C L O S E R

Asharq Alawsat Newspaper The Cartoon Crisis: a Distorted Picture

Posted on February 28th, 2006 by martijn.
Categories: Public Islam.

Asharq Alawsat Newspaper The Cartoon Crisis: a Distorted Picture

Van Ardenne-van der Hoeven is the Netherlands’s Minster for Development Cooperation.

1. Freedom has many faces: the freedom to say what you think, but also to believe what you want. Freedom is worth discussing, worth defending – with the written word and with images. And that is what we have seen happening in recent days. However, the prevailing image of a confrontation between the West (as the standard bearer of freedom) and the Islamic world (as the champion of religion) is, in many respects, a distorted one. Due to globalisation we are seeing not a clash of civilisations, but rather a manifestation of the clash between the secular and non-secular worlds. If we look beyond the cartoon controversy for a moment, we can see that these days the secular tendency to ignore or even denigrate religion is leading to alienation instead of reconciliation.

2. In the first place, the West does not hold a monopoly on the concept of freedom. It was, after all, the birthplace of fascism and communism. Amidst all the verbal, visual and even physical violence of the present crisis, it pays to step back and listen to the wisdom of the past. In 1941, when the cause of freedom was under threat from all sides, Franklin Roosevelt used his State of the Union address to articulate humanity’s four basic freedoms: not only freedom of speech, but also freedom of religion, freedom from want and freedom from fear. After World War II all countries of the world embraced these four freedoms. Under the inspiring leadership of Eleanor Roosevelt, who served as chair of the drafting committee, they were included in the Universal Declaration of the Rights of Man. Today these freedoms have, to a greater or lesser degree, spread all over the world, as witness the winners of this year’s Four Freedom Awards, which will be presented this spring in the Dutch town of Middelburg. The honourees come from all over the world and from all walks of life: Mohammed ElBaradei, the Egyptian head of the IAEA; Mohammed Yunus, a Bengali pioneer in the field of microcredit; Carlos Fuentes, a Mexican writer; Taizé, a French religious community, and Daw Aung San Suu Kyi, the famous Burmese opposition leader.

3. The exercise of one’s freedoms is not an end in itself. Attempts to frame the debate as a matter of principle only are counterproductive, leading to greater conflict and robbing the discussion of its pragmatic dimension. This is a pity, since there are good pragmatic arguments for promoting open societies, certainly in my own field of development cooperation. In our global economy open societies are at an advantage: the free access to information in those countries leads to more innovation and greater productivity, reduces the risks associated with financial transactions, stimulates investment and improves the efficiency of businesses. Statistics show that poor democracies where freedom is generally respected score better than poor autocracies on a wide range of development indicators: 50% fewer children die before the age of five; twice as many children go on to secondary education; average life expectancy is ten years longer; and of the 49 poor countries that suffered through civil wars in the 1990s, 41 were run by despotic regimes of varying degrees of repressiveness. UNDP’s Arab Human Development Reports, produced by an independent group of Arab intellectuals, have successfully and objectively spotlighted the need for greater freedom and better governance in the Arab world: ‘If the repressive situation in Arab countries today continues, intensified societal conflict is likely to follow.’ This is why the Netherlands is supporting a project in Yemen for training independent journalists. This week I’ll be visiting that country, with which the Netherlands has had a successful bilateral development relationship since the 1970s. It is a relationship based on mutual respect. For that reason I will not hesitate to bring up the subject of the four freedoms and the decision to close down a number of newspapers in the wake of the cartoon controversy with the Yemenis I will meet on my trip (including students at the University of San’a).

4. We are duty-bound valiantly to defend freedom of speech from every assault, especially in the form of bricks through embassy windows and death threats to cartoonists. But setting aside the immediate issue of the cartoons, freedom of expression does not relieve us of the responsibility to immerse ourselves in the various cultures and religions of our globalising world.

5. The problem is that many people who are making the most commotion about freedom of expression are not prepared for this responsibility. All too often, the façade of tolerance masks indifference or even hostility towards other cultures and religions. It is not always said aloud, but religion is sometimes seen as a relic of backward times and places, and inherently dangerous besides. This attitude of fundamentalist secularists is not only regrettable, it is itself inherently dangerous. It is a plain fact that cultures and religions are the principal unifying factors of our time: if the 20th century was an age of ideology, the 21st will be an age of identity. If we do not use those identity-forming factors for peace and prosperity, others will misuse them for war and personal gain. On my many trips to Africa, I have had a chance to see for myself how important religion is in the daily lives of the people there and how more than half of the schools and hospitals are run by religious organisations. We have to remain respectful of this fact – not to win converts but to save lives. Last year a group of religious leaders set an inspiring example at a regional conference in San’a by establishing an international network to fight HIV/AIDS. ‘The virus should not be seen as a sin but as a problem we must join forces to fight,’ said one participant from Sudan.

6. As the British Chief Rabbi Jonathan Sacks has observed, religion is like fire: it can burn people but also warm them. In his book The Dignity of Difference, he describes how representatives of all major world religions (including the Archbishop of Canterbury, an imam, a Hindu guru and a chief rabbi) came together at the spot where the World Trade Center was destroyed in 2002. At Ground Zero, for many a metaphor for the clash of civilisations, these people were able to find common ground, It was a rare moment of solidarity in opposition to the awesome human powers of destruction. If we want to keep globalisation from dividing us, we need to mobilise that solidarity. The question of who is ‘right’ in the cartoon debate should not distract us from this Herculean task.

0 comments.

Islam, European Societies, and the "Carriers" of National Identities

Posted on February 23rd, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

I won’t be blogging the coming days. No not because of Karnaval but because I’m attending the

Islam, European Societies, and the “Carriers” of National Identities in Frankfurt a/d Oder.

3 comments.

Islam, European Societies, and the “Carriers” of National Identities

Posted on February 23rd, 2006 by .
Categories: Misc. News.

I won’t be blogging the coming days. No not because of Karnaval but because I’m attending the

Islam, European Societies, and the “Carriers” of National Identities in Frankfurt a/d Oder.

3 comments.

The saved sect| dutch: Islam volgens het begrip van de geredde groep

Posted on February 20th, 2006 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization.

Sinds vandaag heeft de nieuwe Al-Muhajiroun (emigranten) site: Thesavedsect.com een Nederlandstalige/Nederlandse afdeling:

thesavedsect.com | dutch

De site zou gemaakt zijn door leerlingen van Omar Bakri en opgezet zijn vanwege het grote aantal vertalingen van Muhajiroun teksten (onder andere door Mohammed B.).

De groep claimt ‘de geredde groep’ te zijn; de enige groep Moslims die het paradijs zal betreden.

0 comments.

The saved sect| dutch: Islam volgens het begrip van de geredde groep

Posted on February 20th, 2006 by .
Categories: Religious and Political Radicalization.

Sinds vandaag heeft de nieuwe Al-Muhajiroun (emigranten) site: Thesavedsect.com een Nederlandstalige/Nederlandse afdeling:

thesavedsect.com | dutch

De site zou gemaakt zijn door leerlingen van Omar Bakri en opgezet zijn vanwege het grote aantal vertalingen van Muhajiroun teksten (onder andere door Mohammed B.).

De groep claimt ‘de geredde groep’ te zijn; de enige groep Moslims die het paradijs zal betreden.

0 comments.

Cartoonesque – Washington Post / Flemming Rose: Why I Published Those Cartoons

Posted on February 19th, 2006 by .
Categories: Misc. News.

Why I Published Those Cartoons

It’s time to let the Danish editor of Jylland Posten speak out and speak for himself. So here he is, from the Washington Post:

Why I Published Those Cartoons

By Flemming Rose
Sunday, February 19, 2006; Page B01

Childish. Irresponsible. Hate speech. A provocation just for the sake of provocation. A PR stunt. Critics of 12 cartoons of the prophet Muhammad I decided to publish in the Danish newspaper Jyllands-Posten have not minced their words. They say that freedom of expression does not imply an endorsement of insulting people’s religious feelings, and besides, they add, the media censor themselves every day. So, please do not teach us a lesson about limitless freedom of speech.

I agree that the freedom to publish things doesn’t mean you publish everything. Jyllands-Posten would not publish pornographic images or graphic details of dead bodies; swear words rarely make it into our pages. So we are not fundamentalists in our support for freedom of expression.

But the cartoon story is different. (more…)

0 comments.

spiked-politics | Article | Muslim protest in London: A tale of two demos

Posted on February 19th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

spiked-politics | Article | Muslim protest in London

A tale of two demos
Saturday’s demonstration of moderate Muslims was presented as a peaceful counter to last week’s aggressive gathering. In fact, similar resentments seemed to simmer beneath both.
by Josie Appleton

The British Muslim demonstration in Trafalgar Square, London, on Saturday 11 February was cast as the peaceful counter to last week’s aggressive gathering. That demo was composed of young men in suicide-bomber garb, threatening Westerners with beheading. By contrast, here was a medley of different ages carrying blue-and-white banners: ‘United against Islamophobia’, ‘Mercy to mankind’, ‘Muhammad, symbol of freedom and honour’. Last week’s demo was orchestrated by the crackpot ‘Saviour Sect’; this one was backed by respectable organisations such as the Muslim Association of Britain (MAB) and the Muslim Council of Britain (MCB), as well as by London mayor Ken Livingstone.
(more…)

1 comment.

spiked-politics | Article | Muslim protest in London: A tale of two demos

Posted on February 19th, 2006 by .
Categories: Misc. News.

spiked-politics | Article | Muslim protest in London

A tale of two demos
Saturday’s demonstration of moderate Muslims was presented as a peaceful counter to last week’s aggressive gathering. In fact, similar resentments seemed to simmer beneath both.
by Josie Appleton

The British Muslim demonstration in Trafalgar Square, London, on Saturday 11 February was cast as the peaceful counter to last week’s aggressive gathering. That demo was composed of young men in suicide-bomber garb, threatening Westerners with beheading. By contrast, here was a medley of different ages carrying blue-and-white banners: ‘United against Islamophobia’, ‘Mercy to mankind’, ‘Muhammad, symbol of freedom and honour’. Last week’s demo was orchestrated by the crackpot ‘Saviour Sect’; this one was backed by respectable organisations such as the Muslim Association of Britain (MAB) and the Muslim Council of Britain (MCB), as well as by London mayor Ken Livingstone.
(more…)

1 comment.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Op je woorden letten is vorm van beschaving

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Op je woorden letten is vorm van beschaving

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

NRC Handelsblad – ‘Ze zien ons als tweederangs burgers’

Posted on February 18th, 2006 by .
Categories: Youth culture (as a practice).

NRC Handelsblad

NRC Handelsblad komt met een serie over de hangjongeren naar aanleiding van een debat in de Tweede Kamer over de aanpak van lastige jongeren. Eerste deel van een serie: de hangjongens over zichzelf: Jongeren en de kunst van het rondhangen.

Door onze redacteur Sheila Kamerman

Dordrecht, 18 febr.

Mohammed Bouratour (18) valt niemand lastig, zegt hij. Hij zit op een bankje op het Admiraalsplein in de Wielwijk in Dordrecht. Er staan een paar vrienden om hem heen. Ze dragen zwartleren jacks met bontkraag, de meesten een baseballpet. „We horen vaak dat we hier niet mogen zitten”, zegt Mohammed. „Maar we doen hier niets verkeerd. We kletsen wat, we lachen.”

Abdoessamed Amara (17): „Te hard of zo.”

Mohammed: „Als we geeneens meer mogen lachen…”

Wielwijkers die boodschappen doen in het winkelcentrum aan het Admiraalsplein, vinden de hangende Marokkaanse pubers bedreigend. De jongens zien dat zelf ook. „De vrouwen klemmen hun tas onder hun arm”, zegt Mohammed, terwijl hij een denkbeeldige tas strak tegen zich aan houdt. „De mannen kijken boos.”

De situatie in Wielwijk (5.800 inwoners, 35 procent niet-westerse allochtonen) lijkt op die van zoveel wijken in grote en kleinere steden. Er is geen landelijk overzicht van jeugdgroepen. Veel gemeenten registreren die niet, zegt criminoloog en politieonderzoeker Henk Ferwerda. „Hanggroepen zijn van alle tijden. Ik hing als puber ook op straat en stopte aardappels in de uitlaat van de buurman. Maar de tolerantie neemt af. Dat zie je vooral in buurten met een gemengde bevolking. Vooral als het gaat om allochtone jongeren. De buurman kwam bij mijn vader klagen. Nu bellen omwonenden meteen de politie.”

De Marokkaanse jongens op het Admiraalsplein geven toe dat ze niet altijd lieverdjes zijn. Een enkeling heeft een strafblad. Abdoessamed (geen strafblad) zegt daarover: mishandelingetje, diefstalletje, niets supergroots. Maar het klopt, ze hebben op de ramen van het wijkcentrum gebonsd, tijdens de les streetdance voor meisjes. Zo hard dat een ruit brak. Het klopt ook dat ze de soep hebben opgegeten die twee dames uit het wijkcentrum hadden gemaakt en klaargezet voor de ambtenaren van het gemeentehuis. Al het brood was ook op.

Maar er is ook een andere kant, zeggen ze. Als zij de Albert Heijn inlopen om een zak chips te kopen, vraagt de bedrijfsleider: „Wat doen jullie hier?” Is het normaal dan dat zij met de nek worden aangekeken als ze op straat een sigaretje staan te roken? En toen er kort geleden een laptop was gestolen uit het wijkcentrum, keek iedereen meteen naar hen. Mohammed: „Terwijl wij er allemaal naar hebben gezocht.” De jongens hebben het gevoel gezien te worden als tweederangs burgers. „Omdat we Marokkanen zijn.”

Zit wat in, zegt wijkagent Arno Jonkers. „Ik zal niet ontkennen dat ze soms gediscrimineerd worden.” Uit het wijkjaarprogramma Wielwijk 2006 blijkt dat slechts 28 procent van de inwoners een positieve kijk heeft op allochtonen. Abdoessamed: „Jochies van 16 noemen ons kutmarokkanen, maar wij wonen langer in Dordrecht dan zij.”

Jonkers zegt tegen de jongens dat ze respect moeten tonen, zelfs als ze geen respect ontvangen. De jongens kunnen Jonkers wel hebben, zeggen ze. Maar de vorige wijkagent, die kortgeleden is vertrokken, vonden ze „zielig”. Die wijkagent ging bij de ouders langs en zei dat hun zoon tot een criminele bende behoorde. Abdoessamed: „Mijn vader schrok zich dood.” Mohammed: „Marokkaanse ouders geloven leraren en politieagenten.”

Abdoessamed: „Mijn vader geloofde me uiteindelijk wel, toen ik zei dat het wel meeviel. Maar hij bleef ook wantrouwig. Zo van, wat spookt hij eigenlijk buiten uit?”

Hun ouders, zeggen de jongens, hebben helemaal geen tijd zich met hun bezigheden buitenshuis te bemoeien. Hussain Elmard: „Ze zeggen alleen dat ik goed mijn best moet doen op school en geen rotzooi moet trappen.”

De vaders van de jongens werken hard, die van de tweeling Hassan en Hoessain Elmard (17) in een steenfabriek, de vader van Abdoessamed heeft een supermarktje, de vader van Mohammed een goedlopende viswinkel. De moeders zorgen voor grote gezinnen.

De ouders van Hassan en Hoessain hebben zes kinderen, die van Abdoessamed acht, Karim Abbou (18) heeft drie broers en een zus, Mohammed heeft vier zussen.

Thuis is het vol. Bovendien zijn ze liever samen. Mohammed: „Mijn vrienden zijn mijn broers.” Dus zijn ze op straat. Of in het meetingpoint, tegenover het wijkcentrum. Daar kunnen ze tafelvoetballen, poolen of internetten. Alleen is het meetingpoint maar één avond in de week open. Veel te weinig, vinden ze. Karim: „Waarom geven ze ons niet een plek die elke avond en in het weekend open is, als ze last van ons hebben?” En ze zouden er graag een tv willen. En een Playstation. „Heeft u dat genoteerd in het verslag, mevrouw? Misschien helpt het.”

En een baantje om de Playstation zelf te kopen? De jongens lachen smalend. „Ik zou met liefde gaan werken”, zegt Karim. „Ik heb vaak gesolliciteerd. Maar niemand wil een Marokkaan. Wij krijgen niet eens een stage.” Marokkaanse meisjes krijgen meer vertrouwen, zeggen ze. Hussein: „Mijn zus lijkt niet op een Marokkaan, maar op een Nederlander. Zij kan zo een baantje krijgen.”

Hassan en Hussain doen vmbo-metalektro. Hun droom is een eigen garage in Wielwijk. Hassan: „Mijn zus kan dan de administratie doen.” Hussain: „Dan nemen we Marokkaanse jongens in dienst. Wij kijken niet naar uiterlijk.”

Karim en Abdoessamed doen handel. Abdoessamed wil de kleine supermarkt van zijn vader niet overnemen. Hij wil op een kantoor werken. Mohammed is tijdelijk gestopt met school. Zijn vader heeft een goedlopende viswinkel aan het Admiraalsplein. Hij verwacht dat hij die zal overnemen. Hij heeft niets met vis, maar het verdient goed. „Dat is belangrijker.”

Hun ouders, zeggen de jongens, verlangen naar Marokko. „Bijna alle ouders willen terug”, zegt Abdoesamed.

En zij, willen zij ooit in Marokko wonen? Alleen voor vakantie. Mohammed: „Ik ben een rasechte Nederlander.”

Abdoessamed: „Ik ben de regen gewend. Dit is mijn landje.”

Hassan: „Ik ben super geïntegreerd. Alleen zien jullie dat niet.”

De vaders gaan bijna dagelijks naar de moskee, de jongens bijna niet. Hij zou het fijn vinden als ik ook zou gaan, maar ik hoef niet, zegt Mohammed.

Abdoessamed: „Ik ga tijdens de ramadam en het suikerfeest.”

Mohammed: „Twee keer per jaar is een prestatie voor ons, mijn vader gaat elke dag.”

Mohammed: „Als je rookt, drinkt of blowt, dan kan je niet naar de moskee.”

En vriendinnen? Een hoop geginnegap. Ze hebben allemaal vriendinnen. Hussein: „Je mag wel met een meisje omgaan, maar er niet over praten.”

Mohammed: „Mijn ouders raden het misschien, maar ze hebben mij nooit met een meisje gezien.”

En hun zussen? Hussein zegt beslist: „Een Marokkaanse jongen mag een vriendin hebben, een Marokkaans meisje géén vriend.”

Waarom niet? Hussein: „Jongens zijn verstandiger dan meisjes.”

Hassan: „Meisjes zijn makkelijker over te halen om foute dingen te doen.”

Karim verduidelijkt: „Straks wordt ze ontmaagd. Daar denken jongens toch als eerste aan.”

Abdoessamed: „Als ik mijn ongetrouwde zus met een jongen zie, grijp ik in. Als ze serieus iets wil, moet ze hem voorstellen aan papa en mama.”

Waar zijn hun zussen eigenlijk? Marokkaanse meisjes zijn thuis, zeggen ze. Karim: „Ze studeren, ze maken eten en helpen moeder.”

Hussain: „Ze zijn ook wel eens buiten hoor, voor de boodschappen.”

Groepen hangjongeren, van hinderlijk tot crimineel

Hoeveel groepen hangjongeren er zijn, is onduidelijk omdat veel steden en gemeenten die niet registreren. In de regio Zuid-Holland Zuid (Dordrecht, Zwijndrecht, Hoeksche Waard, Alblasserwaard en Vijfheerenland) worden hangroepen wél geteld, het zijn er rond de tachtig. De meesten zijn hinderlijk (lichtste categorie), een stuk of acht overlastgevend (zwaardere categorie), ongeveer vier crimineel (zwaarste categorie). In de regio Haaglanden hingen vorig jaar 111 groepen jongeren, waarvan 86 hinderlijk, twintig overlastgevend en vijf crimineel. De politie telde vorig jaar in Amsterdam 118 groepen waarvan 86 hinderlijk, 26 overlastgevend en zes crimineel.

De indeling (hinderlijk, overlastgevend en crimineel) is gebaseerd op de shortlist groepscriminaliteit van criminoloog Henk Ferwerda waarmee de politie en jeugdwerkers lastige jeugdgroepen gedetailleerd in kaart kunnen brengen – waar houdt de groep zich op, hoe groot is de groep en wie zitten erin? Na het beantwoorden van de vragenlijst bepaalt een score of een groep hinderlijk, overlastgevend of crimineel is.

Een hinderlijke jeugdgroep bestaat uit jongens én meisjes. Ze zijn tussen de twaalf en veertien jaar en zitten op school. De hinder bestaat uit geluidsoverlast door muziek en scooters en brutale opmerkingen.

Leden van een overlastgevende jeugdgroep intimideren bewoners, vernielen een bushokje en maken zich schuldig aan lichtere vormen van criminaliteit zoals winkeldiefstal.

Een criminele jeugdgroep is groot, gemiddeld dertig leden, voornamelijk jongens. Ze plegen ernstige delicten en schuwen geweld niet. De groep is meestal mono-etnisch.

0 comments.

AD.nl – Bent u bang voor de islam?

Posted on February 18th, 2006 by .
Categories: Islam in the Netherlands.

AD.nl – Bent u bang voor de islam?

De cartoonrellen leiden in Nederland tot een groeiende angst voor de islam. Zo blijkt uit opinieonderzoek van het bureau R&M Matrix in opdracht van het AD.

Foto CATHAL MCNAUGHTON/PA
,,Het is wel eng geworden,’’ klinkt het. Van de 750 ondervraagden is ruim 44 procent banger geworden voor een wereldwijde botsing tussen de islam en het westen. Vrouwen blijken angstiger dan mannen.

Een meerderheid ziet de islam als een vrouwonvriendelijke, intolerante en humorloze godsdienst. Ruim de helft vindt dat democratie en islam niet samengaan. Ruim 40 procent spreekt van een gewelddadige godsdienst.

De islam heeft een groot imagoprobleem, reageert Ayhan Tonca, voorzitter van het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO). ,,Het is ons pakkie-an om dat beeld te veranderen. Maar beeldvorming is heel lastig te bestrijden. Alles wat je goed doet, wordt tenietgedaan door één vlag die waar ook ter wereld in de brand wordt gestoken.’’

Uit het onderzoek blijkt dat mensen vooral de toekomst vrezen. Slechts een kleine minderheid, ruim 10 procent, vindt dat zijn leven nu al is veranderd door recente incidenten rondom de islam.

,,Zij denken dat ze zich alles kunnen permitteren,’’ zeggen ondervraagden. ,,Het is wel eng geworden.’’ En: ,,Ik ben bang dat mijn kleinkinderen straks in een islamitisch land moeten leven.’’

CMO-voorzitter Tonca, officieel gesprekspartner van de overheid, hoopt nog steeds op begrip. ,,Men mag niet vergeten dat moslims al veertig jaar in Nederland leven. Pas de laatste jaren zitten we in een geweldsspiraal, waarbij het geloof misbruikt wordt door terroristen. Zij bereiken hun doel: angst en verdeeldheid zaaien.’’

Makkelijke oplossingen ziet hij niet. ,,We hebben er wel eens aan gedacht om professionals in te huren om een pr-campagne op te zetten om de islam positiever in beeld te brengen. Maar je lost het niet op. Want het slechte imago van de islam is een mondiaal probleem.’’

Zie ook de AD-entries hieronder en de enquete is HIER te vinden (PDF-file).

0 comments.

Protected: AD.nl – Van Ardenne: 'Politiek maakt mensen bang'

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – Van Ardenne: ‘Politiek maakt mensen bang’

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – 'Uitzinnige moslim roept angst op'

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – ‘Uitzinnige moslim roept angst op’

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – 'Alleen buurman Hassan deugt'

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – ‘Alleen buurman Hassan deugt’

Posted on February 18th, 2006 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Enter your password to view comments.

Protected: LPF laat 'verzwegen' stemmen over islam aan het woord – telegraaf.nl [Binnenland]

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

Protected: LPF laat ‘verzwegen’ stemmen over islam aan het woord – telegraaf.nl [Binnenland]

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.

Cartoonesque – BreakingNews.ie: Danish author 'sad' at violence over cartoons

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News, Public Islam.

BreakingNews.ie: Danish author ‘sad’ at violence over cartoons

Kaare Bluitgen thought his children’s book about the Prophet Mohammed would help bring ethnic Danes and immigrant Muslims closer together.

How wrong he was.

While the book itself was released two weeks ago without major controversy, it was Bluitgen’s problems finding an illustrator that triggered the conflict that has sent angry mobs rampaging against Denmark in Muslim countries.

“It’s horrible to see,” Mr Bluitgen said. “I tried to create understanding for a new religion and culture, and it all ends up with Scandinavian embassies being burned.”

The 46-year-old Copenhagen writer said he did not feel responsible for what had happened. But he looks back at the escalation of anti-Denmark sentiment in the Muslim world with alarm and disbelief.

“For four months I’ve been thinking that this just has to stop. But it has only gotten worse,” he said.

It all began when Danish media caught wind that Bluitgen had trouble finding an illustrator for his book, The Koran And The Life Of The Prophet Mohammed. The book was meant to give Danish children a better understanding of who the prophet was.

“I only used Islamic sources,” Bluitgen said.

Some illustrators did not have time. Others declined, saying they were afraid of reprisals from radical Muslims, since Islam is interpreted to forbid any illustrations of the prophet for fear they could lead to idolatry.

But Bluitgen insisted on having pictures of the prophet, saying it was part of European book-writing tradition to illustrate the main character. He finally found an illustrator for the job, on condition of anonymity.

A number of Danish media highlighted the issue. But it was Jyllands-Posten, a national newspaper based in western Denmark, that brought it to the world’s attention by inviting illustrators send in their own drawings of the prophet.

The rest is history.

“This has run completely out of control,” Bluitgen said.

As outrage over the Jyllands-Posten drawings mounted in the Muslim world, eventually spilling into the streets of cities including Beirut, Tehran and Damascus where Danish diplomatic missions were set afire, Bluitgen’s book hit the shelves in Denmark on January 24.

The reviews were not all good. Muslim critics said as a nonbeliever, Bluitgen was ill-suited to write a book about the Prophet.

Imam Abdul Wahid Pedersen, a Dane who converted to Islam 24 years ago, called the book “useless”, saying it unfairly described the prophet as “a really vicious, vile and unforgiving warlord”.

But he was not that concerned about the illustrations, which portray different stages of the prophet’s life, including his encounter with the archangel Gabriel, who Muslims believe transmitted the word of God to Mohammed.

“We don’t appreciate illustrations of prophets,” Pedersen said. “But there is a reason for doing it because he actually writes a story.”

Bluitgen said he had expected the book to draw more protests in light of the anger over the Jyllands-Posten cartoons.

If anything, the conflict has been good for business. Originally printed in only 2,000 copies, Bluitgen said it’s been reprinted twice to meet demand.

“People have been curious, more curious than usual for a children’s book,” said Nanna Gyldenkjaerne of the Hoest & Soen publishing house that printed the book.

Bluitgen meets the success of the book with mixed feelings.

“It’s a sad way to make sales,” he said.

0 comments.

Cartoonesque – BreakingNews.ie: Danish author ‘sad’ at violence over cartoons

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News, Public Islam.

BreakingNews.ie: Danish author ‘sad’ at violence over cartoons

Kaare Bluitgen thought his children’s book about the Prophet Mohammed would help bring ethnic Danes and immigrant Muslims closer together.

How wrong he was.

While the book itself was released two weeks ago without major controversy, it was Bluitgen’s problems finding an illustrator that triggered the conflict that has sent angry mobs rampaging against Denmark in Muslim countries.

“It’s horrible to see,” Mr Bluitgen said. “I tried to create understanding for a new religion and culture, and it all ends up with Scandinavian embassies being burned.”

The 46-year-old Copenhagen writer said he did not feel responsible for what had happened. But he looks back at the escalation of anti-Denmark sentiment in the Muslim world with alarm and disbelief.

“For four months I’ve been thinking that this just has to stop. But it has only gotten worse,” he said.

It all began when Danish media caught wind that Bluitgen had trouble finding an illustrator for his book, The Koran And The Life Of The Prophet Mohammed. The book was meant to give Danish children a better understanding of who the prophet was.

“I only used Islamic sources,” Bluitgen said.

Some illustrators did not have time. Others declined, saying they were afraid of reprisals from radical Muslims, since Islam is interpreted to forbid any illustrations of the prophet for fear they could lead to idolatry.

But Bluitgen insisted on having pictures of the prophet, saying it was part of European book-writing tradition to illustrate the main character. He finally found an illustrator for the job, on condition of anonymity.

A number of Danish media highlighted the issue. But it was Jyllands-Posten, a national newspaper based in western Denmark, that brought it to the world’s attention by inviting illustrators send in their own drawings of the prophet.

The rest is history.

“This has run completely out of control,” Bluitgen said.

As outrage over the Jyllands-Posten drawings mounted in the Muslim world, eventually spilling into the streets of cities including Beirut, Tehran and Damascus where Danish diplomatic missions were set afire, Bluitgen’s book hit the shelves in Denmark on January 24.

The reviews were not all good. Muslim critics said as a nonbeliever, Bluitgen was ill-suited to write a book about the Prophet.

Imam Abdul Wahid Pedersen, a Dane who converted to Islam 24 years ago, called the book “useless”, saying it unfairly described the prophet as “a really vicious, vile and unforgiving warlord”.

But he was not that concerned about the illustrations, which portray different stages of the prophet’s life, including his encounter with the archangel Gabriel, who Muslims believe transmitted the word of God to Mohammed.

“We don’t appreciate illustrations of prophets,” Pedersen said. “But there is a reason for doing it because he actually writes a story.”

Bluitgen said he had expected the book to draw more protests in light of the anger over the Jyllands-Posten cartoons.

If anything, the conflict has been good for business. Originally printed in only 2,000 copies, Bluitgen said it’s been reprinted twice to meet demand.

“People have been curious, more curious than usual for a children’s book,” said Nanna Gyldenkjaerne of the Hoest & Soen publishing house that printed the book.

Bluitgen meets the success of the book with mixed feelings.

“It’s a sad way to make sales,” he said.

0 comments.

'glaasje draaien'

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Religion Other.

In mijn oude stad: nu.nl/algemeen | Meisje verlaat school om ‘glaasje draaien’

Een gelovige leerlinge van het Jeroen Bosch College in Den Bosch heeft de school verlaten omdat ze in een les levenbeschouwing ongewenst is geconfronteerd met ‘glaasje draaien’.

Ze weigerde de bewuste les eind vorig jaar bij te wonen en voelt zich sindsdien onvoldoende gesteund door de leerkrachten en directie, blijkt donderdag uit een afscheidsbrief aan haar klasgenoten.

Het speelt zich allemaal af op het Jeroen Bosch College.

Volgens Veerle, meisje in kwestie,

Hey klasgenoten,

Zoals jullie hebben gehoord of gemerkt, zit ik hier niet meer op school. Ik zit nu op een nieuwe, maar wilde niet weggaan zonder afscheid, of zonder te zeggen waarom ik weg ben. Het heeft niks met jullie te maken, want ik vind jullie een leuke klas. Ik vind ’t ook wel maf om op deze manier afscheid te nemen, maar ik weet niet goed hoe ik het anders moet doen.

Het begon toen we bij levensbeschouwing die workshop deden. Ik schrok toen, omdat ik wel in geesten geloof, en geloof dat er alleen maar slechte en enge dingen kunnen gebeuren. Ik wil best over andere religies leren, maar niet in de praktijk brengen. Je moet voor de grap eens op google kijken naar glaasje draaien, op elke site wordt gewaarschuwd dat ‘t gevaarlijk is.

Die dag was ik zo geschrokken dat ik naar huis ben gegaan en het aan m’n ouders vertelde.

Vlak daarna was er een oudergesprek met de klassendocent waar mijn vader een gesprek mee had, met mr. Blijlevens. Hij had gezegd actie te ondernemen.

De volgende levensbeschouwingles werd ik naar voren geroepen en moest uitleggen waarom ik er niet aan mee wou doen. Meneer van Iersel zei dat hij niet in geesten geloofden, maar ik zei van wel, waarop hij zei dat hij het wel respecteerde, maar dat ik er toch bij moest blijven zitten om er een verslag over te schrijven, hoe de workshop verliep. Maar ik wilde er niet bij blijven zitten. Je vraagt een vegetariër toch ook niet om te kijken hoe een varken wordt geslacht?
Die avond belde mijn moeder meneer van Iersel om te zeggen dat ik erg ongelukkig over de situatie was, en dat ik niet naar de les hoefde. Meneer van Iersel zei nogmaals dat híj niet in geesten geloofde, en dat er helemaal geen glaasjes werden gedraaid. Mijn moeder dacht dat ik het verkeerd begrepen had, en vond dat ik de volgende dag mijn excuses aan hem moest aanbieden.

Hierin zei meneer Laseroms dat hij zich diep gekwetst voelde, omdat wij met niemand contact hebben gehad, en gelijk naar de krant zijn gestapt. Ook maakte hij een opmerking dat er verstandigere ouders waren, die geen religieuze opvattingen maken over geesten die er niet eens zijn. Ook maakte meneer Laseroms daar een schamper lachje bij, alsof hij ons uitlachte.
Ik voelde me door deze opmerking gediscrimineerd op mijn geloof, (wat ik raar vind, want dit is toch een school tegen racisme en discriminatie?) en mijn ouders wilde dat dit stukje van de JBC site werd gehaald. Hier werd niks aan gedaan. Mijn ouders hadden een afspraak met meneer Laseroms. Ik was de laatste maandag naar de vertrouwenspersoon meneer Lodewijks gegaan. Deze was heel boos op meneer Laseroms, Schmeits en van Iersel, dat ze me zo behandeld hebben. Hij heeft ook een gesprek met Laseroms gehad, en gevraagd of het beledigende stukje van de JBC site afmocht, wederom zonder succes…

Maar voor mij was het klaar. Er is, behalve meneer Lodewijks, niemand geweest die het voor mij opnam, ik heb het dus erg zwaar gehad de afgelopen maanden. En dat is niet goed, want ik vind dat een school er is in de eerste plaats om te leren, niet om constant een discussie te voeren en mijn standpunt te verdedigen. Ik wilde gewoon leren. En als meneer van Iersel, Schmeits en meneer Laseroms gewoon sorry hadden gezegd, dan was het goed geweest voor mij. Dan had ik enorm veel respect voor ze gehad…

Ik wil ook nog even zeggen wat ik geloof, en waarom ik niet mee wou doen aan glaasje draaien en spiritisme etc.
Ik geloof in God, en ook dat Hij mij geholpen heeft in de tijden wanneer ik het zwaar had, en het moeilijk voor mij was, bijvoorbeeld bij de levensbeschouwingles.
Ik geloof ook dat God van ieder mens houd, en dat God je zo dicht mogelijk bij je wilt houden, ook al ervaar je dat misschien niet. Ik geloof ook dat de duivel dat probeert tegen te houden, en dat hij dat probeert door middel van geesten oproepen, bijvoorbeeld glaasje draaien. Als je glaasje draait kom je in contact met kwade geesten, en ik wil daar geen contact mee. Ik geloof ook niet dat men goede geesten op kan roepen, omdat ik niet in goede geesten geloof.

Tot slot wil ik nog even zeggen dat ik het echt jammer vind om uit deze klas weg te gaan. Want ik heb het altijd gezellig gehad, en ik vond jullie gewoon een leuke klas.

Dat zijn fragmenten van haar afscheidsbrief aan haar klas. Waar op het forum weer druk op gereageerd wordt.

Tjonge zeg, eerlijk gezegd vind ik dit gewoon absurd. Een ophef over niets eigenlijk. Dat er mensen zijn die in God geloven, prima, daar heb ik geen probleem mee. Maar om je druk te maken over een demonstratie tijdens een les vind ik zielig. Die Veerle heeft niet alleen een probleem met school, maar meer nog een probleem met zichzelf!
We leven in 2006 heden ten dage, en niet meer in 1430! Veerle, niet zo “uptight” en doe gewoon. En ga naders het klooster in, daar zittne ze misschien nog wel te springen om iemand zoals jij, hoewel, als je niet eens in geesten geloofd, ik dacht dat er ook nog zoiets als “de Heilige Geest” bestond in jullie geloof, hoe verklaar je dat dan?
Veerle, ik wil verder, word wakker, en “smell the roses!” en neem het leven zoals het op je afkomt!

hoi, goed gedaan hoor meisje, sorry ik ken je naam niet. Je hebt een zeer goede keuze gemaakt. vorig jaar hebben wij het bij ons op school over horoscopen gehad. Ik heb toen ook geweigerd de les bij te wonen en ook al zit ik niet op een christelijke school gaven ze me daar wel toestemming voor. Ik hoop dat degene over wie dat gaat dit ook echt leest, ik wil je verzekeren dat je de goede keuze hebt gemaakt God is in zijn woord duidelijk over het omgaan met Geesten en ook glaasje draaien valt hieronder. Misschien kunnen we als je dit leest ergens verder praten. Ik weet niet of ik hier een link mag plaatsen maar als je dit leest kom dan naar http://groups.msn.com/PrayersinChrist . als ik je niet meer spreek God zegen, voor iedereen hier trouwens en laat je nooit overhalen om het woord van God niet te gehoorzamen.[/url]

1 comment.

‘glaasje draaien’

Posted on February 17th, 2006 by .
Categories: Religion Other.

In mijn oude stad: nu.nl/algemeen | Meisje verlaat school om ‘glaasje draaien’

Een gelovige leerlinge van het Jeroen Bosch College in Den Bosch heeft de school verlaten omdat ze in een les levenbeschouwing ongewenst is geconfronteerd met ‘glaasje draaien’.

Ze weigerde de bewuste les eind vorig jaar bij te wonen en voelt zich sindsdien onvoldoende gesteund door de leerkrachten en directie, blijkt donderdag uit een afscheidsbrief aan haar klasgenoten.

Het speelt zich allemaal af op het Jeroen Bosch College.

Volgens Veerle, meisje in kwestie,

Hey klasgenoten,

Zoals jullie hebben gehoord of gemerkt, zit ik hier niet meer op school. Ik zit nu op een nieuwe, maar wilde niet weggaan zonder afscheid, of zonder te zeggen waarom ik weg ben. Het heeft niks met jullie te maken, want ik vind jullie een leuke klas. Ik vind ’t ook wel maf om op deze manier afscheid te nemen, maar ik weet niet goed hoe ik het anders moet doen.

Het begon toen we bij levensbeschouwing die workshop deden. Ik schrok toen, omdat ik wel in geesten geloof, en geloof dat er alleen maar slechte en enge dingen kunnen gebeuren. Ik wil best over andere religies leren, maar niet in de praktijk brengen. Je moet voor de grap eens op google kijken naar glaasje draaien, op elke site wordt gewaarschuwd dat ‘t gevaarlijk is.

Die dag was ik zo geschrokken dat ik naar huis ben gegaan en het aan m’n ouders vertelde.

Vlak daarna was er een oudergesprek met de klassendocent waar mijn vader een gesprek mee had, met mr. Blijlevens. Hij had gezegd actie te ondernemen.

De volgende levensbeschouwingles werd ik naar voren geroepen en moest uitleggen waarom ik er niet aan mee wou doen. Meneer van Iersel zei dat hij niet in geesten geloofden, maar ik zei van wel, waarop hij zei dat hij het wel respecteerde, maar dat ik er toch bij moest blijven zitten om er een verslag over te schrijven, hoe de workshop verliep. Maar ik wilde er niet bij blijven zitten. Je vraagt een vegetariër toch ook niet om te kijken hoe een varken wordt geslacht?
Die avond belde mijn moeder meneer van Iersel om te zeggen dat ik erg ongelukkig over de situatie was, en dat ik niet naar de les hoefde. Meneer van Iersel zei nogmaals dat híj niet in geesten geloofde, en dat er helemaal geen glaasjes werden gedraaid. Mijn moeder dacht dat ik het verkeerd begrepen had, en vond dat ik de volgende dag mijn excuses aan hem moest aanbieden.

Hierin zei meneer Laseroms dat hij zich diep gekwetst voelde, omdat wij met niemand contact hebben gehad, en gelijk naar de krant zijn gestapt. Ook maakte hij een opmerking dat er verstandigere ouders waren, die geen religieuze opvattingen maken over geesten die er niet eens zijn. Ook maakte meneer Laseroms daar een schamper lachje bij, alsof hij ons uitlachte.
Ik voelde me door deze opmerking gediscrimineerd op mijn geloof, (wat ik raar vind, want dit is toch een school tegen racisme en discriminatie?) en mijn ouders wilde dat dit stukje van de JBC site werd gehaald. Hier werd niks aan gedaan. Mijn ouders hadden een afspraak met meneer Laseroms. Ik was de laatste maandag naar de vertrouwenspersoon meneer Lodewijks gegaan. Deze was heel boos op meneer Laseroms, Schmeits en van Iersel, dat ze me zo behandeld hebben. Hij heeft ook een gesprek met Laseroms gehad, en gevraagd of het beledigende stukje van de JBC site afmocht, wederom zonder succes…

Maar voor mij was het klaar. Er is, behalve meneer Lodewijks, niemand geweest die het voor mij opnam, ik heb het dus erg zwaar gehad de afgelopen maanden. En dat is niet goed, want ik vind dat een school er is in de eerste plaats om te leren, niet om constant een discussie te voeren en mijn standpunt te verdedigen. Ik wilde gewoon leren. En als meneer van Iersel, Schmeits en meneer Laseroms gewoon sorry hadden gezegd, dan was het goed geweest voor mij. Dan had ik enorm veel respect voor ze gehad…

Ik wil ook nog even zeggen wat ik geloof, en waarom ik niet mee wou doen aan glaasje draaien en spiritisme etc.
Ik geloof in God, en ook dat Hij mij geholpen heeft in de tijden wanneer ik het zwaar had, en het moeilijk voor mij was, bijvoorbeeld bij de levensbeschouwingles.
Ik geloof ook dat God van ieder mens houd, en dat God je zo dicht mogelijk bij je wilt houden, ook al ervaar je dat misschien niet. Ik geloof ook dat de duivel dat probeert tegen te houden, en dat hij dat probeert door middel van geesten oproepen, bijvoorbeeld glaasje draaien. Als je glaasje draait kom je in contact met kwade geesten, en ik wil daar geen contact mee. Ik geloof ook niet dat men goede geesten op kan roepen, omdat ik niet in goede geesten geloof.

Tot slot wil ik nog even zeggen dat ik het echt jammer vind om uit deze klas weg te gaan. Want ik heb het altijd gezellig gehad, en ik vond jullie gewoon een leuke klas.

Dat zijn fragmenten van haar afscheidsbrief aan haar klas. Waar op het forum weer druk op gereageerd wordt.

Tjonge zeg, eerlijk gezegd vind ik dit gewoon absurd. Een ophef over niets eigenlijk. Dat er mensen zijn die in God geloven, prima, daar heb ik geen probleem mee. Maar om je druk te maken over een demonstratie tijdens een les vind ik zielig. Die Veerle heeft niet alleen een probleem met school, maar meer nog een probleem met zichzelf!
We leven in 2006 heden ten dage, en niet meer in 1430! Veerle, niet zo “uptight” en doe gewoon. En ga naders het klooster in, daar zittne ze misschien nog wel te springen om iemand zoals jij, hoewel, als je niet eens in geesten geloofd, ik dacht dat er ook nog zoiets als “de Heilige Geest” bestond in jullie geloof, hoe verklaar je dat dan?
Veerle, ik wil verder, word wakker, en “smell the roses!” en neem het leven zoals het op je afkomt!

hoi, goed gedaan hoor meisje, sorry ik ken je naam niet. Je hebt een zeer goede keuze gemaakt. vorig jaar hebben wij het bij ons op school over horoscopen gehad. Ik heb toen ook geweigerd de les bij te wonen en ook al zit ik niet op een christelijke school gaven ze me daar wel toestemming voor. Ik hoop dat degene over wie dat gaat dit ook echt leest, ik wil je verzekeren dat je de goede keuze hebt gemaakt God is in zijn woord duidelijk over het omgaan met Geesten en ook glaasje draaien valt hieronder. Misschien kunnen we als je dit leest ergens verder praten. Ik weet niet of ik hier een link mag plaatsen maar als je dit leest kom dan naar http://groups.msn.com/PrayersinChrist . als ik je niet meer spreek God zegen, voor iedereen hier trouwens en laat je nooit overhalen om het woord van God niet te gehoorzamen.[/url]

1 comment.

Cartoonesque – MoorishGirl: Defend Freedom of Speech…Everywhere

Posted on February 16th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News, Public Islam.

MoorishGirl: Defend Freedom of Speech…Everywhere
Moorish Girl states: Defend Freedom of Speech…Everywhere

Her entry about the cartoon affair is a nice round up of several publishings in the Arab world, Morocco for example:

I have said it before, and I will, unfortunately, have to say it again: Leave the cartoonists alone! Okay, so maybe it’s not cartoonists this time, but it’s all the same. All together now: Leave the editors alone!

Jihad Al-Momani, the editor of the Jordanian daily Al-Shihane has been fired for reprinting one of the infamous Jyllands-Posten cartoons in the February 2nd issue of his newspaper, along with an editorial in which he asked: “What brings more prejudice against Islam, these caricatures or pictures of a hostage-taker slashing the throat of his victim in front of the cameras or a suicide bomber who blows himself up during a wedding ceremony in Amman?” Al-Momani was arrested on February 4th, while King Abdullah was on an official visit to the United States. He was released without bail, the following day. He is now awaiting trial.

Also in Jordan, editor Hashim Al-Khalida reprinted and denounced the cartoons in Al-Mihwar. He has now run into trouble. What’s interesting is that Al-Khalida reprinted the cartoons back in November, and only now has he been charged with “harming religious feelings.” Like Al-Momani, Al-Khalida is now awaiting trial.

Meanwhile, in Morocco, Annahar Al-Maghribiya reprinted the most offensive of the twelve cartoons, the one in which the Prophet is portrayed with a bomb in his turban, along with a caption attributing the drawing to Jyllands-Posten. The editor, Abdelhakim Badie, was asked to come to the police station to answer questions. He, too, expressed surprise, considering he had published two of the cartoons, without hitch, on October 20. It’s unclear yet whether Badie will be charged with a crime.

The latest arrests come from Algeria and Yemen. Kahel Bousaad of Errisala and Berkane Bouderbala of Iqraa are facing charges today in Algiers for reprinting the cartoons, even though the drawings were deliberately “fogged,” and were accompanied by articles denouncing them. Mohammad al-Asaadi, the editor of the English-language Yemen Observer, and Akram Sabra and Yehiya al-Abed of al-Hurriya weekly newspaper have all been arrested; a warrant has been issued against a fourth editor, Kamal al-Aalafi of al-Rai al-Aam.

Ironies abound, of course. President Bush, who was so keen on offering Denmark support over freedom of speech, didn’t bring up the case of Al-Momani or Al-Khalidi during King Abdullah’s visit. Freedom of speech, in this case, is secondary to Jordanian-American relations in the so-called war on terror. And France-Soir, La Stampa, Die Welt, and all those other European newspapers who were so keen on putting the cartoons on the front page in the name of freedom of speech might do well to offer front-page support to the Arab editors who face charges for the same decision. Similarly, let’s not forget that, despite the offense that Arab readers must surely have felt at seeing the cartoons in the local press, the fraction of them that ended up protesting on the street did so only at the behest of the Islamist parties, which were eager to pose themselves as the defenders of Islamic honor and identity against an imperial West. Finally, it’s also quite clear that the Moroccan and Jordanian governments had no problem with freedom of expression until the right-wing religious parties fell on the cartoons like flies on, um, a Danish.

She also lashes out at the ‘right-wing religious parties’:

Ironies abound, of course. President Bush, who was so keen on offering Denmark support over freedom of speech, didn’t bring up the case of Al-Momani or Al-Khalidi during King Abdullah’s visit. Freedom of speech, in this case, is secondary to Jordanian-American relations in the so-called war on terror. And France-Soir, La Stampa, Die Welt, and all those other European newspapers who were so keen on putting the cartoons on the front page in the name of freedom of speech might do well to offer front-page support to the Arab editors who face charges for the same decision. Similarly, let’s not forget that, despite the offense that Arab readers must surely have felt at seeing the cartoons in the local press, the fraction of them that ended up protesting on the street did so only at the behest of the Islamist parties, which were eager to pose themselves as the defenders of Islamic honor and identity against an imperial West. Finally, it’s also quite clear that the Moroccan and Jordanian governments had no problem with freedom of expression until the right-wing religious parties fell on the cartoons like flies on, um, a Danish.

0 comments.

Older » Next Page »