongeren veel minder in de moskee komen dan oudere mannen, maar daarmee nog niet minder religieus zijn. Een groot nadeel van het op deze manier schatten van het aantal moslims is dat in de perceptie van de ontvangende samenleving het grootste deel van de mensen uit de islamitische landen, moslims zijn. En dat is dus nog maar de vraag. Bij een dergelijke schatting als hierboven geen rekening gehouden met situaties waarin sprake is van vervolging en/of onderdrukking. Dit kleurt natuurlijk de migratiestroom en ook de religiositeit van de migratiestroom. Door de schatting toch zo te doen, worden termen als migranten, etnische minderheden, allochtonen en moslims op één hoop gegooid ook al is een steeds groter deel van de moslims in Europa geboren en zijn er ook zo’n 10.000 (schatting Landman) autochtone moslims. Verder is er in het SCP rapport geen rekening gehouden met religieuze scheidslijnen (soenniet, sjiiet, ahmadi, alevi en soefi) en etnische variaties.

Er blijven genoeg vragen over dus, ook als het gaat om de islam. Wat betekent de religieuze lappendeken die er ontstaat bijvoorbeeld voor de sociale cohesie? Bricolage lijkt op haar retour onder christenen terwijl er onder moslims nauwelijks bricolage plaatsvindt (tenminste niet in de zin van het combineren van verschillende religieuze tradities). Lopen die ontwikkelingen gelijk op? Wat is de rol van religieuze bewegingen zoals de Pentecostals en Salafi hierin? Gelukkig is er dus nog genoeg werk voor mij. Nu nog een baan.

1 comment.

C L O S E R – Close Reading

Posted on September 5th, 2006 by .
Categories: Uncategorized.

Zo tijd om eens iets nieuws op Closer te introduceren. Links, voor de kijkers thuis ook links, ziet u een nieuw side-bar genaamd Close Reading. Dit zijn artikelen die ik tegenkom op het WWW en die ik de moeite waard vind, maar waarvoor ik eigenlijk geen tijd heb om ze helemaal uit te leggen. Het hoeven overigens niet alleen mijn eigen vondsten te zijn. Wat mij betreft kan iedereen artikelen posten. Dit kan door een link naar mij te sturen maar ook via del.icio.us en dan simpelweg het artikel te ‘tag-gen’ voor mij. De artikelen die geplaatst kunnen worden, kunnen opinie-artikelen zijn, journalistieke verslagen, wetenschappelijke artikelen, artikelen van weblogs. Zolang ze maar enige relevantie voor dit blog hebben.
Verder is iedereen vrij om deze Close Reading over te nemen. Aangezien het een news-feed betreft kan dat vrij simpel.

0 comments.

C L O S E R – Youssef 'Chico' Slimani

Posted on September 4th, 2006 by martijn.
Categories: Morocco, Youth culture (as a practice).

Wie wel eens in Oujda is geweest of in de omgeving ervan, kan het zich waarschijnlijk niet helemaal voorstellen. Oujda is een beetje saai stadje in het noorden van Marokko, dicht bij de Algerijnse grens. Veel migranten uit Nederland komen uit die regio; economisch gezien niet zo heel goed ontwikkeld (ondanks de prachtige huizen van veel (re-)migranten die er ook te bewonderen zijn), cultureel gezien zeker niet vergelijkbaar met het westen van Marokko. De natuur is wel mooi, zeker als je in de richting van Berkane gaat en de bergen aldaar. Zoals gezegd, Oujda is een beetje saai (nou vooruit dan de markt is erg leuk, daar moet je zeker een keer geweest zijn) en wordt soms ook nog eens gezien als één van de Marokkaanse bolwerken van fundamentalisme. Een swingend imago heeft Oujda zeker niet, maar misschien kan daar verandering in komen met Youssef ‘Chico’ Slimani. Waarschijnlijk is dat niet, want de beste man woont gewoon in de UK.

(more…)

2 comments.

C L O S E R – Youssef ‘Chico’ Slimani

Posted on September 4th, 2006 by .
Categories: Morocco, Youth culture (as a practice).

Wie wel eens in Oujda is geweest of in de omgeving ervan, kan het zich waarschijnlijk niet helemaal voorstellen. Oujda is een beetje saai stadje in het noorden van Marokko, dicht bij de Algerijnse grens. Veel migranten uit Nederland komen uit die regio; economisch gezien niet zo heel goed ontwikkeld (ondanks de prachtige huizen van veel (re-)migranten die er ook te bewonderen zijn), cultureel gezien zeker niet vergelijkbaar met het westen van Marokko. De natuur is wel mooi, zeker als je in de richting van Berkane gaat en de bergen aldaar. Zoals gezegd, Oujda is een beetje saai (nou vooruit dan de markt is erg leuk, daar moet je zeker een keer geweest zijn) en wordt soms ook nog eens gezien als één van de Marokkaanse bolwerken van fundamentalisme. Een swingend imago heeft Oujda zeker niet, maar misschien kan daar verandering in komen met Youssef ‘Chico’ Slimani. Waarschijnlijk is dat niet, want de beste man woont gewoon in de UK.

(more…)

2 comments.

C L O S E R – Some disturbing and something to laugh

Posted on September 3rd, 2006 by .
Categories: Joy Category, Misc. News, Uncategorized.

There is some discussion in the blogosphere of an attempt in the Armed Forces Journal to redraw the map of the Middle East:

ARMED FORCES JOURNAL – Blood borders – June 2006
Blood borders
How a better Middle East would look
By Ralph Peters

International borders are never completely just. But the degree of injustice they inflict upon those whom frontiers force together or separate makes an enormous difference — often the difference between freedom and oppression, tolerance and atrocity, the rule of law and terrorism, or even peace and war.

The Maps are to be found here (NOW) and here (AFTER). It is rather daring: even the Israelis are pushed behind the 1967-borders. What kind of ideas do these people have? Do they think the Middle East is a chess board? They want a new summit with Churchill, Stalin and Eisenhower? Probably for people like me, who are obsessed with structure and evolution rather than revolution, they have left one thing the same though. The situation of the Palestinians is still not resolved.

And because it is Sunday I try to give you something funny as well. Usually I go to the Onion.com and pick something there. Not necessary, today you are invited to The Observer.

Come fly with me – unless you’ve eaten all the pies, that is

Armando Iannucci
Sunday August 27, 2006
The Observer

An eyewitness writes:

We were coming back from our holidays in Spain and it was 3am when the flight was scheduled to depart, so we were all pretty tired, but I still had my wits about me. There were these two strange-looking men who came on the flight at the very last minute, and they were both clinically obese. That’s when me and all the other passengers told the cabin crew we weren’t happy and asked for them to be removed. I think we were right. One of them was so fat that he looked like he might explode at any minute.

1 comment.

FBI Role in Terror Probe Questioned

Posted on September 3rd, 2006 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

FBI Role in Terror Probe Questioned

Lawyers Point to Fine Line Between Sting and Entrapment

By Walter Pincus
Washington Post Staff Writer
Saturday, September 2, 2006; Page A01

Standing in an empty Miami warehouse on May 24 with a man he believed had ties to Osama bin Laden, a dejected Narseal Batiste talked of the setbacks to their terrorist plot and then uttered the words that helped put him in a federal prison cell.

“I want to fight some jihad,” he allegedly said. “That’s all I live for.”

0 comments.

AD.nl – Huiswerkproject Gouda ter ziele

Posted on September 3rd, 2006 by .
Categories: Gouda Issues, Young Muslims.

AD.nl – 24 uur per dag actueel nieuws /
Huiswerkproject Gouda ter ziele

Door ANNE KOMPAGNIE

GOUDA -De huiswerkbegeleiding, die tien jaar geleden begon in het gebouw van moskee Nour, is ter ziele.
De activiteit was de laatste drie jaar in handen van STEK Jeugdzorg. Het initatief liep vanaf het begin goed. Het ging om een inloopproject voor jongeren met en zonder (leer-)problemen en hun ouders.

Doordat er gemikt werd op verschillende doelgroepen, pastte het nergens in. Dat heeft het project uiteindelijk de das om gedaan, stelt Martijn de Koning, die er destijds als student aan de VU betrokken bij was.

Hij wijt de teloorgang van het huiswerkproject onder meer aan politieke onwil van de gemeente Gouda en het gebrek aan maatschappelijke verantwoordelijkheid van STEK. ,,Dit zegt iets over de manier waarop we met onze jongeren omgaan. Schijnbaar zijn we helemaal niet in hen geïnteresseerd, tenzij ze ons problemen bezorgen.’’

Volgens De Koning diende de begeleiding een aantal doelen. Behalve dat er in alle rust kon worden gewerkt, merkten de hoofdzakelijk Marokkaanse leerlingen dankzij de inzet van vrijwilligers ook dat ‘de meeste Nederlanders eigenlijk helemaal niet zo beroerd zijn’.

Directeur Van Engelen van STEK Jeugdzorg is verbaasd over de kritiek van De Koning. ,,Deze activiteit verdient een plek binnen het onderwijs, zoals de Brede School, niet binnen de jeugdzorg. Dat hebben we vanaf het begin duidelijk gemaakt.’’

Volgens Van Engelen was het niet zo dat het storm liep bij de huiswerkbegeleiding. ,,Op sommige dagen kwamen er slechts twee of drie leerlingen opdagen. En wat betreft het contact met de Nederlandse vrijwilligers: de meesten van hen waren al aardig op leeftijd. Niets ten nadele van hen, maar daardoor kwamen de jongeren niet in aanraking met een doorsnee van de bevolking.’’

De gemeente stelt dat er geen sprake is van politieke onwil. ,,Het rijksbeleid is dat huiswerkbegeleiding een verlengstuk is van het onderwijs.’’

Sorry hoor maar zowel van de gemeente als van STEK is het je reinste flauwekul. Ik heb het al eerder aan de orde gesteld en dit artikel is mede daarop gebaseerd. Er zijn meer dan genoeg jeugdhulpverleningsinstellingen die zich zich (zijdelings) bezighouden met jeugdhulpverlening. Daarbij is het trieste dat één van de eisen vroeger altijd was dat het project uit moskee Nour moest. Dat is dus gebeurd met subsidie en nu STEK heeft helemaal niks, nada, noppes gedaan om het project te verbeteren en ergens anders onder te brengen. De spectaculaire daling van het aantal bezoekers heeft vooral te maken met de veranderingen in het project zelf waardoor er jongeren kwamen met zwaardere problematiek. Verder weet ik niet waar STEK de mededeling vandaan haalt over de vrijwilligers. Sommigen waren inderdaad ouder (dan 65), maar zeker in combinatie met de stagiaires en beroepskrachten was er wel degelijk een aardige doorsnee van de bevolking. Gezien de enorm beledigende sneer naar de vrijwilligers is het maar goed dat STEK niet met nog meer vrijwilligers werkt. Bah!

De gemeente praat ook lariekoek. Gemeente Gouda weet donders goed dat de scholen (en enkele niet te na gesproken) niet aan huiswerkbegeleiding doen. Als ze al iets hebben is het een huiswerkklas; een ruimte met een docent (lees opzichter) waar leerlingen huiswerk kunnen maken. Dat is niet hetzelfde. En als dat zo’n hard standpunt is, waarom dan in de laatste vier jaar wel subsidie voor huiswerkbegeleiding? En wat heeft de gemeente gedaan om het bij de Brede School onder te brengen? Niks, nada, noppes. (goed met uitzondering van groep 8, maar dat ging toch echt vooral van het project zelf en van de scholen uit). En waarom kan wel de keuze maken om dergelijke projecten te ondersteunen. Kwestie van prioriteiten stellen. Nu kan het zijn dat het ondersteunen van projecten waar geen (marokkaanse) probleemjongeren komen (tenminste niet alleen) geen prioriteit heeft. Zeg dat dan.

0 comments.

C L O S E R – Cruci-Fixion Lane

Posted on September 2nd, 2006 by .
Categories: Arts & culture, Internal Debates, Multiculti Issues.

And in case you find your maker perhaps you’ll plead for us a bit (Procal Harum – Crucifiction Lane)

When I was about thirteen and still lived at my parents farm, we had these people living in our neighbourhood. They also had a farm and their dad was still living there. He was an old nice men, perhaps a little bit forgetting things and telling wonderful stories that were obviously not true such as the one with the giant purple hare with a two by three udder…. He saw this hare in the old farmhouse that was now used as a place for their cows. In this farmhouse above the entrance on the inside their was also a big Crucifix. It was big and old and was hanging there a long time. So long that even the spider webs across the Crucifix were covered not only with dead flies but also with dust. Nevertheless, it was important to him he told me once when I took it off to have a closer look. You never he said what could happen in the future, perhaps he would need Jesus. It was holy for him, it wasn’t a dusty wooden thing covered with fly shit and dead flies, it was a hopefull promis for the afterlife; a life that was real for him since he was 92 at that time.

It is not surprising then that the program “God doesn’t exist” (God bestaat niet) was considered a blasphemy for example because of the following picture:
(Yes that is a naked black woman being crucified). This blew over and now we have in the Netherlands a row over the upcoming concert of Madonna, also about a crucifixion scene:

Watch the video with Madonna’s Live to Tell crucifixion scene:

According to Madonna this is a means to appeal to the audience to donate AIDS charities. Nothing wrong with that cause of course. Madonna probably feels the same and said “I don’t think Jesus would be mad at me and the message I’m trying to send,” in New York Daily News. Not everyone is inclined to believe this, such Thomistic:

Let’s face facts: Madonna has built her career mixing pop songs with visual imagery which has promoted sexuality at odds with Chrsitian values. She has posed naked for photographs throughout her career, and many of these pictures have glorified deviant sexual acts. She has a large homosexual following and, although she is not homosexual, she has frequently identified herself with homosexuals and homosexuality. She has, form the beginning of her career, mixed religious imagery with blasphemy [her Like A Prayer video, her movie Truth or Dare (which depicted her Blonde Ambition Tour) and even her recent album “American Life” where she has sung “there is no resurrection”]. Madonna is an apostate Catholic who has serious issues with the Catholic Church and Christianity in general. She has been quoted as saying the following:

“Crucifixes are sexy because there is a naked man on them.”

“Nuns are sexy.”

She has also suggested that Jesus and Mary Magdalene were sexually intimate (and this was in the early 1990’s, long before “The Da Vinci Code”).

Madonna has attempted to portray herself as having become softer and more spiritual, and I have heard many Catholics talk about this with hope that she is experiencing a conversion.

Hopefully, Madonna will come back home to the Faith she has abandoned and openly mocked. However, she will need to publicly retract much of her career and admit that her actions were blasphemous and that many of her works (like her “Sex” book, which she reportedly quietly regrets) which led countless souls into sin and darkness.

Once she has done such things, and renounced her denial of the Divinity of Christ and His Resurrection, I will be more inclined to listen to her speculations about what Jesus would think of her behavior.

This case brings not only to attention the way religion is portrayed in modern culture and mass media, but of course also how it is done and by whom and how people react to that. (more…)

3 comments.

Middle East Salafism and the Radicalization of Muslim Communities in Europe

Posted on September 1st, 2006 by .
Categories: My Research, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Middle East Salafism and the Radicalization of Muslim Communities in Europe
MIDDLE EAST SALAFISM’S INFLUENCE AND THE RADICALIZATION OF MUSLIM COMMUNITIES IN EUROPE
Juan José Escobar Stemmann*

This article discusses the Salafi ideology behind the recent terror attacks in Europe, including the Madrid (March 2004) and London bombings (July 2005) and the role of such attacks in the radicalization process among certain sectors of Europe’s Muslim communities.

0 comments.

Sargasso » Blog Archive » 2006: Battle of the Blogs – Field Report 8

Posted on September 1st, 2006 by .
Categories: Blogosphere.

Sargasso » Blog Archive » 2006: Battle of the Blogs – Field Report 8
Battle of the Blogs – Field Report 8

Na een lange zomerstop hier dan eindelijk weer een Field Report over de Battle of the Blogs 2006.

Dodelijk saai mag dit weblog wel zijn, maar dit:   (Casualty of War) vind ik toch wat overdreven.

5 comments.

Non Tibi Spiro: Next up: The Eternal Muslim?

Posted on September 1st, 2006 by .
Categories: Blogosphere.

From: Non Tibi Spiro: Next up: The Eternal Muslim?

Non Tibi Spiro shows a movie (hat tip reader ici over at Juan Cole’s Informed Comment)

The Planet of the Arabs is a 9 minute short movie on YouTube by American director Jacqueline Salloum:

A trailer-esque montage spectacle of Hollywood’s relentless vilification and dehumanization of Arabs and Muslims.
Inspired by the book
“Reel Bad Arabs”
by Dr. Jack Shaheen

Out of 1000 films that have Arab & Muslim characters (from yrs 1896 to 2000)
12 were postive depictions, 52 were even handed and the rest of the 90O and so were negative.

Non Tibi Spiro rightfully refers to the image of the eternal jew, something that seems to present is those fragments as well but then for muslims: the eternal muslim. After reading the comments overthere it is clear that the idea of The Eternal Muslim is already born.

1 comment.

C L O S E R – Back from liminoid

Posted on September 1st, 2006 by .
Categories: Blogosphere, Gouda Issues, Internal Debates, International Terrorism, Joy Category, Morocco, Religious and Political Radicalization, Some personal considerations.

Well, hello there. It’s been a while. I think besides during my stay in Morocco a few years ago, there was never a ‘blog-less’ period that was so long. Holidays (indeed, that was my liminoid phase), writing research applications, writing two chapters of my Ph.D (yes!) and a lot of small things kept me away from here. Not that there wasn’t anything to blog about. Let me give you a small tour of what happened and what would certainly have been part of the blog:

A Romeo and Juliet story

St. Paul Pioneer Press | 08/09/2006 | Love in the time of holy war
Love in the time of holy war
More than distance and prison separate a Muslim extremist and his Jewish girlfriend.

Racialization of Muslims

spiked | Making Muslims into a race apart
Making Muslims into a race apart
In his TV show on British Muslims, Jon Snow was more anthropologist than journalist, trekking to an exotic land to meet apparently peculiar people.

Some things about Israël and Hezbollah

towards God is our journey
Muslim disagreement on the ‘Party of God’

Islamicate: Invoking Spinoza

The Qana Conspiracy Theory – World Opinion Roundup
The Qana Conspiracy Theory

Some things about irritating aircraft passengers a.k.a. terrorists

Mirror.co.uk – News – EXCLUSIVE: MALAGA JET MUTINY PAIR’S SHOCK AT PLANE EJECTION
EXCLUSIVE: MALAGA JET MUTINY PAIR’S SHOCK AT PLANE EJECTION
Sohail Ashraf & Khuram Zeb
We just couldn’t believe they feared we were bombers We’re ordinary Asian lads who only wanted some fun

The Peninsula On-line: Qatar’s leading English Daily
All is well, say Indians in terror scare

Some Dutch stuff

NRC Handelsblad – Digitale Editie – Zaterdag 26 augustus 2006

Strijd in Midden-Oosten bewijst het failliet van de koude oorlog tegen de moslimdemocraten
Saad Eddin Ibrahim

NRC Handelsblad – Digitale Editie – Zaterdag 26 augustus 2006

Ook ik had een martelaar voor Allah kunnen worden
Naema Tahir

Het is, in je hoofd, niet eens zo’n grote stap, martelaar worden voor de islam. Toen schrijfster Naema Tahir als ontheemde puber klem zat tussen Pakistan, Engeland en Nederland, lokte het gastvrije hemelse paradijs heel wat meer dan het verwarrende leven als immigrant.

AD.nl – 24 uur per dag actueel nieuws /
Groei islamitische basisschool Gouda zet door

STOPlog
De Vliegeraar
Dit boek geeft je het gevoel de geschiedenis van de laatste 30 jaar in Afghanistan van binnenuit te hebben beleefd. Daarin is schrijver Khaled Hosseini zondermeer geslaagd. De Vliegeraar van Kabul is een verpletterend boek dat je van het begin tot het eind gevangen houdt. Net als een vlieger zal de lezer het verhaal ook daarna niet meer loslaten, zoals dat bij bepaalde boeken het geval is.

Trouw, deVerdieping| letter-geest – Veroordeeld tot verstoting uit de maatschappij
Veroordeeld tot verstoting uit de maatschappij
door Joshua Livestro

Essayist Joshua Livestro signaleert een streven om te willen terugkeren naar vroeger, ’naar de tijd van vóór de polarisering, vóór de kogels, de messteken en de harde woorden over de (radicale) islam’.

Maar ’wat bedoeld is als een herstel van oude verhoudingen, draagt in praktijk vooral bij aan de voortschrijdende islamisering van de Nederlandse samenleving’. Degenen die zich hiertegen verzetten, worden maatschappelijk verstoten.

Van der Horst

Een gevalletje ‘vrijheid van meningsuiting’ van iemand die zich presenteert als de ridder van het vrije woord, maar dat beter niet kan doen (ook al had hij in de kwestie zelf gelijk).

Some interesting research stuff

Pearsall’s Books: Pentecostalism and the Berbers
Pentecostalism and the Berbers

rfmcdpei: [BRIEF NOTE] The Christianization of Kabylia?
The Christianization of Kabylia?

Something about free speech

Raed in the Middle: back from the mideast
One of the two men who approached me first, Inspector Harris, asked for my id card and boarding pass. I gave him my boarding pass and driver’s license. He said “people are feeling offended because of your t-shirt”. I looked at my t-shirt: I was wearing my shirt which states in both Arabic and English “we will not be silent”. You can take a look at it in this picture taken during our Jordan meetings with Iraqi MPs. I said “I am very sorry if I offended anyone, I didnt know that this t-shirt will be offensive”. He asked me if I had any other T-shirts to put on, and I told him that I had checked in all of my bags and I asked him “why do you want me to take off my t-shirt? Isn’t it my constitutional right to express myself in this way?” The second man in a greenish suit interfered and said “people here in the US don’t understand these things about constitutional rights”. So I answered him “I live in the US, and I understand it is my right to wear this t-shirt”.

Something strange

There is this funny video I found only recently seems to make clear why we, men, never should be allowed to come close to an iron (which is undoubtedly true of course 😉 ). Funny thing is though that the same video was emailed to me and the video there was called: muslim-of-the-week (moslim-van-de-week). Don’t know how people know if this guy is a Muslim or not and I don’t know what it means this name change (there was no comment in the email), but nevertheless I found it remarkable. Another thing that is remarkable; I do a lot of stupid things every day and luckily no cameras around, while this one is filmed in such a way (angle) that the effect would be clear. So it is probably fake. But still, it is funny, so here watch it yourself:

Totallycrap: Call me on My Mobile

And something funny

Austin Powers in Goldmember – Wikipedia, the free encyclopedia
* Goldmember: “Hey, everybody! I’m from Holland! Isn’t that vierd?”
* Goldmember: “Look everyvone! My vinky vas a key!” (triumphantly holds up his penis/spare tractor-beam key)

Nigel Powers: “Only a bloody Dutchman!”

* Nigel Powers: “There’s only two things I hate in this world. People who are intolerant of other people’s cultures…and the Dutch. ”

So, yes, that means that I’m back from going liminoid, but still without an answer to the most important question in the blogosphere: what’s the use of blogging? And for the people who have noticed that this blog wasn’t online the last few days, religionresearch.org (of which this blog is part of) had exceeded the bandwith limit. Mainly due to my blog but I don’t know why: a hundred and something visitors isn’t enough for that. So is anyone stealing my bandwith?

0 comments.

« Previous Page « Newer