C L O S E R

NRC / Timor & Ramy El-Dardiry: We verzonnen onze eigen islam / moslims, koester uw verschillen

Posted on August 15th, 2007 by martijn.
Categories: Important Publications, Internal Debates, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Komkommertijd, dat is de term waarmee veel ophef over Muskens en Wilders verklaard wordt. Volgens mij gaat komkommertijd echter niet zozeer om het opwaarderen van klein nieuws, maar om een soort vakantie-lamlendigheid waardoor we echt goede en belangrijke bericht vergeten.

Neem bijvoorbeeld het stuk van Timor en Ramy El-Dardiry in de NRC van gisteren. Timor El-Dardiry studeerde Internationale Economie en Internationale Betrekkingen in Maastricht en Washington DC. Hij woont en werkt in Maastricht; Ramy El-Dardiry (1985) is master student technische natuurkunde aan de Universiteit Twente. Hij bracht tijdens zijn studie enkele maanden door bij het Jaringan Islam Liberal in Jakarta. Hij studeert af in Amsterdam.

Hun stuk ‘We verzonnen onze eigen islam’ ademt de sfeer van een ‘knip- en plakislam’, maar dan niet één die inherent radicaal is en ook niet zomaar wat a-historisch gefröbel is (in die zin is de tekening van Oppenheimer erbij ook niet echt correct). Het gaat om een strijd over de definitie van de islam waarbij jongeren moeten onderhandelen met anderen: moslims en niet-moslims, en met zichzelf. Het is een stuk dat duidelijk maakt hoe de omgeving en ontwikkelingen in de lokale, nationale en mondiale omgeving deze onderhandelingen beinvloedt. Dat is altijd zo, maar wat de islam bijzonder maakt is dat deze veel meer dan welke religie ook een onderwerp van publiek debat is. Zij wijzen op de interessante paradox dat religie gezien wordt als privé-zaak. Dit is in toenemende mate sinds de jaren negentig het geval, maar juist in die jaren negentig wordt islam langzaam maar zeker een publiek onderwerp. Zolang dat blijft is het overigens nagenoeg onmogelijk dat islam echt een privé-zaak wordt.

Het stuk is hieronder integraal weergegeven. Naar mijn bescheiden mening het beste en meest interessante stuk dat sinds lange tijd in de opinie-pagina’s is verschenen: goed geschreven, evenwichtig met veel voer voor discussie. (more…)

1 comment.

NRC / Timor & Ramy El-Dardiry: We verzonnen onze eigen islam / moslims, koester uw verschillen

Posted on August 15th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Internal Debates, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Komkommertijd, dat is de term waarmee veel ophef over Muskens en Wilders verklaard wordt. Volgens mij gaat komkommertijd echter niet zozeer om het opwaarderen van klein nieuws, maar om een soort vakantie-lamlendigheid waardoor we echt goede en belangrijke bericht vergeten.

Neem bijvoorbeeld het stuk van Timor en Ramy El-Dardiry in de NRC van gisteren. Timor El-Dardiry studeerde Internationale Economie en Internationale Betrekkingen in Maastricht en Washington DC. Hij woont en werkt in Maastricht; Ramy El-Dardiry (1985) is master student technische natuurkunde aan de Universiteit Twente. Hij bracht tijdens zijn studie enkele maanden door bij het Jaringan Islam Liberal in Jakarta. Hij studeert af in Amsterdam.

Hun stuk ‘We verzonnen onze eigen islam’ ademt de sfeer van een ‘knip- en plakislam’, maar dan niet één die inherent radicaal is en ook niet zomaar wat a-historisch gefröbel is (in die zin is de tekening van Oppenheimer erbij ook niet echt correct). Het gaat om een strijd over de definitie van de islam waarbij jongeren moeten onderhandelen met anderen: moslims en niet-moslims, en met zichzelf. Het is een stuk dat duidelijk maakt hoe de omgeving en ontwikkelingen in de lokale, nationale en mondiale omgeving deze onderhandelingen beinvloedt. Dat is altijd zo, maar wat de islam bijzonder maakt is dat deze veel meer dan welke religie ook een onderwerp van publiek debat is. Zij wijzen op de interessante paradox dat religie gezien wordt als privé-zaak. Dit is in toenemende mate sinds de jaren negentig het geval, maar juist in die jaren negentig wordt islam langzaam maar zeker een publiek onderwerp. Zolang dat blijft is het overigens nagenoeg onmogelijk dat islam echt een privé-zaak wordt.

Het stuk is hieronder integraal weergegeven. Naar mijn bescheiden mening het beste en meest interessante stuk dat sinds lange tijd in de opinie-pagina’s is verschenen: goed geschreven, evenwichtig met veel voer voor discussie. (more…)

1 comment.

Consumption and transformation of beliefs, practices, and experiences in the Netherlands

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

For ISIM and Radboud University Nijmegen I’m currently involved in a new project on salafism as a transnational movement.

A new generation of Muslims in Europe is becoming visible in the European public sphere. It is clear that Salafism has also become part of this public sphere. During the 1990s and with increasing speed after ‘9-11’, Salafism has developed into a social movement by building up its own mosques, websites and informal networks used for resource mobilisation and dissemination.

In particular the political wing of Salafism has succeeded in devising a political frame that is critical towards Dutch policymakers, politicians and other opinion leaders. Salafis have issued boycotts, petitions and used the internet as means of contention. The Jihadi current seems to use informal networks, the volunteer networks of Islamic aid organizations and the internet as means for resource mobilisation and dissemination (De Koning 2007). The situation in other European countries such as France (ICG 2006) and the UK (Birt 2005) seems to be more or less the same.

This sub-project will focus on the demand side of religious knowledge by looking at how young Muslims actively engage with the writings of major religious leaders of the three different Salafi currents in the Middle East and their representatives in the Netherlands.

Young Muslims are not seen as a passive audience in this process, but as agents who actively create their own notion of what the correct Islamic beliefs and practices are, which in turn are based on their religious experiences and their life-world.
Important in this regard is the emergence of lay preachers. These are young people (mostly men but also a few women) who have reached the status of authoritative speakers in different kinds of religious and political matters (De Koning and Bartels 2006). Increasingly they write their own texts, which are often based on texts of popular Salafi authorities such as Abu Muhammad al-Maqdisi, Al-Albani and Safar al-Hawali, reacting in them on local and international issues. Besides these lay preachers also local imams have sustained this transmission of knowledge from the Middle East, although even here it is not clear what selection they have made of the material they were offered. The new generation of Salafi youth is transforming Salafi concepts and adapting them to their own life world. Moreover, European Salafis have even started to influence events and ideas in the Middle East by operating their own websites and by visiting Salafi sheikhs on the Arab peninsula and asking them for fatwas. One case of a fatwa is known in which the leaders of the Dutch political salafi current is criticized. Only a few of these feedback effects have been observed by the research until now (Allievi 2003: 11). At the same time the Salafi movements in Europe are subject to change because of the local circumstances of their following. The fact that the boundaries between the three Salafi currents have been blurred and that there are alliances between different groups also indicate an important change (Nielsen 2003).

Recent research shows that Salafism offers young people a guide for being Muslim and citizen which they seem to miss in Dutch or European societies (Roy 2005; Buijs, Demant and Hamdy 2006; ICG 2006). The emergence of Salafism is explained by relating it to external factors such as the perceived discrimination by Dutch society, the adverse political situation in the Middle East, and the problems ensuing from migration. The emergence of lay preachers indicates that we also have to look at how intra-Muslim relations influence the development of religious authority among Muslims in general and in the Salafi-movement in particular (Werbner 1996). The question of how young people consume, (re-)produce and transform religious knowledge of different Salafi authorities is important because social movements and religious knowledge are in constant shift and motion (Bayat 2005: 896).

This subproject combines insights from social movement theory with identity politics of Muslim youth (Eickelman and Piscatori 1996; Eriksen 2001; De Koning 2007) and oncentrates on questions as how do Dutch Muslim youth acquire their knowledge of Islam? How do they practice it? Whom do they regard as religious authorities? Why are some of them attracted to Salafism and why do they chose one of its currents? How is the Salafi movement in the Netherlands influenced by the practices of Muslim youth?

References: (more…)

2 comments.

Het nieuwe onderzoek: Zoektocht naar kennis en sociale bewegingen

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Soms lijkt de wereld van een wetenschapper niet zoveel te verschillen met die van jonge moslims tegenwoordig; altijd op zoek naar meer (en nieuwe) kennis. Hoe vormen jongeren zich een beeld van wat islam is en/of zou moeten zijn? Wie beschouwen zij als religieuze autoriteiten in hun zoektocht en waarom juist deze? Op welke bronnen verlaten jongeren zich, hoe maken ze zich deze kennis eigen en wat doen ze er vervolgens mee?

Mijn promotie-onderzoek hield zich al bezig met die vragen, maar dan vooral gericht op Marokkaanse jongeren en hun moslimidentiteit. In het nieuwe onderzoek richt ik me op moslims van allerlei etnische groepen (incl. autochtone Nederlanders) in de leeftijd van zo tussen de 16 en 25 jaar. Het onderzoek maakt deel uit van een breder project van het ISIM en de Radboud Universiteit Nijmegen (en is dus een onafhankelijk onderzoek; niet gerelateerd aan media of overheidsinstanties).

In dit proces nemen verschillende groepen die de zogenaamde salafi methode (salafi manhaj) volgen een belangrijke rol in en het onderzoek zal dan ook vooral (maar niet uitsluitend) op hen gericht zijn. Het onderzoek zal gericht zijn op alle drie de stromingen die in veel gangbare sociaal-wetenschappelijke literatuur worden onderscheiden.

Deze drie stromingen worden gezien als sociale bewegingen met hun eigen structuren (moskeeen, websites, informele netwerken) die gebruikt worden om hun kennis te verspreiden (da’wah). In Nederland is vooral de politieke variant van deze bewegingen vrij succesvol in het scheppen van een eigen politiek-religieus kader dat kritisch staat ten opzichte van beleidsmakers, politici en opinieleiders. De a-politieke salafis lijken zich vooral te richten op spiritualiteit en onderlinge ondersteuning. De jihadi’s hebben zich vooral georganiseerd in (losse) informele netwerken en via websites. Het gaat er in dit onderzoek niet om om radicalisme te verklaren uit allerlei externe omstandigheden, maar er wordt uitgegaan van gelovigen zelf; hun motivaties, voorstellingen, ervaringen en praktijken. Radicalisering of niet, speelt eigenlijk nauwelijks een rol; daarvoor is de term te politiek geladen en te lastig bruikbaar voor antropologisch onderzoek.

De wijze waarop moslims gebruik maken van de kennis van deze groepen is echter niet passief: ze zijn actieve consumenten. Ze hebben hun eigen opvattingen en maken hun eigen interpretaties van de religieuze kennis die ze in sommige gevallen weer verder verspreiden. Ze hebben hun eigen ideeen van wat de correcte islamitische voorstellingen en praktijken zijn; ideeen die gebaseerd zijn op hun eigen (religieuze) ervaringen en lokale, nationale en mondiale leefwereld. Tot op zekere hoogte lijken zij daarbij ook invloed uit te oefenen op de bewegingen zelf bijvoorbeeld simpelweg door een fatwa te vragen over een salafistische imam aan een salafistische sheikh in Jemen. De bewegingen worden zelf ook beinvloed door het opereren in een Europese/Nederlandse omgeving.

Vragen die hier in de toekomst centraal zullen staan zijn bijvoorbeeld de volgende:

1. Wat is de islam precies volgens gelovigen?
2. Waarop is dat beeld gebaseerd?
3. Wie heeft er in deze zoektocht naar kennis religieuze autoriteit en wie niet (en waarom)?

Maar ook praktische kennis zoals:

1. Hoe kun je het gebed het beste doen?
2. Hoe kun je de Quran het beste reciteren en memoriseren?
3. Hoe spreek je smeekbedes goed uit?
4. Hoe gedraag je je ten opzichte van niet-moslims en andere moslims?
5. en talloze andere vragen die u ook mag bedenken 😉

0 comments.

Violence won't work: how author of 'jihadists' bible' stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, International Terrorism, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm

Revisionist message from prison cell shakes al-Qaida colleagues

Ian Black Cairo
Friday July 27, 2007
The Guardian

In a prison cell south of Cairo a repentant Egyptian terrorist leader is putting the finishing touches to a remarkable recantation that undermines the Muslim theological basis for violent jihad and is set to generate furious controversy among former comrades still fighting with al-Qaida.

Sayid Imam al-Sharif, 57, was the founder and first emir (commander) of the Egyptian Islamic Jihad organisation, whose supporters assassinated President Anwar Sadat in 1981 and later teamed up with Osama Bin Laden in Afghanistan in the war against the Soviet occupation.

Sharif, a surgeon who is still known by his underground name of “Dr Fadl”, is famous as the author of the Salafi jihadists’ “bible” – Foundations of Preparation for Holy War. He worked with Ayman al-Zawahiri, another Egyptian doctor and now Bin Laden’s deputy, before being kidnapped in Yemen after 9/11, interrogated by the CIA and extradited to Egypt where has been serving a life sentence since 2004.

Sharif recently gave an electrifying foretaste of his conversion by condemning killings on the basis of nationality and colour of skin and the targeting of women and children, citing the Qur’anic injunction: “Fight in the cause of God those who fight you, but do not transgress the limits; for God loveth not transgressors.” Armed operations were wrong, counterproductive and must cease, he declared sternly.
(more…)

0 comments.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Posted on July 30th, 2007 by .
Categories: Internal Debates, International Terrorism, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm

Revisionist message from prison cell shakes al-Qaida colleagues

Ian Black Cairo
Friday July 27, 2007
The Guardian

In a prison cell south of Cairo a repentant Egyptian terrorist leader is putting the finishing touches to a remarkable recantation that undermines the Muslim theological basis for violent jihad and is set to generate furious controversy among former comrades still fighting with al-Qaida.

Sayid Imam al-Sharif, 57, was the founder and first emir (commander) of the Egyptian Islamic Jihad organisation, whose supporters assassinated President Anwar Sadat in 1981 and later teamed up with Osama Bin Laden in Afghanistan in the war against the Soviet occupation.

Sharif, a surgeon who is still known by his underground name of “Dr Fadl”, is famous as the author of the Salafi jihadists’ “bible” – Foundations of Preparation for Holy War. He worked with Ayman al-Zawahiri, another Egyptian doctor and now Bin Laden’s deputy, before being kidnapped in Yemen after 9/11, interrogated by the CIA and extradited to Egypt where has been serving a life sentence since 2004.

Sharif recently gave an electrifying foretaste of his conversion by condemning killings on the basis of nationality and colour of skin and the targeting of women and children, citing the Qur’anic injunction: “Fight in the cause of God those who fight you, but do not transgress the limits; for God loveth not transgressors.” Armed operations were wrong, counterproductive and must cease, he declared sternly.
(more…)

0 comments.

Losing My Jihadism – washingtonpost.com

Posted on July 23rd, 2007 by .
Categories: Internal Debates, International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

Losing My Jihadism – washingtonpost.com

I felt as though I was hearing this verse for the first time. God is light, it says, the universe is illuminated by His light. I felt the verse was speaking directly to me, sending me a message. This God of light, I thought, how could He be against any human? The God of light would not be happy to see people suffer, even if they had sinned and made mistakes along the way.

I had found my Islam. And I believe that others can find it, too.

1 comment.

Koran-slag: Bouali, Bouazza en Pam

Posted on June 24th, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Islam in the Netherlands, Multiculti Issues, Some personal considerations.

In het opiniestuk van Fadoua Bouali ‘De koran respecteert afvalligheid‘ stelt de schrijfster dat de koran geen straf legt op het verlaten van de godsdienst. Zij ziet de opvatting dat dat wel zo zijn, als een voorbeeld van hoe mensen de koran verkeerd lezen. De koran moet volgens haar op een poetische manier opgevat worden en geinterpreteerd op basis van een degelijke koran-exegese. God kijkt volgens haar in de harten van de mensen om te bekijken of ze de dingen in hun leven gedaan hebben met de juiste intentie (niyya) en God vraag niet meer van mensen dan ze kunnen.

Haar stuk levert zo her en der nogal wat reacties. (more…)

0 comments.

Protected: Vrij Nederland – Debat: Ramadan vs. Laroui

Posted on June 24th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, Islam in the Netherlands, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Baba Ali – I'm not a scholar, I just try to tell people simple things

Posted on June 13th, 2007 by martijn.
Categories: Arts & culture, Blogosphere, Internal Debates, Joy Category.

Baba Ali: “I’m not a scholar, I just try to tell people simple things” – altmuslim.com

One of the latest internet celebrities is Baba Ali who with several colleagues founded Ummah Films, a videoblog. Zahed Amanullah did an interview with him for Alt.Muslim.com. Alt.Muslim presents Baba Ali as:

An unlikely internet celebrity, Baba Ali is on a mission to provide thought provoking, lighthearted entertainment to young Muslims around the world. We find out what makes him tick.
By Zahed Amanullah, June 13, 2007
How did I get here?
If you’ve frequented Islamic websites and blogs over the past year, especially those geared towards youth, you may have come across links to videos of a close cropped young American Muslim speaking feverishly and comically into a webcam about the anomalies and quirks of Muslim life in the West. More accurately, if you haven’t seen the young man in question, it would be something of a minor miracle. Since mid-2006, Californian Baba Ali has produced a series of 7-10 minute video clips of himself, edited in rapid fire soundbites, produced in association with a like-minded group of young Muslim filmmakers calling themselves Ummah Films. Skirting fine lines between (near) preachiness, offbeat humour, self-deprecation, and sincere earnestness, Ali’s “The Reminder” series of videos has struck a chord with countless Muslim youth around the world facing the same questions he poses regarding marriage, extremism, and the norms of Islamic behaviour – in addition to his own anecdotes (such as the story of his converting to Islam). In the space of a year, he has arguably become the Muslim world’s first bonafide Internet celebrity (erm, besides Mahir and scary people with knives). Normally, producing video weblogs – or vlogs – would be seen as inconsequential in the age of the millions of contributions to MySpace and YouTube (even more so when some of the more popular ones turn out to be frauds). And for many over 30 or non-native English speakers, Ali’s hyperkinetic delivery and youth-oriented message might struggle to make an impression. But to paraphrase an Elvis record, millions of fans (the ones who have viewed his collective episodes so far over two “seasons”) can’t be wrong. A recent visit by Ali to the UK resulted in overflowing and sold out crowds at University College London, where he was treated like a rock star. His videos have been translated into a host of different languages, including Russian, French, Indonesian, German, and Dutch. Ali finds himself at a loss to explain his sudden popularity, but is keen to make the best of it, especially for the kids – his “weakness.” altmuslim’s Zahed Amanullah recently spoke to Ali, who told us about his stand-up comedy attempt, e-mail conversions, and why politics is part of the problem.

You can read more of the interview with him at Alt.Muslim or look at Ummah Films for his and others’ films. Enjoy already an example here (and yes, for my Dutch audience….it has Dutch subtitles just as we like it….)! (more…)

0 comments.

Baba Ali – I’m not a scholar, I just try to tell people simple things

Posted on June 13th, 2007 by .
Categories: Arts & culture, Blogosphere, Internal Debates, Joy Category.

Baba Ali: “I’m not a scholar, I just try to tell people simple things” – altmuslim.com

One of the latest internet celebrities is Baba Ali who with several colleagues founded Ummah Films, a videoblog. Zahed Amanullah did an interview with him for Alt.Muslim.com. Alt.Muslim presents Baba Ali as:

An unlikely internet celebrity, Baba Ali is on a mission to provide thought provoking, lighthearted entertainment to young Muslims around the world. We find out what makes him tick.
By Zahed Amanullah, June 13, 2007
How did I get here?
If you’ve frequented Islamic websites and blogs over the past year, especially those geared towards youth, you may have come across links to videos of a close cropped young American Muslim speaking feverishly and comically into a webcam about the anomalies and quirks of Muslim life in the West. More accurately, if you haven’t seen the young man in question, it would be something of a minor miracle. Since mid-2006, Californian Baba Ali has produced a series of 7-10 minute video clips of himself, edited in rapid fire soundbites, produced in association with a like-minded group of young Muslim filmmakers calling themselves Ummah Films. Skirting fine lines between (near) preachiness, offbeat humour, self-deprecation, and sincere earnestness, Ali’s “The Reminder” series of videos has struck a chord with countless Muslim youth around the world facing the same questions he poses regarding marriage, extremism, and the norms of Islamic behaviour – in addition to his own anecdotes (such as the story of his converting to Islam). In the space of a year, he has arguably become the Muslim world’s first bonafide Internet celebrity (erm, besides Mahir and scary people with knives). Normally, producing video weblogs – or vlogs – would be seen as inconsequential in the age of the millions of contributions to MySpace and YouTube (even more so when some of the more popular ones turn out to be frauds). And for many over 30 or non-native English speakers, Ali’s hyperkinetic delivery and youth-oriented message might struggle to make an impression. But to paraphrase an Elvis record, millions of fans (the ones who have viewed his collective episodes so far over two “seasons”) can’t be wrong. A recent visit by Ali to the UK resulted in overflowing and sold out crowds at University College London, where he was treated like a rock star. His videos have been translated into a host of different languages, including Russian, French, Indonesian, German, and Dutch. Ali finds himself at a loss to explain his sudden popularity, but is keen to make the best of it, especially for the kids – his “weakness.” altmuslim’s Zahed Amanullah recently spoke to Ali, who told us about his stand-up comedy attempt, e-mail conversions, and why politics is part of the problem.

You can read more of the interview with him at Alt.Muslim or look at Ummah Films for his and others’ films. Enjoy already an example here (and yes, for my Dutch audience….it has Dutch subtitles just as we like it….)! (more…)

0 comments.

Protected: Trouw – De echte jihad is die tegen het beest in jezelf

Posted on June 11th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

NRC Handelsblad – Alexander Weissink: Fatwa’s te koop

Posted on May 20th, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

Zeer interessant artikel van Alexander Weissink in het Zaterdags Bijvoegsel van NRC Handelsblad – Digitale Editie – Zaterdag 19 mei 2007: Fatwa’s te koop.

Een fatwa is niet meteen een doodvonnis

Een fatwa is een oordeel, opinie of advies van een mufti, ofwel een islamitische schriftgeleerde. De uitspraak dient gebaseerd te zijn op de koran, de hadith (de overleveringen over het leven en de uitspraken van de profeet Mohammed) en de fiqh (islamitische jurisprudentie). Fatwa’s wordt veelal verzocht wanneer het islamitische recht (sharia) geen uitsluitsel biedt of iets al dan niet geoorloofd is. De mufti kan op basis van zijn kennis duiding geven hoe de koran en de jurisprudentie geïnterpreteerd en toegepast moeten worden.

Fa t wa ’s zijn echter niet bindend en kunnen sterk verschillen of zelfs tegenstrijdig zijn aan elkaar, afhankelijk van de islamitische traditie die door de mufti gevolgd wordt. Daarbij is er niet alleen een onderscheid tussen de sunnitische en de shi’itische traditie, maar bestaan er ook uiteenlopende verschillen binnen deze twee hoofdstromingen.

Op basis van die diversiteit vergeleek de Egyptische islamgeleerde Hassan Hanafi van de Universiteit van Kairo de koran onlangs met een supermarkt. Prompt werd er een fatwa uitgesproken die opriep tot zijn dood. De fatwa wordt echter vaak ten onrechte begrepen als een doodsvonnis.

Dit beeld is ontstaan door de oproep van de Iraanse Ayatollah Khomeini in 1989 aan moslims wereldwijd om de Britse schrijver Salman Rushdie te doden naar aanleiding van zijn boek De duivelsverzen.

Hoewel een fatwa inderdaad de dood van een ongelovige of afvallige kan verordenen, betreft het vaker een opinie over de toelaatbaarheid van een handeling in het alledaagse leven. Er zijn geen sluitende regels die bepalen wie geautoriseerd is om f a t wa ’s uit te spreken. De meeste schriftgeleerden zijn het erover eens dat de mufti een gedegen kennis moet hebben van de islamitische jurisprudentie, oprecht moet zijn, vrij moet zijn van opportunisme en onafhankelijk van het politieke leiders chap.

Sommige islamitische landen hebben een door de overheid aangestelde mufti. In Egypte is dat groot-mufti Ali Gomaa. De oudste leerschool in de sunnitische traditie, Al-Azhar in Kairo, heeft een fatwabureau, de Dar al-Ifta, waar moslims al eeuwenlang hun aanvraag voor een fatwa deponeren.

Het hoofd van Al-Azhar, momenteel sjeik Mohamed Sayyid Tantawi, wordt eveneens door de staat aangesteld.

Een online-fatwaverzoek

Op 19 april vraagt een Duitse moslima op het fatwaforum van www.islamonline.net om raad: ‘Hoe gaan moslims om met het onderwerp homoseksualiteit? Kunnen we daar vrijuit over praten, of moeten we het vermijden? En mogen moslims omgaan met homoseksuelen, of is de zonde zo ernstig dat we ons volledig van hen moeten distantiëren?’

Dr. Muzammil Siddiqi, president van de Fiqh Council van Noord- Amerika, antwoordt het volgende: ‘Homoseksualiteit is zondig en beschamend.

In islamitische termen wordt het een ‘al-fahsha’ genoemd, een obscene, afschuwelijke misdaad. […] Meestal vinden moslims het onsmakelijk om in een discussie over homoseksualiteit te verzeilen, omdat wij weten dat het kwaad zich via discussies juist kan verspreiden. Maar door de vele groeperingen die homoseksualiteit propageren, moeten wij ons er tegenwoordig wel tegen uitspreken.

Om zo onze kinderen te waarschuwen tegen deze duivelse levensstijl. Het is haram (onrein), absoluut verboden en het ontvlamt de toorn van Allah. […] Homoseksuelen moeten we op dezelfde wijze behandelen als alcoholisten, gokverslaafden of overspeligen.

We moeten diepe afkeer hebben van hun daden en we moeten ze waarschuwen. Mensen die volharden in hun homoseksuele levensstijl moeten we vermijden. Zij die proberen hun levensstijl te verbeteren moeten we waar mogelijk helpen.’
FATWA’S TE KOOP
Alexander Weissink

Islamitische schriftgeleerden zien met lede ogen aan hoe internet- en televisiemufti’s hun rol overnemen

In Egypte vaardigt iedereen, via satelliettelevisie en sms, naar eigen inzicht religieuze decreten uit.

Al dan niet tegen betaling. En tot ergernis van de schriftgeleerden. „Ze denken: hoe strenger, hoe beter.”

(more…)

0 comments.

NRC Handelsblad – Alexander Weissink: Fatwa's te koop

Posted on May 20th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates.

Zeer interessant artikel van Alexander Weissink in het Zaterdags Bijvoegsel van NRC Handelsblad – Digitale Editie – Zaterdag 19 mei 2007: Fatwa’s te koop.

Een fatwa is niet meteen een doodvonnis

Een fatwa is een oordeel, opinie of advies van een mufti, ofwel een islamitische schriftgeleerde. De uitspraak dient gebaseerd te zijn op de koran, de hadith (de overleveringen over het leven en de uitspraken van de profeet Mohammed) en de fiqh (islamitische jurisprudentie). Fatwa’s wordt veelal verzocht wanneer het islamitische recht (sharia) geen uitsluitsel biedt of iets al dan niet geoorloofd is. De mufti kan op basis van zijn kennis duiding geven hoe de koran en de jurisprudentie geïnterpreteerd en toegepast moeten worden.

Fa t wa ’s zijn echter niet bindend en kunnen sterk verschillen of zelfs tegenstrijdig zijn aan elkaar, afhankelijk van de islamitische traditie die door de mufti gevolgd wordt. Daarbij is er niet alleen een onderscheid tussen de sunnitische en de shi’itische traditie, maar bestaan er ook uiteenlopende verschillen binnen deze twee hoofdstromingen.

Op basis van die diversiteit vergeleek de Egyptische islamgeleerde Hassan Hanafi van de Universiteit van Kairo de koran onlangs met een supermarkt. Prompt werd er een fatwa uitgesproken die opriep tot zijn dood. De fatwa wordt echter vaak ten onrechte begrepen als een doodsvonnis.

Dit beeld is ontstaan door de oproep van de Iraanse Ayatollah Khomeini in 1989 aan moslims wereldwijd om de Britse schrijver Salman Rushdie te doden naar aanleiding van zijn boek De duivelsverzen.

Hoewel een fatwa inderdaad de dood van een ongelovige of afvallige kan verordenen, betreft het vaker een opinie over de toelaatbaarheid van een handeling in het alledaagse leven. Er zijn geen sluitende regels die bepalen wie geautoriseerd is om f a t wa ’s uit te spreken. De meeste schriftgeleerden zijn het erover eens dat de mufti een gedegen kennis moet hebben van de islamitische jurisprudentie, oprecht moet zijn, vrij moet zijn van opportunisme en onafhankelijk van het politieke leiders chap.

Sommige islamitische landen hebben een door de overheid aangestelde mufti. In Egypte is dat groot-mufti Ali Gomaa. De oudste leerschool in de sunnitische traditie, Al-Azhar in Kairo, heeft een fatwabureau, de Dar al-Ifta, waar moslims al eeuwenlang hun aanvraag voor een fatwa deponeren.

Het hoofd van Al-Azhar, momenteel sjeik Mohamed Sayyid Tantawi, wordt eveneens door de staat aangesteld.

Een online-fatwaverzoek

Op 19 april vraagt een Duitse moslima op het fatwaforum van www.islamonline.net om raad: ‘Hoe gaan moslims om met het onderwerp homoseksualiteit? Kunnen we daar vrijuit over praten, of moeten we het vermijden? En mogen moslims omgaan met homoseksuelen, of is de zonde zo ernstig dat we ons volledig van hen moeten distantiëren?’

Dr. Muzammil Siddiqi, president van de Fiqh Council van Noord- Amerika, antwoordt het volgende: ‘Homoseksualiteit is zondig en beschamend.

In islamitische termen wordt het een ‘al-fahsha’ genoemd, een obscene, afschuwelijke misdaad. […] Meestal vinden moslims het onsmakelijk om in een discussie over homoseksualiteit te verzeilen, omdat wij weten dat het kwaad zich via discussies juist kan verspreiden. Maar door de vele groeperingen die homoseksualiteit propageren, moeten wij ons er tegenwoordig wel tegen uitspreken.

Om zo onze kinderen te waarschuwen tegen deze duivelse levensstijl. Het is haram (onrein), absoluut verboden en het ontvlamt de toorn van Allah. […] Homoseksuelen moeten we op dezelfde wijze behandelen als alcoholisten, gokverslaafden of overspeligen.

We moeten diepe afkeer hebben van hun daden en we moeten ze waarschuwen. Mensen die volharden in hun homoseksuele levensstijl moeten we vermijden. Zij die proberen hun levensstijl te verbeteren moeten we waar mogelijk helpen.’
FATWA’S TE KOOP
Alexander Weissink

Islamitische schriftgeleerden zien met lede ogen aan hoe internet- en televisiemufti’s hun rol overnemen

In Egypte vaardigt iedereen, via satelliettelevisie en sms, naar eigen inzicht religieuze decreten uit.

Al dan niet tegen betaling. En tot ergernis van de schriftgeleerden. „Ze denken: hoe strenger, hoe beter.”

(more…)

0 comments.

Nederlandse Islamitische Omroep – Geen dwang in religie

Posted on May 16th, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

Nederlandse Islamitische Omroep – Geen dwang in religie
Geen dwang in religie

Apostasie is door de geschiedenis van de islam heen een oud twistpunt geweest tussen de geleerden. Een deel van hen is voorstander van het doden van degene die zijn geloof verlaat voor een ander geloof. Veel andere geleerden zijn gematigd in hun opvattingen. Een derde categorie geleerden ziet de doodstraf voor afvalligen als een politieke misdaad die vaak gebeurde in oorlogssituaties. Prof. Taha Jaber Alwani, verbonden aan het Internationale Instituut voor Islamitische Studies in de Verenigde Staten, heeft onderzoek gedaan naar deze ingewikkelde zaak. Nioweb sprak hem telefonisch.

0 comments.

SaudiDebate.com & Mona Eltahawy

Posted on May 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

A very interesting website I’ve come across is SaudiDebate.com. Interesting in particular are the articles of award-winning journalist, commentator and lecturer Mona Eltahawy. You may or may not agree with her, but she certainly provides out with some food for thought in a very well written and accessible style. Read for example the following two articles:

SaudiDebate.com – Qaradawi damages Palestine’s cause by turning global issue into Islamist weapon

The Israeli-Palestinian conflict is not a Muslim issue. It is a dispute over land, it is about an occupation that must end and it is about a people who deserve a state. But it is not a religious dispute. Clerics, rabbis, priests and any one else who claims religious authority for his opinion should stay out of it. As a Muslim, I’m particularly eager to keep our clerics away from Palestine.

For too long the easiest Friday sermon to give began and ended by cursing the “Zionists”, often interchanging Zionist with Jew, stopping along the way to enflame the worshippers with news of the latest humiliations or atrocities committed by the Israelis against the Palestinians.

The conflict has been one of the most jumped upon bandwagons in both the Arab and the Muslim world – but framing it in religious terms serves no one’s interest, least of all the Palestinians. With the Islamist Hamas at the helm of the Palestinian government the temptation is great to lose ourselves in the religious kaleidoscope they would love to wrap around the conflict. But just as Islamists are more about power than religion, so is the conflict less about religion than land.

Which is why it always rankles to hear the Egyptian-born cleric Youssef al-Qaradawi opine about the conflict as he did when asked if he had a message for Arab leaders who held a two-day summit in Saudi Arabia recently to revive an Israeli-Palestinian peace plan.

SaudiDebate.com – Wife beaters set the tone as backward Imams threaten to overwhelm 21st Century Muslims

To appreciate the absurdity of what it can mean to be a Muslim woman today you need a few fools

Enter stage right: German judge Christa Datz-Winter, whose claim to infamy was her refusal to grant a fast-track divorce to a German Muslim woman who had complained that her husband beat her. The judge said both partners came from a “Moroccan cultural environment in which it is not uncommon for a man to exert a right of corporal punishment over his wife,” and she cited passages in the Qu’ran that she said sanction physical abuse.

How cruelly ironic for the unfortunate wife who tried to make the most of western laws that are always waved in the face of Muslims as the pinnacle of civilized behaviour if only we would learn from them. Here was a Muslim woman who really did need to be saved from an abusive husband – not the ‘Evil Muslim Man’ imagined as lurking in all our closets, but the real thing – a brutal man who beat his wife. Right at the moment when she pushed to take advantage of those laws, the Muslim woman who really did need to be saved was kicked back – by a woman no less – into the arms of the very misogyny that the West is always trying to save us from.

So we’re damned if we do and damned if we don’t.
[…]
If God included us in the narrative, who has kept us out? Answer: The YouTube imams and scholars and their ilk around the world who have let the Muslim world down. Their apathy and disinclination to speak out against misogyny in the name of Islam long ago turned many of us off and encouraged us to move beyond them and towards setting our own agenda. The Muslim world is large and diverse. Issues that concern women in Saudi Arabia – where they cannot be admitted to a hospital without a male guardian’s signature – are very different from those in Malaysia, where women recite the Koran on national television.

Things are changing and it is largely thanks to the efforts of Muslim women who are reinterpreting our faith and standing up to the centuries of misogyny. And thanks are due also to the liberal Muslim men who are our allies. A few days before news broke of the fiasco in Germany over Judge Datz-Winter’s misstep, Iranian-American Laleh Bakhtiar was profiled in the New York Times for her translation of the Qu’ran that is being published this month. Her new translation does not include the word “beat” but substitutes for it “to go away”. As I said, I do not care for the semantics performed around that verse because I do not think it is a husband’s right to discipline his wife. But the New York Times article brought to light interesting challenges to our YouTube imams and scholars.

0 comments.

SaudiDebate.com & Mona Eltahawy

Posted on May 1st, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates.

A very interesting website I’ve come across is SaudiDebate.com. Interesting in particular are the articles of award-winning journalist, commentator and lecturer Mona Eltahawy. You may or may not agree with her, but she certainly provides out with some food for thought in a very well written and accessible style. Read for example the following two articles:

SaudiDebate.com – Qaradawi damages Palestine’s cause by turning global issue into Islamist weapon

The Israeli-Palestinian conflict is not a Muslim issue. It is a dispute over land, it is about an occupation that must end and it is about a people who deserve a state. But it is not a religious dispute. Clerics, rabbis, priests and any one else who claims religious authority for his opinion should stay out of it. As a Muslim, I’m particularly eager to keep our clerics away from Palestine.

For too long the easiest Friday sermon to give began and ended by cursing the “Zionists”, often interchanging Zionist with Jew, stopping along the way to enflame the worshippers with news of the latest humiliations or atrocities committed by the Israelis against the Palestinians.

The conflict has been one of the most jumped upon bandwagons in both the Arab and the Muslim world – but framing it in religious terms serves no one’s interest, least of all the Palestinians. With the Islamist Hamas at the helm of the Palestinian government the temptation is great to lose ourselves in the religious kaleidoscope they would love to wrap around the conflict. But just as Islamists are more about power than religion, so is the conflict less about religion than land.

Which is why it always rankles to hear the Egyptian-born cleric Youssef al-Qaradawi opine about the conflict as he did when asked if he had a message for Arab leaders who held a two-day summit in Saudi Arabia recently to revive an Israeli-Palestinian peace plan.

SaudiDebate.com – Wife beaters set the tone as backward Imams threaten to overwhelm 21st Century Muslims

To appreciate the absurdity of what it can mean to be a Muslim woman today you need a few fools

Enter stage right: German judge Christa Datz-Winter, whose claim to infamy was her refusal to grant a fast-track divorce to a German Muslim woman who had complained that her husband beat her. The judge said both partners came from a “Moroccan cultural environment in which it is not uncommon for a man to exert a right of corporal punishment over his wife,” and she cited passages in the Qu’ran that she said sanction physical abuse.

How cruelly ironic for the unfortunate wife who tried to make the most of western laws that are always waved in the face of Muslims as the pinnacle of civilized behaviour if only we would learn from them. Here was a Muslim woman who really did need to be saved from an abusive husband – not the ‘Evil Muslim Man’ imagined as lurking in all our closets, but the real thing – a brutal man who beat his wife. Right at the moment when she pushed to take advantage of those laws, the Muslim woman who really did need to be saved was kicked back – by a woman no less – into the arms of the very misogyny that the West is always trying to save us from.

So we’re damned if we do and damned if we don’t.
[…]
If God included us in the narrative, who has kept us out? Answer: The YouTube imams and scholars and their ilk around the world who have let the Muslim world down. Their apathy and disinclination to speak out against misogyny in the name of Islam long ago turned many of us off and encouraged us to move beyond them and towards setting our own agenda. The Muslim world is large and diverse. Issues that concern women in Saudi Arabia – where they cannot be admitted to a hospital without a male guardian’s signature – are very different from those in Malaysia, where women recite the Koran on national television.

Things are changing and it is largely thanks to the efforts of Muslim women who are reinterpreting our faith and standing up to the centuries of misogyny. And thanks are due also to the liberal Muslim men who are our allies. A few days before news broke of the fiasco in Germany over Judge Datz-Winter’s misstep, Iranian-American Laleh Bakhtiar was profiled in the New York Times for her translation of the Qu’ran that is being published this month. Her new translation does not include the word “beat” but substitutes for it “to go away”. As I said, I do not care for the semantics performed around that verse because I do not think it is a husband’s right to discipline his wife. But the New York Times article brought to light interesting challenges to our YouTube imams and scholars.

0 comments.

de Volkskrant – Binnenland – ‘Voor een Berber is werken heilig’

Posted on March 31st, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

de Volkskrant – Binnenland – ‘Voor een Berber is werken heilig’
Voor een Berber is werken heilig’

Interview Van onze verslaggeefsters Janny Groen, Annieke Kranenberg

DEN HAAG – Jonge Marokkanen weten veel te weinig over hun roots.

Nederlandse Marokkanen, met name jongeren uit de tweede en derde generatie, zoeken steeds vaker hun identiteit in het islamitische geloof. Tegelijkertijd weten zij doorgaans maar weinig van hun Berberse wortels. Die liggen in de Rif, in noord-Marokko, waar de meeste Marokkanen in Nederland oorspronkelijk vandaan komen.Daar moet verandering in komen, vindt de vereniging Stem van Marokkaanse Democraten in Nederland (SMDN). (more…)

3 comments.

NRC Handelsblad – Antoinette Reerink: Kritische Marokkanen waarschuwen Arib voor belangverstrengeling

Posted on March 31st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

De discussie over de nevenfunctie in Marokko van het PvdAKamerlid Arib is niet gesloten. Nu zijn het kritische Marokkanen die zeggen dat Arib geen twee landen kan dienen.

Hieronder het gehele stuk, inclusief Arib’s visie. (more…)

0 comments.

NRC Handelsbald – Interview Hoebink met Abdullahi an-Na’im: Een seculiere staat is niet antireligieus

Posted on March 31st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Abdullahi an-Na’im Docent aan de Amerikaanse Emory Universiteit en islamitisch mensenrechtenactivist. Voormalig professor in de rechtswetenschap aan de universiteit van Khartoum. Hij ontvluchtte eind jaren ’80 zijn vaderland nadat zijn mentor, de Soedanese mysticus en hervormer Mahmoud Taha, was opgehangen.

‘Sinds de vijftiger jaren hebben radicale moslims het debat over de shari’a gemonopoliseerd.

Ze hebben de moslims wijsgemaakt dat ze moeten kiezen tussen een seculiere staat en een islamitische staat waarin de shari’a wordt toegepast.

Ik ontken dat: in mijn visie is de shari’a het beste af in een seculiere staat.

De toekomst van de shari’a ligt in een seculiere staat. Met deze boodschap reist de Soedanese moslimhervormer Abdullahi an-Na’im de islamitische wereld af. Michel Hoebink van de Arabische afdeling van de Wereldomroep sprak met hem.

(more…)

0 comments.

NRC Handelsbald – Interview Hoebink met Abdullahi an-Na'im: Een seculiere staat is niet antireligieus

Posted on March 31st, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Abdullahi an-Na’im Docent aan de Amerikaanse Emory Universiteit en islamitisch mensenrechtenactivist. Voormalig professor in de rechtswetenschap aan de universiteit van Khartoum. Hij ontvluchtte eind jaren ’80 zijn vaderland nadat zijn mentor, de Soedanese mysticus en hervormer Mahmoud Taha, was opgehangen.

‘Sinds de vijftiger jaren hebben radicale moslims het debat over de shari’a gemonopoliseerd.

Ze hebben de moslims wijsgemaakt dat ze moeten kiezen tussen een seculiere staat en een islamitische staat waarin de shari’a wordt toegepast.

Ik ontken dat: in mijn visie is de shari’a het beste af in een seculiere staat.

De toekomst van de shari’a ligt in een seculiere staat. Met deze boodschap reist de Soedanese moslimhervormer Abdullahi an-Na’im de islamitische wereld af. Michel Hoebink van de Arabische afdeling van de Wereldomroep sprak met hem.

(more…)

0 comments.

Geneive Abdo – A More Islamic Islam – washingtonpost.com

Posted on March 22nd, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

Geneive Abdo – A More Islamic Islam – washingtonpost.com
A More Islamic Islam

By Geneive Abdo
Saturday, March 17, 2007; Page A19

FORT LAUDERDALE, Fla. — A small group of self-proclaimed secular Muslims from North America and elsewhere gathered in St. Petersburg recently for what they billed as a new global movement to correct the assumed wrongs of Islam and call for an Islamic Reformation.

Across the state in Fort Lauderdale, Muslim leaders from the Council on American-Islamic Relations (CAIR), the Washington-based advocacy group whose members the “secular” Muslims claim are radicals, denounced any notion of a Reformation as another attempt by the West to impose its history and philosophy on the Islamic world.

The self-proclaimed secularists represent only a small minority of Muslims. The views among religious Muslims from CAIR more closely reflect the views of the majority, not only in the United States but worldwide. Yet Western media, governments and neoconservative pundits pay more attention to the secular minority. (more…)

0 comments.

Zegt de ene imam tegen de andere…

Posted on March 20th, 2007 by .
Categories: Internal Debates.

Nasreddin Hodja:

Een ruzie

Een keer toen de Hodja de prediker van de stad was, kreeg hij ruzie met de burgemeester.
Het noodlot bepaalde, dat korte tijd na de ruzie de burgemeester overleed.
De mensen uit de stad kwamen naar de Hodja en zeiden:
– De burgemeester is overleden. Kom en doe de ceremonie voor deze begravenis. Je moet het gebed voor de doden voor hem bidden.
– Waarom ? Het zal niet baten, antwoordde de Hodja. Wij hadden ruzie met elkaar en hij wilde toen al niet naar mij luisteren.

(more…)

1 comment.

LOVER, Tijdschrift over feminisme, cultuur en wetenschap – ‘Ik laat me niet voorschrijven hoe ik de Koran moet interpreteren’

Posted on March 12th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates.

In LOVER, Tijdschrift over feminisme, cultuur en wetenschap, een interview met Asma Barlas door Piek Knijff.

‘Ik laat me niet voorschrijven hoe ik de Koran moet interpreteren’
Asma Barlas over islamitische emancipatie
door Piek Knijff

‘Als er niets vrouwonvriendelijks in de Koran staat, hoe kan de profeet dit dan voorstaan?’ Volgens Asma Barlas, auteur van ‘Believing Women’ in Islam: Unreading Partriarchal Interpretations of the Qu’ran, kent de islam als een van de weinige religies gendergelijkheid als uitgangspunt.
Een opmerkelijk standpunt in deze tijden van hevige islamkritiek.

In 2002 publiceerde Asma Barlas, professor in de Politicologie aan het New Yorkse Ithaca College, het boek ‘Believing Women’ in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur’an. Hierin beschrijft Barlas haar zoektocht naar gendergelijkheid in de islam. Die begon ongeveer drieëntwintig jaar geleden, vlak voordat Barlas haar vaderland Pakistan verliet. Tijdens de scheiding van haar man kwam Barlas erachter dat er grote verschillen waren tussen de rechten van mannen en vrouwen. Uitvoerders van de wet beriepen zich op de islam als rechtvaardigingsbron voor deze ongelijkheid. Barlas zelf ervoer de islam niet als discriminerend en begon de Koran nauwkeurig te bestuderen. Ze werd toen geconfronteerd met het grote verschil tussen de boodschap van de Koran en wat moslimgemeenschappen doen uit naam van de islam.
(more…)

1 comment.

Protected: Trouw, deVerdieping| religie_filosofie – islam in duitsland / ’Geloofsafval is vrij maar bloedlink’

Posted on March 7th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, Misc. News.

Enter your password to view comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »