C L O S E R

NRC Handelsblad – Buitenland: ‘Ik ben deel van nieuwe islam’

Posted on May 20th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Misc. News.

In de NRC een interview met Amina Wudud: ‘Ik ben deel van nieuwe islam’

De Amerikaanse moslimtheologe Amina Wadud veroorzaakte grote opschudding in de islamitische wereld toen zij 18 maart in New York als eerste vrouw voorging in een publieke islamitische gebedsdienst waaraan ook mannen deelnamen. Vrouwen mogen wel vrouwen leiden, en dan liefst achter gesloten deuren, maar ,,vrouwen leiden mannen niet in religieuze verplichtingen”, verwoordde de invloedrijke Egyptische geestelijke sjeik Yusuf Qaradawi de storm van protesten. Zelf relativeert Wadud haar initiatief. ,,Ik vecht op vele fronten tegen de hegemonie van mannen”, zegt ze in een vraaggesprek, haar eerste sinds die gebedsdienst.

0 comments.

NRC Handelsblad – Buitenland: 'Ik ben deel van nieuwe islam'

Posted on May 20th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Misc. News.

In de NRC een interview met Amina Wudud: ‘Ik ben deel van nieuwe islam’

De Amerikaanse moslimtheologe Amina Wadud veroorzaakte grote opschudding in de islamitische wereld toen zij 18 maart in New York als eerste vrouw voorging in een publieke islamitische gebedsdienst waaraan ook mannen deelnamen. Vrouwen mogen wel vrouwen leiden, en dan liefst achter gesloten deuren, maar ,,vrouwen leiden mannen niet in religieuze verplichtingen”, verwoordde de invloedrijke Egyptische geestelijke sjeik Yusuf Qaradawi de storm van protesten. Zelf relativeert Wadud haar initiatief. ,,Ik vecht op vele fronten tegen de hegemonie van mannen”, zegt ze in een vraaggesprek, haar eerste sinds die gebedsdienst.

0 comments.

Het succes van Marokkaanse meisjes

Posted on May 14th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Misc. News.

ISIM in Leiden verricht en stimuleert wetenschappelijk onderzoek naar sociale, politieke, culturele en intellectuele ontwikkelingen in hedendaagse moslimsamenlevingen en –gemeenschappen. Het instituut is opgezet door de Universiteit van Leiden, Universiteit van Amsterdam, Radboud Universiteit Nijmegen en de Universiteit Utrecht. (http://www.isim.nl)
IMES in Amsterdam is een interdisciplinair onderzoeksinstituut van de Universiteit van Amsterdam. In het onderzoek worden diverse perspectieven gecombineerd door samenwerking tussen verschillende afdelingen. (http://www2.fmg.uva.nl/imes)
ISIM/IMES Lecture Series
ISIM en IMES organiseren een serie lezingen met als doel wetenschappelijke inzichten over islam in de Nederlandse multiculturele samenleving en relevante maatschappelijke vraagstukken bij elkaar te brengen. Gisteren was al weer de 3e ISIM/IMES lezing:

Het succes van Marokkaanse meisjes
door
Leen Sterckx en Carolien Bouw (SISWO)

Leen Sterckx studeerde ociologie aan de KU Leuven. Zij mag zich ook Europees Master in de Arbeidswetenschappen noemen na verdere opleiding aan de UC Louvain-la-Neuve en aan het Instituto Superior de Ciencias do Trabalho e da Empresa in Lissabon (1999). Haar interesses liggen vooral op het gebied van arbeid, sociaal beleid en etnische minderheden. Carolien Bouw organiseerde en beheerde netwerken en werkgroepen op onder meer het terrein van vrouwenstudies, gezinsonderzoek en huishoudtechnologie en organiseerde debatten over criminologische kwesties. Zij redigeerde verschillende bundels, waaronder, samen met Ruth Oldenziel, Schoon genoeg : huisvrouwen en huishoudtechnologie in Nederland 1898-1998 (Nijmegen : SUN, 1998). Daarnaast publiceerde ze artikelen over meisjes en misdaad. Daarnaast heeft ze, samen met anderen, onderzoek verricht naar het het succes van Marokkaanse meisjes en naar stadskinderen. Gezamenlijk hebben zij het onderzoek ‘Een ander succes’ geschreven, waarover de lezing ging. Het beeld bestaat dat Marokkaanse meisjes het beter doen in de Nederlandse samenleving dan hun broers en neven. Samen met het SCP onderzocht SISWO in hoeverre deze beeldvorming klopt met de werkelijkheid. In het onderwijs zijn de Marokkaanse meisjes hun achterstand op de jongens en andere groepen op spectaculaire wijze aan het inlopen. Maar in weerwil van het populaire beeld doen ze het nog steeds niet beter. Bovendien is hun succes op de arbeidsmarkt niet eenduidig. Hun arbeidsparticipatie neemt toe, maar zoals vele jonge vrouwen worstelen ook Marokkaanse meisjes met de combinatie van werken met die andere ambities: huwelijk en moederschap.

Voorzitter was ondergetekende en discussant was Marjo Buitelaar van de Rijksuniversiteit Groningen. Marjo Buitelaar is antropologe en verbonden aan de vakgroep algemene godsdienstwetenschap van de Rijksuniversiteit Groningen. Zij doet onderzoek naar hoogopgeleide Marokkaanse vrouwen van de tweede generatie. Zij schreef onder andere het boek Ramadan, sultan van alle maanden en recentelijk het voorwoord in de Nederlandse vertaling van het boek van Amina Wudud De Koran en de vrouw.

Opvallend in het verhaal waren enkele dingen: (more…)

0 comments.

USATODAY.com – Canadian Muslim writer riles, counters radical Islam

Posted on May 1st, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Murder on theo Van Gogh and related issues.

USATODAY.com – Canadian Muslim writer riles, counters radical Islam
Canadian Muslim writer riles, counters radical Islam
TORONTO (AP) — Irshad Manji has plenty of enemies among her fellow Muslims. Her critique of Islam is frank and fierce. She defends the invasion of Iraq. She sympathizes with Israel. She’s a lesbian and doesn’t try to hide it.

0 comments.

Tegen de wil achtergebleven / Left behind against their will

Posted on April 21st, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Today the Advisory Committee on Aliens Affairs (ACVZ) will publish an advice for the minister of Integration, Verdonk, �Left behind against their will; a report on women and children abandoned in the country of origin�. For some time now both media and politicians have shown interest in the problem of women abandoned by their husbands in their country of origin without identity documents or residence entitlement. This usually occurs in the summer holiday period, and children are often left behind with their mothers. At the request of the Minister for Aliens Affairs and Integration, the Advisory Committee on Aliens Affairs (ACVZ) sets out in this report a number of recommendations on ways of dealing with this problem. The Minister asked the ACVZ
to focus on three specific areas:
(1) the nature and extent of the problem;
(2) how the return of women who find themselves in this situation can be expedited and
(3) what measures, under both criminal law and aliens law, can be taken against the men involved.

In its report, the ACVZ has therefore concentrated on these three areas, which are either directly connected or closely related to its field of operation. Abandonment in country
of origin is not a new phenomenon, but to date, no specific study of the issue has been
carried out. Only a rough estimate can be made of the extent of the problem, partly due
to the lack of appropriate registration. As a result, the report is of an exploratory nature.
To place the problem in a broader context and to obtain a deeper insight into its nature,
the ACVZ asked Dr E. Bartels, cultural anthropologist at Amsterdam Free University, to conduct a study. The ACVZ itself briefly examined internal files at the Immigration and Naturalisation Service (IND) and conducted interviews with a range of interest groups, organisations offering assistance and experts. It also conducted a research of literature.

You can read a summary here.

Mijn VU-collega Edien Bartels heeft onderzoek gedaan voor de Adviescommissie Vreemdelingenzaken (De ACVZ) van minister Verdonk naar achtergelaten vrouwen in Turkije en Marokko. Onder andere op basis van dit onderzoek biedt de ACVZ vandaag het advies aan, aan minister Verdonk. De tekst van het advies is hier te vinden.

Hieronder het persbericht:
(more…)

1 comment.

Beschermen moslimvrouwen

Posted on April 19th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Beschermen moslimvrouwen tegen geweld. Niet alleen moslimvrouwen mag ik hopen maar goed dat even terzijde. Europa faalt in het beschermen van moslimvrouwen tegen extremisten. Uit naam van het multiculturalisme wordt aan hun leed voorbijgegaan. Dat heeft het Nederlandse parlementslid Ayaan Hirsi Ali maandag in Genève gezegd.

Volgens het hier aangehaalde bericht op Nu.nl stelt zij:

De meerderheid van de slachtoffers in Nederlandse opvangcentra voor vrouwen komt uit niet-westerse landen en van hen zijn de meesten moslim, aldus Hirsi Ali.

Nou dat klopt dus niet helemaal. Ik herhaal hieronder even wat ik al eerder in een post hier heb gezegd:

In een discussie met Anja Meulenbelt stelt Rus dat haar caseload (aantal clienten) op een gegeven moment uit 75% procent allochtone vrouwen bestond. In diezelfde discussie stelt Anja Meulenbelt dat 40% niet van allochone komaf is. Dat correspondeert wel met het eerste cijfer maar niet met het tweede. Maar goed verderop in diezelfde discussie, keert Rus weer terug naar 60% dus laten we dat aanhouden.Vrijdag jl. was er een uitzending van 1 op de middag waarin o.a. Ceylan Pektas-Weber, voorzitster van Al-Nisa en werkzaam bij IHSAN, en de directeur van Federatie Opvang waren. Op het blog van Anja Meulenbelt schrijft zij in het stuk PAK HUISELIJK GEWELD AAN, NIET DE ISLAM over die uitzending. Zij stelt dat Hirsi Ali meermalen heeft gezegd dat 80% van de vrouwen in de opvang, moslimvrouwen zijn. Een dergelijke uitspraak van haar heb ik niet terug kunnen vinden. Wel stelt Hirsi Ali dat

dat het geweld tegen vrouwen binnen bepaalde groepen – veelal islamitische- migranten buitenproportioneel is. Blijf-van-mijn-lijfhuizen herbergen voor 2/3 migranten vrouwen terwijl etnische minderheden slechts 10% van de bevolking vormen;

. Dat is dus 66,67%.

In diezelfde uitzending geeft de voorzitter van Federatie Opvang de volgende cijfers (overgenomen uit het stuk van mevr. Weber):

dat op dit moment 60% van de vrouwen die gebruik maken van Blijf-van-mijn-Lijfhuizen allochtoon is. Daarvan heeft ?slechts?12% van de vrouwen een Turkse achtergrond en?13% een Marokkaanse. Daarnaast is er een nog een klein percentage moslimvrouwen met een andere etnische achtergrond. Meestal bestaat iets meer dan de helft van de allochtone vrouwen (dus circa 30% van de bewoners van Blijf-huizen)uit vrouwen met een islamitische achtergrond. (Een andere grote groep zijn vrouwen met een Surinaamse achtergrond).

Dus laten we even 30% aanhouden als percentage moslimvrouwen; dat lijkt me nu het meest betrouwbaar. Aanvullingen zijn natuurlijk welkom.*

Weber wijst in haar stuk ook nog op de relatie die Hirsi Ali legt tussen islam en vrouwenmishandeling. Hoewel ik in Gouda ook wel ben tegengekomen dat mannen hun daden legitimeren op basis van de islam, was dat slechts een enkeling en over het algemeen ook niet de meest religieuze mannen. Een dergelijke legitimering kon bij andere moslims op zijn minst op flink wat hoon rekenen.

Weber heeft vooral een punt wanneer zij zegt dat Hirsi Ali sommige vrouwen een erg belangrijk wapen uit handen slaat: namelijk de islam. Zij gebruiken de islam namelijk soms als emancipatiebasis en proberen zich zo te verzetten. Hetgeen erg verstandig is aangezien zij zich zo niet totaal vervreemd van haar eigen omgeving.

Natuurlijk moeten we huiselijk geweld niet bagatelliseren; 30% is veel te veel. Sowieso veel te veel, maar al helemaal aangezien we ongeveer 1mln moslims (ongeveer 500.000 moslima dus) op 16 mln inwoners (8mln vrouwen dus). Gelukkig is het taboe hierop toch al enige tijd doorbroken onder moslims en zijn er tal van iniatieven. Het zou aardig zijn om daarbij aan te sluiten.

Ter overweging nog even het volgende. Wanneer Rus zegt dat er aanvankelijk maar 10% allochtone vrouwen waren en nu 60%, betekent dit dat het huiselijk geweld enorm is toegenomen? Dat zou natuurlijk kunnen; vrouwen die emanciperen terwijl mannen daar niet in meegaan dat kan problemen opleveren. Het aantal allochtone vrouwen is natuurlijk ook toegenomen in die tijd. Bij Marokkanen bijv. begon de gezinshereniging vrij laat en er zijn natuurlijk ook de nodige vluchtelingen/asielzoekers bij gekomen. Of betekent het dat vrouwen beter de weg weten te vinden naar de Blijf van mijn Lijf huizen dan voorheen? Dan is het hoge aantal zelfs positief te noemen aangezien het duidt op een groeiende weerbaarheid. Waarschijnlijk is het een combinatie van.
Verder stelt Hirsi Ali, volgens Nu.nl:

Moslimvrouwen worden volgens Hirsi Ali geslagen, gedwongen te trouwen, hun genitaliën worden gemutileerd en ze worden door hun ouders tegen hun wil meegenomen naar hun geboorteland.

Dat klopt allemaal, maar ik vrees toch echt dat het niet alleen bij moslims voorkomt, dus waarom dan moslims apart noemen. Daarnaast staat het zo wel erg generaliserend.

Ook in Nu.nl:

Europese regeringen kopen een “enkeltje naar de Middeleeuwen” door islams vijandigheid tegen homoseksualiteit en joden te negeren, zei Hirsi Ali.

Flauw misschien, maar sinds wanneer is wiens of wat vijandigheid tegen homoseksualiteit en joden iets middeleeuws?

Tot slot in Nu.nl:

Medeactivist Azam Kamguian zei dat respect voor culturele diversiteit er vaak toe leidt dat immigrantenvrouwen niet dezelfde vrijheid en bescherming genieten als in Europa geboren vrouwen.

Dit is een intessant punt. Kamguian zou wel eens gelijk kunnen hebben. In de pleidooien voor respect voor culturele diversiteit worden dezelfde fouten gemaakt als in de pleidooien voor het verwerpen van cultureel relativisme: essentalisme viert hoogtij en machtsverschillen worden genegeerd. Wat betreft essentialisme; alsof telkens duidelijk is wat islam is en wat islam voorschrijft. Ten eerste doet islam niks en ten tweede kun je het beter zien als een ‘contested repertoire’. Machtsverschillen zijn totaal afwezig in het verhaal van Hirsi Ali en ook dat van Nahed Selim van gisteren en ook in de pleidooen voor respect. Wie heeft het voor het zeggen, niet alleen onder moslims, maar ook in de relatie tussen moslims en niet-moslims. Of gaan we beweren dat moslims en moslimvrouwen de bovenliggende partij zijn? Nee, dat is nog iets anders dan slachtoffers want dat zou weer betekenen dat het willoze wezentjes zijn. Maar goed misschien kan iemand antwoord geven als ik het in vraag vorm doe. Mag ook wel want als u even goed naar de laatste entries kijkt dan gaan die toch vooral over vrouwen. De bijpassende vraag is: Op welke wijze spelen machtsverhoudingen een rol in de positie van vrouwen in relatie tot mannen en tot de niet-moslims?

* In de beruchte Rondom 10 uitzending van Hirsi Ali met onder andere Ali Eddaoudi en Mohammed Cheppih, heeft zij het over 70%. Gezien dat getal, verwijst zij waarschijnlijk naar het percentage allochtone vrouwen en niet naar moslimvrouwen.

0 comments.

Protected: Nahed Selim in de Volkskrant

Posted on April 18th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates.

Enter your password to view comments.

“Women’s Rights” in Islam

Posted on April 17th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Some personal considerations, Young Muslims.

Yesterday, see below, i had an entry called “Welles Nietes: de vrouw in de Koran” (It is, it isn’t, women in the Quran) about a Dutch discussion on the place of women in Islam. One female Muslim participant said Islam oppresses women, the other said Islam does not. This in itself is not very interesting and surprising. The same goes for Idiocy of Gender Equality: The Case of the Woman Imam by Yamin Zakaria. What is interesting in all these contributions is how people use ‘Islam’ and ‘the West’ to legitimize their opinions. Zakaria states:

It is only rational and consistent to protect the rights of everyone including women by invoking the Islamic laws instead of resorting to secular arguments that are rooted in feminism. If secular values are the criteria then it makes little sense to interpret Islam to fit into the secular garb but far greater sense to simply abandon it. Why go for secular compatible Islam instead of pure secularism? It simply makes no sense. Unfortunately there are even feminists in Hijab along with their male apologists in leash, many of whom are also disguised as Islamic scholars with their beards and robes, are using Islamic texts to promote non-Islamic ideas like woman�s rights, gender equality as Islamic, wittingly or unwittingly. If a man or a woman has been denied their rights, we invoke the Islamic laws as remedy instead of viewing the problem as though it is rooted in gender differences.

Had Islam and Muslim men been the real oppressors of women, the feminist movement would have arisen from within the Islamic societies. Indeed, the origin of such movements perhaps reflects where the real oppression of women existed and still exists! No one can explain why Islam supposedly anti-Woman continues to attract more women than men. Both, logic and Islamic texts dictates that woman�s rights have no place in Islam, those who speak in its name has the worst track record in violating the rights of womankind. It is a political tool like the UN resolutions, employed selectively against opponents. Otherwise we would have seen it deployed in a consistent manner.

In response to the issue of women�s equality being pressed into the face of Islam, we as Muslim�s have to set our own agenda and not be baited by mischief makers who have a malignant intent towards Islam and Muslims. With this self inspection we must face truths about the broad experience of Muslim�s across the world and the variable application of the Islamic laws, which is causing problems.

Although he makes a distorted sketch of the West, she certainly has a point. Who decides what women’s rights are, what emancipation is? Musims or secular non-muslims? By asking himself these questions he also shows some inconsistencies in the arguments of Muslims who want to copy the ‘western-style’ feminism into Islam. She did this in another article for example, where she (among other things) criticized Amina Wudud:

Amina Abdul Wadud led a mix congregation of male and female Muslims in a Friday (Jumma) prayer for the first time in the 1500 years of Islamic history. Again the impetus for such acts emanates from the hostile secular environment. After the prayer, she are her clique stated that they were instilling gender equality and women�s rights. Ironically, Amina Abdul Wadud did that whilst wearing the Islamic headscarf (Hijab) which is considered by many to be at odds with gender equality and a symbol of the oppression of women!

Her claims of reinterpreting the text to establish �justice� for women displays her arrogance. Let us put aside the �evil� and impartial men. At the very beginnings of Islam there were the wives of the Prophet (SAW) with many other female personalities, followed by the successive generation of women scholars for centuries. Do we assume that they have all failed in their fundamental duty and hence overlooked their legitimate right to lead the Friday prayer of mix congregation? To the contrary segregation of prayers was established from the onset, as women were instructed to pray behind the men. If that is the case then how women can lead the men in prayer while the rest of the women are behind the men in the first place.

In any case, justice for Amina Abdul Wadud is not from within Islam but a reformed version that is in compliance to her preconceived secular values like gender equality; – the real arbiter. And not surprisingly she also favour homosexual marriages and detests the clear cut penal codes in the Quran. A clear act of apostasy!

Gender equality is only an example of the general drive by the moderate brigades to constantly prove the compatibility of Islam with secular values. If Islam is proven to be compatible to secular notions, what reasons remain than for adhering to Islam? Why not simply adopt the original yard stick of secularism instead of clinging on to the secular-compatible �Islam�. The exercise is very much an own goal scoring and completely folly. Given the choice between a genuine Rolls Royce and a close imitation it is well-known what most rational people would opt for.

The moderate brigade constantly shout about Women�s rights in Islam as a means to deflect criticisms emanating from the secular camp without once thinking about the credentials of those who are dispensing the criticisms. Do the critics have the right? To answer this question we need to examine their track record against what they preach. If they pass the test only then it makes sense to entertain their charges. Otherwise it is a pointless exercise to entertain the words of hypocrites.

What he says here is more or less, why should we remain Muslims if it is fully compatible, no even the same, as secularism? It is one of the most heard comments on ‘western-style’ feminism: we want emancipation, but we don’t want to be like you. What we see nowadays among young female Muslims is exactly that standpoint. We want equal rights, we want all the rights, including the right to live our religion the way we want to. And this is seems to be quite confusing for many people; Muslims and non-Muslims. Ow yes, the articles are written by a male Muslim.

You can find both articles of Zakaria below:
(more…)

0 comments.

"Women's Rights" in Islam

Posted on April 17th, 2005 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Some personal considerations, Young Muslims.

Yesterday, see below, i had an entry called “Welles Nietes: de vrouw in de Koran” (It is, it isn’t, women in the Quran) about a Dutch discussion on the place of women in Islam. One female Muslim participant said Islam oppresses women, the other said Islam does not. This in itself is not very interesting and surprising. The same goes for Idiocy of Gender Equality: The Case of the Woman Imam by Yamin Zakaria. What is interesting in all these contributions is how people use ‘Islam’ and ‘the West’ to legitimize their opinions. Zakaria states:

It is only rational and consistent to protect the rights of everyone including women by invoking the Islamic laws instead of resorting to secular arguments that are rooted in feminism. If secular values are the criteria then it makes little sense to interpret Islam to fit into the secular garb but far greater sense to simply abandon it. Why go for secular compatible Islam instead of pure secularism? It simply makes no sense. Unfortunately there are even feminists in Hijab along with their male apologists in leash, many of whom are also disguised as Islamic scholars with their beards and robes, are using Islamic texts to promote non-Islamic ideas like woman�s rights, gender equality as Islamic, wittingly or unwittingly. If a man or a woman has been denied their rights, we invoke the Islamic laws as remedy instead of viewing the problem as though it is rooted in gender differences.

Had Islam and Muslim men been the real oppressors of women, the feminist movement would have arisen from within the Islamic societies. Indeed, the origin of such movements perhaps reflects where the real oppression of women existed and still exists! No one can explain why Islam supposedly anti-Woman continues to attract more women than men. Both, logic and Islamic texts dictates that woman�s rights have no place in Islam, those who speak in its name has the worst track record in violating the rights of womankind. It is a political tool like the UN resolutions, employed selectively against opponents. Otherwise we would have seen it deployed in a consistent manner.

In response to the issue of women�s equality being pressed into the face of Islam, we as Muslim�s have to set our own agenda and not be baited by mischief makers who have a malignant intent towards Islam and Muslims. With this self inspection we must face truths about the broad experience of Muslim�s across the world and the variable application of the Islamic laws, which is causing problems.

Although he makes a distorted sketch of the West, she certainly has a point. Who decides what women’s rights are, what emancipation is? Musims or secular non-muslims? By asking himself these questions he also shows some inconsistencies in the arguments of Muslims who want to copy the ‘western-style’ feminism into Islam. She did this in another article for example, where she (among other things) criticized Amina Wudud:

Amina Abdul Wadud led a mix congregation of male and female Muslims in a Friday (Jumma) prayer for the first time in the 1500 years of Islamic history. Again the impetus for such acts emanates from the hostile secular environment. After the prayer, she are her clique stated that they were instilling gender equality and women�s rights. Ironically, Amina Abdul Wadud did that whilst wearing the Islamic headscarf (Hijab) which is considered by many to be at odds with gender equality and a symbol of the oppression of women!

Her claims of reinterpreting the text to establish �justice� for women displays her arrogance. Let us put aside the �evil� and impartial men. At the very beginnings of Islam there were the wives of the Prophet (SAW) with many other female personalities, followed by the successive generation of women scholars for centuries. Do we assume that they have all failed in their fundamental duty and hence overlooked their legitimate right to lead the Friday prayer of mix congregation? To the contrary segregation of prayers was established from the onset, as women were instructed to pray behind the men. If that is the case then how women can lead the men in prayer while the rest of the women are behind the men in the first place.

In any case, justice for Amina Abdul Wadud is not from within Islam but a reformed version that is in compliance to her preconceived secular values like gender equality; – the real arbiter. And not surprisingly she also favour homosexual marriages and detests the clear cut penal codes in the Quran. A clear act of apostasy!

Gender equality is only an example of the general drive by the moderate brigades to constantly prove the compatibility of Islam with secular values. If Islam is proven to be compatible to secular notions, what reasons remain than for adhering to Islam? Why not simply adopt the original yard stick of secularism instead of clinging on to the secular-compatible �Islam�. The exercise is very much an own goal scoring and completely folly. Given the choice between a genuine Rolls Royce and a close imitation it is well-known what most rational people would opt for.

The moderate brigade constantly shout about Women�s rights in Islam as a means to deflect criticisms emanating from the secular camp without once thinking about the credentials of those who are dispensing the criticisms. Do the critics have the right? To answer this question we need to examine their track record against what they preach. If they pass the test only then it makes sense to entertain their charges. Otherwise it is a pointless exercise to entertain the words of hypocrites.

What he says here is more or less, why should we remain Muslims if it is fully compatible, no even the same, as secularism? It is one of the most heard comments on ‘western-style’ feminism: we want emancipation, but we don’t want to be like you. What we see nowadays among young female Muslims is exactly that standpoint. We want equal rights, we want all the rights, including the right to live our religion the way we want to. And this is seems to be quite confusing for many people; Muslims and non-Muslims. Ow yes, the articles are written by a male Muslim.

You can find both articles of Zakaria below:
(more…)

0 comments.

Forced Marriages

Posted on April 13th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Last year I did a research on this topic. Perhaps later my conclusions but here an article on the Saudi ban on forced marriages as ‘unislamic‘.

0 comments.

NOS – Vrouwenopvang luidt de noodklok

Posted on January 23rd, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

NOS – Vrouwenopvang luidt de noodklok
Vrouwenopvang luidt de noodklok

De Vrouwenopvang in Nederland luidt de noodklok. Er zouden de laatste maand drie doden door eerwraak zijn gevallen. Los van het feit of dat nu wel eerwraak was, het is de moeite waard om voor in actie te komen lijkt me.

De uitzending kun je HIER zien en de brandbrief HIER.

0 comments.

C l o s e r: Huiselijk geweld, Blijf van mijn lijf-huizen

Posted on January 20th, 2005 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

C L O S E R

Er zijn nogal wat indianenverhalen over het aantal moslimvrouwen in de blijf van mijn lijf huizen en ook over wat mensen er over beweren.
(more…)

4 comments.

Law on forced marriages pondered

Posted on October 27th, 2004 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

BBC NEWS | UK | Law on forced marriages pondered

“”No religion, no cultural norm says that is OK. It is a breach of human rights,” she told BBC Breakfast.” The official will be trained to both prevent forced emigrations and aid British citizens taken to Pakistan against their will.

However, Baroness Scotland said she wanted to emphasise “that these cases come from all cultures and all over the world”.

“We are going to protect all British citizens who are put in this position irrespective their religion, their faith, their ethnicity or their background,” she said
(more…)

0 comments.

Protected: Frans-Marokkaanse Hafida over hoe ze gedwongen werd om te trouwen

Posted on October 27th, 2004 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Enter your password to view comments.

Ook gedwongen huwelijken moeten strafbaar worden

Posted on October 27th, 2004 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Ook gedwongen huwelijken moeten strafbaar worden :: Kif Kif, de interculturele site van Vlaanderen ::

,,In alle islamitische landen zijn gedwongen huwelijken strafbaar. Maar niet in Europa. Ik wil dat het ook in Belgi� in de strafwet komt. Als sanctie vragen we dat de dader, die door zijn huwelijk verblijfspapieren heeft gekregen of Belg is geworden, zijn verblijfsdocumenten moet teruggeven en de Belgische nationaliteit wordt afgenomen. En dat de ouders die meewerkten aan het gedwongen huwelijk een schadevergoeding betalen.”

0 comments.

« Previous Page « Newer