C L O S E R

Protected: Rector maakt eind aan ‘missiewerk’ – Binnenland – Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]

Posted on November 17th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: Rector maakt eind aan 'missiewerk' – Binnenland – Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]

Posted on November 17th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Poetic (in)justice?

Posted on November 10th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Public Islam, Religious and Political Radicalization, Youth culture (as a practice).

Poetic Justice is a literary device which virtue or the good is ultimately rewarded and/or vice punished and is related to Aristotle’s Poetics. According to Aristotle poetry is superior to history in that it shows what should or must happen, rather than merely what does occur. Poetic justice is also used to describe how a work should inspire proper moral behavior in its audience by illustrating the triumph of good over evil.

In 2006 I received an email with a .pdf file that contained an article called Raising Mujahideen Children from a Moroccan-Dutch Muslim woman. Around the same time the article was posted on a Dutch webforum Marokko.nl by someone else which triggered a small discussion. The piece was originally written by Umm Musab al-Gharib; a nickname that I came across several times. Umm Musab al-Gharib aka LyricalTerrorist aka Bint al Shaheed aka Stranger awaiting Martyrdom posted several messages on different websites, mostly poems. Many of those were send to me by the woman I mentioned earlier.

Busy with other things I did not gave it much thought until I read an article at the BBC website about Samina Malik: (more…)

5 comments.

An Internet Jihad Aims at U.S. Viewers – New York Times

Posted on October 18th, 2007 by .
Categories: Blogosphere, ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

The following article in the NYT is about Samir Khan, the writer of the weblog Inshallahshaheed that (among other things) features many videos and messages from Bin Laden and others and has gained some popularity and authority among Dutch audiences. One of the reasons for their interest is of course these political messages but also the fact that sometimes it is combined with ethical and spiritual issues, thereby covering a wide range of issues and showing the multi-layered and multiple modalities of so called ‘radical islam’. First blogging at WordPress (like me) he has now moved to Muslimpad. Samir Khan has announced that he will respond to the NYT article; a response that I will post on this blog as well in due course.[UPDATE: Done that, see below the article] (more…)

2 comments.

Salafism growing, but preaches no violence – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Posted on October 18th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

The Dutch Intelligence and Security Service (AIVD) has published a new report ‘Radical Dawah’. It signals the emergence of a professionally-organised campaign to promote Salafism, a stream of fundamentalism within the Sunni branch of Islam with strong roots in Saudi Arabia. The AIVD says it does not preach violence, but the Service is nevertheless concerned about the possible effects of Salafist “mission activities” in the Netherlands. The report doesn’t describe the actual level of threat, but analyses the developments, background and the influences from abroad.

I have some strong doubts about this report. Are we not going from counterterrorism to countering a particular ideology under the banner of ‘war against terror’? It seems that the salafist movements are closing the gap left behind by the Dutch state in cutting down the welfare state (including social and cultural activities for youth)? (more…)

1 comment.

NRC / Bob de Graaff – De AIVD werpt zijn netten te ver uit

Posted on October 15th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Vorige week kwam de AIVD met het rapport ‘Radicale dawa in verandering, de opkomst van islamitisch neoradicalisme in Nederland‘ Het laat de opkomst zien van zogenaamd neo-radicalisme optreedt waarbij er een scheiding der geesten is opgetreden tussen de jihad en radicaal salafisme, met steeds minder buitenlandse beïnvloeding en steeds pragmatischer optreden. Ik vraag me af of het echt nieuw is; het lijkt er vooral op dat degene die de gewelddadige jihad steunden aan terrein hebben verloren en dat de anderen zijn doorgegaan waar ze al mee bezig waren; het opbouwen van een professionele sociale beweging. Een beweging dus die zich tegen geweld (in Europa althans) keert en waarbij een gedeelte een actieve bemoeienis met de Nederlandse samenleving voorstaat. Dat mag men op punten onwenselijk vinden, maar de vraag is of de AIVD zich daarmee moet bemoeien. De AIVD beschouwt sommige elementen van de salafistische doctrines als strijdig met de democratische rechtstaat en potentieel (op termijn) ontwrichtend voor de rechtstaat. Dat heeft deels te maken met de definitie van radicalisering dat in de ogen van de AIVD eigenlijk de antithese is van alles wat met democratie te maken heeft. Radicalisering is daarmee per definitie een gevaar volgens die opvatting, maar de vraag is wel of dat terecht is.

Bob de Graaff, hoogleraar terrorisme en contraterrorisme aan de Campus Den Haag van de Universiteit Leiden, schreef vorige week in een reactie op het rapport dat gepubliceerd is in NRC van vrijdag 12 oktober. Een reactie waar ik me goed in kan vinden. (more…)

0 comments.

Tirana-zaak / Supporters of the shariah

Posted on October 12th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues.

Er is opvallend weinig media-aandacht voor de zaak tegen de vermeende ronselaars voor de gewelddadige jihad. Ik heb hier en hier al eerdere artikelen geknipt en geplakt, maar die zijn relatief oud. Het feit dat de oorspronkelijke aanklachten flink afgezwakt zijn, is daar misschien debet aan maar dat neemt niet weg dat er genoeg redenen zijn om de zaak te volgen. De overgebleven aanklachten zijn voornamelijk gebaseerd op vermeend opruiende teksten die overigens al tijden overal op internet te vinden zijn. Deze zaak laat zien dat de ‘war against terror’ in Nederland al enige niet meer (alleen) betrekking heeft op bestrijding van terreur, maar ook steeds meer een ideologische strijd wordt. De verschuiving was al langer te zien in de AIVD rapporten, maar is deze week duidelijker geworden in het nieuwe rapport ‘radicale dawah‘ waarin gesteld wordt dat geweld nauwelijks weerklank vindt onder moslims, maar een sterk afwijzende houding ten opzichte van de westerse/nederlandse cultuur wel. Terecht wijst de AIVD op de risico’s ervan, maar valt dit nog onder terreurbestrijding? Dat de teksten van het netwerkje van Michelle, Moad en Murat ook een dergelijke afwijzende houding weerspiegelen klopt wel, maar is dat genoeg om hen te beschuldigen van ronselen? Gaat de AIVD of het OM zich dan niet mengen in een ideologische strijd, wanneer de aanklachten bijna puur en alleen gebaseerd zijn op ideologische geschriften?

Een ander punt in deze zaak is dat één van de verdachten inmiddels het land is uitgezet door de IND (zeer tegen de zin van het OM begreep ik tijdens de behandeling van de zaak), wat betekent dat deze niet meer gehoord kan worden door de rechters en/of advocaten. Dit is in principe toch een aantasting van de rechtsgang, zoals één van de advocaten stelde.

Na de uitspraak, over enkele weken, zal ik nog wat meer bespreken over deze zaak onder meer vanuit een privacy-perspectief. (more…)

1 comment.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide

Posted on October 5th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Roel Meijer of Radboud University in Nijmegen says Salafism is one of the fastest growing religious movements in the world:
“Salafists communicate mainly through the Internet. In parallel with the rise of that medium the movement has spread rapidly around the world.”

According to critics of Islam such as Somali-born former Dutch MP Ayaan Hirsi Ali and Dutch scholar Hans Jansen, Salafism represents the only ‘pure’ Islam.

The Salafists themselves will of course readily agree with this. Their opponents in the Islamic world, however, point out that Salafism is based on a doctrine rejected by the majority of Muslims.

The doctrine of takfir – which plays such an important role in Salafism – has its origin in the Kharijite movement, an extreme sect that was rejected by the orthodox majority in the first centuries of Islam.

Bernard Haykal thinks that, even from a scientific point of view, Salafism can in some respects be viewed as a revival of Kharijism:

“The Salafists distance themselves from the Kharijites, who are known as a heterodox movement. But what the Salafists claim does indeed come extremely close to Kharijism.”

Since 9/11 Salafism has been studied assiduously by various secret services. Academic study of the subject, however, has developed rather slowly. Roel Meijer regards this as surprising, particularly since so much material about the movement can be accessed so easily on the Internet. Together with the Leiden Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM), he organised a conference at which the leading international researchers into Salafism could exchange views.

Various researchers emphasize that Salafism is a vital and dynamic religious movement which will probably loom ever-larger in the coming decades. But Salafism also has its weaknesses. Its very insistence on a literal and univocal reading of the religious texts leaves little room for tolerating alternative interpretations.

1 comment.

Salafism's simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide

Posted on October 5th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Roel Meijer of Radboud University in Nijmegen says Salafism is one of the fastest growing religious movements in the world:
“Salafists communicate mainly through the Internet. In parallel with the rise of that medium the movement has spread rapidly around the world.”

According to critics of Islam such as Somali-born former Dutch MP Ayaan Hirsi Ali and Dutch scholar Hans Jansen, Salafism represents the only ‘pure’ Islam.

The Salafists themselves will of course readily agree with this. Their opponents in the Islamic world, however, point out that Salafism is based on a doctrine rejected by the majority of Muslims.

The doctrine of takfir – which plays such an important role in Salafism – has its origin in the Kharijite movement, an extreme sect that was rejected by the orthodox majority in the first centuries of Islam.

Bernard Haykal thinks that, even from a scientific point of view, Salafism can in some respects be viewed as a revival of Kharijism:

“The Salafists distance themselves from the Kharijites, who are known as a heterodox movement. But what the Salafists claim does indeed come extremely close to Kharijism.”

Since 9/11 Salafism has been studied assiduously by various secret services. Academic study of the subject, however, has developed rather slowly. Roel Meijer regards this as surprising, particularly since so much material about the movement can be accessed so easily on the Internet. Together with the Leiden Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM), he organised a conference at which the leading international researchers into Salafism could exchange views.

Various researchers emphasize that Salafism is a vital and dynamic religious movement which will probably loom ever-larger in the coming decades. But Salafism also has its weaknesses. Its very insistence on a literal and univocal reading of the religious texts leaves little room for tolerating alternative interpretations.

1 comment.

NRC – Salafisme bejegent niet-moslims vijandig

Posted on October 2nd, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

NRC Handelsblad – Salafisme bejegent niet-moslims vijandig
Door onze redacteur Dirk Vlasblom

Islamoloog Bernard Haykel verklaart de wervende kracht van de salafi-beweging

Het salafisme, tegenwoordig besproken in Kamerdebatten, rechtvaardigt vijandigheid jegens ‘ongelovigen’. „Dat past in hun programma van zuivering”, zegt de Amerikaanse hoogleraar Bernard Haykel.

Berg en dal, 2 okt. Nog maar enkele jaren geleden was de term ‘salafisme’ alleen bekend bij de ware gelovigen zelf en bij een handjevol specialisten dat zich beroepshalve in hen verdiepte. Nu valt de term in Kamerdebatten. Het is doorgedrongen tot de politiek dat alle moslims die zich inlaten met gewapende strijd, van Jihad Islamiya in Egypte tot Al-Qaeda, behoren tot dezelfde richting binnen de islam: het salafisme. Hoewel alleen een radicale fractie geweld gebruikt, levert deze stroming als geheel de theologische en juridische rechtvaardiging voor vijandigheid jegens ongelovigen.

En iedereen is ongelovig, vinden salafisten, behalve zijzelf.

Bernard Haykel is hoogleraar Midden- Oosterse Studies aan Princeton University en maakt al 17 jaar studie van het salafisme.

Afgelopen weekend sprak hij in Berg en Dal op een grote internationale conferentie over salafisme, georganiseerd door het Instituut voor studie van de islam in de moderne wereld (ISIM) en de Radboud Universiteit Nijmegen. „Alle salafi,” zegt Haykel in de pauze na zijn optreden, „behoren tot de premoderne geloofsrichting Ahl al-Hadith, ‘navolgers van de overlevering’ (over het leven van de profeet Mohammed). Zij willen terug naar de authentieke overtuigingen en praktijken van de eerste generaties moslims, de Salaf al-Saleh (vrome voorvaderen). Vandaar de naam salafi.”

(more…)

0 comments.

Zoekende moslimjongere kiest voor salafisme – Wereldomroep

Posted on October 1st, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Zoekende moslimjongere kiest voor salafisme – Wereldomroep
Door Michel Hoebink

01-10-2007

Het salafisme, de fundamentalistisch islamitische stroming, verspreidt zich via het internet in razend tempo over de wereld. Het oefent met zijn eenduidige boodschap grote aantrekkingskracht uit op zoekende moslimjongeren in zowel de islamitische wereld als in het Westen. In Nijmegen vond dit weekend een conferentie plaats over salafisme.

Salafi
Jonge Salafi

Ook in Nederland zie je ze steeds vaker: De vrouwen in hun alles verhullende niqaabs, de mannen met hun lange zwarte baarden en korte broekspijpen. Het salafisme, dat gebaseerd is op het puriteinse wahabisme uit Saudi Arabië, is de stroming waartoe ook Osama Bin Laden en de leden van de Hofstadgroep behoren. Maar gewelddadige ‘jihadi’ salafisten vormen slechts een minderheid binnen een veel grotere beweging, die zich in een groeiende populariteit mag verheugen onder islamitische jongeren.

Houvast
De stroming manifesteert zich op zoveel verschillende plaatsen in de wereld dat sommige onderzoekers zich afvragen of je nog wel kan spreken van één beweging. Bernard Haykel van de universiteit van Princeton vindt van wel. “Het salafisme heeft een duidelijke theologische visie. Salafi’s willen terug naar de levenswijze van de eerste generaties moslims. Ze geloven in een letterlijke, eenduidige interpretatie van de Koran. Het is een heel krachtig verhaal dat geworteld is in een oude traditie en dat grote aantrekkingskracht heeft op islamitische jongeren wereldwijd.” De Noorse onderzoeker Thomas Hegghammer valt hem bij: “In een tijd van grote veranderingen en het ontbreken van ideologische alternatieven, biedt het salafisme met zijn eenvoudige zekerheden een enorm houvast aan zoekende jongeren.”

Geheime diensten
Volgens Roel Meijer van de Radboud Universiteit in Nijmegen is het salafisme een van de snelst groeiende religieuze bewegingen in de wereld. “De salafi’s communiceren vooral via het internet. Met de opkomst van dat medium heeft de beweging zich in hoog tempo over de wereld verspreid.” Sinds de terroristische aanslagen in New York in 2001 wordt het salafisme ijverig bestudeerd door geheime diensten. De academische studie van het fenomeen is echter maar langzaam op gang gekomen. Roel Meijer vindt dat verbazingwekkend, temeer omdat het materiaal over deze beweging op internet voor het opscheppen ligt. Afgelopen weekend organiseerde hij in samenwerking met het Leidse Instituut voor de Studie van de Islam in de Moderne Wereld (ISIM) een conferentie waar de belangrijkste internationale onderzoekers van het salafisme met elkaar van gedachten wisselden.

Verschillende onderzoekers benadrukken dat het salafisme een vitale en dynamische religieuze beweging is die de komende decennia waarschijnlijk nog verder zal groeien. Maar het salafisme heeft ook zijn zwakheden. Juist door de nadruk op eenduidigheid kan het weinig tolerantie opbrengen voor afwijkende interpretaties.

(more…)

0 comments.

NRC – Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’

Posted on October 1st, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’
Door onze redacteur Sheila Kamerman

Jonge Nederlandse moslims vinden een nieuwe identiteit in het salafisme. „Ze zijn tot de conclusie gekomen dat je hier niet als moslim kunt leven.”

Berg en Dal, 1 okt. Als een islamitisch meisje wil weten of ze make- up mag dragen, gaat ze niet naar de traditionele moskee om de hoek. Ze zoekt het antwoord op een salafistische website. Een islamitische jongen die wil weten of de jihad in Nederland is toegestaan, vraagt dat aan een Salafistische imam. „Ze willen een antwoord volgens de zuivere leer”, (more…)

2 comments.

NRC – Salafisme biedt jonge moslims 'derde weg'

Posted on October 1st, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’
Door onze redacteur Sheila Kamerman

Jonge Nederlandse moslims vinden een nieuwe identiteit in het salafisme. „Ze zijn tot de conclusie gekomen dat je hier niet als moslim kunt leven.”

Berg en Dal, 1 okt. Als een islamitisch meisje wil weten of ze make- up mag dragen, gaat ze niet naar de traditionele moskee om de hoek. Ze zoekt het antwoord op een salafistische website. Een islamitische jongen die wil weten of de jihad in Nederland is toegestaan, vraagt dat aan een Salafistische imam. „Ze willen een antwoord volgens de zuivere leer”, (more…)

2 comments.

Ramadan Festival | Lezing: Everything you want to know about Salafisme

Posted on September 27th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research.

Ramadan Festival | Lezing: Everything you want to know about Salafisme
Lezing: Everything you want to know about Salafisme

27 september 2007 – 18:00 uur

De AIVD noemt de streng islamitische stroming Salafisme staatsgevaarlijk, maar is deze angst wel terecht?

Samen met internationale gastsprekers Sadek Hamid (expert Groot-Brittannië) en Stéphane Lacroix (expert Saoedi-Arabië) behandelt Martijn de Koning deze veelbesproken stroming.

De lezing is in het Engels

Datum: 27 september
Aanvang: 18.00 uur
Locatie: WTC, Arnhem
Toegang: Gratis
Tel: 020-4752200
Vrije inloop! U hoeft zich dus niet aan te melden!

0 comments.

Ramadan Festival | Lezing: Everything you want to know about Salafisme

Posted on September 27th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research.

Ramadan Festival | Lezing: Everything you want to know about Salafisme
Lezing: Everything you want to know about Salafisme

27 september 2007 – 18:00 uur

De AIVD noemt de streng islamitische stroming Salafisme staatsgevaarlijk, maar is deze angst wel terecht?

Samen met internationale gastsprekers Sadek Hamid (expert Groot-Brittannië) en Stéphane Lacroix (expert Saoedi-Arabië) behandelt Martijn de Koning deze veelbesproken stroming.

De lezing is in het Engels

Datum: 27 september
Aanvang: 18.00 uur
Locatie: WTC, Arnhem
Toegang: Gratis
Tel: 020-4752200
Vrije inloop! U hoeft zich dus niet aan te melden!

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – Hof veroordeelt Samir A. tot vier jaar cel

Posted on September 17th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Salafistische activisten

Posted on September 5th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Volgens minister Ter Horst zijn naar schatting tussen de 20.000 en 30.000 mensen mogelijk te beïnvloeden door de ideeën van het salafi bewegingen, ultraorthodoxe sociale bewegingen die geinspireerd zijn door salafistische tradities in de islam. Er zijn ongeveer 2500 “potentiële activisten”.  Ze weigerde echter, ondanks aandringen van enkele volksvertegenwoordigers, te zeggen hoeveel salafistische predikers er zijn. Dat is volgens de bewindsvrouw operationele informatie, die ze niet in het openbaar wil delen.

Met activisme dienen we niet direct te denken aan geweld. Onder activisme kunnen ook zendingsactiviteiten en bekeringsactiviteiten worden verstaan evenals een maatschappij-kritische houding ten opzichte van de samenleving en de nationale en internationale politiek.

In de afgelopen twintig jaar zijn in vele steden in de islamitische wereld en het Westen kantoren gevestigd die  vaak met Saoedisch geld – het salafisme propageren. Salafisten hebben een omstreden reputatie door hun trikte houding jegens niet-moslims en andere moslims, en door politiek en soms geweldadig activisme. Tegelijkertijd lijken sommige groepen radicalisering van jongeren te voorkomen: zij sterken jongeren zodat ze hun problemen van discriminatie en uitsluiting het hoofd kunnen bieden. De bewegingen dienen dan ook zeker niet op één hoop gegooid worden.

In het kader van het ISIM /RU onderzoek naar salafisme, wordt eind september de conferentie ‘Salafisme als Transnationale beweging’ georganiseerd. Toonaangevende wetenschappers komen daarvoor naar Nederland: Bernard Haykel van Princeton University (VS) zal zich richten op het salafisme in Jemen; Madawi Rasheed, King’s College (VK) op Saoedi Arabië; Khaled Hroub, Cambridge University Arab Media
Project (VK) op Hamas; en Reuven Paz op salafisme op het internet. Samen met 16 collega’s zullen ze ingaan op randende vragen als: wat houdt salafisme in? Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen de puristische, de politieke en de jihadi stromingen binnen het islamisme? Waarop richt zich de strijd met gematigde en
traditionele islamitische stromingen? Behalve op ideologische aspecten, zal de conferentie zich ook afvragen hoe het universele karakter van salafisme zich verhoudt tot zijn lokale versies; en hoe salafisten lokale moslimbevolkingen mobiliseren.

Deze conferentie is semi-publiek. De aftrap vindt plaats op 27 september door middel van een publiek debat. Informatie daarover volgt nog.

0 comments.

de Volkskrant – Altijd een antwoord, op elk vraagstuk

Posted on September 3rd, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

de Volkskrant – Altijd een antwoord, op elk vraagstuk
Altijd een antwoord, op elk vraagstuk

de Volkskrant, Binnenland, 7 augustus 2007 (pagina 02)
Janny Groen Annieke Kranenberg

Vader en zoon Salam uit Tilburg belichamen de meest orthodoxe variant van de islam. Hun invloed strekt zich uit tot het buitenland. Door Janny Groen en Annieke Kranenberg

De Salams zouden hun ‘eerste vrouwen’ hebben achtergelaten in Syrië

‘Een moeras ontstaan uit uitwerpselen’ Ahmad en Suhayb Salam hebben hun medewerking aan dit profiel geweigerd. Evenmin hebben zij inhoudelijk gereageerd op dit artikel, wat de Volkskrant hun had toegezonden met het aanbod feitelijke onjuistheden recht te zetten en te reageren op aantijgingen. Deze publicatie toont in hun ogen aan dat er ‘zaken bestaan die verwerpelijker en lager zijn’ dan ‘een moeras (…) dat is ontstaan uit uitwerpselen en uitscheidingen van allerlei soorten wezens’, antwoordt Suhayb Salam per e-mail. Dit soort artikelen, en ook de journalisten, zullen volgens hem door ‘een lichte windvlaag uit de geschiedenis worden geblazen’. Ook laat hij weten de journalisten te willen aanklagen wegens smaad en laster.

(more…)

0 comments.

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’

Posted on August 9th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Enige tijd geleden alweer werden zes mensen opgepakt verdacht van rekrutering voor de gewelddadige jihad. Drie waren al op vrije voeten, drie anderen nu ook:

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’
‘Alles nobeler dan comazuipen’

Van onze verslaggeefster Annieke Kranenberg

ROTTERDAM – De speciale terroristengevangenissen Vught en De Schie zijn weer drie inwoners armer. De rechtbank in Rotterdam heeft maandag na negen maanden de voorlopige hechtenis opgeheven van drie verdachten die zijn beschuldigd van werving voor de gewapende jihad. Het gaat om hoofdverdachte Murat Ö. (37), en het islamitisch gehuwde paar Moad B. (21) en Michelle Y. (20), die ook worden verdacht van haatzaaien, opruien en verspreiden van radicale geschriften.

Alle zes verdachten in deze ‘rekruteringszaak’ – die in oktober inhoudelijk wordt behandeld – zijn nu op vrije voeten. Het is niet waarschijnlijk dat de rechtbank – als die tot een bewezen verklaring komt – de maandag vrijgekomen verdachten hogere straffen zal opleggen dan de negen maanden die zij al vast hebben gezeten.Meerdere verdachten waren volgens het OM van plan naar Irak of Afghanistan te reizen voor de jihad. Murat Ö., alias ‘Ibrahim de Turk’ wilde jongeren hiervoor ideologisch en fysiek rijp maken, aldus het OM. Ö., die in 2003 werd vrijgesproken in de ‘eerste jihadzaak’, is de enige die ook nog wordt verdacht van het voorbereiden van een terroristisch misdrijf in het buitenland.

Ö. was bezig geld in te zamelen voor ‘de moslimbroeders’, aldus officier Alexander van Dam maandag tijdens de pro-formazitting. Ook zat hij een paar medeverdachten achter de broek aan om de Koran te bestuderen, ’s nachts op te staan voor het gebed en te sporten. En adviseerde hij hen hoe ze het beste konden reizen naar een land voor de jihad, aldus de officier.

Ö.’s advocaat Chrisje Zuur wees erop dat een van de jongens heeft verklaard dat hij ‘geen bal aan Ö. had gehad’. Volgens haar rammelt het bewijs aan alle kanten, en heeft de rechtbank ‘te maken met een godvrezende man die niet serieus werd genomen’.

Moad B. en Michelle Y. zouden hebben geworven voor de jihad met behulp van opruiende geschriften en filmpjes. Die gaven een getuige het gevoel ‘dat het wel goed was dat er jihad plaatsvond’, zei Van Dam. Jihad mocht volgens Y. ook hier, omdat Nederland militairen naar Irak had gestuurd.

Daar is helemaal geen bewijs voor, aldus hun raadsman Bart Nooitgedagt. ‘De verdediging moet in deze zaak met mokerslagen blijven hameren op de vrijheid van godsdienst, meningsuiting en informatievergaring.’ B. onderzocht volgens hem verschillende stromingen en nam in teksten afstand van de takfir-leer (andersgelovigen verketteren en zonodig doden). Moad is een onderzoeker’, zei de advocaat. Hij verdiept zich zijn godsdienst, ‘en ja, de misdrijven die onder meer worden gepleegd in Afghanistan, Irak en Tsjetsjenië. Alles wijzer en nobeler dan comazuipen.’

Eerder had de raadsman zich beklaagd over de ‘ridicule detentieomstandigheden’ in de terroristenafdeling De Schie voor vrouwen. Hij kon geen ‘adequate verdediging’ voeren, omdat hij Y. alleen kon spreken via een intercom die kan worden afgeluisterd, of zonder, maar dan moest hij zijn schrijfgerei inleveren omdat Y. hem daarmee zou kunnen gijzelen. Ronduit absurd, aldus Nooitgedagt. Officier Van Dam was het daarmee eens en beloofde zich in te spannen die situatie te veranderen. Tevergeefs, zei hij maandag. ‘Ik zei: zelfs Mohammed B. had een potlood bij zich.’ Maar dat mocht niet baten.

Voorlopig is Y. verlost van De Schie. Hoewel ze maandagmiddag nog met een zwaar bewaakt transport werd teruggereden naar de terroristenafdeling, stond ze enkele uren later vrij op straat, samen met haar man.

Dit roept nogal wat vragen op. Niet zozeer over de verdachten. De zaak tegen hen leek me nogal dunnetjes, ook al riepen hun activiteiten wellicht vragen op over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. Maar als gelovige onderzoek doen naar verschillende stromingen en opvattingen kan natuurlijk. Maar er zijn meer vragen over de rol van de opsporingsinstanties. Waarom destijds zo hoog van de toren geblazen? Blijft één van de vrijgelaten verdachten nu toch onder de sanctieregeling (betekent dat alle financiële tegoeden worden bevroren) vallen? Ik denk dat ik de rechtzaak in oktober maar eens ga volgen.

2 comments.

Consumption and transformation of beliefs, practices, and experiences in the Netherlands

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

For ISIM and Radboud University Nijmegen I’m currently involved in a new project on salafism as a transnational movement.

A new generation of Muslims in Europe is becoming visible in the European public sphere. It is clear that Salafism has also become part of this public sphere. During the 1990s and with increasing speed after ‘9-11’, Salafism has developed into a social movement by building up its own mosques, websites and informal networks used for resource mobilisation and dissemination.

In particular the political wing of Salafism has succeeded in devising a political frame that is critical towards Dutch policymakers, politicians and other opinion leaders. Salafis have issued boycotts, petitions and used the internet as means of contention. The Jihadi current seems to use informal networks, the volunteer networks of Islamic aid organizations and the internet as means for resource mobilisation and dissemination (De Koning 2007). The situation in other European countries such as France (ICG 2006) and the UK (Birt 2005) seems to be more or less the same.

This sub-project will focus on the demand side of religious knowledge by looking at how young Muslims actively engage with the writings of major religious leaders of the three different Salafi currents in the Middle East and their representatives in the Netherlands.

Young Muslims are not seen as a passive audience in this process, but as agents who actively create their own notion of what the correct Islamic beliefs and practices are, which in turn are based on their religious experiences and their life-world.
Important in this regard is the emergence of lay preachers. These are young people (mostly men but also a few women) who have reached the status of authoritative speakers in different kinds of religious and political matters (De Koning and Bartels 2006). Increasingly they write their own texts, which are often based on texts of popular Salafi authorities such as Abu Muhammad al-Maqdisi, Al-Albani and Safar al-Hawali, reacting in them on local and international issues. Besides these lay preachers also local imams have sustained this transmission of knowledge from the Middle East, although even here it is not clear what selection they have made of the material they were offered. The new generation of Salafi youth is transforming Salafi concepts and adapting them to their own life world. Moreover, European Salafis have even started to influence events and ideas in the Middle East by operating their own websites and by visiting Salafi sheikhs on the Arab peninsula and asking them for fatwas. One case of a fatwa is known in which the leaders of the Dutch political salafi current is criticized. Only a few of these feedback effects have been observed by the research until now (Allievi 2003: 11). At the same time the Salafi movements in Europe are subject to change because of the local circumstances of their following. The fact that the boundaries between the three Salafi currents have been blurred and that there are alliances between different groups also indicate an important change (Nielsen 2003).

Recent research shows that Salafism offers young people a guide for being Muslim and citizen which they seem to miss in Dutch or European societies (Roy 2005; Buijs, Demant and Hamdy 2006; ICG 2006). The emergence of Salafism is explained by relating it to external factors such as the perceived discrimination by Dutch society, the adverse political situation in the Middle East, and the problems ensuing from migration. The emergence of lay preachers indicates that we also have to look at how intra-Muslim relations influence the development of religious authority among Muslims in general and in the Salafi-movement in particular (Werbner 1996). The question of how young people consume, (re-)produce and transform religious knowledge of different Salafi authorities is important because social movements and religious knowledge are in constant shift and motion (Bayat 2005: 896).

This subproject combines insights from social movement theory with identity politics of Muslim youth (Eickelman and Piscatori 1996; Eriksen 2001; De Koning 2007) and oncentrates on questions as how do Dutch Muslim youth acquire their knowledge of Islam? How do they practice it? Whom do they regard as religious authorities? Why are some of them attracted to Salafism and why do they chose one of its currents? How is the Salafi movement in the Netherlands influenced by the practices of Muslim youth?

References: (more…)

2 comments.

Het nieuwe onderzoek: Zoektocht naar kennis en sociale bewegingen

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Soms lijkt de wereld van een wetenschapper niet zoveel te verschillen met die van jonge moslims tegenwoordig; altijd op zoek naar meer (en nieuwe) kennis. Hoe vormen jongeren zich een beeld van wat islam is en/of zou moeten zijn? Wie beschouwen zij als religieuze autoriteiten in hun zoektocht en waarom juist deze? Op welke bronnen verlaten jongeren zich, hoe maken ze zich deze kennis eigen en wat doen ze er vervolgens mee?

Mijn promotie-onderzoek hield zich al bezig met die vragen, maar dan vooral gericht op Marokkaanse jongeren en hun moslimidentiteit. In het nieuwe onderzoek richt ik me op moslims van allerlei etnische groepen (incl. autochtone Nederlanders) in de leeftijd van zo tussen de 16 en 25 jaar. Het onderzoek maakt deel uit van een breder project van het ISIM en de Radboud Universiteit Nijmegen (en is dus een onafhankelijk onderzoek; niet gerelateerd aan media of overheidsinstanties).

In dit proces nemen verschillende groepen die de zogenaamde salafi methode (salafi manhaj) volgen een belangrijke rol in en het onderzoek zal dan ook vooral (maar niet uitsluitend) op hen gericht zijn. Het onderzoek zal gericht zijn op alle drie de stromingen die in veel gangbare sociaal-wetenschappelijke literatuur worden onderscheiden.

Deze drie stromingen worden gezien als sociale bewegingen met hun eigen structuren (moskeeen, websites, informele netwerken) die gebruikt worden om hun kennis te verspreiden (da’wah). In Nederland is vooral de politieke variant van deze bewegingen vrij succesvol in het scheppen van een eigen politiek-religieus kader dat kritisch staat ten opzichte van beleidsmakers, politici en opinieleiders. De a-politieke salafis lijken zich vooral te richten op spiritualiteit en onderlinge ondersteuning. De jihadi’s hebben zich vooral georganiseerd in (losse) informele netwerken en via websites. Het gaat er in dit onderzoek niet om om radicalisme te verklaren uit allerlei externe omstandigheden, maar er wordt uitgegaan van gelovigen zelf; hun motivaties, voorstellingen, ervaringen en praktijken. Radicalisering of niet, speelt eigenlijk nauwelijks een rol; daarvoor is de term te politiek geladen en te lastig bruikbaar voor antropologisch onderzoek.

De wijze waarop moslims gebruik maken van de kennis van deze groepen is echter niet passief: ze zijn actieve consumenten. Ze hebben hun eigen opvattingen en maken hun eigen interpretaties van de religieuze kennis die ze in sommige gevallen weer verder verspreiden. Ze hebben hun eigen ideeen van wat de correcte islamitische voorstellingen en praktijken zijn; ideeen die gebaseerd zijn op hun eigen (religieuze) ervaringen en lokale, nationale en mondiale leefwereld. Tot op zekere hoogte lijken zij daarbij ook invloed uit te oefenen op de bewegingen zelf bijvoorbeeld simpelweg door een fatwa te vragen over een salafistische imam aan een salafistische sheikh in Jemen. De bewegingen worden zelf ook beinvloed door het opereren in een Europese/Nederlandse omgeving.

Vragen die hier in de toekomst centraal zullen staan zijn bijvoorbeeld de volgende:

1. Wat is de islam precies volgens gelovigen?
2. Waarop is dat beeld gebaseerd?
3. Wie heeft er in deze zoektocht naar kennis religieuze autoriteit en wie niet (en waarom)?

Maar ook praktische kennis zoals:

1. Hoe kun je het gebed het beste doen?
2. Hoe kun je de Quran het beste reciteren en memoriseren?
3. Hoe spreek je smeekbedes goed uit?
4. Hoe gedraag je je ten opzichte van niet-moslims en andere moslims?
5. en talloze andere vragen die u ook mag bedenken 😉

0 comments.

« Previous Page « Newer