C L O S E R

Individualisme & Hoop

Posted on November 18th, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

In Volkskrant kunnen we lezen dat Hirsi Ali Soumaya S. als de hoop voor Nederland ziet.

AMSTERDAM – Ayaan Hirsi Ali noemt Piranhaverdachte Soumaya S., tegen wie tien jaar gevangenisstraf is geëist, ‘de hoop voor de toekomst’ in de strijd tegen radicalisering. Door het ‘verraad van haar leermeester’, de Haagse imam Fawaz, zijn haar de ogen geopend.
* Boodschap Hirsi Ali

Dit stelde Hirsi Ali vrijdagavond in een audioboodschap bij de presentatie van het boek Strijdsters van Allah. Hirsi Ali herkent veel van zichzelf in Soumaya. Ook zij is in de ban geweest van een radicale prediker als Fawaz. Ze zegt dat zelfstandig nadenkende Hofstadjongeren, niet bereid predikers als Fawaz zonder meer te volgen, naar de bron zelf gaan, naar de Koran.Die jongeren ‘zien dat het er echt staat; dat gebruik van geweld is toegestaan om beledigers van de islam de mond te snoeren. Dat het bij jihad niet alleen gaat om innerlijke strijd om jezelf te verbeteren, maar ook om gewelddadige strijd’. Volgens Hirsi Ali brengen moslims die beweren dat islam slechts vrede betekent, dergelijke gewetensvolle jongeren alleen maar in verwarring.

Het geweten van zelfstandig nadenkende jongeren zal eerder dan dat van ‘geïndoctrineerde meelopers’ gaan botsen met ‘de bevelen uit de Koran’, zegt ze. Daarom wil ze de strijd tegen radicalisering vooral uitvechten in de ‘ideologische arena’. Ze pleit voor een open debat. ‘Zonder taboes of kunstmatige scheiding tussen vreedzame en gewelddadige islam.’

Volgens mij staan hier twee belangrijke denkfouten in. Allereerst dat het geweten van zelfstandig denkende jongeren zou botsen met ‘de bevelen uit de Koran’. Een dergelijke houding ten opzichte van jongeren die op een individualistische wijze de islam beleven zien we vaker. Het zou best kunnen dat dit klopt, maar mijn punt is vooral dat dit geen automatisme is. Autonomie en individualisme zijn geen garantie voor een tolerante en vredelievende interpretatie van de Islam. Autonomie en individualisme betekent dat jongeren de teksten gaan interpreteren op eigen houtje en die koppelen aan hun andere opvattingen, bijvoorbeeld politieke opvattingen. Dit kan leiden tot een vorm van liberalisering, maar net zo goed tot radicalisering.

Het tweede punt is de wijze waarop men omgaat met de Koran. Hoewel je in radicale teksten zeker verwijzingen kunt terugvinden naar de Koran, wordt veel meer gebruik gemaakt van teksten van religieuze geleerden en lekenpredikers. De Koran neemt daarin niet de centrale plek in. Wel politieke ‘analyses’ en interpretaties van die andere geleerden.  Voor de interpretatie van Bin Laden met betrekking tot Jihad, neemt men niet de toevlucht tot de Koran of de traditionele conservatieve geleerden. Bin Laden’s Jihad doctrine is niet meer en niet minder dan een volledige nieuwe interpretatie (Bernard Lewis ziet het zelfs als travestie) van de traditie van de gewelddadige jihad. De reden dat er jongeren zijn die dat volgen, lijkt meer te maken te hebben met hun interpretatie van de lokale en mondiale politieke en sociaal-economische omgeving, dan met de Koran op zich.

0 comments.