Counterradicalization: Understandings of Jihad in Saudi Arabia

Posted on November 13th, 2008 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Deprogramming Jihadists – NYTimes.com

Finally, someone answered: “We do jihad to fight our enemies.”

“To defeat God’s enemies?” another suggested.

“To help weak Muslims,” a third offered.

“Good, good,” Jilani said. “All good answers. Is there someone else? What about you, Ali?” Ali, in the second row, looked away, then faltered: “To . . . answer . . . calls for jihad?”

Jilani frowned slightly and wrote Ali’s answer up on the white board behind him. He read it out to the class before turning back to Ali. “All right, Ali,” the sheik said. “Why do we answer calls for jihad? Is it because all Muslim leaders want to make God’s word highest? Do we kill if these leaders tell us to kill?”

Ali looked confused, but whispered, “Yes.”

“No — wrong!” Jilani cried as Ali blushed. “Of course we want to make God’s word highest, but not every Muslim leader has this as his goal. There are right jihads and wrong jihads, and we must examine the situation for ourselves. For example, if a person wants to go to hajj now, is it right?”

The class chuckled obligingly at Jilani’s little joke. The month for performing hajj, the holy pilgrimage to Mecca that observant Muslims hope to complete at least once in their lives, had ended five weeks earlier, and the suggestion was as preposterous as throwing a Fourth of July barbecue in November.

“Well, just as there is a proper time for hajj, there is also a proper time for jihad,” Jilani explained.

[…]

Though the exact nature of the role that religious belief plays in the recruitment of jihadists is the subject of much debate among scholars of terrorism, a growing number contend that ideology is far less important than family and group dynamics, psychological and emotional needs. “We’re finding that they don’t generally join for religious reasons,” John Horgan told me. A political psychologist who directs the International Center for the Study of Terrorism at Penn State, Horgan has interviewed dozens of former terrorists. “Terrorist movements seem to provide a sense of adventure, excitement, vision, purpose, camaraderie,” he went on, “and involvement with them has an allure that can be difficult to resist. But the ideology is usually something you acquire once you’re involved.”

0 comments.

Broers aangemerkt als 'sympathisanten van de internationale gewelddadige jihad'

Posted on November 12th, 2008 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization.

Wat betekent dat nu eigenlijk ‘sympathisanten van de internationale gewelddadige jihad’? Alleen willen meedoen en geld overmaken?

AIVD: broer opgepakte moslima is staatsgevaar – Binnenland – de Volkskrant

AIVD: broer opgepakte moslima is staatsgevaar

Van onze verslaggeefsters Janny Groen, Annieke Kranenberg

DEN HAAG – De AIVD heeft twee broers in het vizier van de Nederlandse moslima die half oktober in Engeland is opgepakt wegens mogelijke betrokkenheid bij terrorisme. Beiden zijn volgens de dienst ‘sympathisant van de internationale gewelddadige jihad’.

Otman C. (35) is volgens de dienst een ‘gevaar voor de nationale veiligheid’. Hij zou willen meedoen aan de jihad en daartoe contacten in Libanon financieel hebben ondersteund. Nederland wil hem uitzetten naar zijn geboorteland Marokko. Het naturalisatieverzoek van zijn 20-jarige broer is afgewezen. De broers ontkennen alle aantijgingen van de dienst.

Hoewel de AIVD niet rept van de arrestatie van zus Houria (40) in Engeland, vermoedt C. dat zijn dreigende uitzetting daar wel mee te maken heeft.

(more…)

0 comments.

Broers aangemerkt als ‘sympathisanten van de internationale gewelddadige jihad’

Posted on November 12th, 2008 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization.

Wat betekent dat nu eigenlijk ‘sympathisanten van de internationale gewelddadige jihad’? Alleen willen meedoen en geld overmaken?

AIVD: broer opgepakte moslima is staatsgevaar – Binnenland – de Volkskrant

AIVD: broer opgepakte moslima is staatsgevaar

Van onze verslaggeefsters Janny Groen, Annieke Kranenberg

DEN HAAG – De AIVD heeft twee broers in het vizier van de Nederlandse moslima die half oktober in Engeland is opgepakt wegens mogelijke betrokkenheid bij terrorisme. Beiden zijn volgens de dienst ‘sympathisant van de internationale gewelddadige jihad’.

Otman C. (35) is volgens de dienst een ‘gevaar voor de nationale veiligheid’. Hij zou willen meedoen aan de jihad en daartoe contacten in Libanon financieel hebben ondersteund. Nederland wil hem uitzetten naar zijn geboorteland Marokko. Het naturalisatieverzoek van zijn 20-jarige broer is afgewezen. De broers ontkennen alle aantijgingen van de dienst.

Hoewel de AIVD niet rept van de arrestatie van zus Houria (40) in Engeland, vermoedt C. dat zijn dreigende uitzetting daar wel mee te maken heeft.

(more…)

0 comments.

Leo Lucassen over hangjeugd vanaf 1850

Posted on November 11th, 2008 by martijn.
Categories: Youth culture (as a practice).

AD.nl – Gouda – ’Ook in de jaren ’20 stenen door autoruit’

Kern van het betoog van hoogleraar Leo Lucassen over hangjongeren, is dat burgers minder accepteren van hun omgeving dan voorheen, waardoor oude problemen plotseling nieuw lijken.

0 comments.

Muslim cleric Abu Qatada held over bail breach

Posted on November 11th, 2008 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

ITN – Qatada held after ‘attempts to flee UK’

Qatada held after ‘attempts to flee UK’

Radical cleric Abu Qatada is being held by police after allegedly trying to flee the country. (more…)

0 comments.

Verklaring van Vereniging Imams Nederland betreffende ophef bezoek imams aan Marokko

Posted on November 9th, 2008 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Morocco, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

Vereniging Imams Nederland VIN, Imamonline.nl

Verklaring van Vereniging Imams Nederland betreffende ophef bezoek imams aan Marokko

Wij van de Vereniging Imams Nederland betreuren het ten zeerste dat er grote ophef is ontstaan naar aanleiding van het bezoek van imams naar Marokko. Wij willen graag de volgende punten aanhalen en toelichten.

Zo werd er gesproken over een aantal van 40 tot 50 imams die weg geweest zijn. Dit is echter niet het geval. Het exacte aantal imams dat heeft deelgenomen aan deze conferentie vanuit Nederland bedroeg 35 imams.
Ook is het onjuist dat er moskeeën leeg zijn achter gelaten. Dit onderwerp gaat naast de imams ook het moskeebestuur aan en onze imams kennen hun verantwoordelijkheden goed. Zij zullen dan ook nooit de moskeegangers in de steek laten. De imams die aan de conferentie hebben deelgenomen hebben tijdig gezorgd voor vervanging.

Het bezoek aan Marokko vloeide voort uit een initiatief van verschillende Islamitische organisaties die zich bezig houden met religieuze zaken uit de volgende landen; België, Duitsland, de Scandinavische landen en Nederland. Deze organisaties hebben ervoor gekozen deze conferentie in Marokko te houden. Dit om ervaringen met elkaar uit te wisselen zonder enige dwang van buitenaf. Het ministerie van religieuze zaken in Marokko heeft zich niet gemengd in deze conferentie, zij hebben enkel bijgedragen aan het organiseren ervan.

Het ministerie van religieuze zaken in Marokko heeft altijd verklaard dat Marokkanen die buiten Marokko leven en wonen de vrijheid en eigenheid hebben om hun religieuze zaken zelf te regelen en te organiseren zonder enige bemoeienis van wie dan ook. Het ministerie biedt echter wel haar ervaring op het gebied van het structureren van religieuze zaken aan. Hierbij kun je denken aan hoe om te gaan met radicalisme. Het ministerie staat dan ook altijd klaar voor wie hier gebruik van wenst te maken.

Één van onze doelen als Vereniging Imams Nederland is de imams te motiveren hun rol naar behoren te vervullen en de imam te blijven steunen zodat hij naar behoren kan functioneren in zijn werk . Dit kan alleen gewaarborgd worden door ontmoetingen met anderen te organiseren, bezoeken te brengen aan allerlei verschillende organisaties in zowel het binnen- als het buitenland en conferenties bij te wonen waarin men dezelfde doelstellingen voor ogen heeft die wij als Vereniging Imams Nederland ook hebben.
Wij zijn ons zeker bewust van het feit dat wij ons dienen te houden aan de Nederlandse wetten en er is zeker geen sprake van overtreding van deze wetten. Wij hebben in Nederland herhaaldelijk conferenties en studiedagen georganiseerd waarbij ook publieke figuren aanwezig waren. Deze conferenties en studiedagen zijn gefinancierd door bekende Nederlandse organisaties en overheidsinstanties.

Hoogachtend, het bestuur van de VIN

2 comments.

Blind horses

Posted on November 8th, 2008 by martijn.
Categories: Blind Horses, Some personal considerations.

Recently I have had the honour of being called a ‘blind horse with an intellectual defect‘. What did I do? Well actually my usual thing; point out the discrepancies in media reports about Moroccan-Dutch / Muslim youth and search for examples on the internet. But you have to admit (if you can read Dutch), it is actually quite funny, well-written and to a certain extent even true as my friends are telling me as well.

There is a lot to be said about ‘blind horses’ of course. First of all A nod is as good as a wink…to a blind horse. Second there are even jokes about blind horses:

One day a man passed by a farm and saw a beautiful horse. Hoping to buy the animal, he said to the farmer: “I think your horse looks pretty good, so I’ll give you $500 for him.”
“He doesn’t look so good, and he’s not for sale,” the farmer said.
The man insisted, “I think he looks just fine and I’ll up the price to $1,000.”
“He doesn’t look so good,” the farmer said, “but if you want him that much, he’s yours.”
The next day the man came back raging mad. He went up to the farmer and screamed, “You sold me a blind horse. You cheated me!”
The farmer calmly replied, “I told you he didn’t look so good, didn’t I?”

And third there are a lot of myths about blind horses. To name but five of them:

  1. A blind horse can’t have a good quality of life. This is certainly not true in my case; I’m a happy man, have a nice job, nice friends and family and so on.
  2. A blind horse is dangerous. In my case this is true. Not really by nature; by nature I’m quite innocent but I’m so clumsy I have been deemed to be a threat to my own life and that of others.
  3. A blind horse takes a lot more work to care for than a sighted horse. This is both true and not true. I can be a hermit sometimes (yes in an ivory tower) and you know hermits actually need a lot of care. On the other hand however hermits are satisfied with small things.
  4. You can’t put a blind horse on pasture. Certainly not true. I’m at my best on pasture.
  5. Blind horses arent’t “good for anything”. That is also true to a certaint extent. As an anthropologist you are better off not having to much expectations with regard to people actually listening to you. Researching the (seemingly) obvious or from an oppositional framework is mostly the cause for that. On the other hand being good in not being good for anything is quite a unique position (see the hermit above).

There are therefore several tips to deal with blind horses

  1. Get the best veterinary care possible. (Done)
  2. Give it time to adjust to blindness (Pertains more to the people surrounding me than to me; I’m quite used to it.)
  3. Keep it out of the herd (as if you can get me into it).

But there is more to a blind horse than meets the eye (no pun intended). Read for example Straw dogs, Blind Horses and Post-Humanism: the Greening of Gray? by John Barry. And what to think of this at Paul Jorion’s interesting blog on human complex systems, economy, anthropology, arts and fun (it is fun!):
Logic and semantics in Woody Allen’s “The UFO Menace”

The Hsiao Ch’ü provides numerous examples of valid and invalid inferences that could have served as templates to Professor Speciman:

“If you inhabit somewhere in a state, you are deemed to inhabit the state; if you own one house in the state, you are not deemed to own the state. If this horse’s eyes are blind, we deem this horse blind; if this horse’s eyes are big, we do not say that this horse is big. If these oxen’s hairs are yellow, we say that these oxen are yellow; if these oxen’s hairs are many, we do not say that these oxen are many” (Hansen 1983: 136-137)*.

“Why is it”, do the Mohists ask, “that if I say ‘This oxen is yellow’, I can infer from that that all his hair is yellow but not that every one of his eyes is yellow?” The answer is of course that the “yellowness” of an oxen derives from the collectively attained color of its individual hair but not from the color of his eyes. The same reasoning is easily transposed to the case of an outer space civilization: its being more advanced than ours by fifteen minutes does not derive from the collective outcome of each of its members being individually more advanced by fifteen minutes in everyday pursuits but by another of its features, e.g. in the present case, its technology being more advanced by fifteen minutes.

That such inferences need to be solved on a case by case basis underlines that their application does not derive from logic which can be formalized in a symbolic language, but from semantics. The incontrovertible presence of regularities in pattern turn out here to be deceptive.

So since the ‘incontrovertible presence of regularities’ often pertain to things we take for granted or misreadings of causes and effects or mistakes in logic, I thought it would be interesting to have a new category on this blog. One that pays tribute to me as a ‘blind horse with an intellectual defect’ (and the person who invented the phrase of course) and one that constitutes an attempt to bring about the deceptive nature of some patterns or general statements. See it as a combination of media watch, anthropology, media studies and me being a blind horse.

I need your help with that of course, so send me tips on Dutch or English articles that have something to do with the theme of this site. You can do that by using to comments section here or the mail form, or call me (since I have understood that my phone number has gone all over the world last night thanks to Abu L. ;)). Thank you in advance.

* Chad Hansen, Language and Logic in Ancient China, Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1983

3 comments.

The Messenger of Peace

Posted on November 8th, 2008 by martijn.
Categories: Misc. News.

Many of you have probably seen Ar-Risalah? If not, I think you should. You can watch it HERE. But…as Reuters has announced:
Movie planned on life of Prophet Mohammad

DUBAI (Reuters) – A movie drama about the life of the Prophet Mohammad is to go into production soon, and will be only the second English-language film of its kind ever made, its producers said on Monday.

“The Messenger of Peace” will be a remake of Moustapha Akkad’s “The Message,” a 1977 Hollywood classic starring Anthony Quinn which is often applauded by Muslims as an example of how commercial Western cinema can respect Islam.

“We have only the utmost respect for Akkad’s work but technology in cinema has advanced since the 1970s and this latest project will employ modern film techniques in its renewal of the first film’s core messages,” producer Oscar Zoghbi, who worked on the original, said in a statement.

Akkad, the Syrian-born executive producer of Hollywood’s “Halloween” horror films, was killed in a suicide bomb attack by al Qaeda on a luxury hotel in Jordan’s capital Amman in 2005.

In the original “Message,” the Prophet and his companions were heard speaking off-camera but never directly shown, in accordance with Muslim conventions forbidding their visual depiction.

Portrayals of Mohammad have triggered anger in recent years. Danish cartoons of him ignited protests, some deadly, by Muslims in many countries in 2006. The offices of a British publisher were attacked in September over a novel about the Prophet’s child bride.

“In the 21st century there is a real need for a film that emotionally engages audiences on the journey that led to the birth of Islam,” the statement quoted the film’s scriptwriter Ramsey Thomas as saying.

A spokesman for the producers said in an email to Reuters that details of the funding and production of the planned film would be released “in due course.”

The events of the Prophet’s life took place mainly in Mecca and Medina, Islamic holy cities in modern Saudi Arabia.

(Writing by Andrew Hammond; editing by Andrew Roche)

0 comments.

Translation of Ahmadinejad's Letter

Posted on November 8th, 2008 by martijn.
Categories: Misc. News.

Translation of Ahmadinejad’s Letter – washingtonpost.com
Here is a Washington Post translation of Iranian President Mahmoud Ahmadinejad’s letter to Barack Obama:

In the name of God, the Compassionate, the Merciful

Mr. Barack Obama

President-elect of the United States of America

I congratulate you on having gained the majority of the votes of those who took part in the election. As you know, the chances that God gives to his subjects pass swiftly. They can be used for the perfection of humanity and to the benefit of nations or, God forbid, to the detriment of nations.

I hope you will choose to honor the real interests of people and justice and equity over the insatiable appetites of the selfish minority. Use this chance to serve to the extent you can. And leave a good name behind for yourself.

People expect an immediate and clear response to the pressure for fundamental change in the American government’s policies, both foreign and domestic. This is the desire of all the world’s nations and of the American nation as well, and it should be the objective and basis of all your future government’s programs and actions.

On the one hand, the American nation, which has spiritual inclinations, expects your government to focus its energy and will on serving the people; dealing with the current economic crisis; restoring the country’s standing, morale and hope; eradicating poverty and discrimination; and renewing respect for individuals, their safety and their rights. It also expects policies that will strengthen the foundations of the family — part of the teachings of the holy prophets, who are also revered in America.

On the other hand, the nations of the world expect an end to policies based on warmongering, invasion, bullying, trickery, the humiliation of other countries by the imposition of biased and unfair requirements, and a diplomatic approach that has bred hatred for America’s leaders and undermined respect for its people. They want to see actions based on justice, respect for the rights of human beings and nations, friendship and non-intervention in the affairs of others. They want the American government to keep its interventions within its own country’s borders.

In the sensitive Middle East region, in particular, the expectation is that the unjust actions of the past 60 years will give way to a policy encouraging full rights for all nations, especially the oppressed nations of Palestine, Iraq and Afghanistan.

The great civilization-building and justice-seeking nation of Iran would welcome major, fair and real changes, in policies and actions, especially in this region.

If steps are taken in the path of righteousness, toward the goal of carrying out the teachings of the holy prophets, it is hoped that almighty God will help and that the enormous damage done in the past will be somewhat diminished.

I ask the high God to grant all of humanity and all nations health and happiness, honor and prosperity, and to grant rulers and officials the ability to learn from the past and to use every chance to serve, to spread love and kindness, to eradicate oppression, to do justice and to follow the holy guidelines.

Mahmoud Ahmadiniejad

0 comments.

Translation of Ahmadinejad’s Letter

Posted on November 8th, 2008 by martijn.
Categories: Misc. News.

Translation of Ahmadinejad’s Letter – washingtonpost.com
Here is a Washington Post translation of Iranian President Mahmoud Ahmadinejad’s letter to Barack Obama:

In the name of God, the Compassionate, the Merciful

Mr. Barack Obama

President-elect of the United States of America

I congratulate you on having gained the majority of the votes of those who took part in the election. As you know, the chances that God gives to his subjects pass swiftly. They can be used for the perfection of humanity and to the benefit of nations or, God forbid, to the detriment of nations.

I hope you will choose to honor the real interests of people and justice and equity over the insatiable appetites of the selfish minority. Use this chance to serve to the extent you can. And leave a good name behind for yourself.

People expect an immediate and clear response to the pressure for fundamental change in the American government’s policies, both foreign and domestic. This is the desire of all the world’s nations and of the American nation as well, and it should be the objective and basis of all your future government’s programs and actions.

On the one hand, the American nation, which has spiritual inclinations, expects your government to focus its energy and will on serving the people; dealing with the current economic crisis; restoring the country’s standing, morale and hope; eradicating poverty and discrimination; and renewing respect for individuals, their safety and their rights. It also expects policies that will strengthen the foundations of the family — part of the teachings of the holy prophets, who are also revered in America.

On the other hand, the nations of the world expect an end to policies based on warmongering, invasion, bullying, trickery, the humiliation of other countries by the imposition of biased and unfair requirements, and a diplomatic approach that has bred hatred for America’s leaders and undermined respect for its people. They want to see actions based on justice, respect for the rights of human beings and nations, friendship and non-intervention in the affairs of others. They want the American government to keep its interventions within its own country’s borders.

In the sensitive Middle East region, in particular, the expectation is that the unjust actions of the past 60 years will give way to a policy encouraging full rights for all nations, especially the oppressed nations of Palestine, Iraq and Afghanistan.

The great civilization-building and justice-seeking nation of Iran would welcome major, fair and real changes, in policies and actions, especially in this region.

If steps are taken in the path of righteousness, toward the goal of carrying out the teachings of the holy prophets, it is hoped that almighty God will help and that the enormous damage done in the past will be somewhat diminished.

I ask the high God to grant all of humanity and all nations health and happiness, honor and prosperity, and to grant rulers and officials the ability to learn from the past and to use every chance to serve, to spread love and kindness, to eradicate oppression, to do justice and to follow the holy guidelines.

Mahmoud Ahmadiniejad

0 comments.

Nederlandstalige nasheed

Posted on November 7th, 2008 by martijn.
Categories: Blogosphere, Ritual and Religious Experience.

Dat had ik nog niet eerder gezien (maar kan goed aan mij liggen) een Nederlandstalige nasheed. Te zien op Youtube (daar zijn er nog meer te vinden):

Het kind uit Nablus: geschreven na aanleiding van alle dappere offers in bezet Palestina

en Youth Of Islam: Het kind van Nablus – Nederlandstalige nasheed

Dank aan A. voor de tip!

[flashvideo filename=http://www.dailymotion.com/video/x7dxcc_nederlandstalige-nasheed-abou-hafs_news /]

0 comments.

Muxlim Pal

Posted on November 6th, 2008 by martijn.
Categories: Blogosphere.

Muxlim Pal To Be First Online Muslim Virtual World – StartUpArabia

Muxlim Pal To Be First Online Muslim Virtual World
Mohamed Marwen Meddah | November 3, 2008 – 1:47 pm |

MuxlimMuxlim, the online Muslim social media community service, plans to launch “Muxlim Pal”, a Muslim-oriented virtual world pretty similar in principle to Second Life, complete with its own currency and culture.

The virtual world should be launched in a few weeks time and will allow, in addition to all the regular things that can be done in other virtual worlds, the opportunity to wear a hijab, and go to prayer rooms for example.

4 comments.

Huwelijk en dwang

Posted on November 6th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications, Multiculti Issues.

Huwelijksdwang vaker ter discussie – Trouw

Huwelijksdwang vaker ter discussie

Allochtone jongeren kiezen steeds vaker zelf hun partner

Het klimaat lijkt er niet naar om genuanceerd naar huwelijksdwang te kijken. Politici roepen: strafbaar stellen. Toch pleiten cultureel antropologen Bartels en Storms voor nuance in de discussie over dit onderwerp.

Cultureel antropologen Edien Bartels en Oka Storms van de Vrije Universiteit deden voor de gemeente Amsterdam onderzoek naar de keuze van een huwelijkspartner. Dat onderzoek wordt vandaag gepresenteerd tijdens de eerste landelijke conferentie ’Aanpak huwelijksdwang’ in Amsterdam, georganiseerd door kenniscentrum Movisie.

Er wordt gesuggereerd dat huwelijksdwang niet afneemt en dat er harder moet worden opgetreden. Bartels en Storms weerspreken dat aan de hand van hun studie onder groepen allochtone Amsterdammers. „Jongeren lopen sneller dan ouderen, maar ook bij de ouders is het onderwerp geen taboe meer. Er wordt steeds meer volop over huwelijksdwang gediscussieerd”, zegt Bartels. Zij heeft vergelijkingsmateriaal omdat ze ook in 2005 over dit onderwerp publiceerde.

Dit onderzoek is een verdieping: veel uitgebreider, zegt ze. Naast de Turkse en Marokkaanse groep werden ook Somaliërs, Hindostanen, Koerden, Pakistanen en Afghanen geïnterviewd.

Huwelijksdwang komt voort uit de angst van ouders voor de boze Nederlandse buitenwereld, ze zijn bezorgd over ’al die vrijheid’. Iedereen wil het beste voor het kind, keurt huwelijksdwang eigenlijk af, maar door druk van de familie is de partnerkeuze toch niet altijd vrij.

Bartels en Storms spraken met veel ’slachtoffers’ die alles behalve een sprookjeshuwelijk achter de rug hebben, maar desondanks tegen strafbaarstelling van gearrangeerde huwelijken zijn. Je gaat je eigen ouders toch niet aangeven? hoorden ze. Of: Ze hadden het beste met me voor, dat maakt ze toch niet crimineel?

Waar stopt gearrangeerd en waar begint vrije keuze? De onderzoekers spreken over een langgerekt grijs gebied. Bartels: „Strafbaar stellen zou misschien wel preventief kunnen werken, maar is juridisch heel lastig.” Het ideaalbeeld is voor veel ouders nog niet veranderd. „Turkse ouders willen voor hun zoon het liefst een Turkse meid. Voor de taal en religie, om met de schoonfamilie het Suikerfeest te kunnen vieren. Ten slotte willen ze het liefst een schoondochter van binnen de familie.”

Dat is het traditionele denken. Maar Bartels en Storms zien steeds meer jongeren die zelf hun partner kiezen, ze signaleerden de eerste tekenen van een gedragsverandering: religie wordt belangrijker dan etniciteit. Het maakt minder uit of de partner Turks, Marokkaans of Pakistaans is, als hij/zij maar moslim is. Storms: „Maar er is ook meer oog voor het belang van homogamie: een partner uit dezelfde klasse, met dezelfde achtergrond. Niet iemand uit de bergen van Marokko halen.”

Het gaat absoluut de goede kant op, zeggen Bartels en Storms, die echter ook struikelblokken optekenden. Ouders leven vaak tussen twee werelden in, jongeren in het hier en nu. De communicatie onderling is slecht. Ineens komt moeder met een kandidaat en denken de jongeren dat ze geen ’nee’ kunnen zeggen.

Daarnaast is er eigenbelang. Ouders zoeken de ideale schoondochter of schoonzoon omdat ze aan hun oude dag en hun verzorging denken. Soms is een huwelijk de enige mogelijkheid een familielid een verblijfsvergunning te geven. En tot slot de geïsoleerde gezinnen. Bartels: „Daar wordt niet gecommuniceerd maar gecommandeerd. In die chaotische gezinnen komt eerder huwelijksdwang voor. Dat zijn ook de gezinnen waar kinderen weglopen, of vaders hun echtgenotes en kinderen in Marokko of Turkije dumpen.”

’Strafbaar stellen is niet nodig, informeren wel’

Er zijn geen cijfers bekend van het aantal gearrangeerde en gedwongen huwelijken, zegt Leyla Çinibulak, onderzoeker en projectleider huiselijk en seksueel geweld van Movisie, dat de conferentie van vandaag organiseert. „Je kunt alleen betrouwbare cijfers krijgen als gedwongen huwelijken geregistreerd worden. Bijvoorbeeld in het onderwijs, de hulpverlening, opvang en bij de politie. Maar ook als dat goed georganiseerd is, zullen we slechts het topje van de ijsberg hebben. Dwang is moeilijk te meten, het gebeurt in de beslotenheid van de privésfeer en sommige slachtoffers melden zich pas na tien jaar.”

Çinibulak vindt niet dat er voor huwelijksdwang nieuwe wetgeving gemaakt hoeft te worden. Als er sprake is van psychisch of fysiek geweld of dreiging daartoe dan is dat al strafbaar, zegt ze. „En als het om zachte dwang, sociale druk of andere ongewenste bemoeienis gaat, kunnen we de ouders en familie van juiste informatie voorzien. We zullen ze wijzen op het enorme aantal wegloopsters, op de vele klachten over depressiviteit, op de hoge suïcidecijfers van allochtone meisjes, en de pogingen daartoe. In studies komt naar voren dat deze gezondheidsproblemen kunnen samenhangen met beperkte partnerkeuze, hetgeen weer kan leiden tot conflicten in families. Elk schrijnend geval is er een te veel. Dat zullen die ouders ook beseffen.”

Zie ook: Over het huwelijk gesproken en Gedwongen huwelijk.

0 comments.

CBS – Jaarrapport Integratie 2008

Posted on November 6th, 2008 by martijn.
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

Op welke gebieden komen allochtonen en autochtonen dichter bij elkaar? Waar blijven achterstanden bestaan? Welke factoren spelen hierbij een rol? Vandaag verschijnt het Jaarrapport Integratie 2008. Hierin verschaft het CBS een feitelijk overzicht van de ontwikkelingen in de integratie van diverse allochtone bevolkingsgroepen in de samenleving.
(more…)

0 comments.

ISET Working Paper Series: Identity in transition. Connecting online and offline internet practices of Moroccan-Dutch Muslim youth

Posted on November 3rd, 2008 by martijn.
Categories: Blogosphere, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Some personal considerations, Young Muslims.

ISET aims to bring an interdisciplinary approach to research questions
arising from transformations taking place across Europe and in Europe’s
relations with the wider world. The ISET Working Paper Series presents works in progress, and key ideas and findings, relating to ISET’s main research interests in the transformations taking place across Europe and in Europe’s relations with the wider world.

My paper Identity in transition. Connecting online and offline internet practices of Moroccan-Dutch Muslim youth, has been published on their website:

In the last 5 years the Internet has become the principal platform for the dissemination and mediation of the ideology of Islamic movements, ranging from purist (non-violent) to politically engaged movements to Jihadi networks. Certainly in intelligence and security circles the Internet is considered the single most important venue for the radicalization of Muslim youth. On the other hand the Internet is seen as a means for people to transcend ethnic and religious divisions that are pervasive in other spheres of life.

In this paper I will argue that both premises seem to result from a lack of understanding of the relationship between online and offline realities and still more from the difficulty of ascertaining the extent to which websites influence wider audiences and users. In order to understand the reception of Internet messages the local context and the way global narratives are appropriated in the local context, should be taken into account.

My argument will be based on my empirical study of the practices of Muslim youth with regard to the Internet; I will explore how they act simultaneously as performers and observers in these virtual spaces.

1 comment.

ISIM Review available online

Posted on November 3rd, 2008 by martijn.
Categories: [Online] Publications, Arts & culture, ISIM/RU Research, Multiculti Issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Research International, Ritual and Religious Experience, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

ISIM Review 22, Autumn 2008 is out and available online. As usual very interesting articles which are relevant for  my research, to name but a few:

And many more of course. You can read on ISIM website.

0 comments.

Twisten en wedijveren over tradities

Posted on November 2nd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.


Koningin Beatrix heeft vanmorgen in Hilversum het startschot gegeven voor het Jaar van Tradities. Bij de officiële opening  van het Jaar van Tradities werd een top 100 van Nederlandse tradities gepresenteerd.Deze is samengesteld na een oproep op de website van het Nederlands Centrum voor Volkscultuur.

And the winner is…Pakjesavond! Nummer twee is het opzetten van de kerstboom en nummer drie de Vrijmarkt tijdens Koninginnedag.

Wat de aandacht van velen heeft getrokken is de veertiende plaats voor het Suikerfeest (Ramadan). Dit verhult dat er wel meer tradities in staan die wellicht 40 jaar geleden niet zo snel op de lijst waren beland:

58. Keti Koti: Het ‘Surinaamse’ vrijheidsfeest voor de afschaffing van de slavernij (een ‘Nederlandse’ traditie die van de lijst verdwenen is…)

60. Offerfeest: Het islamitische feest dat het einde van de pelgrimage naar Mekka aangeeft.

70. Holi en Phagwa: Een Hindostaans lentefeest dat het nieuwe jaar aangeeft en tevens de overwinning van het goede op het kwade.

74. Besnijdenis jongens: Een islamitisch en joods gebruik, soms ook gedaan om medische redenen.

87. Jom Kippoer: Grote Verzoendag, de belangrijkse joodse feestdag

89. Islamitisch Nieuwjaar: Muharram, de eerste maand van de islamitische kalender.

90. Nasi Bami: Nasi Gorent is oorspronkelijk een Indonesisch gerecht dat onder de Nederlands-Indiërs een hoofdgerecht werd. Bami is een Chinees gerecht, de term is van Indonesische afkomst. Beiden gerechten zijn populair is geworden onder Chinees-Indische restaurants die een sterk vernederlandste versie van de Chinese en Indonesische (en combinaties ervan) serveren.

99. Rosj Hasjana en Divali: Divali is een Indias Hindoeïstisch feest ook wel bekend als het Lichtjesfeest en de overwinning van het goede op het kwade en licht over duisternis symboliseert. Rosj Hasjana is het joodse nieuwjaar.

De plaatsing van deze feesten op de lijst lijkt wat minder weerstand op te roepen. Evenmin het grote aandeel van religieuze feesten. Is daarbij de betekenis ervan veranderd? Is het religieuze karakter van de Nederlandse samenleving onschadelijk gemaakt door ze onder de noemer ‘culturele tradities’ te scharen? In hoeverre is dat veroorzaakt door het islamdebat?

Bij Geenstijl is men niet al te blij met de resultaten van dit onderzoek en in het bijzonder de veertiende plaats voor het Suikerfeest. Voor een medium dat het zelf niet zo nauw neemt met ethische principes, is het dan ook niet zo verwonderlijk dat men daarom maar een flutonderzoek noemt. Niettemin geeft het wel een belangrijk punt aan namelijk dat tradities, cultuur, identiteit altijd betwist zijn en altijd tot stand komen in interactie met een (al dan niet denkbeeldige) ander. Tradities en cultuur zijn daarmee altijd in beweging en staan altijd open voor verandering. Immers, ook het Sinterklaas feest is betwist (denk aan zwarte piet) en de kerstboom is een typisch voorbeeld van een traditie die is geïmporteerd naar het Nederlandse grondgebied en onderdeel is geworden van zoiets als een collectief bewustzijn. De voortdurende discussie die zo ongeveer ieder jaar terugkomt of het Suikerfeest nu wel of geen nationale feestdag moet worden, geeft daarmee eigenlijk aan dat het Suikerfeest inderdaad onderdeel is geworden van de tradities hier. Het gaat daarbij niet zozeer om het symbool zelf, maar om het betekenis geven aan dat symbool en vooral het wedijveren en twisten over dat symbool en over het karakter van de nationale feestdag.

Sterker nog een traditie blijft levend juist door het wedijveren en twisten:

Een traditie beschermen is hem doden, stelde professor Hans Bennis van het Meertens Instituut zaterdag. Sinterklaas slaat tot dusver de aanvallen van de Kerstman op eigen kracht af. De UNESCO heeft tegenwoordig een lijst met immaterieel erfgoed, maar daar hoort de Sint volgens Bennis niet op thuis. Zwarte Piet is de roe al verloren, en het zou maar zo kunnen zijn dat de raar pratende, zwartgeverfde pieten binnenkort politiek incorrect bevonden zullen worden, aldus Bennis. ,,Of dat Nederlanders van Turkse afkomst er bezwaar tegen gaan maken dat die Turkse bisschop elk jaar maar weer uit Spanje komt.”

In de huidige multiculturele discussie is de status van Sinterklaas verre van zeker, constateerde Bennis. ,,Maar is het niet juist deze dynamiek die onze Sinterklaas in leven houdt? Als wij de traditie willen vastleggen, wordt het een museale traditie. Dan bestaat het risico dat Sinterklaas op termijn niet langer de springlevende, dynamische oude man van nu is, die bereid is om zijn gedrag aan te passen aan een veranderende wereld. Dan zal de brave man verkommeren in het Museum van Oude Gebruiken.”

De vraag is echter of zo’n lijst niet al een eerste stap is in de richting van dat museum? Wordt het niet een soort canon van Nederlandse gebruiken net als nu gebeurt bij geschiedenis? Die, zoals hierboven al aangegeven is, per definitie aanvechtbaar is. Het beste wat er kan gebeuren is inderdaad zo’n initiatief als dat van Geenstijl.nl of wellicht kamervragen over de inhoud van de lijst en de plaats van het suikerfeest van een of andere politieke partij.

De hele lijst is hier te vinden: (more…)

2 comments.

Woman charged with terror offence

Posted on November 1st, 2008 by martijn.
Categories: International Terrorism.

BBC NEWS | UK | England | Manchester | Woman charged with terror offence

Woman charged with terror offence

A 40-year-old woman arrested after searches of addresses in Manchester and the Netherlands has been charged under the Terrorism Act, police have said.

Houria Chahed Chentouf, from Longsight, Manchester, is accused of having a computer memory stick for terror-related purposes.

The charge alleges the possession was linked to the “commission, preparation or instigation of an act of terrorism”.

Ms Chentouf is due before City of Westminster magistrates on Saturday.

She has been held in custody since being arrested on the evening of 17 October by Greater Manchester Police.

Officers said the Dutch authorities were also involved in the inquiry.

BBC NEWS | UK | England | Manchester | Woman arrested on terror charges

A police spokeswoman said: “A 40-year-old woman has been arrested on suspicion of being involved in the commission, preparation or instigation of an act of terrorism.

“She remains in custody. Inquiries are continuing.”

0 comments.

« Previous Page « Newer