C L O S E R

VOA News – Muslim Scholars Give Hirsi Ali a Mixed Reception

Posted on February 9th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Multiculti Issues.

On VOA News: Muslim Scholars Give Hirsi Ali a Mixed Reception
The article is interesting, not for the critique on Hirsi Ali but the differences of opinion among Muslims (which is actually the same is criticizing Hirsi Ali). But if the Muslims in this article are considered to be scholars…well then almost everyone is a scholar. Is this lack of knowledge on the part of the journalist, laziness or something else?
(more…)

2 comments.

Gay Muslims in the UK

Posted on February 8th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

With the Faith and Homophobia conference to be held on February 17th 2007 in London, Gay.com UK takes a look at a growing trend of LGBT religious and spirituality groups. Hassan Mirza has written a profile about gay Muslims.

And there’s even more to say about the Gay Muslims, who to the casual observer may seem particularly self-hating – in light of violence-preaching Imams (some fanatic ones who preach the death of gays) displayed in popular British media.

While some Muslim leaders are quick to condemn homosexuality, this group has admirably stood defiant and stayed together, and deserve respect for managing to embrace a religion which publicly rejects them.

The Gay and Lesbian Muslims, however, have acquired a somewhat precarious reputation among the gay community – most notably baffling gay parade-goers in 2005 when they appeared on a London Pride float, hiding their identities.

See also other ‘gay Muslim’ websites such as Eye on Gay Muslims, Imaan UK and the Safra Project (muslim women) and read this interesting article on Progressive Muslim about Gay Rabbis and  Gay marriage.

5 comments.

GeenCommentaar – Zainab Salbi: ‘Vrouwenlichaam is deel van het slagveld’

Posted on February 4th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications, International Terrorism.

Op GeenCommentaar: Zainab Salbi: ‘Vrouwenlichaam is deel van het slagveld’
Door Esther van london-calling

Zainab Salbi was elf jaar oud toen haar vader in dienst trad als privépiloot van ex-dictator Saddam Hoessein. Van dichtbij maakte ze oorlog, intimidatie en angst – vooral de angst van haar ouders – mee. Tien jaar geleden richtte ze een organisatie op voor vrouwen die emotioneel en lichamelijk gewond zijn door oorlog, maar de buitengewone wilskracht hebben door te gaan. Over deze vrouwen schreef ze een boek.

Het hele stuk lees je daarginder maar.

0 comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| podium – kabinetsformatie / We hebben te hard voor abortusrecht gevochten opinie

Posted on January 30th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| podium – kabinetsformatie / We hebben te hard voor abortusrecht gevochten opinie

Posted on January 30th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Enter your password to view comments.

Maakbaarheidsgedachte, besnijdenis en piercings

Posted on January 25th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Discussies over integratie en multiculturalisme hebben vaak nogal wat kenmerken van social engineering cq de maakbaarheidsgedachte. Zo ook over meisjesbesnijdenis. Alarmerende berichten dat dat nog steeds voorkomt. Hadden we dan serieus gedacht dat een simpel verbod zou werken? (more…)

2 comments.

Wier lichaam is het eigenlijk?

Posted on January 16th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Young Muslims.

In december deelden ongeveer veertig Afghaanse vrouwen uit protest boerka’s uit aan Tweede Kamerleden. Met deze actie, opgezet door Maryam Akhtari, protesteerden de vrouwen tegen hun uitzetting naar Afghanistan omdat ze bang zijn dat ze als geëmancipeerde vrouwen in Afghanistan problemen krijgen. Ook willen ze geen boerka meer aan. Volgens minister Verdonk kunnen deze vrouwen terug naar Afghanistan aangezien vrouwen zich in dat land kunnen aanpassen zoals ze dat ook in Nederland gedaan hebben.
De dag daarna demonstreerden enkele tientallen vrouwen die tegen een mogelijk burqa-verbod. Vrouwen met en zonder sluier namen stelling tegen zo’n verbod omdat het de mobiliteit zou bedreigen, tegen hun mensenrechten zou ingaan, slecht zou zijn voor de burgerschap en emancipatie van vrouwen en tegen hun persoonlijke autonomie zou ingaan.

Enkele aspecten komen daarbij het debat voortdurend naar voren. Is het inderdaad onmenselijk en onvriendelijk dat een man een zijn vrouw zo over straat laat gaan? Of gaat het hier om streng gelovige vrouwen die er zelf voor kiezen? Het gaat natuurlijk ook om de zichtbaarheid van islam in de openbare ruimte; een religie die dan ook nog eens ge-associeerd wordt met vrouwonvriendelijkheid.

Deze demonstraties lijken, ondanks dat in beide protesten de burqa prominent aanwezig is, diametraal tegenover elkaar te staan. Toch is dat niet het geval. (more…)

1 comment.

Assault blog allows Egypt’s feminists to let rip – Women – Middle East Times

Posted on January 14th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Assault blog allows Egypt’s feminists to let rip – Women – Middle East Times

Joseph Mayton
Middle East Times
January 11, 2007

CAIRO — Three months ago, when the holiday of Eid Al Fitr – the festival marking the end of Islam’s holy month of Ramadan – turned into a crazed riot with young men sexually assaulting female bystanders in plain sight, it appeared Egypt had regressed to some far more lawless chapter of its history.

But it now appears those shocking events have galvanized ordinary people to take matters into their own hands. The outrage felt by Egyptian women at the attacks that took place in downtown Cairo last October, as well as at the indifference of authorities in the events’ aftermath, has reverberated through the streets – and carried on cyber-waves – sparking a new, uncharted feminist movement in Egypt. (more…)

1 comment.

Assault blog allows Egypt's feminists to let rip – Women – Middle East Times

Posted on January 14th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Assault blog allows Egypt’s feminists to let rip – Women – Middle East Times

Joseph Mayton
Middle East Times
January 11, 2007

CAIRO — Three months ago, when the holiday of Eid Al Fitr – the festival marking the end of Islam’s holy month of Ramadan – turned into a crazed riot with young men sexually assaulting female bystanders in plain sight, it appeared Egypt had regressed to some far more lawless chapter of its history.

But it now appears those shocking events have galvanized ordinary people to take matters into their own hands. The outrage felt by Egyptian women at the attacks that took place in downtown Cairo last October, as well as at the indifference of authorities in the events’ aftermath, has reverberated through the streets – and carried on cyber-waves – sparking a new, uncharted feminist movement in Egypt. (more…)

1 comment.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Posted on January 14th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Mijn naam is Sazan Abdulrahman, ik ben een Irakese Koerd, ik ben in Bagdad geboren. Sinds 1997 woon ik in Nederland met mijn beide broers en mijn vader en moeder. Mijn religie is de islam; God of Allah betekent veel voor mij. Zoveel dat het bijna te veel is om op te noemen. Ik geef toch een aantal voorbeelden van wat God of Allah voor mij betekent: hoop, zegen, normen, waarden, bescherming , veiligheid, kracht, rechtvaardigheid, vrede en steun.

Ik kan heel goed met mijn ouders opschieten, vooral met mijn moeder. Mijn ouders luisteren naar mij. Alle onderwerpen zijn bespreekbaar. Ik voel dat ik altijd wel een inbreng heb in discussies.

[…]
Maar goed, dit even daargelaten, wil ik de positieve dingen behouden die ik heb meegekregen vanuit mijn religie, cultuur, traditie en achtergrond. De passie waarmee wij leven is kenmerkend. Als we ergens voor gaan, doen we dat met hart en ziel. Er is wederzijds vertrouwen, waardoor de basis van liefde heel sterk is. We zijn niet alleen dochter en ouders maar gaan ook als vrienden door het leven.

Er is echter een aspect waartegen ik continu aanloop. Het is cultureel bepaald, denk ik. Maar het heeft ook wat met religie te maken. Het is mij een doorn in het oog en ik vind het tien keer niets.

Mooi stuk van Sazan Abdulrahman studente secretarieel werk aan het roc van Twente. Zij won met dit artikel een opstelwedstrijd voor scholieren over religie en identiteit, georganiseerd door de stichting Islam en burgerschap. Het geeft goed weer hoe veel meiden (zeker in recente migrantengroepen denk ik) worstelen met hun streven naar meer vrijheid en gelijkwaardigheid los of, zoals Sazan, binnen de islam, binnen de tradities van de ouders en ouderen, binnen de Nederlandse samenleving. Het gaat er voor de meesten niet om dat zij zich overal van los willen breken. Het gaat eerder om een voortdurend schipperen tussen vanalles en een poging om daar erkenning en waardering voor te krijgen. Tegerlijkertijd kunnen we hun persoonlijke geschiedenissen nooit los zien van grotere nationale en internationale gebeurtenissen. Die vormen immers de reden dat de ouders hierheen gekomen zijn, één van de redenen waarom ze zo (vaak krampachtig) vasthouden aan allerlei tradities en zijn vaak ook bron van behoorlijk wat pijn. Niet alleen van de eerste generatie, maar ook van daarop volgende generaties. Het stuk zit boordevol nogal verwijten naar met name haar vader, maar ook vol liefde. Klinkt tegenstrijdig, maar niets is zo menselijk als een leven vol tegenstrijdigheden.

0 comments.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Posted on January 14th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Mijn naam is Sazan Abdulrahman, ik ben een Irakese Koerd, ik ben in Bagdad geboren. Sinds 1997 woon ik in Nederland met mijn beide broers en mijn vader en moeder. Mijn religie is de islam; God of Allah betekent veel voor mij. Zoveel dat het bijna te veel is om op te noemen. Ik geef toch een aantal voorbeelden van wat God of Allah voor mij betekent: hoop, zegen, normen, waarden, bescherming , veiligheid, kracht, rechtvaardigheid, vrede en steun.

Ik kan heel goed met mijn ouders opschieten, vooral met mijn moeder. Mijn ouders luisteren naar mij. Alle onderwerpen zijn bespreekbaar. Ik voel dat ik altijd wel een inbreng heb in discussies.

[…]
Maar goed, dit even daargelaten, wil ik de positieve dingen behouden die ik heb meegekregen vanuit mijn religie, cultuur, traditie en achtergrond. De passie waarmee wij leven is kenmerkend. Als we ergens voor gaan, doen we dat met hart en ziel. Er is wederzijds vertrouwen, waardoor de basis van liefde heel sterk is. We zijn niet alleen dochter en ouders maar gaan ook als vrienden door het leven.

Er is echter een aspect waartegen ik continu aanloop. Het is cultureel bepaald, denk ik. Maar het heeft ook wat met religie te maken. Het is mij een doorn in het oog en ik vind het tien keer niets.

Mooi stuk van Sazan Abdulrahman studente secretarieel werk aan het roc van Twente. Zij won met dit artikel een opstelwedstrijd voor scholieren over religie en identiteit, georganiseerd door de stichting Islam en burgerschap. Het geeft goed weer hoe veel meiden (zeker in recente migrantengroepen denk ik) worstelen met hun streven naar meer vrijheid en gelijkwaardigheid los of, zoals Sazan, binnen de islam, binnen de tradities van de ouders en ouderen, binnen de Nederlandse samenleving. Het gaat er voor de meesten niet om dat zij zich overal van los willen breken. Het gaat eerder om een voortdurend schipperen tussen vanalles en een poging om daar erkenning en waardering voor te krijgen. Tegerlijkertijd kunnen we hun persoonlijke geschiedenissen nooit los zien van grotere nationale en internationale gebeurtenissen. Die vormen immers de reden dat de ouders hierheen gekomen zijn, één van de redenen waarom ze zo (vaak krampachtig) vasthouden aan allerlei tradities en zijn vaak ook bron van behoorlijk wat pijn. Niet alleen van de eerste generatie, maar ook van daarop volgende generaties. Het stuk zit boordevol nogal verwijten naar met name haar vader, maar ook vol liefde. Klinkt tegenstrijdig, maar niets is zo menselijk als een leven vol tegenstrijdigheden.

0 comments.

The trouble with caged ‘islam-critics’

Posted on January 9th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications, Some personal considerations.

Among the most known islam-critics are two women: the Dutch (yes she still has her Dutch nationality) Ayaan Hirsi Ali and the Canadian Irshad Manji. Hirsi Ali has recently published her book The Caged Virgin and Manji has published a while ago The trouble with Islam today.

What they both do in their books is trying to analyse how certain discourses (laid down in the Quran, hadiths, fatwas and son) are sustained and how they influence people’s behaviour. In their analysis they seem to rely on the assumption that discursive formations have their own logic and agency. This results in the conclusion that people are continually produced and reproduced by discourses that form an essential characteristic of ‘their’ group. (more…)

6 comments.

The trouble with caged 'islam-critics'

Posted on January 9th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications, Some personal considerations.

Among the most known islam-critics are two women: the Dutch (yes she still has her Dutch nationality) Ayaan Hirsi Ali and the Canadian Irshad Manji. Hirsi Ali has recently published her book The Caged Virgin and Manji has published a while ago The trouble with Islam today.

What they both do in their books is trying to analyse how certain discourses (laid down in the Quran, hadiths, fatwas and son) are sustained and how they influence people’s behaviour. In their analysis they seem to rely on the assumption that discursive formations have their own logic and agency. This results in the conclusion that people are continually produced and reproduced by discourses that form an essential characteristic of ‘their’ group. (more…)

6 comments.

Protected: Mithli in Marokko

Posted on January 6th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Morocco.

Enter your password to view comments.

Protected: Brabants Dagblad – De omstreden schone handen van Samira Dahri

Posted on January 2nd, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Vrouwenemancipatie onder moslims

Posted on December 29th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Uncategorized.

Een tijd geleden al kreeg ik na een lezing van mij over gender en jonge Marokkaanse moslims te horen dat het toch belachelijk was dat ik als blanke man iets meende te kunnen over vrouwen. Nu is het veel gehoord misverstand dat gender over vrouwen gaat, net als het een misstand is dat in sommige studies over moslims vrouwen buiten beschouwing worden gelaten.

Het onderwerp gender en moslims is te belangrijk om niet te behandelen en aangezien ik niet van plan om een sekseverandering te ondergaan en ik ook niet te lang in de zon wil zitten vanwege mijn zonne-allergie, zult u het toch op deze manier met mij moeten doen.

Het onderwerp is belangrijk niet alleen vanwege het normatieve aspect van gelijkwaardigheid tussen man en vrouw, maar ook doordat we met een focus op de relatie tussen mannen en vrouwen veel issues kunnen behandelen die ook op andere terreinen van studies over moslims van belang zijn. Als vrouwen inderdaad beweren (en ja dat doen de meesten) dat de sluier hun eigen vrije keuze is, hoe zit het dan met de invloed van de omgeving? En wat betekent dat voor een begrip als individualisering? Als vrouwen inderdaad zich emanciperen niet ten koste van de islam, maar door de islam (wat velen ook beweren) hoe doen ze dat dan en welke religieuze autoriteiten volgen ze? Op welke bronnen beroepen ze zich?

Nu is er onder moslima’s veel aan de gang en er zijn zeer veel iniatieven die zich bijna allemaal kenmerken door een combinatie van vrouwelijke identiteit, moslimidentiteit en burgerschap in Nederland. Het recente Islamitisch Vrouwen Manifest (IV/M), is daar een uitstekend voorbeeld maar ook de twee (ja twee) burqa-demonstraties in Den Haag zeer recentelijk. Het is echter een misverstand om te denken dat de aandacht onder moslimvrouwen voor emancipatie en burgerschap iets van de laatste tijd is. Volgend jaar bestaat de Marokkaanse Vrouwen Vereniging Nederland 25 jaar en deze club is al die tijd zeer actief geweest (niet noodzakelijkerwijze vanuit religieus perspectief). Andere clubs zijn bijvoorbeeld Al Amal (actief sinds 2000) en niet te vergeten Vangnet, ontstaan vanuit een vrouwengroep in moskee Badr in Amsterdam.

In de discussies gaat het over het algemeen niet over autochtone moslima’s, maar om migranten en de dochters van deze migranten. Dat maakt vrouwenemancipatie altijd een tricky onderwerp; iedereen bemoeit zich ermee en soms lijkt de discussie eerder op een beschavingsoffensief gericht op de mensen van buiten zeker wanneer integratie én emancipatie aan elkaar gekoppeld worden. De voortgang in vrouwenemancipatie en de emancipatiebeweging zijn daardoor vaak afhankelijk van de grillen van anderen en het hangt er maar vanaf hoe de religieuze en politieke wind waait. Een voorbeeld uit het buitenland is bijvoorbeeld het verhaal over de Syrische vrouwenemancipatiebeweging vanaf begin 1900.

Een manier om vrouwen onafhankelijker te maken is natuurlijk allereerst eens naar hen zelf te luisteren, maar bijvoorbeeld ook door migrantenvrouwen een zelfstandig verblijfsrecht te geven (iets waar vrouwen zelf al jarenlang voor vechten overigens).

0 comments.

Every person is a story – Women, Beliefs and Islam

Posted on December 17th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

On No Man’s Blog: Every person is a story that needs to be told: read it, it’s very nice. I was reminded of this:

Every person is a story. We all carry an unwritten book about in us. Everything is to be found in our lives. We can just produce it. All things are found in everything. As people we are very similar to one another. The greatest drama passes you by without your seeing it.

(Svend Wiig Hansen, Painter of the Human Condition).

when I read the following text on Tipping the Balance from a Muslim woman with some serious doubts and questions:

don’t read this if you can’t cope with my bitterness!

is there a scale balance in my head which determines whether i’m a muslim? every now and again all of the things i find difficult about islam gang up and threaten to tip the balance. i can’t deal with a god who has decided that:

* you need two women as a witness, but only one guy: i know it’s ‘only for financial transactions’ but it’s not good enough. my ‘emotional fragility’ is good enough to allow me to function as a doctor – to save your life, for god’s sake – but not to remember whether you paid someone else some money?
* i can’t say no to sex, but zawji can
* capital and corporal punishment is ok
* gay men and women are not natural and should be punished
* if i have a daughter, i should sacrifice one sheep, but a son gets two
* women can’t travel by themselves
* despite poverty, world injustices and oppression, god really, really cares whether i’ve got a scarf on my head.
* i have to obey my husband, because ‘he’s better than me’. he can stop me travelling, he can stop me working, he can stop me seeing my family. officially.
* there is a disciplinary procedure which a husband can go through with his wife, but there’s not one vice versa.
* dogs are bad.
* pigs are bad.
* music is bad.
* female circumcision is good. all four madhabs encourage female circumcision to some degree or other.
* female leadership is bad, especially if she doesn’t wear a headscarf.
* good people who aren’t muslim will still go to hell.
* prophets have to be men.
* women can’t lead prayer.
* other points i can’t remember.

does god really think these things? for all time? in all places? if i don’t believe all those things, do i stop being a muslim? i believe in one god. i believe in his prophets. i feel like packing it all in sometimes. how can i defend these things?

Important and very honest question from a person who, I think, enjoys being a Muslim something which does not prevent her to have some serious doubts about the way Islam gives meaning to certain (gender-related) aspects of life. Also read the interesting discussion below that post.

Perhaps, as told on Truth & Beauty, the emergence of female scholars might be answer for her:

At the WISE conference many liberal, feminist, moderate and conservative Muslim women agreed that promoting a “Qur’anic feminism” based solidly on a thorough knowledge of religious sources, can make the egalitarian relationship between the sexes outlined in the Qur’an and embodied in the Prophet’s life (peace and blessings upon him) a reality in our lives.

In much of the Muslim world, religion, faith, and spirituality still matter deeply. And in contrast to what many secularists believe, we don’t have to let go of Islam in order to achieve emancipation or the benefits of modernization – but we do have to study and understand our religion in order to strengthen ourselves and to face down injustice in its name or anyone else’s.

Paradoxically, Islam’s greatest strength has always been its diversity. Surprising though it may seem to non-Muslims (and even many Muslims!), Muslims don’t all practice their religion in the same way. The challenge then has always been to retain unity in diversity without imposing uniformity. Sometimes we just have to agree to disagree.

[…]

The wave of Muslim women is rising all around us – remember, we are already changing the world, every single day.

The question is if the wave of Muslim women can create a revised story of islam and female women.

3 comments.

‘Islamitisch feminisme’

Posted on December 7th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Na enkele entries over wel en geen burqa en moslim fashionista’s in de Cosmopolitan, mag wat aandacht voor ‘islamitisch feminisme‘ niet ontbreken. In Barcelona vond in november het tweede Internationale Congres van Islamitisch Feminisme plaats. Tijdens dit congres stonden vooral zaken met betrekking tot de implementatie van de Shari’a en familiewetgeving in moslimlanden centraal.

Het doel van de conferentie was om het ‘islamitisch feminisme’ als internationale beweging te stimuleren en zowel op theoretisch als praktisch gebied een bijdrage te leveren aan de groeiende beweging van moslimvrouwen die zich bezig houdt met gelijkwaardigheid tussen man en vrouw.

Het ‘islamitisch feminisme’ keert zich tegen de opvatting dat de Shari’a moet worden ingevoerd op basis van een codificering uit de 10e eeuw waarin lijfstraffen en huiselijk geweld goedgekeurd zou worden, waarin vrijheidsbeperkende kledingeisen staan en waarin vrouwen beperkt worden om bepaalde beroepen uit te oefenen, hun erfrecht beperkt is en waarin de man bevoordeeld zou worden. Volgens het ‘islamitisch feminisme’ is deze zogenaamde islamitische wet niet God’s wet, maar een menselijke creatie die is vastgelegd (als zijnde goddelijk) in een tijd en plaats waar vrouwen eigendom waren van vrouwen en de religieuze doctrine bepaald werd door mannen. Volgens de islamitisch feministische beweging is dat een travestie van de islamitische traditie en een vertekening van de ‘heilige tekst’. Volgens het islamitisch feminisme bevat de ‘zuivere’ islam belangrijke elementen voor bevrijding en roept op om dergelijke elementen nieuw leven in te blazen waardoor ze kunnen fungeren als een kader voor vrouwenemancipatie.
Er is weinig aandacht in de Nederlandse media hiervoor. Zelfs niet in Opzij waar het deze week aardig had gepast, naast het interview met Nahed Selim dat overigens zeer de moeite waard is. Selim keert zich in dat artikel onder andere tegen zogenaamde linkse feministen die zaken als vrouwenbesnijdenis zouden goedpraten. Hoewel ik haar wel snap, stelt zij dat die feministe tegen het gebruik van de term Female Genital Mutilation (FGM) was, omdat dat de vrouwen om wie het gaat tegen de haren in zou strijken. Naar mijn mening is dat een terecht punt van aandacht, omdat FGM een zeer moralistische term is. Zeer begrijpelijk moralistisch en het is ook begrijpelijk dat Selim zich daar boos over maakt, maar de vraag is toch of het moraliseren wel de juiste weg is.

Voor zover ik kan beoordelen kiest zij een andere benadering dan de ‘islamitisch feministen’ doordat ze niet zo lijkt te geloven in andere interpretaties van de islamitische bronnen. Het gaat, volgens mij, bij haar niet zozeer om een andere interpretatie van de bronnen als wel om een verandering van de bronnen. Zij ziet zich overigens wel als moslim en wel als moslim-feministe. Daarbij heeft ze, zeer terecht, aandacht voor de verschillende structurele posities van moslimvrouwen en niet-moslimvrouwen en op basis daarvan kiest ze voor een benadering die wellicht wat afwijkend is van het mainstream feminisme, maar wel dezelfde doelen heeft. Dat geldt uiteindelijk ook voor de islamitisch- feministen, maar er leiden dus duidelijk meer wegen naar Mekka.

Voor wie meer informatie wil over het internationale congres van islamitisch feminisme, kan terecht bij Taouanza die er hier, hier, hier en hier aandacht aan besteed en het zo te lezen zelf bezocht heeft. De moeite waard.

0 comments.

'Islamitisch feminisme'

Posted on December 7th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Na enkele entries over wel en geen burqa en moslim fashionista’s in de Cosmopolitan, mag wat aandacht voor ‘islamitisch feminisme‘ niet ontbreken. In Barcelona vond in november het tweede Internationale Congres van Islamitisch Feminisme plaats. Tijdens dit congres stonden vooral zaken met betrekking tot de implementatie van de Shari’a en familiewetgeving in moslimlanden centraal.

Het doel van de conferentie was om het ‘islamitisch feminisme’ als internationale beweging te stimuleren en zowel op theoretisch als praktisch gebied een bijdrage te leveren aan de groeiende beweging van moslimvrouwen die zich bezig houdt met gelijkwaardigheid tussen man en vrouw.

Het ‘islamitisch feminisme’ keert zich tegen de opvatting dat de Shari’a moet worden ingevoerd op basis van een codificering uit de 10e eeuw waarin lijfstraffen en huiselijk geweld goedgekeurd zou worden, waarin vrijheidsbeperkende kledingeisen staan en waarin vrouwen beperkt worden om bepaalde beroepen uit te oefenen, hun erfrecht beperkt is en waarin de man bevoordeeld zou worden. Volgens het ‘islamitisch feminisme’ is deze zogenaamde islamitische wet niet God’s wet, maar een menselijke creatie die is vastgelegd (als zijnde goddelijk) in een tijd en plaats waar vrouwen eigendom waren van vrouwen en de religieuze doctrine bepaald werd door mannen. Volgens de islamitisch feministische beweging is dat een travestie van de islamitische traditie en een vertekening van de ‘heilige tekst’. Volgens het islamitisch feminisme bevat de ‘zuivere’ islam belangrijke elementen voor bevrijding en roept op om dergelijke elementen nieuw leven in te blazen waardoor ze kunnen fungeren als een kader voor vrouwenemancipatie.
Er is weinig aandacht in de Nederlandse media hiervoor. Zelfs niet in Opzij waar het deze week aardig had gepast, naast het interview met Nahed Selim dat overigens zeer de moeite waard is. Selim keert zich in dat artikel onder andere tegen zogenaamde linkse feministen die zaken als vrouwenbesnijdenis zouden goedpraten. Hoewel ik haar wel snap, stelt zij dat die feministe tegen het gebruik van de term Female Genital Mutilation (FGM) was, omdat dat de vrouwen om wie het gaat tegen de haren in zou strijken. Naar mijn mening is dat een terecht punt van aandacht, omdat FGM een zeer moralistische term is. Zeer begrijpelijk moralistisch en het is ook begrijpelijk dat Selim zich daar boos over maakt, maar de vraag is toch of het moraliseren wel de juiste weg is.

Voor zover ik kan beoordelen kiest zij een andere benadering dan de ‘islamitisch feministen’ doordat ze niet zo lijkt te geloven in andere interpretaties van de islamitische bronnen. Het gaat, volgens mij, bij haar niet zozeer om een andere interpretatie van de bronnen als wel om een verandering van de bronnen. Zij ziet zich overigens wel als moslim en wel als moslim-feministe. Daarbij heeft ze, zeer terecht, aandacht voor de verschillende structurele posities van moslimvrouwen en niet-moslimvrouwen en op basis daarvan kiest ze voor een benadering die wellicht wat afwijkend is van het mainstream feminisme, maar wel dezelfde doelen heeft. Dat geldt uiteindelijk ook voor de islamitisch- feministen, maar er leiden dus duidelijk meer wegen naar Mekka.

Voor wie meer informatie wil over het internationale congres van islamitisch feminisme, kan terecht bij Taouanza die er hier, hier, hier en hier aandacht aan besteed en het zo te lezen zelf bezocht heeft. De moeite waard.

0 comments.

Twee burqa-demonstraties: Baas over het eigen lichaam

Posted on November 30th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Ja voor het geval u het heeft gemist, er waren deze week 2 burqa-demonstraties. De eerste was op woensdag. Deze betrof Afghaanse vrouwen die burqa’s uitdeelden aan parlementsleden. Zij demonstreerden tegen de dreigende uitzetting omdat ze vrezen als ge-emancipeerde vrouwen met een Westerse levensstijl problemen te krijgen in Afghanistan.

De andere demonstratie was vandaag door enkele tientallen vrouwen die demonstreerden tegen het dreigende burqa-verbod.  Vrouwen met en zonder sluier (ik heb geen vrouwen in burqa gezien, wel enkele met niqaab/gezichtssluier) namen stelling tegen dat dreigende verbod. Enerzijds omdat een verbod de mobiliteit van vrouwen zou bedreigen, maar ook om andere redenen zoals het NRC vermeld:

Toch was strijdigheid met westerse omgangsvormen voor minister Verdonk (Integratie, VVD) een van de redenen om twee weken geleden een wetsvoorstel in te dienen tegen gezichtsbedekkende kleding. Aan het begin van de middag kwamen zo’n twintig moslima’s en actievoerders van ‘Stop Racisme’ naar het Plein in Den Haag om te demonstreren. De demonstratie is een initiatief van Ayse Bayrak-De Jager. „We hebben toch juist een multiculturele samenleving.

Dan moet je er maar aan kunnen wennen dat er vrouwen zijn die zo gekleed willen gaan.” De Almeerse, getrouwd met een moslimman, spreekt tegen dat een boerka een teken van onderdrukking is. „Moslimvrouwen zijn wel degelijk geëmancipeerd.

Juist onze kleding is daar een uiting van.”

Reden genoeg, vond Bayrak-De Jager – die zelf niet gekleed gaat in gezichtsbedekkende boerka of niqaab – om een „een stevig tegengeluid” te laten horen tegen het voorgestelde boerkaverbod. Het aantal politieagenten (Bayrak-De Jager: „We hebben dreigementen gekregen”) en toegestroomde journalisten is groter dan het aantal demonstranten, „maar dat is niet erg. Het gaat erom dat er een signaal komt van ons uit.”

Ruim duizend mensen ondertekenden de afgelopen dagen een petitie tegen het verbod. Die werd vanmiddag aan de Tweede Kamer aangeboden. Bayrak-De Jager schrijft over het boerkaverbod: „Dat willen wij hier niet in Nederland.

Met dit verbod wordt het culturele gedachtegoed van 1 miljoen Nederlandse burgers te kakken gezet.” „Waar houdt het op als dit verbod er doorkomt”, vraagt de actieleidster zich af. „Zijn dan straks ook de hoofddoeken aan de beurt?” De Tweede Kamer moet het wetsvoorstel nog behandelen.

Er wordt dus gesteld dat een burqa-verbod eigenlijk onderdrukking betekent. Daarmee lijken beide demonstratie diametraal tegenover elkaar te staan. Toch is dat niet helemaal waar. Waar de vrouwen vandaag het recht claimen om zelf te bepalen of en hoe ze hun lichaam bedekken, doen de vrouwen van woensdag dat eigenlijk ook. Beide groepen stellen zelf de baas te zijn over hun lichaam. De groep van woensdag vreest dat dat in het gedrang komt wanneer ze terug moeten naar Afghanistan en de groep van donderdag ziet een burqa-verbod (en wat er nog meer komt zo lijken ze te stellen) als een poging hun zeggenschap te ondermijnen.

1 comment.

Burqa & Burgerschap

Posted on November 25th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken mag dan grote problemen verwachten met betrekking tot het verwachte burqa-verbod, totnutoe valt dat nogal mee. Er wordt her en der flink gediscussieerd, maar daar blijft het bij. Als het echt om de burqa gaat, dan betreft het ook maar een klein aantal vrouwen. Wel is er een groter aantal mannen en vrouwen tegen een verbod, ook al willen ze het zelf misschien niet (laten) dragen.

Er is nu ook een online-petitie opgestart door Ayse Bayrak-de Jager die daarmee niet alleen de Almere Vandaag haalde maar ook CNN. Zij is een voorbeeld van die laatste categorie:

Bayrak roept via internet moslima`s op mee naar Den Haag te gaan. Getooid met spandoeken met daarop slogans als ‘Baas in eigen buik? Baas op eigen hoofd!’ ‘Geen besluiten over onze hoofden`. Donderdag moet het allemaal gaan gebeuren, tussen 12.00 en 14.00 uur.

,,Wie zwijgt stemt toe. Straks mogen we ook geen hoofddoek meer dragen, dan is het einde toch zoek?”, laat de 41-jarige Bayrak weten. Zelf draagt ze geen niqaab of burka, maar ze vindt dat vrouwen solidair met elkaar moeten zijn. ,,Burka`s worden in één adem genoemd met bivakmutsen of integraalhelmen. Maar dit is iets religieus.” Volgens de Almeerse heeft het dragen van een niqaab of burka niets met vrouwenonderdrukking te maken. ,,Juist niet! Als vrouwen volledig bedekt binnenkomen, worden ze niet beoordeeld op hun uiterlijk. Dan gaat het om de inhoud. Het is een recht, geen plicht. Bovendien vind ik het iets persoonlijks, het is tussen mij en God.”

Burka’s komen in het straatbeeld weinig voor, niqaabs wel. Dit zijn lapjes stof die vrouwen vrij gemakkelijk over hun gezicht kunnen doen. ,,Moslima’s staan zo echt niet voor de klas, het is alleen nodig als er mannen langskomen. En als je het over gezichtsbedekking hebt, begin dan met baarden van mannen!”

Kijken we naar de tekst van de petitie dan zien we dat Bayrak-De Jager een soort tegendiscours opzet. Waar Wilders en Verdonk de burqa presenteren als een vorm van vrouwenonderdrukking, Onnederlands en een veiligheidsissue, presenteert zij de burqa vooral als een kwestie van mensenrechten. (more…)

1 comment.

Burqa & Burgerschap

Posted on November 25th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken mag dan grote problemen verwachten met betrekking tot het verwachte burqa-verbod, totnutoe valt dat nogal mee. Er wordt her en der flink gediscussieerd, maar daar blijft het bij. Als het echt om de burqa gaat, dan betreft het ook maar een klein aantal vrouwen. Wel is er een groter aantal mannen en vrouwen tegen een verbod, ook al willen ze het zelf misschien niet (laten) dragen.

Er is nu ook een online-petitie opgestart door Ayse Bayrak-de Jager die daarmee niet alleen de Almere Vandaag haalde maar ook CNN. Zij is een voorbeeld van die laatste categorie:

Bayrak roept via internet moslima`s op mee naar Den Haag te gaan. Getooid met spandoeken met daarop slogans als ‘Baas in eigen buik? Baas op eigen hoofd!’ ‘Geen besluiten over onze hoofden`. Donderdag moet het allemaal gaan gebeuren, tussen 12.00 en 14.00 uur.

,,Wie zwijgt stemt toe. Straks mogen we ook geen hoofddoek meer dragen, dan is het einde toch zoek?”, laat de 41-jarige Bayrak weten. Zelf draagt ze geen niqaab of burka, maar ze vindt dat vrouwen solidair met elkaar moeten zijn. ,,Burka`s worden in één adem genoemd met bivakmutsen of integraalhelmen. Maar dit is iets religieus.” Volgens de Almeerse heeft het dragen van een niqaab of burka niets met vrouwenonderdrukking te maken. ,,Juist niet! Als vrouwen volledig bedekt binnenkomen, worden ze niet beoordeeld op hun uiterlijk. Dan gaat het om de inhoud. Het is een recht, geen plicht. Bovendien vind ik het iets persoonlijks, het is tussen mij en God.”

Burka’s komen in het straatbeeld weinig voor, niqaabs wel. Dit zijn lapjes stof die vrouwen vrij gemakkelijk over hun gezicht kunnen doen. ,,Moslima’s staan zo echt niet voor de klas, het is alleen nodig als er mannen langskomen. En als je het over gezichtsbedekking hebt, begin dan met baarden van mannen!”

Kijken we naar de tekst van de petitie dan zien we dat Bayrak-De Jager een soort tegendiscours opzet. Waar Wilders en Verdonk de burqa presenteren als een vorm van vrouwenonderdrukking, Onnederlands en een veiligheidsissue, presenteert zij de burqa vooral als een kwestie van mensenrechten. (more…)

1 comment.

HLRecord: Justice and Spirituality / Al Adl Wal Ihsane – A Moroccan View – News

Posted on November 25th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Morocco, Religious and Political Radicalization.

Justice and Spirituality – A Moroccan View – News

Sapan Gupta
Issue date: 4/20/06 Section: News

Last Friday, the Islamic Legal Studies Program, along with the Moroccan Studies Program at Harvard’s Center for Middle Eastern Studies presented a talk titled “Legal Reform in Morocco: Views of a Moroccan Feminist Dissident.” Along with Nadia Yassine, Emad Shahin from American University of Cairo, and Ann Mayer from University of Pennsylvania were the other participants at the forum. Nadia Yassine is the leading spokesperson for the banned Moroccan Islamist movement Justice and Spirituality (Al Adl Wal Ihsane). Nadia Yassine was at HLS to present her book Full Sails Ahead, recently published by Justice and Spirituality Publishing. With a tight headscarf and loose clothing, the 47-year-old spokeswoman of the Islamic movement looks like a traditional Muslim woman, but often sounds like a western feminist.The group Justice and Spirituality rejects violence and is seen as the main opponent to the North African monarchy. It has a strong following in universities and is popular in poor areas. Many educated middle-class Moroccans see Justice and Spirituality as a backward movement, because of its emphasis on religious values, yet Nadia Yassine believes that Islam holds the keys to the progress that the country yearns for. A vocal social activist in Morocco, Nadia Yassine is now under indictment in Morocco for disrespect of “national sacred institutions.” The indictment is based an interview she gave to the Moroccan weekly Al Usbu’iya Al Jadida in June, 2005 where she adamantly criticized monarchy and favored the republic as the proper system of government, and closest to the Islamic theory of political power. She has been recurrently voicing such views for years. Nadia Yassine is expected to be sentenced from 3 to 5 years of imprisonment, and to be fined from $1000 to $100,000.

Morocco, located in the North African region known as the Maghreb, has a culture drawn from Arab, European, Berber, and African influences. A former French colony, the country has been ruled since 1956 by monarchs who claim executive and religious authority as “Commander of the Faithful.” Since becoming monarch in 1999, King Mohammed VI has introduced a radical and controversial new Islamic family code, the “Mudawwana,” which recognizes women as equal partners in the home, with equal property and divorce rights to men. In a groundbreaking development it eliminated the dictate that men are the head of the household. This created an opportunity for a tremendous cultural shift and revisions within many aspects of Moroccan life.

However, Nadia Yassine believes that Mudawwana comes within the framework of a desire by the North to dominate the South through setting up a standard model for the world in order to facilitate a better cultural domination of nations. In her view, an Islamic state could learn from the West in creating a truly representative democracy, but would not have to separate religion from politics and would create its own model instead of aping the West. Neither Iran, nor Saudi Arabia, nor Afghanistan provide an example to follow, Yassine believes, because nobody has yet managed to create a state faithful to the principles of Islam, she explains. Islam is a totally pacific religion, and people such as Bin Laden tarnish the reputation of other fundamentalist groups which follow a completely different path, she complains. She further subscribes to the view that Mudawwana should be changed. She believes that Mudawwana represents the image of ruling autocracy. Nadia Yassine clarifies that her movement is not against integrating the woman in development and her societal movement bases its activities on a constant intellectual effort of adapting the sacred text to the ever-changing context and advocates the vital need to promote and develop the status of women. “We are not only for amending the status of women, said Yassine, “we are changing such status in real life.” She claims that the proposal of her society concerning the status of women is well ahead of the Mudawwana’s advocated reforms.

Nadia Yassine said that her campaign is purely political and not religious. However, her talk did not explain that if Mudawwana helps in integrating the women to development, why her society is opposing it. During the talk, no particular provisions of Mudawwana were debated or presented as causes of consideration. Two other speakers made brief comments on the topic and were not called upon to answer any questions.In her book, Full Sails Ahead, Nadia Yassine does not blame the West for the Islamic fundamentalism. She commented that “our problems are internal and we should look from inside rather than blaming others.” She further said that “The Bible has not given the rights to Western women. They have earned their own rights and I salute it.”

0 comments.

Muslim Fashionistas

Posted on November 23rd, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Youth culture (as a practice).

While in several European countries there is a debate going on about the practice of veiling, the issue of Muslim attire in general is a very interesting one. Islam and fashion, or for women being a Muslim and a model, seems to be at odds with eachother now and then, this does not prevent Muslim women to become real fashionistas. In following the lastest fashion trends and combining it with so called traditional female Muslim dress, we can see the emergence of some kind of new trend (although I doubt if this is really new actually). And of course female designers are also busy taking part in the global fashion industry in a way that shows the relation with islam is completely absent.
The magazine Marie Claire has an issue called Mecca Stars out now.

The pictures are taken in Dubai:

First off, why Dubai? “It’s all over the media right now as it tries to put itself on the map as the ultimate travel and shopping destination,” explains senior fashion editor Eric Nicholson. “It seems a very culturally relevant place for a fashion shoot.”
Dubai2
After two days of location scouting, the first day of shooting came with a 5:30 a.m. call time. Once on the streets of Dubai, Eric was happy to see his vision for the shoot become reality. “I was concerned that the mixing of traditional dress and luxury fashion would seem odd, but when we arrived, I discovered that it is extremely normal and accepted,” he says. Three days—and a few hundred snaps—later, he and photographer Neil Kirk knew they had captured just the right look and feel. “It was hard to explain to the models that women in abayas toting Louis Vuitton is an unusual sight in the States.”

This causes some controversy in certain circles, accusing Marie Claire of collaborating with ‘islamofascists‘. Recent research depicts a more nuanced and more positive picture of that.

For some of the pictures, so you can judge them yourself: (more…)

1 comment.

AEI – Hirsi Ali: Setting Themselves Apart

Posted on November 23rd, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

AEI – Hirsi Ali: Setting Themselves Apart
British Prime Minister Tony Blair says the Muslim veil is a mark of separation, which makes the integration of Muslim women into society more difficult. He’s right. Those who wear the veil deliberately set themselves apart.

(more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »