C L O S E R April 2009 Archives

April 2009
M	T	W	T	F	S	S
« Mar		May »
	1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30

Dar al 'Ilm – Het nationale Islam Congres

Posted on April 29th, 2009 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Internal Debates, ISIM/RU Research.

UPDATE: Het congres is inmiddels geweest. Ik zal op mijn blog een impressie plaatsen inclusief mijn presentatie. Dit zal op zondag of maandag gebeuren. Wil je daarvan op de hoogte zijn, klik dan op de volgende link: Subscribe to C L O S E R by Email

UPDATE: lees HIER mijn verslag

Het Instituut voor Islam Studies Dar al ‘Ilm (Huis van de Kennis) organiseert op 16 mei in Amsterdam het Nationale Islam Congres. Een volgens mij vrij unieke aangelegenheid waarbij moslims-met-de-pet, academici en islamitische geleerden en predikers van verschillende ‘gezindten’ uit binnen- en buitenland bij elkaar komen op één congres. Onderdeel hiervan is ondermeer het Academisch Congres over salafisme. Daarbij zal het onder meer gaan over de historische achtergronden van salafisme, kenmerken van het salafisme, opkomst van salafisme in Engeland en Nederland, debatten over salafisme, rol van internet en over salafisme in relatie tot Marokkaans-Nederlandse jongeren.

Interessant en uniek denk ik is de mix van sprekers. Zowel mensen als Khalid Yassin, Bilal Phillips, Haitham al-Haddad als Maurits Berger, Henk Vroom en ondergetekende zullen aanwezig zijn evenals Nederlandse moslims binnen en buiten de salafisten beweging.

Nationaal Islam Congres – Dar al-‘ilm!

Op 16 mei 2009 vindt het Nationaal Islam Congres plaats in de Apollohal te Amsterdam. In maar liefst 3 congresruimtes zullen er doorlopend verschillende lezingen, paneldiscussies, workshops en vragensessies plaatsvinden. Daarnaast zal er in één van de congresruimtes het “Academisch Congres over Salafisme” plaatsvinden. Dit zal een bijzonder onderdeel zijn over een onderwerp die de laatste tijden nogal veel losmaakt.

Tijdens het Nationaal Islam Congres zullen gerenommeerde en enerverende nationale en internationale sprekers de podia bestijgen en ons voorzien van inspirerende lezingen. Het is voor de eerste keer in Nederland dat er zoveel prominente sprekers op één congres samenkomen!

Naast de leerrijke ervaring die dit congres zal bieden, zult u ook kunnen ontspannen en nieuwe contacten opdoen. Er zullen diverse stands zijn waar u onder andere islamitische boeken, cd’s, digitale Korans, kleding, geurtjes en snuisterijen kunt aanschaffen. Er zijn informatiestands over onder andere bedevaartreizen, islamstudies, huwelijk, scheiding, testamenten en nog meer!

Onderwerpen als de rol van de islamitische organisaties, de jongere generaties, leiderschap, islam in de media en de publieke ruimte, rol van de shari’a raden en shari’a in Nederland, islamitische comedy, gemeenschapsvorming, islamitisch bankieren, da’wah (missie) en dialoog, moslimvrouwen en activisme, zullen aan bod komen. Op zich zijn al deze onderwerpen niet echt nieuw, maar de combinatie met de mix van sprekers maakt het wel bijzonder denk ik en het werd ook wel tijd dat zoiets zou plaats vinden.
Bekijk hier de trailer:
[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=MkSaF7rvB1I /]

3 comments.

Dar al ‘Ilm – Het nationale Islam Congres

Posted on April 29th, 2009 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Internal Debates, ISIM/RU Research.

UPDATE: lees HIER mijn verslag

Nationaal Islam Congres – Dar al-‘ilm!

Op 16 mei 2009 vindt het Nationaal Islam Congres plaats in de Apollohal te Amsterdam. In maar liefst 3 congresruimtes zullen er doorlopend verschillende lezingen, paneldiscussies, workshops en vragensessies plaatsvinden. Daarnaast zal er in één van de congresruimtes het “Academisch Congres over Salafisme” plaatsvinden. Dit zal een bijzonder onderdeel zijn over een onderwerp die de laatste tijden nogal veel losmaakt.

Tijdens het Nationaal Islam Congres zullen gerenommeerde en enerverende nationale en internationale sprekers de podia bestijgen en ons voorzien van inspirerende lezingen. Het is voor de eerste keer in Nederland dat er zoveel prominente sprekers op één congres samenkomen!

Naast de leerrijke ervaring die dit congres zal bieden, zult u ook kunnen ontspannen en nieuwe contacten opdoen. Er zullen diverse stands zijn waar u onder andere islamitische boeken, cd’s, digitale Korans, kleding, geurtjes en snuisterijen kunt aanschaffen. Er zijn informatiestands over onder andere bedevaartreizen, islamstudies, huwelijk, scheiding, testamenten en nog meer!

3 comments.

Religie in een liberale democratie: routes en attitudes

Posted on April 29th, 2009 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Islam in the Netherlands, Multiculti Issues, Public Islam.

Er wordt wat gedebatteerd in Nederland. En vaak komt islam daarbij wel om de hoek kijken zoals in het debat over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting recent in Amsterdam. De organisatoren Aknarij en KMAA signaleerden daarbij dat het debat over de vrijheid van meningsuiting vooral gevoerd wordt door de autochtone elite (maar wel vaak over de integratie van allochtonen). Aan de andere kant is er ook de veel gehoorde (maar toch echt vaak onterechte) klacht dat de meerderheid van de allochtonen (nou ja eigenlijk moslims) afwezig is wanneer de vrijheid van meningsuiting bruut wordt aangetast. Er lijkt toch wel een tegenbeweging te zijn, zo signaleren Groen en Kranenberg in Opstand der Gematigden. Het felle islamdebat heeft volgens hen moslims weerbaarder gemaakt. Ook Dick Douwes stelde recent zoiets in zijn bijdrage aan Mist in de Polder. Maar hij stelt, naar aanleiding van Fitna, dat de trendbreuk niet zozeer ligt in de inhoud van de reacties (die is terughoudend en is dat al zeer lang), maar in de vorm ervan. Men blijft terughoudend, maar is wel goed zichtbaar en professioneler richting de media.

Deze toegenomen zichtbaarheid (een these die ik wel ondersteun, in tegenstelling tot die over weerbaarheid) roept wel weer zo zijn eigen dynamiek op in ieder geval als het gaat over de plaats van religie in de samenleving. Het debat daarover wordt gevoerd en zowel islamitische als christelijke (migranten-)groepen spelen daar zo hun eigen rol in. Daarover gaat het symposium dat op 15 mei wordt gehouden aan de VU in Amsterdam.

Binnenkort is er aan de Vrije Universiteit in Amsterdam
2009-05-15 Publiekssymposium “Orthodoxe religie in een liberale democratie” – 2009 – Faculteit der Sociale Wetenschappen, Vrije Universiteit Amsterdam

De afgelopen decennia is het aantal religieuze stromingen in Nederland toegenomen. De manier waarop deze – maar ook gevestigde – religieuze groepen zich presenteren is zeer verschillend, variërend van assertief tot geïsoleerd. Door de manier van hun optreden, en de thema’s die ze aanroeren, wordt het debat over de plaats van religie in de samenleving heviger gevoerd. Zowel islamitische als christelijke migrantengroepen spelen hierin een belangrijke rol. Op dit symposium wordt naar een aantal van deze groepen en naar de betekenis die zij hebben voor de Nederlandse samenleving gekeken.

De eerste hoofdspreker, prof. Fred van Lieburg, zal de theologische en maatschappelijke spanningen binnen het bevindelijke gereformeerde volksdeel duiden. De ontwikkeling van de Islam in Nederland sinds de jaren zestig is het onderwerp van prof. Thijl Sunier, de tweede hoofdspreker. In de middag wordt in een aantal sessies actueel onderzoek gepresenteerd, zoals de start van een nieuw project over ‘religie in de stad’, radicale christenen en moslims in het publieke domein, de pedagogische rol van migrantenkerken en kerkopbouw in nieuwbouwwijken.

Deze studiedag wordt georganiseerd door het tijdschrift Religie & Samenleving en de Vlaams-Nederlandse Werkgroep Godsdienstsociologie i.s.m. VISOR (VU Amsterdam). Informatie over het programma bij dr. Peter Versteeg, 020 5982965; pga.versteeg@visor.vu.nl. Aanmelden bij dr. Erik Sengers erik-sengers@planet.nl en door overmaking van de deelnemersbijdrage à EUR 15,- op rek. 29.64.28.159 t.n.v. werkgroep godsdienstsociologie te Amsterdam. Uiterlijk een week vantevoren krijgt u een digitaal programmaboekje met nadere gegevens.

Aanvang 9.30uur, om 12.30 is er een lunch op eigen gelegenheid. Einde 16.30uur
De VU bevindt zich op 7 minuten loopafstand van NS + metro station Amsterdam Zuid (uitgang Parnassusweg). Ook bereikbaar via tramlijn 5 en 51 vanaf Amsterdam CS en Amsterdam Amstel (halte De Boelelaan/VU)

Eén van de issues die zonder meer aan bod zal komen is de discussie over de scheiding kerk-staat. De discussie over de scheiding kerk-staat woedt al enige tijd. Allochtonen Weblog heeft hierover een mooi dossier aangemaakt. Wanneer we dat dossier en andere stukken doorlopen vallen de verschillende definities en omschrijvingen over deze scheiding op. Deze staan niet allemaal zo keurig vermeld (dat is een eerste kenmerk eigenlijk; dat men nauwelijks uitlegt wat men onder de scheiding kerk-staat verstaat), maar zo tussen de regels door kunnen we ze toch wel ontleden.

Amsterdams College verwaarloost kernwaarden – Opinie – de Volkskrant

dat de scheiding van kerk en staat een verworvenheid betreft, die wezenlijk is voor een moderne open, democratische samenleving.

Allochtonenweblog: Steun voor Amsterdamse notitie over de scheiding van Kerk en Staat

Scheiding van kerk en Staat betekent dat er in de verhouding tussen kerk en staat geen institutionele zeggenschap over en weer mag zijn. De overheid mag de staat volgens eigen inzichten, zonder zeggenschap van de kerken inrichten. De kerken zijn vrij van overheidsinmenging bij de vormgeving van hun kerkelijke organisatie en in de aanstelling van hun functionarissen. Ook mag er geen rechtstreekse inhoudelijke zeggenschap zijn. De overheid mag zich niet met de geloofsleer bemoeien. Omgekeerd hebben de kerken geen formele positie in de publieke besluitvormingsprocedure en kunnen aan het handelen van de overheid niet louter godsdienstige maatstaven worden aangelegd.

Allochtonenweblog: In Amsterdam zijn kernwaarden juist in goede handen (Job Cohen)

Wel constateren wij dat het principe van scheiding van kerk en staat een specifieke inhoud heeft, te weten: in de verhouding tussen kerk en staat mag geen institutionele zeggenschap over en weer zijn, evenmin als rechtstreekse inhoudelijke zeggenschap. Dat betekent dat het beginsel van scheiding van kerk en staat bepaald niet de hele lading dekt als het gaat om de verhouding tussen overheid en religie.

Het is een belangrijk uitgangspunt dat samen met drie andere beginselen, te weten de vrijheid van godsdienst, het gelijkheidsbeginsel en de neutraliteit van de overheid, de verhouding tussen overheid en godsdienst(en) in Nederland bepaalt. Het Amsterdamse College stelt dat deze vier principes in hun onderlinge samenhang scherp voor ogen gehouden moeten worden. Zij bieden maximale ruimte aan de pluriformiteit in de samenleving.

Allochtonenweblog: Amsterdam schendt scheiding kerk & staat

De definitie die al jaren door de regering wordt gebruikt, luidt: scheiding van kerk en staat betekent dat de overheid zich niet mag inlaten met de interne organisatie van godsdienstige instanties en evenmin met de religie en de leerstukken daarvan.
Sinds de jaren 80 is de overheid zich echter steeds meer gaan mengen in godsdienstige aangelegenheden en organisaties, zeker als het gaat over moslims en de islam.

Allochtonenweblog: De scheiding van kerk en staat loopt gevaar (Karabulut en Kant)

Het loslaten van de scheiding van religie en staat wordt vaak gerechtvaardigd met het argument dat de islam een plek moet vinden in Europa en Nederland. Maar sinds wanneer is het een overheidstaak om religies een plek te geven?

Geen bemoeienis
De overheid moet religies met rust laten zolang hun volgelingen de rechtsstaat respecteren, veel verder dient de bemoeienis niet te gaan.

De scheiding van religie en staat ligt steeds meer onder vuur. Politici die zich werkelijk willen inzetten voor de ontwikkeling en participatie van álle Nederlanders zouden die grens te vuur en te zwaard moeten verdedigen.

Scheiding kerk en staat is geen scheiding geloof en politiek

Sinds de Verlichting vinden velen dat het politieke debat verschoond dient te blijven van geloofsopvattingen en religieuze overtuigingen. Nu is dat op zichzelf een legitieme opvatting, maar wel heel iets anders dan de scheiding van kerk en staat! Dit rechtsstatelijke beginsel houdt in dat de kerk en de staat te onderscheiden ambten zijn, met elk een eigen bevoegdhedensfeer, en dat de één institutioneel niet over de ander regeert. Dit beginsel verzet zich er derhalve tegen dat de staat directe zeggenschap heeft over de eigen, interne aangelegenheden van de kerk (caeseropapie), maar evenzeer dat spiegelbeeldig de kerk bevoegdheden die aan de staat zijn voorbehouden aan zich trekt (ecclesiocratie).

Winkeliers in actie voor koopzondag – DePers.nl

Op de actiesite Stopzondagsluiting staan op dinsdagmiddag rond de vijfhonderd reacties. Veel mensen die reageren roepen kreten als ‘stop de betutteling’ en ‘handen af van de koopzondag’. Critici wijzen naar de christelijke partijen in de regering, de ChristenUnie en het CDA, die de scheiding tussen kerk en staat schenden.

D66 Europa – Liberale vrouwen op de bres voor scheiding kerk en staat

Liberale vrouwen op de bres voor scheiding kerk en staat

“Verklaring van Brussel” om religie buiten politiek EU te houden –

De liberale Europarlementariërs Jeanine Hennis-Plasschaert (VVD) en Sophie in ‘t Veld (D66) waarschuwen tegen inmenging van religie in de politiek.

VVD Den Haag: Reactie B&W op “scheiding kerk en staat door wethouder Baldewsingh”

De VVD-gemeenteraadsfractie heeft moeite met de uitspraken van wethouder Baldewsingh over het subsidiëren van sociale activiteiten van kerken, moskeeën en hindoetempels. Hiermee komt volgens de liberalen de scheiding tussen kerk en staat onder druk te staan.

Scheiding van kerk en staat

In een notendop gaat het daarbij om een afspraak tussen kerk en staat over de mate van ieders autonomie en eventuele financiële ondersteuning waarop kerken wel of niet mogen rekenen. Deze afspraak is echter niet geconcretiseerd in wetgeving, maar wordt afgeleid uit Grondwetsartikelen 1 en 6 waarmee de gelijkheid van burgers en de vrijheid van godsdienst worden geregeld.

Nederlands Juridisch Dagblad, NJD § Juridisch nieuws – Guusje ter Horst doet beroep op scheiding kerk en Staat na vragen Geert Wilders over moskeeën

“Nederland kent een scheiding van kerk en staat. Daarin is het geloof primair een zaak van burgers en niet van de staat. Hiermee wordt zowel de godsdienstvrijheid als het seculiere karakter van de staat gegarandeerd (vgl. TK 2003-2004, 29 614, nr. 2, Nota Grondrechten in een pluriforme samenleving).”

’God en Allah horen achter de voordeur’ – Trouw

Hirsi Ali confronteerde jonge moslimkinderen met de vraag: wat vind je belangrijker, Allah of de Grondwet? Als ze dan Allah zeiden, zei ze: zie je wel, democratie en islam zijn niet te verzoenen.

„Toch is het een legitieme vraag, maar het kan voor gelovige mensen allebei waar zijn. In het publieke domein is de Grondwet het belangrijkste, achter je voordeur mag God dat zijn. Ik ken veel VVD’ers met een katholieke, protestantse of islamitische achtergrond die de vraag zo beantwoorden.”

Wellicht wat te zwart-wit en bovenstaande is natuurlijk maar een selectie (ik heb daarbij niet gestreefd naar representativiteit maar naar zoveel mogelijk verschillende opvattingen). Deze selectie lijkt toch wel aan te geven waar het in de meeste discussies om gaat:

Moet religie de staat met rust laten?
Moet de staat religie met rust laten?

Verder komt naar voren dat de indruk bestaat dat ‘we dit al lang geregeld hadden’ maar dat er nu bijzondere omstandigheden zijn. Misschien nog het duidelijkst naar voren gebracht in het volgende citaat van de PvdA:

Partij van de Arbeid | Overheidssteun aan religieuze groepen belemmert integratie

Met zo’n rijke traditie van ‘leven en laten leven’ zouden ook nieuwe godsdiensten gemakkelijk hun plaatsje kunnen vinden, was het idee. De grenzen zouden worden bepaald door de Nederlandse wet.

Dat deze verwachting voor wat betreft de islam niet is uitgekoomen is te wijten aan twee factoren:
– Er is sprake van gedragingen die in Nederland niet of nauwelijks meer voorkwamen en waarbij men zich beroept op het geloof. Dat varieert van kleine ergernissen als het weigeren van een hand tot kwesties die in strijd zijn met de beginselen van onze rechtsstaat, zoals eerwraak.
– Deze gedragingen beperken zich niet, zoals bij de streng gelovige christelijke stromingen, tot een beperkt geografisch gebied, zodat je er geen last van hoeft te hebben als je dat niet wilt, maar doen zich bij uitstek voor in de grote steden. Steden die juist altijd symbool stonden voor het principe van ‘leven en laten leven’.

Ongeacht de precieze vragen (laat staan de antwoorden) die men stelt lijken die overwegingen voortdurend een rol te spelen. Vooral de eerste dan, maar ik kan me niet aan de indruk onttrekken dat ook de tweede een grote rol speelt.

Welke concrete zaken ontlokken nu vooral de discussie over de scheiding kerk-staat? De belangrijkste van de afgelopen jaren zijn volgens mij:

AD.nl – Utrecht – Utrecht opent loket in moskee

Utrecht opent loket in moskee
Door RENÉ CAZANDER
UTRECHT – In de moskee Omar Al Farouk aan de Winterboeidreef bij station Overvecht openen de stichtingen Stiva en Ward volgende week vrijdag twee informatieloketten: een voor mannen en een voor vrouwen.

Deventer geeft ‘evangelische hulp’ aan prostituees • Binnenlands Bestuur

Deventer geeft ‘evangelische hulp’ aan prostituees

24.03.09 • 0 reacties
De gemeente Deventer neemt ‘Het scharlaken koord’ in de arm om prostituees een nieuwe carrière te bieden. De overkoepelende stichting waar dit onder valt, heeft een sterk evangelische missie. GroenLinks vindt daarom dat de gemeente niet met hen in zee moet gaan..

AD.nl – Den Haag – Ook subsidie kerk en moskee

Ook subsidie kerk en moskee
Door MAARTEN BRAKEMA
DEN HAAG – Ook kerken, moskeeën en mandirs (hindoetempels) moeten subsidie kunnen krijgen van de gemeente.
afbeelding vergroten FOTO ANP
Niet voor religieuze bijeenkomsten, maar wel als ze sociale activiteiten organiseren.

IslamWijzer Forums – News – Open brief aan critici van IslamWijzer

De IslamWijzer was nog niet in de digitale lucht of er dienden zich critici aan die de overheidssubsidie aan dit project ter discussie stelden. Zij brachten twee bezwaren naar voren. Ten eerste zou de IslamWijzer een platform zijn om één bepaalde islamitische stroming (de zgn. ‘liberale islam’) te bevorderen. Ten tweede zou door de overheidssteun aan dit initiatief de scheiding tussen staat en kerk/moskee worden aangetast. De projectgroep ‘IslamWijzer’ dient hen van repliek.

D66 hekelt subsidie Youth for Christ

Fractievoorzitter van D66 Alexander Pechtold wil opheldering van minister van Jeugd André Rouvoet (ChristenUnie) over een door zijn ministerie verstrekte subsidie aan Youth for Christ (YfC).

Pechtold vraagt zich af waarom de christelijke organisatie driehonderdduizend euro subsidie heeft ontvangen. Hij vreest dat de scheiding van kerk en staat in het geding is.

Weg met apartheid! – Opinie – de Volkskrant

Ook religieuze activiteiten ontbreken niet in het Utrechtse lijstje. Zo krijgen het Ramadanfestival (20 duizend euro!), diverse Iftar-maaltijden, het wereldfeest Sint Jan de Doper, ‘activiteiten Marokkaans-Islamitische gemeenschap’ en het oogstfeest van de hindoes geld toegeschoven.

Hoofddoekenbrigade
In Amsterdam wordt de orthodox-islamitische Poldermoslima Hoofddoekenbrigade onder het goedkeurend oog van politiek correct Nederland gesubsidieerd.
Onze persoonlijke favoriet is kickbokslessen voor hangjongeren
Leve de integratie! Oh ja, omdat de ChristenUnie in het Utrechtse college zit, krijgen diverse kerkcentra natuurlijk ook geld en mag Youth for Christ het pannavoetbal organiseren. Maar het is toch geen taak van de overheid religieuze activiteiten te sponsoren?

RTV Utrecht: Halal en koosjer eten op stadhuis Utrecht

De catering in het Utrechtse stadhuis gaat halal en koosjer eten aanbieden. Het college heeft dat besloten op verzoek van verschillende raadsleden.

Stop subsidies voor festivals rond ramadan – Opinie – de Volkskrant

Een ander storend aspect is de betrokkenheid van overheidsinstellingen en geloofsneutrale maatschappelijke organisaties. Los van geldelijke donaties die men verstrekt aan de ramadanactiviteiten (ik dacht dat we scheiding van kerk en staat hadden), constateer ik in toenemende mate de eendimensionale focus op de identiteit van de Marokkaanse of Turkse Nederlander.

KVR31809 – Kamervraag met antwoord – ikregeer.nl

Vragen naar aanleiding van bericht ‘Tophoofddoekshow’ op website tophoofddoeken.nl, over het mede-organiseren van een dag ter ere van de hoofddoek. Volgens indiener mag de gemeente hier geen belastinggeld aan spenderen en spreekt de gemeente ten onrechte steun uit aan de islam.

Amsterdam gaf bewust steun aan moskee

De gemeente Amsterdam wilde met de financiering van de Westermoskee van de Turkse organisatie Milli Görüs voorkomen dat ”externe islamitische partijen” geld in de moskee zouden steken.

De gemeente vreesde dat die partijen anders zeggenschap over de moskee zouden krijgen.

Dat schrijft wethouder Maarten van Poelgeest (GroenLinks, Grondzaken) in een brief aan de gemeenteraad. De oppositiepartijen VVD en CDA willen opheldering over deze ”vorm van subsidiëring” door de gemeente van een religieuze organisatie.

De gemeente kocht in 2005 de grond van de Turkse organisatie Milli Görüs, waarop de Westermoskee zou worden gebouwd, en betaalde daarvoor bewust twee miljoen euro te veel. De gemeente vulde daarmee het tekort aan dat Milli Görüs had voor de bouw van de moskee. De grondaankoop is destijds niet aan de gemeenteraad voorgelegd, omdat dat volgens de regels niet nodig was.

VVD-fractievoorzitter Eric van der Burg vindt dat de grondaankoop direct aan de gemeenteraad had moeten worden voorgelegd, al was dat volgens de regels niet nodig.

’Voorwaarden aan moskeebestuur schenden de scheiding tussen kerk en staat’ – Trouw

Volgens de woordvoerder van de Protestantse Kerk in Nederland is het ’niet goed voorstelbaar dat onze plaatselijke gemeenten voorwaarden accepteren over hun koers of banden met andere kerken, om een bouwvergunning te verkrijgen’.

Maar, zegt de woordvoerder, zo’n voorwaarde is de kerken bij zijn weten nog nooit gesteld. Ook bij het Contact in Overheidszaken is die onbekend. Daarbij zijn de meeste kerkgenootschappen en Joodse geloofsgemeenschappen aangesloten.

Secretaris Hans Zuijdwijk wil de kwestie-Milli Görüs nader bekijken, want ’als het te gortig wordt op buurmans erf, dan gaan wij ook ’s kijken en praten met de overheid’.

Zuijdwijk zegt dat hij het geval niet goed kent, maar ’in het algemeen valt me op dat de overheid meer sympathie heeft met vrijzinnige dan met orthodoxe groepen’.

Voor Zuijdwijk is het duidelijk: wat van Milli Görüs wordt verlangd, ’dat kán niet’. „Ten principale schendt dit de scheiding tussen kerk en staat. Die is niet absoluut, maar hier lijkt een grens overschreden.”

PvdA wil af van verbod godslastering – Politiek – Reformatorisch Dagblad

De SP komt, als Hirsch Ballin zijn standpunt niet herziet, met een motie om artikel 147 te schrappen. SP-Kamerlid De Wit wijst op de scheiding van kerk en staat. „De wet kent al een verbod op beledigen en haat zaaien, artikel 137. Iemand beledigen op grond van zijn religieuze overtuiging valt daaronder. We hebben dus geen apart wetsartikel nodig om christenen, want daarover gaat het in artikel 147, extra bescherming te bieden.”

AD.nl – Binnenland – Donner: sharia moet kunnen

Donner: sharia moet kunnen
DEN HAAG – Wat minister Donner (Justitie) betreft, mag in Nederland de islamitische wetgeving (sharia) worden ingevoerd.
afbeelding vergroten Minister Piet-Hein Donner.
,,Voor mij staat vast: als tweederde van alle Nederlanders morgen de sharia zou willen invoeren, dan moet die mogelijkheid toch bestaan? Zoiets kun je wettelijk toch niet tegenhouden? Het zou ook een schande zijn om te zeggen: dat mag niet! De meerderheid telt. Dat is de essentie van democratie.’’

Donner treedt niet op tegen Madonna – Archief – de Volkskrant

De SGP-jongeren gaan na de optredens van Madonna aangifte doen van godslastering. Donner liet vrijdag weten de verontwaardiging van christenen te begrijpen, en Madonna`s methoden verwerpelijk te vinden. Maar `zij is niet speciaal in Nederland om hier te kwetsen.`

Levensbeschouwing / Godsdienst op de openbare school: red het! – Trouw

In het Nederlands onderwijs is niet gekozen voor het neutralistische Franse model voor de scheiding van kerk en staat, maar voor het actief-pluriforme model. Zo hoort het openbaar onderwijs volgens artikel 23 van de Grondwet ieders godsdienst of levensbeschouwing te eerbiedigen. Dat doe je echter niet door die levensbeschouwing te negeren, maar door er actief aandacht aan te besteden.

PAROOL: AMSTERDAM – Baarsjes wil in zee met Youth for Christ

AMSTERDAM – Het stadsdeelbestuur van De Baarsjes wil het jongerenwerk uitbesteden aan Youth for Christ (YfC). Sommige deelraadsleden vrezen dat die organisatie er evangelisatie trekjes op na houdt.

VVD website

Schriftelijke vragen van het lid De Krom (VVD) aan de minister van WWI en de minister van OCW over gescheiden zitplaatsen voor mannen en vrouwen in theater Zuidplein

De controverses concentreren zich dus rondom moslims en christenen; joden, hindoes, boeddhisten en humanisten blijven buiten beschouwing. De eerste en laatste hebben organisaties die subsidies krijgen (zoals JoodsMaatschappelijk Werk en organisaties voor humanistisch vormingsonderwijs). De grotere nadruk op christenen gaat gepaard (zonder een directe relatie te veronderstellen) met een grotere assertiviteit van bepaalde christelijke groepen in het publieke domein en sterke aanwezigheid van christelijke partijen in de politiek (en regering). De focus op moslims valt samen met het islamdebat in Nederland dat al enige tijd gaande is. De posities die worden ingenomen zijn niet altijd vanzelfsprekend. Het is geen zaak van seculieren vs. religieuzen (hoewel dat in het politieke debat wel lijkt te zijn). Er zijn seculiere mensen die een ‘pragmatische’ omgang met religie door de staat bepleiten (Cohen), religieuze mensen die dat doen (Marcouch, Balkenende) en er zijn religieuze mensen die een strikte scheiding bepleiten (Rutte, bepaalde islamisten) en seculiere mensen die dat doen (Pechtold).

0 comments.

apas-stsbyhtbs & Geenstijl III – Gefeliciteerd u staat op Closer

Posted on April 29th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere, Headline, My Research, Some personal considerations.

In mijn nu al legendarische post apas-stsbyhtbs schreef ik over een meneer Tariq Abdullah die op geheel eigen wijze zijn bijdrage leverde aan het debat over seksualisering en pornoficatie van de publieke ruimte. Geenstijl had er, op geheel eigen wijze natuurlijk, ook aandacht aan besteed. Daarop stuurde ik, zoals ik vaker doe, een mail naar hen met de volgende vragen:

GeenStijl : LOL. Wetenschappelijk onderzoek naar posterkrabber

Geachte redactie, Naar aanleiding van jullie bericht over de poster die bekrast is:
zou ik graag enkele vragen willen stellen.
1) Waarom plaatsen jullie een dergelijk bericht?
2) Waarom spreken jullie in de kop en de tekst van het bericht in meervoud terwijl het om één dader gaat?
3) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar de term ‘haatbaarden’. In hoeverre zaait dhr. Abdullah haat?
4) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar het BBC bericht over de brand in de Saoedische school? In hoeverre heeft dhr. Abdullah daar iets mee te maken? Ik hoop dat jullie mijn vragen kunnen beantwoorden. Ze zullen gepubliceerd worden op mijn weblog. Met vriendelijke groet,

Martijn de Koning

En Geenstijl zette dat op hun pagina daarbij suggererend dat het om wetenschappelijk onderzoek gaat. Wat niet zo is. Behalve het nodige inkomende verkeer van een porno site kwam het stuk door die email ook onder de aandacht van veel Geenstijl lezers. Aangezien ik mijn lezers en reaguurders een stuk serieuzer neem dan GS, heb ik beloofd in te gaan op de reacties door enkele vragen te beantwoorden. Gaat u er even goed voor zitten, want het is een lang stuk (met veel citaten).

C L O S E R » Blog Archive » Apas-stsbyhtbs II – Zon, wielrennen, Geenstijl en andere wetenswaardigheden

1 Wat is mijn positie ten opzichte van islam, oftewel hoe zie ik islam en mijn rol als onderzoeker en als weblogger?
2 Met name op GS hebben diverse reaguurders de vragen die ik aan de
redactie heb gesteld beantwoord. Die antwoorden worden hier integraal
vermeld en wellicht ook nog met wat commentaar van mij erbij.
3 Kort wat uitleg over mijn boek Zoeken naar een ‘zuivere’ islam.
4 Kort nog wat uitleg over mijn post over pornoficatie en seksualisering.

1. Hoe zie ik islam en wat is mijn rol als onderzoeker en weblogger?
Islam is in mijn onderzoek een repertoire van praktijken, geloofsvoorstellingen en ervaringen waar een persoon keuzes uit maakt om zijn/haar relatie met God betekenis te geven in een specifieke tijd en plaats. Een persoon is nooit 100% vrij om keuzes te maken, maar doet dat altijd in een sociale omgeving en zal altijd verantwoording moeten afleggen over de keuzes die gemaakt zijn en de omgeving zal ook in bepaalde mate haar eigen visies er tegenover zetten. Uiteindelijk moeten individuele gelovigen daarom altijd onderhandelen met moslims en niet-moslims over de betekenis en interpretatie van bepaalde praktijken, voorstellingen en ervaringen en over de instituties (wet, moskee, enz.) die de dragers zijn van die praktijken, geloofsvoorstellingen er ervaringen. Gezag, machtsverhoudingen, rolverwachtingen spelen dus altijd een rol.

De islam is geen ding, geen wezen en kan dus niets doen. Het zijn mensen die ‘iets’ doen met islamitische tradities. In mijn onderzoek over islam ligt de nadruk dus altijd op de handelingen en interpretaties van mensen en instituties. De nadruk ligt niet op de theologische islam: wat er staat in de Quran, hadith, soenna en de teksten van geleerden, maar wel op de interpretatie ervan door (een groep van) gelovigen. Om dit onderzoek te doen analyseer ik teksten van mensen, bezoek lezingen, doe interviews en verzamel levensverhalen en observeer het gedrag van mensen (en toets dat eventueel aan hun uitlatingen).

Ik doe geen onderzoek om moslims en/of islam te bekritiseren of te veroordelen noch om het voor moslims en islam op te nemen. Eveneens doe ik geen onderzoek om de Nederlandse samenleving, cultuur en inwoners te bekritiseren of te veroordelen noch om het voor de Nederlandse samenleving, cultuur en inwoners op te nemen. Ik ben geen zaakwaarnemer en voel ook niets voor die rol. Dat wil niet zeggen dat ik nooit bekritiseer of het nooit voor mensen opneem. Ik heb het hier en elders opgenomen voor PVV-stemmers, voor Tariq Ramadan, voor salafisten en voor bloggers in het Midden-Oosten die vastzitten of zaten voor hun kritische uitlatingen over islam en de regimes aldaar. Ik heb hier eerder Geenstijl bekritiseerd, moslimorganisaties bekritiseerd voor hun houding ten opzichte van jongeren en het Nederlandse anti-radicaliseringsbeleid en anti-terreurbeleid bekritiseerd omdat het leidt tot het met voeten treden van grondrechten van mensen. Mijn politieke positie hier is er één van vrijzinnig liberaal waarbij ik mijn kritische pijlen vooral richt op figuren met gezag, politici, journalisten, opinie-leiders, organisaties en websites maar veel minder op de man en de vrouw van de straat.

Mijn politieke positie zal ongetwijfeld doorklinken in mijn onderzoek en vooral op mijn weblog. Ik kan het immers wel scheiden, maar nooit helemaal uitschakelen. Mijn kritiek op Wilders en zijn PVV is onder meer ingegeven door mijn politieke opvattingen, maar dat wil niet zeggen dat ik hem niet terecht kan bekritiseren en aanvallen op zijn leugens, verdraaiingen en halve waarheden zoals ik bij Fitna heb gedaan. Op basis daarvan zeg ik: Wilders is een leugenaar en een oplichter, een politieke charlatan. In tegenstelling tot wat veelal wordt gedacht zeg ik dat niet om het op te nemen voor islam en moslims. Ik vind dat ik zijn oplichterspraktijken moet laten zien voor zijn achterban. Het is zijn achterban die door hem wordt opgelicht. Dat zijn mensen die oprecht vertrouwen in hem hebben als iemand die de islamisering en het politieke establishment aan pakt en dat zijn de mensen die door hem worden bedrogen met zijn leugens over islam, moslims én de Nederlandse samenleving zoals in Fitna.

Mijn weblog neemt hierbij een bijzondere positie in. De meeste mensen lezen nu eenmaal geen proefschriften en wetenschappelijke artikelen. Mijn weblog is ook dan mijn manier om in contact te treden met mensen, het maatschappelijke debat aan te gaan en verantwoording af te leggen. Mijn weblog is niet wetenschappelijk (in die zin was de mail naar GS met mijn RU adres en ondertekening erg ongelukkig), het is niet journalistiek. Het is gewoon van mij. En dat werkt. Twee wetenschappelijke publicaties over Fitna die dit jaar van mijn hand zullen verschijnen (misschien zelfs drie), zijn aangepast naar aanleiding van reacties (van moslims en niet-moslims) op dit weblog en lezingen die ik gegeven heb. In mijn proefschrift heb ik naar aanleiding van reacties hier (opnieuw van moslims en niet-moslims) eerdere uitspraken gecorrigeerd en bij andere alternatieve gezichtspunten vermeld.

Ik zal door blijven gaan met dit alles en dus ook journalisten en websites blijven vragen om hun commentaar of antwoord op vragen die ik heb. Als je goed kijkt naar de posts op deze sites zul je daarbij zien dat ik me vooral richt op schrijvers en redacties die ik hypocriet vind zoals de redactie van GS. Ik heb me daarbij eerder wel eens afgevraagd of zulke sites niet gewoon verboden moeten worden. Dat vraag ik me nog steeds af, maar wees gerust: als het zo ver komt zal ik het gewoon voor hen opnemen. Dat klinkt ook dubbel, ik weet het, maar mijn vrijzinnig-liberale houding is nu eenmaal wat dubbel en dat mag ik graag zo houden.

3. Over Zoeken naar een ‘zuivere’ islam
[Terzijde: vraag 2 wordt als laatste beantwoord] Mijn proefschrift is het resultaat van onderzoek tussen 1999 en 2005 in moskee An Nour in Gouda waar ik gewerkt heb als jongerenwerker en als onderzoeker. Ik heb daarbij gekeken naar hoe jongeren in het dagelijks leven omgaan met islam en hoe zij hun identiteit als moslim vormgeven. Het onderzoek kwam voort uit een vraag die ik eind jaren negentig had. Het was toen al duidelijk dat de moslimidentiteit steeds belangrijker werd voor Marokkaans-Nederlandse jongeren. Tegelijkertijd was een grote mate aan diversiteit in wijze van en mate van praktisering en interpretatie. Dat riep de vraag op: als vrijwel alle Marokkaans-Nederlandse jongeren in Gouda die ik ken zich moslim noemt maar de beleving ervan is ogenschijnlijk zo divers, wat betekent de islam dan voor hen? In dat onderzoek richt ik me niet alleen op de gevolgen van het islamdebat en de eenzijdige manier waarop jongeren dat debat interpreteren, maar ook op de onderlinge discussies, opvattingen over man-vrouw verhoudingen, de rol van internet, de mate en wijze van praktisering en de opkomst van salafisten en de consequenties daarvan.

Voor wat betreft de religiositeit kun je een drietal golfbewegingen ontdekken. Jongeren zijn over het algemeen niet zo religieus, men is moslim maar ‘doet’ er niet zoveel mee en als er andere dingen voorbij komen (voetbal, GTST) dan gaan die al snel voor. Houdt in het achterhoofd dat het in mijn onderzoek om pubers gaat (jongens en meisjes). Een intensivering van religiositeit doet zich ten eerste voor aan het begin van de puberteit met de overgang van basisschool naar voortgezet onderwijs. Een normale gang van zaken; veel pubers stellen zich dan immers de vraag wie ben ik? De islam is voor deze jongeren dan een voor de hand liggend repertoire, maar de kennis ervan gaat nog niet zo diep. Het is vaak het begin van een zoektocht. Dit zakt meestal na één of twee jaar weer weg en komt terug wanneer met 16-17-18 is; wanneer men dus op een nieuw kruispunt in het leven staat. De tweede golf is een jaarlijkse golf en wel rond de maand Ramadan. De meeste jongeren nemen deel aan de vasten en meer jongeren gaan tijdens deze maand naar de moskee, bezoeken lezingen enzovoorts. Dit blijft meestal zo tot één of twee maanden na Ramadan, dan zwakt het weer af om weer te stijgen bij de volgende Ramadan. De Ramadan is overigens behalve een religieus festijn, ook (of zelfs vooral) een sociale aangelegenheid waarbij men meer tijd met familie doorbrengt. De derde golf is veel grilliger. Iedere keer dat er in het publieke debat veel aandacht is voor islam en moslims (om welke reden dan ook) neemt de belangstelling voor islam onder moslimjongeren toe en probeert men onder meer om kennis te verzamelen om zo antwoord te kunnen geven op vragen die ben hen zelf leven of die bijvoorbeeld door niet-moslims aan hen gesteld worden. Het sterke belang van de moslimidentiteit voor Marokkaans-Nederlandse jongeren is daarbij het resultaat van een combinatie van factoren: het islamdebat, de opvoeding door ouders, de opkomst van salafisten (die niet zo’n grote groep vormen maar wel een groot deel van de religieuze markt van kennisaanbod in handen hebben) en de problemen die jongeren ervaren in de samenleving.

4. pornoficatie en seksualisering
De aanleiding voor de hele commotie is natuurlijk de post over pornoficatie en seksualisering (nou ja de email erover naar GS). Het punt van feministen komt er vooral op neer dat vrouwen gereduceerd worden tot objecten die gevormd zijn naar de seksuele voorkeuren van de (heteroseksuele man). Ik voeg daaraan toe dat mannen gereduceerd worden tot objecten die gevormd zijn op basis van opvattingen over wat (heteroseksuele) mannen aantrekkelijk zouden (moeten) vinden. Beide vind ik wel degelijk een probleem. De vooronderstelling die zowel bij feministen als christelijke groepen naar voren komt, en die ook Tariq Abdullah laat zien dat dit leidt tot een verwrongen beeld over vrouwelijkheid en schoonheid is (voor zover ik weet) niet empirisch aangetoond en kan ook bijna niet aangetoond worden. Wanneer je dat principiële punt naar voren haalt (of we dit wel moeten willen) draait de discussie naar aanleiding van het bekrassen van de poster om verschillende vormen van grensoverschrijding: voor de eigenaar van de poster de schending van het eigendom, voor de feministen de schending van de waardigheid en individualiteit van vrouwen en voor Tariq Abdullah de schending van de schepping van God. Zeg ik daarmee dat Abdullah maar moet doorgaan met krassen? Nee.

Is Abdullah inderdaad onderdeel van islamisering of van een beweging die zijn intolerante opvattingen oplegt? Zou kunnen, maar dat kan ik niet uit de artikelen halen en dus zeg ik er ook niks over. Misschien is Abdullah wel een verwarde man die toevallig ook nog eens moslim is. Misschien is hij de voorhoede van een groep islamisten? Allemaal vooronderstellingen die puur op basis van het artikel in NRC en de Telegraaf niet hard te maken zijn. Zijn er dan geen andere voorbeelden van moslims die zich, op welke wijze dan ook, keren tegen seksualisering of het afbeelden van (te) blote vrouwen? Jawel enkele, maar ook op basis daarvan kunnen we weinig conclusies trekken. In Huizen ging het om moslims en anderen, maar de precieze achtergronden blijven onduidelijk en de plaatselijke moskee heeft er in ieder geval afstand van genomen. De commotie vorig jaar over moslims die geklaagd zouden hebben over te blote bouwvakkers is helemaal vaag. Bij de woningstichting en bij de aannemer zijn geen klachten binnengekomen van buurtbewoners en ook onder buurtbewoners is er niets bekend over klachten en ook de kledingcode wordt niet aangepast. Dat lijkt meer op een hoax dan een voorbeeld van islamisering.

Geenstijl suggereerde met haar bericht dat het wel om meer dan een eenmansactie ging en in die zin waren de vragen zonder meer gerechtvaardigd. Weliswaar is Geenstijl geen journalistiek medium hoewel dat soms wel degelijk geclaimd wordt. Nu toonde affaire Vogelaar aan dat Geenstijl wel degelijk invloed heeft (wat ook wel weer iets zegt over ‘echte’ journalisten en politici) en dat is een extra reden om hen te vragen. De vragen waren wel degelijk open en ik was van plan de antwoorden, zoals eerder gedaan, integraal over te nemen. Geenstijl-redactie lijkt zich echter weinig aan te trekken van trouwe lezers zoals ik en dus hebben de ‘anonieme lafbekjes’ nog steeds geen reactie gegeven. In tegenstelling tot de reaguurders die gelukkig wat meer inhoud en lef hebben.

2. De antwoorden gecategoriseerd

Categorie A: De aanval is de beste verdediging
Inderdaad, waarom zou Geenstijl het niet (zo) doen? Iets met vrijheid.

1) Omdat het Geenstijl is wat die man doet.
2) Omdat niet alleen hij maar ook andere mensen lekker kunnen krassen.
3) Zie nl.wikipedia.org…
4) Omdat dhr. Abdullah blijkbaar wilt dat we in Nederland ook zo met mensen omgaan.

Schorremorie | 26-04-09 | 14:43

1. Inkoppertje…

2. Dat is alvast voor de o zo trouwe volgelingen…immers…’als er één schaap over de dam is, volgen er meer’ (en reken maar dat ze die schapen volgen, ze doen niets liever)

3. Welnee…het is ook helemaal geen haatzaaien…het is juist een uiterst vriendelijk gebaar van de man…toch?
—

Wat is het toch in Nederland dat dergelijke acties tot en met een universiteitsbal met hand en tand gebagatelliseerd en verdedigd moeten worden? De man krabt poster kapot waar hij met zijn klauwen gewoon van af te blijven heeft…doe een partij ingewikkeld zeg…Hou je nutteloze semi-interessante onderzoeken asjeblieft binnen de campus.

Roedenko | 26-04-09 | 14:46

Beste Martijn de Koning, het antwoord luidt:
‘Omdat het kan’.

Crusher | 26-04-09 | 14:35

Beste Martijn,hier de antwoorden op jouw vragen.
Antwoord op vraag 1: omdat we nog steeds in een vrij land leven.
Antwoord op vraag 2: omdat het gewoon lekker klinkt.
Antwoord op vraag 3: roep maar varkenskop tegen hem en wacht af wat hij gaat doen.
Antwoord op vraag 4: daar is geen reden voor, maar omdat jij een stofje in je hersens mist en zodoende alles zo serieus neemt, de gewone man in de straat zou zich niet druk maken over zoiets.
Waarschijnlijk volg jij een hoge opleiding op de university en denkt: waarom makkelijk doen als het ook moeilijk kan.

Hoogachtend Prof. Drs. IMAM MIETJE

TUBBS | 27-04-09 | 01:48

De antwoorden:
1) Niemand verplicht je het om het te lezen.
2) U weet dit, omdat u erbij was natuurlijk, ergo meervoud.
3) Moslims haten alle niet Moslims, wat valt daaraan niet te begrijpen.
4) Guilty until proven innocent.

Zo moeilijk was dat beantwoorden toch niet?

copy2devnull | 27-04-09 | 02:48

Anti-religieus

Zoals te verwachten richt een groot deel van de reacties zich tegen religie in het algemeen, islam in het bijzonder, de veranderingen in de publieke ruimte als gevolg van acties van gelovigen en tegen geloofsfanatici.

1) Waarom plaatsen jullie een dergelijk bericht?
Omdat wij als lezers er graag van willen horen als er weer een poging wordt gedaan door religieuzen om onze maatschappij 50 tot 100 jaar terug in de tijd te werpen. De gristenen hadden we wel onder de duim hier in NL. Totdat de moslims kwamen en gingen schreeuwen en doen. Toen moesten de grefo’s ook zonodig weer gaan zeuren over de gouden bikini in utrecht etc.
2) Waarom spreken jullie in de kop en de tekst van het bericht in meervoud terwijl het om één dader gaat?
Het is nu eenmaal een groep moslims die extremistisch is. En acties worden vaker door één persoon uitgevoerd (mohammed bouyeri). Maar ze worden wel zeker door de groep gesteund en aangemoedigd. En die onze maatschappij zonodig wil wil veranderen in hun maatschappij.

3) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar de term ‘haatbaarden’. In hoeverre zaait dhr. Abdullah haat?

Zie 2.

4) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar het BBC bericht over de brand in de Saoedische school? In hoeverre heeft dhr. Abdullah daar iets mee te maken? Ik hoop dat jullie mijn vragen kunnen beantwoorden. Ze zullen gepubliceerd worden op mijn weblog. Met vriendelijke groet,

Zie 2.

IkWilOokWatZeggen | 26-04-09 | 14:54

Vergeef me mijn foute formulering van punt 2.

Het is nu eenmaal een groep moslims die extremistisch is. En acties worden vaker door één persoon uitgevoerd (mohammed bouyeri). Maar ze worden wel zeker door de groep gesteund en aangemoedigd. Een groep die onze maatschappij zonodig wil wil veranderen in hun maatschappij.

IkWilOokWatZeggen | 26-04-09 | 14:56

Elk geloof heeft de zelfde grondbeginselen en moralen. En die zijn allemaal goed.
Maar dan komt de machtsbeluste mens om de hoe kijken en die verneuken alles.
Islam heeft geen moraal meer, de grote massa wordt bang gehouden doro een paar haat baarden die zeggen wat er moet gebeuren. Hetzelfde is gebeurd met het christendom in de middeleeuwen. De Kerk had toen alle macht, zowel politiek als religieus. Dit geloof heeft zich redelijk ontwikkeld maar is nog ver verwijderd van de moderne maatschappij. De huidige Islam leeft ngo steeds in het jaar nul.
Meneer Tarix Abdullah moet met zijn klauwen van andermans bezit afblijven. Als de huidige jeugd eens behoorlijk wordt opgevoed, dan kunnen ze deze beelden ook op hun juiste waarden inschatten.
Dus Matrin de Koning moet eens goed bij zichzelf te rade gaan of hij problemen heeft met deze reclames voordat hij slap links gelul op het internet dumpt.

Semen666 | 27-04-09 | 13:09

Van de televaag-commentaren onder dat bericht werd ik trouwens ook niet vrolijk. Heel veel mensen hadden nl wel begrip voor die actie omdat de “seksualizeering en commersjaalisering ons door de strot wort gedrukt en klijne meisjes mannen gaan peipen als ze zo’n poster zien!”
Punt is dat (als het verhaal tenminste waar is) iemand vindt dat hij vanwege zijn geloof het recht heeft om de openbare ruimte te claimen. Vandaag is het een poster met Dorien Rose, morgen is het een Marokkaans meisje dat een te kort rokje draagt.

sjaakdeslinksesul | 26-04-09 | 16:02

Anti-islam

@ Martijn de Koning (VZMH)
1. Waarom niet?
2. Omdat hij de zwijgende meerderheid der mohammedanen achter zich weet.
En u weet: wie zwijgt stemt toe, en is medeplichtig.
3. Omdat het zaad waaruit haat ontkiemt nu eenmaal een goede voedingsbodem
vindt op ultieme mannelijke kenmerken, waar o.a. de baard voor staat.
4. De brand in de Saoedische school dient ter ondersteuning van het bewijs dat
binnen het mohammedanisme het leven van de vrouw, ongeacht de leeftijd,
en dus ook de mens, ondergeschikt is aan dezelfde dogma’s die afbeeldingen,
met of zonder kleding, verbieden.

wijsvinger | 26-04-09 | 14:59

[fictief antwoord pritt] 1) Omdat we moslims niet liev vinden en dat willen benadrukken met elke actuele aanleiding denkbaar. Verder nemen we het op voor ons pownedmeisje dorien, we vinden het sneu voor haar dat haar posters beschadigd worden. Stiekem hopen we ook om bij haar in de smaak te vallen. Zie poster = fapfapfap
2) Omdat we geloven dat als 1 moslim het doet dat dit de gedachte is van de hele groep. Doet 1 moslim iets onaardigs dan vinden alle moslims dat eigenlijk. Doet 1 moslim iets aardigs dan is die ene moslim een uitzondering.
3) dhr. Abdullah zaait haat door moslim te zijn, wij vinden moslims haters dus is hij dat ook.
4) We leggen de link naar dit bericht om te laten zien dat we gelijk hebben door te zeggen dat ALLE moslims haatbaarden zijn. Wat dhr. Abdullah daar mee te maken heeft. Sjah, hij heet ‘Abdullah’. [/fictief antwoord pritt]

Heibeltje | 26-04-09 | 15:11

Geachte Heer De Koning,

Ik ben buitengewoon benieuwd naar uw boek. M.n. omdat het kennelijk gaat overeen zoektocht naar de zuivere Islam. Ik heb de Koran diverse keren gelezen in diverse talen. Ik werk mij door de pil van de “Sirat Rasul Allah” (vertaling van Guillaume) heen. Da’s een vreselijk klus alleen al vanwege de dikte. (Wel chapeau voor Guillaume, wat een werk heeft die man verzet). Verder de Reliance of the Traveller, u ook ongetwijfeld bekend.

Waarschijnlijk zal ik nog wel meer literatuur tot mij nemen, om goed voorbereid te zijn. Oh…, vergeet ik bijna, alle boeken van Hans Jansen; alleen Eindstrijd ontbreekt nog.

Ik moet u eerlijk zeggen dat ik nu eigenlijk wel genoeg “Pure islam” tot mij genomen heb. Ieder lichamelijke en geestelijke vezel van mij verzet zich tegen deze knechtende ideologie!

Er is geen vrijheid, slechts geestelijke slavernij.
Er is geen recht, slechts vergelding door wreedheid.
Er is geen (mede)menselijkheid slechts machtsuitoefening door fysiek geweld
Er is geen gelijkwaardigheid, slechts verachting voor de Niet-Moslim, vrouwen en sexueel anders-geaarden voorop.
Er is geen eerbied voor het leven, slechts verheerlijking van de dood.
Er is …
Ave, Evocatus

Evocatus | 26-04-09 | 23:12

Edit:
1. illustreert hoever bepaalde Islam fundi’s gaan om hun geloofsbeleving te realiseren. Illustreert wat hun intolerantie voor Westerse kultuuruitingen zoal kan meebrengen.
2. krabposter aangeboden aan álle preutsmoslims om hun anti-Westerse haat op bot te vieren.
3. Haatbaard = iemand die alle niet-Islamitische kultuur haat.
4. nog een illustratie van hoever Islam fundi’s gaan in hun strikte geloofsbeleving

rootkapje | 26-04-09 | 21:10

Hier Tijn:

1) Geenstijl brengt nieuws, meestal doorspekt met sarcasme. Het betreffende ‘ posterkrab’ item was een nieuwsitem. Daarom is het geplaatst.
2) Geenstijl spreekt hier in meervoud, om een breder maatschappelijk probleem aan de kaak te stellen dan een enkele posterkrabbende geloofsfundementalist. Meervoud omdat het item dan wel over deze ene man gaat, maar dat zijn achterliggende motivatie breed gedeeld wordt door talloze van zijn geloofsgenoten
3) GS spreekt van haatbaard, niet omdat deze man haat zaait, maar handelt vanuit haat. Een haat die kennelijk diepgeworteld is en dagelijks tot uiting komt in anti-westerse, anti-joodse, anti-homoseksuele (enz) toespraken en propaganda.
4) GS verwijst naar dit artikel als voorbeeld van bovengenoemde godsdienstwaanzin.

In plaats van dit soort domme vragen stellen, kun je je beter afvragen waarom je een religie verdedigt die dit soort dingen aanmoedigt, neen, verplicht. Islam is, hoe hard het woord ook is, een kanker die in elk land waar het zich laat gelden de bevolking onderwerpt, geselt en honderden jaren terugwerpt in de tijd. 1 voorbeeld? Het moderne iran, in de jaren 70, vlak voor de revolutie.

Maar blijf ze vooral verdedigen collega.

PTS | 26-04-09 | 21:10

1) Waarom plaatsen jullie een dergelijk bericht?
Omdat lezers, zoals ik, graag via een satirische wijze op de hoogte gehouden willen worden van dit soort haat-acties.
2) Waarom spreken jullie in de kop en de tekst van het bericht in meervoud terwijl het om één dader gaat?
Omdat we er van uit gaan dat er meer preutsmoslims zijn die er wel iets voor voelen om aan blote dames te krabben. Al dan niet uit religieuze overwegingen.
3) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar de term ‘haatbaarden’. In hoeverre zaait dhr. Abdullah haat?
Haatbaarden wil volgens mij eerder zeggen dat deze baardmannen vol zitten met haat jegens de westerse cultuur. Bijkomstig verschijnsel is dat ze haat zaaien door allerlei domme dingen uit te halen zoals dhr. Salah Edin deed op youtube, en zoals dhr. Abdullah doet met zijn krab-acties.
Maar ze worden haatbaarden genoemd vanwege hun haat voor de westerse cultuur!
4) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar het BBC bericht over de brand in de Saoedische school? In hoeverre heeft dhr. Abdullah daar iets mee te maken?
Omdat dat ook haatbaarden zijn.

LaFreak | 26-04-09 | 19:07

Aanpassing

waarom wordt er altijd weer verwezen dat wij hun normen en waardes moeten respecteren, terwijl deze mannetjes hun leven eraan hebben gewijd om onze normen & waarden een beetje de grond in te trappen?

Hauptfrau Anouk | 26-04-09 | 17:48

Beste Martijn,

Heb je niks beters te doen dan een nutteloos bericht te sturen met vragen? Waarom worden berichten überhaupt een nieuwsartikel? Er zullen altijd mensen zijn die vinden dat bepaalde nieuwsitems geen nieuwswaarde hebben.
Maar reagerend op enkele van je vragen: De reden dat deze man wordt genoemd ligt in het feit dat het geen sikh, geen boedist, geen jood, geen christen maar weer eens een moslim betreft die blijkbaar niet kan wennen aan de westerse vrije samenleving. Op zich is dat nog niet eens een groot probleem, ware het niet dat deze halve zool vindt dat men zich maar aan hem dient aan te passen. Ik vind persoonlijk vrouwen in een bhurka niet om aan te zien (ze lijken net spoken) maar heb ik dan het recht om ze te bekladden met een spuitbus of dat ding van ze af te trekken? Het antwoord is: NEE. Als ik dat zou doen, wordt ik dezelfde minuut nog opgepakt, haal ik zelfs het avondnieuws en zullen er demonstraties komen van pro-moslimorganisaties. Maar als deze man reclameborden molt met een boodschap, moet men dat blijkbaar maar accepteren.
Als deze baardmans maar niet kan wennen aan deze samenleving, is er een hele simpele oplossing te bedenken: lekker teruggaan naar de grot waar je vandaag komt en waar vrouwen zich graag laten denigreren en mishandelen.

– teruggejorist – | 26-04-09 | 15:07

Serieus antwoord:

1) Inkoppertje, omdat het kan

2) Omdat er meer moslims zijn die ZOWEL intolerant zijn naar niet volledig bedekte vrouwen ALS nagels hebben. Het stukje geeft een voorbeeld van een poster die geïnteresseerden kunnen bekrabben.

3) Omdat deze meneer een zodanig sterke (religieuze) afschuw uit richting deze poster dat hij overgaat op vandalisme (vrije vertaling: hij haat de poster vanwege zijn religieuze levensstijl). De term baarden wordt vaak gebruikt omdat zeer veel Islamitische personen die dingen/activiteiten haten en overgaan tot protesteren/vernielen dan wel medestanders aanzetten tot haat van bepaalde dingen/activiteit uit religieuze overwegingen een baard hebben. De wensen van deze personen zijn vaak in conflict met de huidige West-Europese normen en waarden. De verwijzing naar de middeleeuwen lijkt mij duidelijk te zijn (laatste moment dat de man binnen de familie de macht had *knipoogt naar vriendin* en de kerk bepaalde wat men wel en niet mocht).

4) Er wordt een link gelegd naar de inflexibiliteit van de interpretatie van het geloof door bepaalde mensen. In plaats van zelf het geloof aan te hangen en verder niemand lastig te vallen hebben bepaalde mensen de neiging om de omgeving naar hun hand te zetten. In het geval van het BBC bericht probeert de overheid een sterke religieuze invloed uit te oefenen op het dagelijks leven van de burgers (met onnodige doden tot gevolg!) en in het geval van de posterkrabber doet meneer Abdullah een poging een bepaalde poster die niet aan zijn religieuze normen voldoet te censureren (mislukte poging zonder verstrekkende gevolgen).

Piet Politiek | 26-04-09 | 15:18

Islam als dreiging

Martijn.
GS probeert een verband aan te tonen van islamisering.
Kijk, een poster wegkrabben of overspuiten is niet zo erg, maar toch is het al duidelijk tegen de wet in. In een democratie MAG je zo’n poster hangen ook al kan een religieus het daar niet mee eens zijn.
De overtreffende trap is dat je de wet boven het leven stelt zoals die achterlijke agenten in Saoudie Arabie die meisjes de dood injagen om de wet in acht te nemen.
Dat is het toppunt van debiliteit en kennelijk is er niemand die die politieagenten van hun achterlijkheid kan overtuigen.
Wij hebben alleen de verschrikkelijk beelden gezien van Beslam en er is niemand die zich gestoord heeft aan de kleding van de kinderen toe ze gered werden.
De suggestie als zou Abdullah daarmee te maken hebben is wat flauw maar in essentie is Abdullak net zo’n (letter van de wet)uitvoerder als de SA politie (zou dit waar zijn) Het vervelende van de Islam is dat de Koran zodanig ge-edit is dat hij letterlijk moet worden genomen. Dat kan natuurlijk nooit de bedoeling zijn geweest. Zolang de Islam dit niet corrigeert zal ze verder in problemen komen.
U zou daar als onderzoeker flink mee kunnen scoren. De Ruach in de Koran is een levende energie. Degene die ‘haatbaarden’ worden genoemd stampen de regels in hun hoofd en dwingen anderen om dit of dat te doen. Totdat de meisjes in de Swatvallei hun scholen terughebben en de politie in SA publiekelijk veroordeeld is geen……Einde van de Domheid | 26-04-09 | 16:26

www.uitgeverijbertbakker.nl…
Beste Martijn,
1. Waarom zie je idioterie van de actie van de heer Abdullah niet in? keur jij het goed, dat hij in de openbare ruimte voorwerpen die zijn goedkeuring niet kunnen wegdragen beschadigd?
2. Terechte opmerking, deze keer is het maar 1 moslim. www.google.nl…
3. Ik wordt pislink van een imbeciel die de Nederlandse samenleving naar zijn middeleeuwse waardes wil veranderen.
4. Ongeklede hoeren horen dus niet thuis in de openbare ruimte, dus ros je ze terug, een brandende school in, prioriteiten stellen.
5. Wanneer ga je protesteren tegen de bezetting van de westelijke Sahara?

gentle giant | 26-04-09 | 15:14

Verandering openbare ruimte

Martijn de Wetenschapper heeft
zich, zo lees ik, ook wetenschappelijk beziggehouden met de salafisten
en hun denkbeelden. Martijn de Wetenschapper weet dus, net zo goed als
Tipo, als jij en als ik, dat de motivering van ‘de heer Abdullah’ exact
gelijk is aan die van de salafisten als het gaat om de ‘eerbaarheid’
van de vrouw. Martijn de Wetenschapper weet net zo goed als wij dat die
salafisten de Wil van Allah als absoluut zien, en er op aansturen die
Wil van Allah aan de gehele mensheid op te leggen.
Welnu, als wij om
ons heen kijken, dan zien wij dat overal daar waar dit soort
haatbaarden het voor het zeggen krijgen de openbare ruimte ingrijpend
verandert en een vorm krijgt die volledig in lijn ligt met hetgeen ‘de
heer Abdullah’ met zijn krab-acties tracht te bewerkstelligen. Kortom,
de parallellen tussen de aspiraties van haatbaarden in het algemeen en
de acties van die ‘gek’ in het bijzonder zijn verpletterend duidelijk.
Martijn
de Wetenschapper mag in strikt wetenschappelijke zin op basis van de
feiten een onderscheid maken tussen ‘alle moslims’ en ‘een gek’, maar
de overeenkomsten zijn van dien aard dat wij, levend buiten het
laboratorium van Martijn de Wetenschapper, niet anders kunnen dan deze
academische nuance terzijde schuiven.
Martijn de Wetenschapper zal,
als hij zo’n geweldig genuanceerd denkende onderzoeker is, ongetwijfeld
ook een paar academisch zuivere vragen hebben gesteld aan ‘de heer
Abdullah’. Ik ben erg benieuwd naar die vragen.
Vervolgens ben ik
erg benieuwd naar hhet specifieke theoretische kader van waaruit
Martijn de Wetenschapper juist deze vragen stelt en geen andere.

Schoorsteenveger | 26-04-09 | 16:34

Vrees dat jij pas wakker wordt als je, ingegraven en al, de eerste stenen aan het terugkoppen bent.

Alle
dieren kijken ‘over de schutting’, ik dus ook. Me don’t like what I
see. Elk kopvod, elke soepjurk die ik in NL zie, vind ik er één te
veel. Dat ze oprotten met hun opdringerige en wezenlijk intolerante 14e
eeuwse gedachtegoed. Dat geldt a fortiori voor zo’n minkukel als die
Nijmeegse Bommelfiguur uit het topic.

Heb ik het niet eens over de pinguïns gehad. Dat bewaar ik voor de volgende keer. Slaap lekker.

Berserker Nr. 1 | 26-04-09 | 23:21

Onverdraagzame geloofsfanatici

1) Omdat je met je poten (inclusief nagels) van andermans spullen moet afblijven.
.
2)
Geenstijl biedt hier een service voor andere moslims (en overige
geloofsidioten) die ook jeuk hebben onder hun nagels. Het is een aanbod
om hun leven te verlichten. Door de Geenstijlposter uit te printen,
kunnen ook andere geloofsidioten lekker krabben zonder aan de spullen
van anderen te komen.
.
3) Leer lezen. Meneer Abdullah wordt geen
haatzaaierij ten laste gelegd. Meneer Abdullah wordt maatschappelijk
ingedeeld in de groep van ‘onverdraagzame geloofsfanatici’, waarvan de
islamitische tak op Geenstijl als ‘haatbaarden’ wordt aangeduid. Die
omdat zij iedereen die niet exact hetzelfde gelooft als zij haten. En
omdat ze allemaal baarden hebben. Haat+baard=taalvernieuwing.
.
4)
Dit artikel is een verwijzing naar de idiote toestanden die voortkomen
als de denkbeelden van meneer Abdullah en andere haatbaarden in de
praktijk gebracht worden.
.
5) Het is jammer dat u bovenstaande
antwoorden niet zelf kunt bedenken. Ik hoop dat u niet representatief
bent voor uw collega’s daar in de Erasmustoren. Want dan is de
kwaliteit van de Radboud Uni wel erg gedaald sinds ik er mijn diploma
kreeg.
.
6) Ik gok er overigens op dat u het artikel zelf
haatzaaiend vind. Uw vraagstelling is in ieder geval behoorlijk
tendentieus, terwijl uw vermoedens ongefundeerd en misplaatst zijn.
Terwijl ik me niet anders kan voorstellen dan dat de redactie van
Geenstijl hier louter een interculturele service wil verlenen aan
maatschappelijk gefrustreerde moslims zoals meneer Abdullah, zodat de
samenleving voort kan zonder de kosten van beschadigde posters.
Geenstijl is zelfs zo met de samenleving begaan dat zij graag het
publieke omroepenbestel in Nederland wil dienen, en daarmee de overheid
een handje helpt met het bereiken van doelgroepen die zij op dit moment
nog niet bereikt.

Nepkarel | 26-04-09 | 17:06

Ja, antwoord eens
Er waren ook nogal wat reaguurders die vonden dat GS wel degelijk even de moeite kon nemen over de op zich terechte vragen.

De zieligheid van GS druipt er wederom van af. Geef eens antwoord op de vragen van dhr De Koning. Nu gaan jullie uiteraard zelf een onderzoek instellen om te kijken op welke manier jullie de vragen gaan beantwoorden. (Pr)(l)utsers.

Brahim | 26-04-09 | 16:25

@white trash | 26-04-09 | 16:21 > Lang niet bij je psychiater langs geweest met je angst voor complotten? Wetenschappers die onderzoek doen ipv kritiekloos Geenstijl nablaten zijn volgens jou dhimmi’s omdat ze onafhankelijk denken en feiten onderzoeken ipv sentimenten. Dat maakt jou een veeleerder een mafkees. Als je geen stemrecht had gehad kon ik er nog wel om lachen.

Kyokushinkai | 26-04-09 | 16:25

het hilarische is, dat ontzettend veel reacties in deze thread werkelijk PRECIES zo zijn als Martijn de Koning ze voorstelt in zijn stuk over GeenStijl…

Ballenman | 27-04-09 | 09:46

Vraag 1: waarom krijgt deze man geen fatsoenlijk antwoord?
Vraag 2: waarom krijgt deze man geen fatsoenlijk antwoord?
Vraag 3: waarom krijgt deze man geen fatsoenlijk antwoord?
Vraag 4: waarom krijgt deze man geen fatsoenlijk antwoord?
Vragen, vragen, vragen…

Stijlloze bezoeker | 26-04-09 | 21:38

Shoot the messenger
Heel interessant zijn natuurlijk de reacties die zich op mij richten. Niet heus, maar ze verdienen wel een plaatsje. Een kleine bloemlezing.

martijn de koning:
U isse een bietje van de pot gerukt, aldus ‘zehma’
(gebruikT deze comment maar in uw volgend plempsel. bvd)

zehma | 27-04-09 | 18:51

Martijn bagatelliseert

religionresearch.org…
Het hele artikeltje van Martijn draait er om dat er vele Christenen tegen pornoficatie van de openbare ruimte strijden en dat als slechts 2 moslim dat doet, dit alle aandacht krijgt. In dat artikeltje zijn de christelijke acties tegen pornoficatie van de openbare ruimte breed gedocumenteerd, maar wat er niet bij staat:
Verplaatsen blootschilderijen in gemeentehuis in Huizen: www.rtvnh.nl…
Naaktschilderen is opeens een schande in Enschede:
“Jarram vertelde dat toen hij in Casablanca studeerde het poseren van een naaktmodel geen probleem was. Maar onlangs kreeg hij in Enschede te horen dat naakt poseren en het schilderen van een naakte vrouw een schande waren.”
www.volkskrant.nl…
Missverkiezing is niet halal in Egypte:
archief.nrc.nl…tipo | 26-04-09 | 19:25

Martijn is een apolegeet

Beste Martijn.
Val dood met je goed willen lullen van INTOLERANTE medemensen.
Je bent gewoon een, laten we eerlijk zijn, NSB´er, een landverrader, het ergste soort wat er rond loopt in de maatschappij.
Kortom.
Je bent verder de moeite niet waard.

en teruggerot | 26-04-09 | 16:29

zehma | 27-04-09 | 10:49
Kleine voorspelling: er zal beweerd worden dat deze acties niets van doen hebben met de ‘zuivere Islam’. De strategie is om een ideale, niet bestaande ‘ideale Islam’ te projecteren en alle kritiek op specifieke uitingen die uit naam van De Verhevene worden gedaan als ‘niet uit naam van De Verhevene’ te benoemen. De ‘zuivere Islam’ is daarmee immun en wijkt telkens terug als je deze ter discussie wilt stellen.
Allah is, dat spreekt vanzelf, volmaakt, en zijn openbaring aan de Profeet is dus ook volmaakt. Alles wat er mis is aan de Islam is bijgevolg het resultaat van het falen van de gelovige.
Probleem is uiteraard dat niet van te voren vastgelegd kan worden wat precies zuiver en onzuiver is. Dat wordt ad hoc of post hoc bepaald, al naar gelang de specifieke culturele en historische context, en daarna weer tot absoluut gepromoveerd. Zo hebben schriftgeleerden het altijd gedaan en zo doen sommige wetenschappers het nu ook. Een krabbende meneer Abdullah zegt het bevel van de Allerhoogste op te volgen, maar Martijn de Wetenschapper besluit dat het een eenmans-actie betreft die niet direct betrokken mag worden op de Islam, zeker niet op de zuivere Islam. Martijn de Wetenschapper velt een oordeel en helpt met dit oordeel De Verhevene in het in stand houden van het ideaal.

Schoorsteenveger | 27-04-09 | 13:20

Gevaar voor de samenleving

Indeed. Dat hij zich tooit met een wetenschappelijke status zegt alles. Dat moet zijn “vragen” kennelijk meer cachet geven. Een doorzichtig proleet die heult met de vijand van onze beschaving. Martijn is een idioot, een islamappeaser, een parasiet en een gevaar voor onze beschaving.
Martijn: eet dit:

www.clig.net…

bottehond | 26-04-09 | 17:59

Kritiek op de vragen en de vragensteller

Martijn,
Je vraagstelling heeft het wetenschappelijke niveau van een vrouw uit Afghanistan die nooit naar school heeft mogen gaan van de Taliban.

1. Dit is wel een heel brede vraag vind je niet? Hier kan je alles op antwoorden. Misschien wel omdat Pritt jeuk aan zijn zak had?
2. Jij suggereert met deze vraag dat het artikel van Geen Stijl over de krabmoslim gaat. Maar dat is helemaal niet het geval, GS verwijst alleen naar het artikel over de krabmoslim en kaart vervolgens een algemeen thema aan, namelijk angst van de Islam voor vrouwlijk bloot. Kortom, je vraagstelling zuigt.
3. Jij suggereert met deze vraag dat Geen Stijl heeft gesteld dat Abdullah haat zaait. Het enige dat GS heeft gedaan is een link plaatsen naar het artikel in de Telegraaf, daarnaast wordt in algemene zin gesproken over ‘haatbaarden’. Wederom geen goede vraagstelling.
4. Dit is een open deur, het artikel van GS gaat over de angst van de Islam voor vrouwelijk bloot. Een heel algemeen thema, dat met specifieke voorbeelden wordt geillustreerd. Zoals de brand in de Saoedische school bijvoorbeeld. Wat voor wetenschapper ben je als je de relatie algemeen-specifiek niet eens snapt? En verder stelt GS nergens dat Abdullah hier ook maar iets mee te maken heeft.

Conclusie: jouw vragen zijn gebaseerd op de premisse dat GS een artikel heeft geschreven over Abdullah. Maar als je nog een keer goed leest zie je dat GS een artikel heeft geschreven over de angst van de Islam voor vrouwelijk bloot. Misschien ook een leuk onderwerp voor jou? Straks als je uitgespeeld bent je met je knuffelmarokkaantjes?

white trash | 26-04-09 | 17:50

Gebrek aan objectiviteit van de vragensteller

“Dergelijke media zijn een travestie van de vrijheid van meningsuiting en vrijheid van pers en soms vraag ik me dan ook af of ze niet beter gesloten kunnen worden.”
religionresearch.org…
*Objectiviteits-keurmerk van Martijn herziet*

tipo | 26-04-09 | 17:28

Dhimmi

Kijk een linkse dhimmi slaaf van de Salafisten, en hij weet het niet eens.
(En dat heeft dan gestudeerd?)
Martijn, ga es wat lezen of zeau?
Probeer Mark Steyn, Pouw, Murray eens.
Of hou je klep, en steek je kop permanent in de grond.
Voor jou info, de Islam heeft slechts drie dingen te bieden:
1. Bekering tot dat verderfelijke geloof (nouja, ideologie dan)
2. Slavernij (Onderwerping, Dhimmitude)
3. Dood, bij verzet tegen dit ‘Geloof van de Vrede’

Optie twee lijkt jou behoorlijk aardig te bevallen.
Naive eikel.

Zo jammer! | 26-04-09 | 17:37

Gelukkig waren er ook complimenten

Ik ken Martijn, aardige vent. Goede PR zet ook dit lol. Gefeliciteerd Martijn, je staat op GeenStijl 😉

Bertje Knor | 26-04-09 | 22:35

Toch zegt mijn instinct me dat dit geen volledig mentaal gecastreerde is. Ik acht hem gevaarlijk fanatiek.

bottehond | 27-04-09 | 00:41

Let wel, de categorieën zijn niet exclusief en ook de getoonde fragmenten die dienen ter illustratie en de personen die ze geschreven hebben kunnen onder meerdere labels vallen. Daarnaast is, zoals te verwachten, het algemene gevoel dat dhr Abdullah met zijn tengels van andermans eigendom moet afblijven. Uit de reacties op deze site bij het onderwerp Apas-stsbyhtbs en Zoeken naar een ‘zuivere’ islam, en met de mailcontacten die ik heb gehad (direct via mail of naar aanleiding van de reacties hier) wil ik er nog enkele punten uithalen.

Ik wil en moet niet over 1 kam scheren maar naar mijn gevoel zijn er nog steeds te weinig moslims die wel tolerant staan tegenover anders denkende. Ter vergelijking, het is nog niet op het niveau van het kleine percentage streng gereformeerden.

Over aantallen zou ik niets durven te zeggen, want ik weet ze gewoon niet. Wel kun je volgens mij vaststellen dat moslims in Nederland niet veel dingen doen als het gaat om tolerantie die christenen of niet-gelovige mensen ook niet doen. Daarnaast hebben vrijwel alle moslimorganisaties snel na 9/11 en de moord op Theo van Gogh afstand genomen van die daden en zijn er ook internationaal tal van dat soort acties te vinden (naast ook goedkeuringen inderdaad). Desalniettemin kan iedere intolerante daad of claim in een samenleving die dacht ‘the burden of religion’ van zich afgeworpen te hebben, zeer bedreigend overkomen temeer als men moslims in Gouda, Darfur, Kabul en Damascus over één kam scheert en ervan uit gaat dat moslims gedirigeerd worden door een intolerante islam.

Wat ik ook al tegen Kik zei, het links/ rechts verhaal is het moeilijkste. Als je als, de afgelopen 20 jaar, PVDA stemmer, kritisch bent tegenover de Islam wordt je in de Wilders hoek gestopt. Altijd maar de meest gebruikte forum discussie zin gebruiken: “ik ben geen Wilders aanhanger maar…”. Net als dat ik Aboutaleb een zegen vind voor Rotterdam ben ik het met sommige punten van Wilders eens. Ik denk dat er zo miljoenen rond lopen maar het is allemaal te zwart / wit.

Net zoals veel moslims het maar veel vervelend en benauwend vinden de hele tijd op de islam aangesproken te worden of op daden van andere moslims (zelfs als ze zelf nauwelijks praktiseren), geldt dat met name ook voor Wilders’ aanhangers en/of islamcritici. Wie het heeft over islamisering van de samenleving wordt snel als islamofoob of racist gezien. Dat kan ook zo zijn, maar hoeft niet en zelfs als het zo zou zijn dan blijft de vraag waarom iemand kritiek op de islam in islamofobe of racistische termen verwoord. Voor wat betreft islamisering, gezien de vele definities die daarover zijn ontaard een discussie daarover snel in een welles nietes spel. Interessanter, voor mij althans, is de vraag hoe mensen islamisering definiëren, waarom ze dat doen op een bepaalde manier en waarom mensen dat een probleem vinden.

Ik zie bijvoorbeeld Polen/ Spanjaarden/ Italianen in 1 generatie integreren maar Islamitische mensen blijven over het algemeen in eigen kring (scholen, trouwen, moskee). Of zie jij dit veranderen?

Onderzoeken hierover laten een nogal dubbel beeld zien. Het opleidingsniveau onder Marokkaanse en Turkse Nederlanders (ervan uitgaande dat dit allemaal moslims zijn) stijgt, tegelijkertijd blijft er ook een groep die nogal hardnekkig stagneert. Met name Marokkaanse Nederlanders hebben relatief veel contacten met autochtone Nederlanders, maar in de achterstandswijken en zwarte scholen is dit weer beperkt. Op diverse punten lijken de leefpatronen en waarden onder Marokkaanse en Turkse Nederlanders dichterbij die van de autochtone Nederlanders te komen, maar een verschil blijft en de ervaren kloof met autochtonen is (over en weer) juist groter. Er is duidelijk sprake van een toename in gemengde huwelijken (etnisch) maar weer niet met autochtonen (wel moslims onderling).

En waarom stel je islam gelijk aan fascisme?
Omdat ze aan alle kenmerken van ‘facisme’ voldoen.

-verafgoding van de leider (hitler, mohammed)(check!)
-leider=moordenaar (check!)
-schuwen geweld niet (check!)
-homohaat (check!)
-vrouwen zijn broedmachines en moeten verder hun bek houden (check!)
-‘geloof’
lijkt op ‘oorlogsleer’ en streeft naar ‘lebensraum’/verovering van de
wereld, dwz, iedereen moet er vroeger of later aan ‘geloven’ (check!)
-ubermenschen/untermenschenkultuur (check!)
-jodenhaat(check!)
-groepsgeweld tegen eenlingen (check!)
-kritiek word niet beantwoord met argumenten, maar met geweld (check!)
-mensen moeten ervoor onderduiken (check!)
-de overheid kijkt de andere kant uit, steunt ze zelfs (check!)
-geen eigen mening, geen individualisme (iedereen heet mohammed!), groep is belangrijker dan het individu.(check!)
-leider hoeft zich niet aan de eigen regels te houden (check!)
-‘goddelijke’ inspiratie geeft ‘recht’ om mensen te vermoorden (check!)
etc etc etc

noem mij een facet van het facisme, waar de islam NIET aan voldoet.

Dat zijn allemaal punten die onder moslims voorkomen. Het argument onder sommige moslims is daarbij precies omgekeerd en dan volgt er een vergelijkbaar lijstje. Onder autochtonen worden als voorbeelden de veroveringen door de profeet gebruikt, 9/11, executies in moslimlanden, corruptie en indoctrinatie en propaganda, kindhuwelijken enzovoorts. Onder moslims als voorbeelden kolonisatie, het enorme aantal doden veroorzaakt door ‘Westers’ militair optreden in de laatste eeuw, het meten met twee maten door het Westen in het Midden-Oosten, een religieus geinspireerde strijd van Bush, de leugens voor de Irak oorlog enzovoorts. Het heeft weinig zin om vast te stellen wie het slechtst is, wel om na te gaan hoe men aan deze ervaringen en indrukken komt zonder gelijk mensen te verketteren. Het is van belang om dit net als bij dhr Abdullah leidt tot de assumptie dat zijn actie per definitie deel uit maakt van een groter verhaal ook al is dit niet uit zijn verhaal af te leiden.

Tot Slot

Ongetwijfeld heb ik niet alle vragen en bezwaren volledig en uitputten beantwoord. Deze post is meer dan lang genoeg lijkt me. Eén van de punten die ik niet aan de orde heb gesteld zijn de vele zaken die mensen mij in de mond leggen. Ik zou vinden dat het allemaal de schuld is van autochtonen, dat Nederlandse niet-moslims moslims niet mogen bekritiseren, dat ik de actie van Abdullah goedkeur en dat mijn proefschrift er vooral op is gericht Marokkaanse Nederlanders te verexcuseren en ik zo pro-religie en anti-seculier zijn. Nogmaals, ik zit hier niet om het op te nemen voor de moslim, noch voor de Nederlander. Ik stel vragen bij ontwikkelingen onder moslims, in de Nederlandse samenleving en over secularisering als maatschappelijke ontwikkeling en (opgelegde) norm. Die vragen zullen inderdaad nooit helemaal objectief zijn; ik kan mijn eigen bias nu eenmaal nooit 100% uitschakelen. U zult het ermee moeten doen. Dat doe ik ook. De insinuatie dat ik bepaalde vragen niet mag stellen of niet moet proberen om bepaalde mensen (variërend van radicale moslims tot PVV-aanhangers) te begrijpen, is een pleidooi voor onwetendheid en onnozelheid. Daar heb ik niet zoveel mee.

PS
De comments op apas-stsbyhtbs en zoeken naar een ‘zuivere’ islam, zijn uitgeschakeld. U kunt vrolijk verder discussiëren en vragen stellen via deze post.

67 comments.

Apas-stsbyhtbs II – Zon, wielrennen, Geenstijl en andere wetenswaardigheden

Posted on April 27th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere, Some personal considerations.

Heeft u gisteren ook zo genoten? Het was tenslotte een heerlijke dag met veel zon en Luik-Bastenaken-Luik was een genot om te zien. Persoonlijk vind ik de hele hype rondom de gebroeders Schleck nogal…nou ja een hype, maar de overwinning van Andy Schleck was indrukwekkend.

Ook indrukwekkend was het bezoekersaantal van deze site: zo’n 21.000. Wat dan wel weer de reactie van een ‘significant other’ oproept: ‘Ga iets leuks doen met dit weer!’. Eveneens lokte het de terechte reactie uit: ‘je zei dat je er niet teveel aandacht aan moet schenken, want het is maar een eenmansactie. maar nu doe je het zelf ook en je zet GS erop!’ Dat is natuurlijk zo en dat was ook een dilemma. In de afwegingen rondom dat dilemma had ik geen rekening gehouden met de actie van GS. Maar goed wat wil je als je zo’n email stuurt naar Geenstijl:
GeenStijl : LOL. Wetenschappelijk onderzoek naar posterkrabber

Geachte redactie, Naar aanleiding van jullie bericht over de poster die bekrast is:
zou ik graag enkele vragen willen stellen.
1) Waarom plaatsen jullie een dergelijk bericht?
2) Waarom spreken jullie in de kop en de tekst van het bericht in meervoud terwijl het om één dader gaat?
3) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar de term ‘haatbaarden’. In hoeverre zaait dhr. Abdullah haat?
4) Wat is de reden/relevantie van het verwijzen naar het BBC bericht over de brand in de Saoedische school? In hoeverre heeft dhr. Abdullah daar iets mee te maken? Ik hoop dat jullie mijn vragen kunnen beantwoorden. Ze zullen gepubliceerd worden op mijn weblog. Met vriendelijke groet,

Martijn de Koning

Radboud University Nijmegen
Department of Arabic Language and Culture and Islam
Erasmusplein 1
6525 HT Nijmegen
Tel.: +31 666 666
m.dekoning@let.ru.nl
Personal Website:
My Ph.D.
Update: Versie 1.0 van Martijns not so trustworthy onderzoek staat online.

De update onderaan is van GS natuurlijk. Is het flauw en stijlloos deze actie van GS? Misschien, maar ik had immers aangekondigd hun reactie online te zetten dus dan vraag je er ook om kun je stellen. Zeker aangezien het niet de eerste keer is dat ik hen om een reactie vraag en ik al eerder hun reactie heb opgenomen. Daar is ook niks mis mee vind ik. Wat je schrijft, daar moet je achter kunnen staan en anders…ja dan zet je de mail gewoon online.

Is het handig om dit te doen met het email adres van de Radboud Universiteit, inclusief onderschrift? Nee, niet echt waarschijnlijk en als ik niet zo grenzeloos naïef was geweest had ik het ook niet gedaan. Nu lijkt het wellicht, een suggestie maar al te graag opgepikt door GS, dat mijn verhaal over Apas-stsbyhtbs een (wetenschappelijk) onderzoek betreft. Dat is het natuurlijk niet, want dat is helemaal niet de bedoeling van deze weblog.

Deze weblog is een hobby-projectje van mij dat een beetje uit de hand is gelopen. Samen met collega’s hebben we Religionresearch.org opgezet met als doel iets over ons wetenschappelijk onderzoek, onze beroepsmatige en persoonlijke interesses te laten zien en (wat mij betreft) over verschillende issues het debat aan te gaan en verantwoording af te leggen buiten de wetenschappelijke fora om. De website wordt dan ook uit eigen portemonnee (vooral die van de beheerder van RR) betaald en krijgt geen subsidie. En hoe langer ik erover nadenk, hoe beter ik dat eigenlijk vind.

Intussen zijn er op deze site en via het contactformulier de nodige reacties op mijn mail aan GS en over de actie van Tariq Abdullah binnengekomen. Alle mensen die nu (maandagavond 23.59 uur) gereageerd hebben én een geldig emailadres hebben vermeld en/of mij via mail benaderd hebben (in totaal 189), hebben van mij een mail gekregen met vragen en indien nodig antwoorden. En het moet gezegd worden: wanneer we de dreigementen, het gescheld en de anale fixaties eruit filteren zijn er veel reacties de moeite waard. U kunt overigens gerust zijn, uw mail en andere gegevens blijven vertrouwelijk. Ik zal deze week terugkomen op die reacties en ook op de talloze reacties op GS. Ik zal daarbij aandacht besteden aan de volgende punten:

Wat is mijn positie ten opzichte van islam, oftewel hoe zie ik islam en mijn rol als onderzoeker en als weblogger?
Met name op GS hebben diverse reaguurders de vragen die ik aan de redactie heb gesteld beantwoord. Die antwoorden worden hier integraal vermeld en wellicht ook nog met wat commentaar van mij erbij.
Kort wat uitleg over mijn boek Zoeken naar een ‘zuivere’ islam.
Kort nog wat uitleg over mijn post over pornoficatie en seksualisering.

Mochten er nog meer punten zijn, laat het dan weten via het CONTACT formulier of via de comments.

Rest mij nog even excuses aan te bieden voor het slechte Engels in het bewuste stukje. Het was op verzoek, op het laatste moment in Engels geschreven…nou ja mijn Engels dan. Dat zal ik in de toekomst ook zo nu en dan blijven doen dus voor vaste lezers…wen er maar aan. De vragen zal ik overigens netjes in het Nederlands beantwoorden. Rest mij nog alle reaguurders alvast te bedanken voor hun reacties hier en op GS en blijf vooral doorgaan zou ik zeggen. Nieuwe abonnees: hartelijk welkom en veel lees- en reageerplezier. Daarnaast zijn er diverse mensen die mij links hebben gestuurd naar artikelen die te vinden zijn op het web. Ook dank daarvoor. Niet alles is bruikbaar (want onleesbaar), maar enkele stukken zal ik opnemen in mijn weekafsluiting: Closing the week 18.

Subscribe to C L O S E R by Email

3 comments.

Closing the week 17

Posted on April 26th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

English/International

Fitna the movie

‘I Muslima’, a personal response to ‘Fitna’ – Radio Netherlands Worldwide – English

I Muslima is the first documentary by 24-year-old social studies student Stefan Franz from Tilburg. His girlfriend Anita Paoniasari, raised in a strict Islamic community in the Indonesian city of Bandung does not recognise the image of Islam painted by politician Geert Wilders in his film Fitna. She has been living in the Netherlands for seven years, and says she has become Westernized, but is angered and saddened by the violent Islam portrayed by the Dutch MP, despite the critical questions she is asking herself about her religion.

For Stefan Franz, this was sufficient reason to travel to Indonesia with his girlfriend and record the reactions of people there on video. Anita Paoniasari talked to people in the street and to old friends. Conversations with imams also invariably turned to Geert Wilders, Fitna and Islam. At the time, fanatical believers were holding a demonstration against the film in the capital Jakarta.

nrc.nl – International – Wilders plans Fitna, the sequel

Wilders told De Telegraaf newspaper on Thursday he plans to bring out Fitna II in 2010, and that the film will show the impact of mass migration from Muslim countries on Western society.

“It will not be a copy of Fitna. This is the next phase,” Wilders told the newspaper.

Daily life
News | Egypt launches anti-face veil campaign in govt

Egypt’s Ministry of Religious Endowments has launched a campaign against wearing the full face veil known as a niqab in government jobs claiming it is not an obligation for Muslims.

The latest crackdown on the niqab follows a prohibition against nurses wearing the full face veil in hospitals.

FRA – European Union Agency for Fundamental Rights

The European Union Agency for Fundamental Rights (FRA) today releases results of the first ever EU-wide survey on immigrant and ethnic minority groups’ experiences of discrimination and racist crime. The survey reveals that discrimination, harassment and racially motivated violence are far more widespread than recorded in official statistics. The results suggest a sense of resignation among ethnic minorities and immigrants who appear to lack confidence in mechanisms to protect victims. The FRA calls on EU governments to improve the situation, by promoting the reporting and recording of discrimination and racist crime, fully applying anti-discrimination laws, and better informing vulnerable minorities about their rights.

UK is Best Country for Euro-Muslims – Middle East Times

Practicing Islam in the United Kingdom has become as easy – if not easier – than in many majority-Muslim states, according to a leading British Muslim cleric. But concerns have been raised over rumors that the British government is preparing anti-terror legislation (known as Contest 2) that would classify British Muslims as extremists if they have refused to condemn the killing of British soldiers in conflict or have described homosexuality as a sin.

Supporting jihad in any form, including in the Palestinian territories, or promoting the institution of Sharia law or the establishment of a Caliphate (an Islamic state transcending national borders) would also legally fall within the parameters of extremism.

Even so, many British Muslims believe that leading a truly pious Islamic life is facilitated by the benefits of living in a liberal democratic society such as the United Kingdom.

One of the people featuring in this article is Abdur Raheem Green. I had the pleasure of speaking to him once very shortly about a case I was working on. You can visit his website here.

Bible versus Qur’an: equally violent? – Radio Netherlands Worldwide – English

Bible versus Qur’an: equally violent?
Canadian Muslim debater Shabir Ally speaks in Rotterdam

by Michel Hoebink

Canadian Muslim preacher Shabir Ally is in the Netherlands for a series of lectures and debates. His opponent in the first debate was Dutch Jewish-Christian preacher Ben Kok, who was last seen in January waving an Israeli flag in the midst of a crowd of demonstrators against the Israeli raid on Gaza.

Research

Bellum » Special Guest: Jihadica’s Thomas Hegghammer

Today we are pleased to host Thomas Hegghammer, contributor to Jihadica. The Norwegian-born scholar is a fellow at the Kennedy School of Government at Harvard University and a senior research fellow at the Norwegian Defence Research Establishment. He joins us to share his thoughts on the study of radical Islam and its relation to Saudi Arabia and Afpak.

The Peninsula On-line: Qatar’s leading English Daily

Study finds magazines stereotyping Muslim women

DOHA: A study conducted by Saadia Izzeldin Malik of Qatar University on images of Muslim women in two popular US magazines — Time and Newsweek — found that in 44 articles in the two news magazines from 1950 to 1998, women in Muslim countries in Africa were depicted within the themes of veil/Islam, female circumcision, and famine.

Within these themes there are different metaphors used to depict the images of Muslim women from North Africa and Muslim women from sub-Saharan Africa.

Photos, especially during the times of famine, portrayed African women as predominantly helpless and needy mothers, said Malik, presenting her study at the conference on ‘East and West — Women in Media’s Eye’ at the Education City yesterday.

Living Islam in Europe: Muslim Traditions in European Contexts : Euro-Islam: News and Analysis on Islam in Europe and the United States

The collaborative research project on “Muslims in Europe and Their Societies of Origin in Asia and Africa” invites contributions to a conference to be held from 7 to 9 May 2009 at the Centre for Modern Oriental Studies, Berlin, Germany.

Turkish sociologist begins broad analysis of Islam in Europe

Turkish sociologist begins broad analysis of Islam in Europe
Professor Nilüfer Göle
With TL 3.5 million in support from the European Commission, France-based Turkish sociologist Dr. Nilüfer Göle is beginning the most comprehensive study to date on Islam in Europe.

Göle is known for a number of research projects and books on the subject of Islam and Europe, with her most recent book, “Interpenetrations: Europe and Islam,” translated into Turkish last month. Speaking with the Anatolia news agency, Göle, in Turkey for the Europe-Islam Synthesis Project, said her latest venture was important in representing a broad, unified effort as opposed to a plethora of cooperative projects. Among the subjects she will probe as part of the project is the connection between the religion of Islam and the European public space. Islam is a concept that exists both inside and outside Europe, which gives rise to a number of anachronisms when the topic is raised in European circles, she said. For this reason, her work will attempt not just to “read” Muslims in Europe, but also to “read” the interactions between Europeans and Muslims.

Op-Ed Columnist – Islam, Virgins and Grapes – NYTimes.com

“The Islamic reformation started as early as the 19th century,” notes Dr. Abu Zayd, and, of course, it has even earlier roots as well. One important school of Koranic scholarship, Mutazilism, held 1,000 years ago that the Koran need not be interpreted literally, and even today Iranian scholars are surprisingly open to critical scholarship and interpretations.

If the Islamic world is going to enjoy a revival, if fundamentalists are to be tamed, if women are to be employed more productively, then moderate interpretations of the Koran will have to gain ascendancy. There are signs of that, including a brand of “feminist Islam” that cites verses and traditions suggesting that the Prophet Muhammad favored women’s rights.

» Persians and Others: Iran’s minority politics Middle East Strategy at Harvard

From Philip Carl Salzman

There is a natural tendency to reify countries and think of them as unitary entities, often indicated by calling countries “nations” and presuming a homogeneity and uniformity among the population. But this reification and assumption of homogeneity are almost always inaccurate and misleading. In the case of Iran, it would be a great error to think of the population as being homogeneous, for the people of Iran are in fact quite diverse. There are ethnic, linguistic, organizational, and religious differences among Iranians.

Arab Reform Bulletin – Carnegie Endowment for International Peace

Pressures on Hamas in Reconciliation Talks

Khaled Hroub April, 2009

Since winning the Palestinian elections in January 2006, Hamas has faced escalating pressures. It has been evolving into an organization whose activities are primarily political mixed with resistance, whereas in the past its activities were primarily resistance combined with political. Among the most important questions it confronts is how to formulate a political vision acceptable to others (i.e. the West) that does not relinquish the basic principles that distinguish the movement, principally resistance and refusing to recognize Israel. This is the central challenge Hamas has faced repeatedly: when it won the elections, when it first proposed a unity government with other Palestinian factions, when the Quartet imposed its conditions, in its dialogue with Fatah and Palestinian President Mahmoud Abbas, and in all of its contacts with international parties. And it is the same challenge that will determine the success or failure of the intra-Palestinian talks in Cairo, due to resume shortly.

antropologi.info – anthropology in the news blog – Mahmood Mamdani: “Western concern for Darfur = Neocolonialism”

Mahmood Mamdani: “Western concern for Darfur = Neocolonialism”

300 000 people have been killed and 2.5 million been made refugees in the war in Darfur. In his new book, anthropologist Mahmood Mamdani describes the Save Darfur campaign as representing a refracted version of the moral logic of the “War on Terror” with the Arabs in both cases branded as evil, Alex de Waal writes in The Monthly Review.

Blogosphere

Some hope for Omar Khadr « another anthro blog

After being tortured and held in captivity for years, I’m hoping Omar Khadr will be set free on his return to Canada.

That is if our Prime Minister will get of his ass and stand up for a teenager being locked up and tortured.

I would smile now, witnessing a judge shame Stephen Harper so publicly and so badly – but Khadr is still in jail, and his government continues to sit on its ass.

BosNewsLife – Christian News Agency » Blog Archive » NEWS ALERT: Saudi Arabia Releases Christian Blogger

RIYADH, SAUDI ARABIA (BosNewsLife)– Saudi Arabia has released Christian blogger Hamoud Saleh Al-Amri who was jailed after openly writing on the Internet about his conversion from Islam to Christianity, rights investigators confirmed Thursday, April 16.

Dutch
Moslims: ‘Gescheiden kamers in ziekenhuizen’ – Binnenland – Algemeen – bndestem

BREDA/BERGEN OP ZOOM – Moslimorganisaties in Breda hebben bij het Amphia Ziekenhuis aangedrongen mannen en vrouwen weer op aparte kamers te verplegen. “Veel moslimvrouwen vinden het uit religieuze overtuiging niet prettig een halfnaakte man in het bed naast hen te hebben”, zegt Driss Siraji, die namens de Migrantenraad en de Arrahmanmoskee met het ziekenhuis sprak.

Onderzoek naar mogelijke Haagse islaminternaten – Trouw

De gemeente Den Haag stelt een onderzoek in naar de mogelijke aanwezigheid van islamitische internaten in de stad.

Volgens VVD’er Else van Dijk-Staats zouden er minstens drie internaten zijn die bijvoorbeeld contacten hebben met de beweging van de islamitische prediker Fethullah Gülen. Jongeren zouden in de internaten worden ,,geïsoleerd en geïndoctrineerd”.

De dubbele tong van hoofddoekhaters | Kennislink

Radicale anti-religieuze standpunten, in de mix met subtiele vooroordelen en een vleugje etnocentrisme. Dat blijkt het recept voor hoofddoekhaat. Emancipatie en vrouwenrechten komen er niet aan te pas.

Zie ook oorspronkelijke artikel: Islamic Veil and Subtle Prejudice

The wearing of the Islamic veil by Muslim women has become a source of tensions in Western European countries. In order to investigate majority members’ attitudes towards the veil, the present two studies (Ns = 166 and 147), carried out in Belgium, integrated three lines of research that have focused on (a) the role of subtle prejudice/racism on the host society’s attitudes towards immigrants, (b) the role of values on acculturation, and (c) the role of eligious attitudes on prejudice. Results revealed the effects of subtle prejudice/racism, values (self-enhancement values and security versus universalism), and religious attitudes (literal anti-religious thinking versus spirituality), in predicting greater levels of anti-veil attitudes beyond the effects of other related variables such as age and political conservatism. The studies also suggest the importance of including religious attitudes as part of the intergrouprelations factors that predict attitudes towards immigrants, at least with regard to specific components of intercultural relations.

Deportatie Marokkaanse broers is onbehoorlijk – Trouw

inden we dat tweedegeneratie-migranten Nederlanders zijn of zien we hen liever als mensen die in ons land wonen, maar waar we naar eigen goeddunken weer afscheid van kunnen nemen. Juristen hebben er al op gewezen dat uitzetting is gebaseerd op oneigenlijke argumentatie die strijdig is met de geest van de Vreemdelingenwet.

De vraag wat er met deze jongeren zal gebeuren als zij in Marokko aankomen, wordt door de initiatiefnemers niet gesteld. Toch is het belangrijk hierbij stil te staan, want het hek is natuurlijk van de dam wanneer deze broers als eersten worden gedeporteerd. Ik gebruik hier bewust het woord ’gedeporteerd’, want dit is de terminologie is die men hiervoor in de Verenigde Staten hanteert. Daar bestaan inmiddels goed gedocumenteerde voorbeelden van groepen mensen die werden teruggestuurd naar hun geboorteland. Het is hen slecht vergaan.

Moslimbarbie komt met extra hoofddoek en bidkleedje – DAG

In Marokko is Fulla al langer bekend én populair. Rond islamitische feestdagen waarop kinderen cadeaus krijgen, zoals Asjoera, liggen de schappen en de markten vol met haar. Fulla wordt geproduceerd door het bedrijf NewBoy in Dubai, dat op zijn site trots vermeldt dat de pop in de Arabische wereld een van best verkopende speelgoedartikelen is. Volgens Le Soir zijn er 2,5 miljoen exemplaren van verkocht.

0 comments.

Against pornofication and sexualization – scratching the surface because you have to begin somewhere

Posted on April 25th, 2009 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

UPDATE: SEE BELOW

As in some other countries such as the US there is a debate in the Netherlands about the pornofication and sexualization of Dutch society. In particular feminists have been active in this debate pointing out the objectification of women (reducing women to objects of sexual desire and moulding women into standardized models that fit the general pattern of what is sexually attractive to Dutch heterosexual men) and men (reducing men into objects that are determined by sexual lust and moulding them into standardized models of what a Dutch heterosexual man should find sexually attractive).

The debate focused on issues as ‘sex sells’ in commercial ads that are displayed in magazines and on the streets and on the degrading position of women in porn movies. As such this sexualization and pornofication of the public sphere would disturb the sexual development of young men and women. Indeed, examples abound such as in the billboard with a picture of an almost naked woman, with no head and in front or her vagina a small handbag and the posters carried the words: “lesson 84: lead him into temptation“. The explicit or sometimes implicit reference in many of the discussions that such a sexualization and pornofication leads to distorted views on sexuality and sex has been criticized and many of the arguments against this pornofication and sexualization (such as children losing their virginity a much younger age which is in fact stable for many years now at the age of 17, that girls in partiuclar feel pressured to have sex, that girls sell sex for money or some other reward which does occur but only in 1% of the girls and 1,8 % of the boys), have been refuted. Nevertheless research also shows that 15-20% has troubles in dealing with sexually charged images, that such images in videoclips do influence self-esteem of girls and that they are influenced in such a way that they feel a ‘sexy look’ (according to a particular standard) is more important and that they are less positive about their own looks. Furthermore boys are more susceptible for misogynist views after watching such images and both sexes are less satisfied with their own relations. Really problematic are the numbers for sexual force. One in six girls and one in four homosexual boys (less for heterosexual boys) have experienced sexual force or transgressions. See the research sex under 25 (Dutch).

Notwithstanding the sometimes ambivalent research outcomes we should also ask ourselves of course how do we want to represent women and men in public? This is not only a questions feminists have dealt with in this debate but also (of course?) religious groups. In particular Christian groups have been active in the current debate and lodged complaints against particalar ad campaigns. While feminists such as Myrthe Hilkens or Sunny Bergman who denounce the pornofication are sometimes being seen as enemies of the free sexual morals of Dutch society and ridiculed but also as a-sexual or anti-sexual hysteric women who need a good …, or need to have a vaginal correction and a…. (the latter three thereby in fact almost proving the value of feminist criticism), the Christian groups received another response. Christians are back into arena, Do Christians get a big mouth?, back to the narrow minded times of the 1950s and an attack on the current freedoms in a society that has been relieved from the burden of religion.

Now we have one (!) Muslim man who is on a ‘crusade’ against, what he sees, as pornographic representations of women in commercial ads. The not so trustworthy Geenstijl brings as a campaign of prudish Muslims (plural) and hate-beards referring to an article on the BBC site about a school that burned down with Muslim girls in it. The comments in the newspapers show how people see this a the result of multicultural society, the next example of how Muslims want to impose their standards, an example of a person who doesn’t belong here and example of religious (in general) intolerance and sexual frustration.

NRC Handelsblad yesterday had an article with this man showing the ad that has been censored by Tariq Abdullah by scratching parts of the ad away with his nails. It is the second ad of lingery brand Sapph (‘Dress less to impress’) that he took care off in this way.

I do it to protect the women and children who pass by. […] Women may think that they have to look like that to pleasure men.

Mr. Abdullah who appears in the article to be an older, quiet with a soft voice and an ‘old-testament’ appearance says he does not do it for himself.

I’m not a young man anymore who immediately goes to the bathroom when he sees such a poster.

When a police man stops the question is if he will arrest mr. Abdullah. The officer states that he understands mr. Abdullah’s action

According to Abdullah he acts out of

‘respect for God’.

He sees himself as a traveller with a message. Prophets and wise men have foretold that something is about to happen and according Mr. Abdullah this something is near and has apparently something to do with this poster. Only if we follow the path of God, and more precise the God of Islam, we can resist the danger.

The officer doesn’t do anything. Since there are around 30 Sapph-posters in Amsterdam (250 in the Netherlands) mr. Abdullah has taken up a major task and his nails do not reach much higher than the bottom of the model.

But you have to begin somewhere.

I don’t really know what to think about his actions although to a certain extent I can sympathize with it and given the fact that this is a one-man’s campaign it is certainly not worthwile to make a lot of fuss about it. According to Sapph company they are shocked about this violation of their property, Mr. Abdullah is shocked about the violation of God’s creation and the feminists are shocked about the violation of womens self-worth and agency and others will be shocked about the violation of freedom of expression and creativity.

UPDATE:
I have emailed the website GS with questions about their report on the issue. I know it is not to be taken seriously but given the impact of the website in the Dutch mediascape I think questions about how and why they portray mr. Abdullah as a hatebeard, referring to a school in Saudi Arabia that burned down with the girls in it and talk about multiple Muslims, I think questions are in order.

The editors have responded in their usual way, see also:
http://religionresearch.org/martijn/2009/04/10/geenstijl-gelukkig-is-het-geen-nederlander/
AND
http://religionresearch.org/martijn/2009/03/22/geenstijl-freak-show/

Fortunately the people who visit Geenstijl (and now also here albeit with some problems) and respond have far more interesting things to say here or by email. I will go into their reactions later in a separate entry, inviting people to respond to it.

68 comments.

"Don't think black and white…think Orange"

Posted on April 25th, 2009 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Public Islam.

People who have seen the Dutch soccer fans at tournaments will have noticed it: much more than the national tricolor with red, white and blue, Orange is the national(ist) color. Orange refers to the color of the House of Orange-Nassau, the Dutch ruling monarchy. On birthdays of people of the royal family the Dutch flags have an additional orange banner.

And next week is Queensday, traditionally the day when the Queen’s birthday is celebrated also a day when many people (in particular those who celebrate in Amsterdam, the Hague and Utrecht) wear orange clothes.
Queensday is in many cases a celebration not only for native Dutch people but also for migrants and in particular the younger generations. This time it has led to a new initiative called the Louka. A group of students will hand out more than 5,000 orange headscarves on 30 April to promote tolerance in the Netherlands in a ‘playful’ way.

The orange headscarves will, according to the students, allow Muslim women to express their loyalty to their faith as well as to the queen.

The two students, Melissa Oosterbroek and Ben Rogmans, who initiated the action said they are annoyed by the rabble rousing in politics and in society over the wearing of headscarves.

The orange headscarves were partly sponsored by a EUR-3,000-prize awarded by the Haarlem council for the students’ initiative.

Now I don’t think a public expression of loyalty to the monarchy is necessary. One can be a republican in this country and still enjoy Queensday. Moreover I think that again such an initiative, how well the intentions may be, puts too much emphasis on Islam and on Muslims who apparently need to show their loyalty to the monarchy (and therefore to the Netherlands). Although it is meant to show that there is no inherent contradiction between loyalty to the faith and to the queen (and I agree with that) I’m afraid it will do exactly the opposite. As a Dutch male I don’t have to anything to show my loyalty to whatever institution and by focusing on Muslim women it in facts problematizes them and their loyalty. It also ignores the fact that many Muslim youth already wear orange in case of soccer championships and Queensday and my (anecdotal) impression that Orange is already a very inclusive form of banal nationalism that only requires the color Orange for people to be included in the festivities (whether one is migrant or not).

This maybe a very sour comment so let’s just think hey it is party time and when you wear a headscarf you get access to the Louka afterparty on Queensday. See also the video on Youtube (in Dutch):
[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=9keJLJWIgPg /]

0 comments.

“Don’t think black and white…think Orange”

Posted on April 25th, 2009 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Public Islam.

The orange headscarves will, according to the students, allow Muslim women to express their loyalty to their faith as well as to the queen.

The two students, Melissa Oosterbroek and Ben Rogmans, who initiated the action said they are annoyed by the rabble rousing in politics and in society over the wearing of headscarves.

0 comments.

Etterbak

Posted on April 23rd, 2009 by martijn.
Categories: Some personal considerations.

Etterbak – Archief – de Volkskrant

het zag er gezond uit. Hij droeg een baard, en een snor. Om zijn hoofd had hij een Palestijnse sjaal gewikkeld, en dit dan weer volgens streng islamitisch voorschrift. Hij droeg een zwarte djellaba, een kledingstuk dat tot voor kort nog gewoon een soepjurk heette. Ook had hij een bril op, en daarachter rolden grote, bruine ogen.

Bij wijze van activiteit maakte Mohammed af en toe een aantekening op een blocnote, en verder hield hij zich onledig met het strelen van zijn wenkbrauwen, het bevingeren van zijn baard, het krabben aan zijn oor en het al dan niet glimlachend fronsen van zijn voorhoofd. Intussen keek hij alle kanten op, behalve rechtstreeks in de lens die hem met de Parnassusweg verbond.

Naar aanleiding van bovenstaand fragment vroeg een vriend aan mij: “weet je zeker dat de schrijver het niet over jou heeft?” Nou draag ik gewoonlijk geen djellaba en geen Palestijnse sjaal (tenminste niet om het hoofd gewikkeld). De lading van deze opmerking was dubbel spottend: met mijn uiterlijk; of zoals een student die mijn naam niet meer wist mij recentelijk beschreef aan de secretaresse: die man met dat slordige baardje en die woeste krullen). Maar ook met mijn onderzoekswerk; ik had zojuist een verhaal gehouden over radicalisering onder moslimjongeren en erop gewezen dat deze jongeren misschien ook nog wel ergens een punt hadden met hun kritiek. Het gaat hierboven namelijk om een beschrijving van Mohammed Bouyeri die (voor de onwetenden onder ons) in november 2004 Theo van Gogh had vermoord.

Het fragment is afkomstig van de column van Martin Bril ‘Etterbak’. Bril was aanwezig tijdens de zitting net als ondergetekende. Ik las zijn columns wel, maar vroeg me toen af wie die man in de publiekzaal nu eigenlijk was. Via een videoverbinding konden we Bouyeri goed zien, en goed kijken dat deed Bril dan ook met de column als resultaat.

Het was typisch een column van Bril. In plaats van te focussen op wat de personen zeiden, zoomde hij in op het gedrag en liefst nog een detail van het gedrag, of van de kleding, of van de houding. Op die manier bedreef hij een soort speldenknop-antropologie van het alledaagse leven; antropologie op de vierkante millimeter. Deze speldenknop was een soort DNA profiel voor Bril waarin elementen van het leven lagen opgesloten. Uit deze speldenknop leidde hij zijn, soms bizarre, theorieen af of het nu ging om rokjesdag of Mohammed Bouyeri als etterbak. Uiteindelijk zijn zijn columsn daarmee vederlicht en je vergeet ze snel hoe raak zijn typeringen soms ook zijn. Wanneer je echter een hele serie na elkaar leest krijg je toch nog een aardig tijdsbeeld omdat ze dan wel in een patroon lijken te passen. En laten we wel wezen, zijn stijl, zijn formuleringen, zijn inzichten die als vermaak gebracht worden, die zijn en blijven toch wel bewonderenswaardig.

Ik wilde dat ik zo kon schrijven. Er zit niks anders op dan nu toch mijn zijn boekjes kopen.

0 comments.

Terrorism and radicalization according to the AIVD

Posted on April 21st, 2009 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization.

The Dutch Algemene Inlichtingen en Veiligheidsdienst (AIVD – General Intelligence and Security Agency) has released its annual report 2008. According to the AIVD the following developments with regard to ‘jihadi terrorism’ have occurred:
Terrorism

The threat for a terrorist attack in the Netherlands remains substantial. The Islamdebate in the Netherlands contributes to this profile as does Wilders’ film Fitna although it did not evoke strong reactions after its release.
According to the AIVD there has occurred a strategic reorientation among jihadi’s from targets in Islamic countries to Western targets that would cause less Muslim victims.
One of the threats for the Netherlands is coming from the Pakistani-Afghani border region. One of the arguments to substantiate this threat is the increase in numbers of Europeans who join a military training in that region. When they return to Europe they do not only have the ability to carry out attacks but they can also support and lead others. No participation of Dutch people has been identified however.
The terrorist threat in the Netherlands pertains more and more to transnational networks instead of local, home-grown networks. The local networks are very divided and lack leadership. There have been no terrorist incidents that can be traced back to local networks. One person in The Hague has been arrested because he seemed to have radicalized in a short period of time and was in the possession of fire arms. No terrorist link could be established however and the person was convicted for possession of illegal fire arms.
An Algerian member of a network of twelve persons involved in recruiting people for the violent Jihad was arrested and deported out of the country. This network was arrested for the first time in 2002 but released. Since then several members have been deported and others arrested several times. The network more or less ceased to exist.
A Moroccan national has been identified as a threat to national security because of his sympathy for the international violent jihad, has contacts with like-minded people abroad and support those people. He has been declared ‘persona non grata’ and will be deported to Morocco. In another report the AIVD concluded that an another man from the same family rejects the democratic order. This may prevent him to obtain Dutch nationality.
The AIVD released a report about a Turkish man who travelled, via Turkey, to the Pakistani-Afghani border region to participate in the international violent Jihad. In the report the AIVD stated that he is a threat to national security and he also has been declared ‘persona non grata’.
In May 2008 the National Police arrested a Turkish-Dutch man on behalf of the French authorities. According to the AIVD the person was the centre of a international facilitating network affiliated with the Islamic Movement of Uzbekistan (IMU).
In August 2008 a Pakistani student, Aqeel A., has been arrested on behalf of the Spanish authorities who consider him a fullmember of a Jihadi cell in Barcelona that was to a large extent (fourteen people) arrested on 18 and 19 January 2008. Aqeel was supposed to commit a (suicide) attack in Germany. He was arrested already in March 2008 in Breda and suspected of participating in an international Jihadi network that prepares for attacks in Europe. He had to be released then due to a lack of evidence but was declared ‘persona non grata’ later.

Radicalization

Salafi centres are more moderate in public than in their own circles. Well-known salafi centres have moderated themselves in public because of media-attention, political pressures and critical reactions for the Moroccan-Dutch community. One tries to create the impression that they support integration of Muslims in the Netherlands but at the same time in closed circles polarizing statements are made that can have negative effects on society in the long term. The centres want to develop Salafism into an authoritative and influential movement.
The ability for self-cleansing seems to be stronger; extremists are kept out. The As Soennah mosque has refused a group of extremist youth access to the mosque and reported them to the police.
The ability to resist radical factions has increased. More and more Muslims publicly denounce the message of Salafi centres. Within the Turkish-Dutch community the resistance against radical Islamic ideologies remains high. Moderate groups such as the Diyanet and the moderate-islamist Milli Gorus play an important role. A few individuals however have turned away, partly influenced by radical islam websites. The Moroccan-Dutch community is still fertile recruiting ground for the radical movements. The Moroccan-Dutch who lack recognition and acceptance by society find eachother in shared grievances about their position. They meet on the internet and at lectures of youth preachers. The radical Islamic youth culture brings about a shared identity in Dutc society, recognition and positive self-esteem. These Moroccan-Dutch youth continue to radicalize but only in very low now numbers. More and more Muslims express their grievances in a democratic and non-radical activism such as demonstrations, petitions, fund raising, letters to the editors and call for boycots.
The number of extremists statements by radical islamists on the Internet has not increased. A significant number of Dutch language Islamic sites carries a Salafi message. The number of extremist expressions and threats has slightly decreased, partly because of a strict policy on several large webfora and a decreasing interest among youth for radical expressions on the Internet. The existing (less than 10) Jihadi websites are already several years old and hardly updated if at all. Most of the material to be found on these sites originates from a small number of Arabic Jihadi sites. The technical problems of those sites in the last year did not affect the Dutch sites.

A few comments by me:

With regard to terrorism, it is striking how shaky sometimes the allegations against people are. Is rejecting democracy really enough to be declared ‘persona non grata’?
In my opinion the distinction between transnational networks and local, home-grown, networks is too strong. There have been and still are connections to several local and transnational networks.
If we are talking about transnational links, where is the analysis of the relationship between the UK-Belgium-The Netherlands-Germany? One of the cases mentioned above has a clear relation with a recent arrest in the UK (to be clear I’m talking about suspects here, not convicted people).
With regard to radicalization, the janus face of Salafism is a hot topic that has led to a brochure on the ‘facade politiek’ (political facade) of the Salafi movement that stimulates the municipalities to look beyond their first impressions of the Salafi movement. It more or less institutionalizes the official distrust towards Salafi networks. I have said it already after the latest report of the AIVD; the way things are now as a Salafi mosque you can never do well; you either isolate or infiltrate. I think labelling the Salafi movement is a dangerous and very ineffective way for dealing with all kinds of problems.
The AIVD still sees shared grievances as a main cause for (radical) activism. This does play a role but is not enough. One of the things is that you don’t have to be radical Muslim to criticize Dutch society or the policies of the Dutch government.
The AIVD sees the lack of reaction on the movie Fitna as a sign of stronger resillience. I still doubt that. I think the lack of reaction is the result of apathy which is a result of the enormous amount of attention for Islam, the double bind against Muslim groups (see 4) and the earlier insults against them and the backlash after the murder of Van Gogh; subordination by humiliation.

2 comments.

'Islamisering' van Nederland

Posted on April 19th, 2009 by martijn.
Categories: Public Islam.

In 2004 werd nog enigszins spottend gewag gemaakt van de ‘schrikbarende‘ islamisering van Nederland. In april 2007 komt Elsevier met een artikel over islamisering van Nederland en een overzicht van de geschiedenis ervan:

31 maart 2007
De Turkse ambassadeur in Nederland wil dat de Turkse taal en cultuur opnieuw onderdeel worden van het Nederlandse lespakket. De Turkse overheid, die zelf ongeveer 140 van de ruim 500 Nederlandse moskeeën controleert en imams uit Turkije stuurt, verzet zich ook tegen het Nederlandse beleid om geen buitenlandse imams meer toe te staan.

30 maart 2007
Volgens de onderwijsinspectie presteert een kwart van de islamitische basisscholen onvoldoende. Twee weken eerder deed staatssecretaris Sharon Dijksma (PvdA) van Onderwijs aangifte tegen de Stichting Islamitische Scholen Helmond en omstreken. Dijksma vermoedt ‘malversaties’ met overheidsgeld, wil dat geld terug hebben en heeft de lopende rijkssubsidie ingetrokken. Het Islamitisch College Amsterdam kreeg in december al de aankondiging dat het wellicht moet sluiten wegens de ondermaatse kwaliteit van het onderwijs en onduidelijke geldstromen. Het wordt de school tevens kwalijk genomen dat het onderwijs zich afzet tegen de Nederlandse samenleving.

27 maart 2007
Volgens onderzoek van het multiculturele instituut Forum vinden jonge moslims in Nederland zich meer moslim en Marokkaan of Turk dan Nederlander of Europeaan.

24 maart 2007
De Tilburgse burgemeester Ruud Vreeman (PvdA) heeft, zo blijkt, imam Ahmed Salam drie maanden eerder op de vingers getikt. De Syrische imam zou hebben opgeroepen om de Nederlandse staat schade toe te brengen en geen belasting te betalen. Salam en zijn zoon Suhayb verklaren in het tv-programma Pauw & Witteman dat het een misverstand is. Ze krijgen gedaan dat er in het programma geen wijn op tafel komt. Salam senior kwam in 2004 al in opspraak omdat hij weigerde minister Rita Verdonk (VVD) de hand te schudden.

18 maart 2007
In het Amsterdamse Oosterpark wordt ter herdenking van de moord op Theo van Gogh in 2004 het beeld ‘De Schreeuw’ van Jeroen Henneman onthuld. Spreker is stadsdeelvoorzitter Martin Verbeet (PvdA) die in 2005 nog bezwaar maakte tegen een monument voor Van Gogh, ‘om onrust in de buurt te voorkomen’.

15 maart 2007
Ondernemersvoorzitter Bernard Wientjes van VNO-NCW waarschuwt voor de Nederlandse handelsbelangen, omdat ‘anti-islamretoriek’ ‘de naam van Nederland’ geen goed doet. ‘Parlementariërs moeten beseffen wat de reikwijdte van hun woorden is,’ vult woordvoerder Ahmed Dadou van het ministerie van Buitenlandse Zaken aan.

11 maart 2007
Deelnemers aan het tv-programma De avond van het boek wordt ontraden ruchtbaarheid te geven aan het feit dat de schrijfster Naïma El Bezaz, auteur van de roman De verstotene, niet aanwezig is. El Bezaz (inzet) heeft besloten na bedreigingen aan haar adres uit de publiciteit te blijven.

7 maart 2007
Het stoffelijk overschot van de Rotterdamse politieagente Habiba Yaakoubi wordt niet gecremeerd, zoals zijzelf had gewild. Haar Marokkaanse familie verzet zich daar om religieuze redenen tegen.

6 maart 2007
Het Amsterdamse stadsdeel De Baarsjes verleent een bouwvergunning voor de Westermoskee van de Turkse Milli Görüs-beweging. Op dezelfde dag besluit de Autoriteit Financiële Markten onderzoek te doen naar illegale handel in effecten in Turkse moskeeën als de Aya Sofia, voorganger van de Westermoskee, waar geld zou zijn ingezameld voor duistere ‘islamitische’ beleggingsfondsen. Moskee-initiatiefnemer Uzeyir Kabaktepe haalde geld op in Saoedi-Arabië en wil invoering van de sharia voor Nederlandse moslims. Naar buiten toe gold Milli Görüs in Amsterdam als een op integratie gerichte organisatie, die uit zou zijn op de verspreiding van een ‘liberale’ islam. Een jaar voor de bouwvergunning legde minister Piet Hein Donner (CDA) van Justitie al de eerste steen.

6 maart 2007
Khadija Arib, Kamerlid voor de PvdA, is in opspraak omdat ze lid is van een adviesraad van de Marokkaanse overheid.

1 maart 2007
Geert Wilders (PVV) dient wegens hun tweede nationaliteit een motie van wantrouwen in tegen PvdA-staatssecretarissen Nebahat Albayrak en Ahmed Aboutaleb. Ondanks zijn ontkenning zeggen fractievoorzitters Jacques Tichelaar (PvdA) en Mark Rutte (VVD) dat het Wilders te doen is om de islamitische achtergrond van de bewindslieden.

Maart 2007
De Onderwijsraad pleit voor het aanpassen van het onderwijs aan de etnische en religieuze achtergronden van de leerlingen.

27 februari 2007
De Amsterdamse hoogleraar Annelies Moors zegt dat modeverschijnselen in islamitische vrouwendrachten in het Midden-Oosten ontstaan en van daar naar Nederland komen.

26 februari 2007
Directeur Ernst Veen van de Nieuwe Kerk in Amsterdam bevestigt dat de Turkse overheid hem heeft gedwongen hoofdstukken te schrappen uit de catalogus bij een tentoonstelling over Istanbul. De gewraakte passages gingen onder meer over de genocide op (christelijke) Armeniërs ten tijde van de Eerste Wereldoorlog en over homoseksualiteit in Ottomaanse badhuizen.

2 februari 2007
Het Amsterdamse ‘islamitische debatcentrum’ Marhaba (’islam, cultuur en ontmoeting’) mag van minister Rita Verdonk (VVD) voor Integratie gesubsidieerd worden. In december 2006 hadden de fracties van CDA, VVD en SP in de Amsterdamse gemeenteraad bezwaar gemaakt tegen een subsidie van om te beginnen 800.000 euro die burgemeester Job Cohen (PvdA) voor het islamitische debatcentrum wil geven, overigens zonder dat er ooit een subsidieaanvraag was ingediend. Anders dan de oppositionele fracties in de raad ziet Verdonk de subsidie van Marhaba niet als een schending van de scheiding tussen kerk en staat. Marhaba is de Amsterdamse vestiging van wat premier Jan Peter Bal-ken-ende (CDA) eerder opperde als ‘Huis van de Arabische Cultuur’. Het overkoepelende idee heet nu ‘Kosmopolis’ en wordt voorgezeten door Medy van der Laan, die als D66-staatssecretaris het plan nog bij de ministerraad indiende.

Januari 2007
Minister Maria van der Hoeven van Onderwijs (CDA) subsidieert het Cosmicus-college, een Rotterdamse school die volgens critici een verkapte onderneming is van de fundamentalistische Turkse Nurcu-beweging.

23 januari 2007
Cabaretier Ewout Jansen krijgt afzeggingen en minder boekingen omdat hij grappen maakt over moslims. Na een optreden op een vmbo-school kwamen drie scholieren op Jansen af. Eén van hen: ‘De islam is geen gewelddadige godsdienst. Als je dat nog één keer zegt, ram ik je in elkaar.’ Cabaretiers blijken beducht voor het maken van islamgrappen. Youp van ‘t Hek: ‘Ik let wel op mijn woorden. Ik denk wel na.’

17 januari 2007
De veroordeelde terrorist Samir A. krijgt na een hongerstaking zijn zin: de eveneens veroordeelde vrouwelijke terroriste Soumaya S. en een tweede vrouwelijke gedetineerde worden van de speciale terroristenvleugel in Vught overgeplaatst naar Rotterdam. Soumaya zelf wil dat helemaal niet. Maar Samir vindt de aanwezigheid van de vrouwen strijdig met zijn geloof.

1 januari 2007
De omstreden islamitische filosoof Tariq Ramadan wordt voor twee jaar gasthoogleraar aan de Rotterdamse Erasmus Universiteit. De Verenigde Staten weigerden hem eerder een visum vanwege zijn steun aan terroristische groepen.

25 december 2006
Koningin Beatrix zegt in haar kersttoespraak dat er naast wettelijke grenzen aan de vrije meningsuiting ‘normen van moraal en beschaving’ zijn: ‘Een recht om te beledigen bestaat niet. (…) Om spanningen te beheersen is inspanning vereist en bereidheid met elkaars opvattingen rekening te houden.’

21 december 2006
Volgens wetenschapper Jan Rath passen moslims steeds meer islamitische regels toe in hun bedrijven. Het verschil zou bestaan uit gezongen Arabische poëzie als achtergrondmuziek, het ontbreken van alcohol, alleen vlees van ‘halal’ geslachte dieren, het afzien van rentedragend krediet, iftar-maaltijden tij-dens de Ramadan en het aantrekken van hoofddoekdragend personeel. Op de foto een Albert Heijn-winkel met halal-vlees.

20 december 2006
De verantwoordelijke ministers melden dat het ‘dreigingsniveau’ qua terrorisme voor Nederland ’substantieel’ is. ‘Islamitische huwelijken’ blijken als instrument te fungeren voor de bekering van autochtone vrouwen en meisjes.

19 december 2006
Het Rode Kruis organiseert een kerstdiner in de Diamantbuurt in Amsterdam en schrijft voor dat er bij dit diner alleen ‘halal’ mag worden gegeten.

9 december 2006
Bang om moslims te kwetsen verbiedt de Nederlandse ambassadeursvrouw Marinka van Dam-Bogaerts in Jakarta de verkoop van rookworsten op jaarlijkse bazaar.

28 november 2006
Volgens onderzoeker Jean Tillie van de Universiteit van Amsterdam staan 1.500 moslims in Amsterdam op het punt de Nederlandse samenleving af te wijzen. 40 Procent van de Marokkaanse jongeren wijst de westerse waarden af en 6 à 7 procent zou de islam met geweld willen ‘verdedigen’.

18 november 2006
De in Turkije geboren PvdA-politica Hatice Can-Engin zegt dat islamitische werknemers onder valse voorwendselen gebedsruimtes claimen om die vervolgens voor andere doeleinden te gebruiken. ‘Ze speuren de wet af naar bepalingen waar ze gebruik van kunnen maken. Dat kun je hen niet kwalijk nemen, want zo werkt het hier.’

Oktober 2006
De Kamerleden John Leerdam (PvdA) en Kathleen Ferrier (CDA) klagen over de onevenredige aandacht voor islamitische allochtonen. Alle allochtonen zouden erop worden aangekeken moslim te zijn. Ze vinden ook dat er verhoudingsgewijs te veel subsidies naar islamitische immigrantengroepen gaan.

28 oktober 2006
De uit Marokko afkomstige wetenschapper Fouad Laroui heeft de ervaring dat vanwege hun islamitische partner tot de islam bekeerde studenten het fanatiekst religieus zijn. Sinds enkele jaren lijkt het aantal bekeringen van niet-moslims toe te nemen, vooral vrouwen bekennen zich tot de islam en hun leeftijd wordt steeds lager.

24 oktober 2006
Het CNV trekt na protesten uit de achterban een plan in om christelijke feestdagen in te ruilen voor islamitische.

21 oktober 2006
De islamitische thuiszorgorganisatie Uenzo uit Eindhoven gaat ook in Limburg steunpunten vestigen om te voorzien in de behoeften van oudere moslims aan thuishulpen met een islamitische achtergrond. ‘Het afstoffen van de Koran is iets waarmee je allochtone cliënten erg kunt beledigen.’

19 oktober 2006
Palestijnse ambtenaren krijgen ter gelegenheid van de Ramadan ieder 280 euro. De helft van de 20 miljoen euro wordt betaald door de Nederlandse regering.

13 oktober 2006
Albert Heijn begint in 45 winkels ‘halal’ vlees te verkopen. Dierenbeschermers protesteren.

27 september 2006
Ondernemer Paul Sturkenboom wil binnen twee jaar een islamitisch ziekenhuis openen in Rotterdam.

20 september 2006
Niet lang na 2020 zal het stijgende aantal moslims even groot zijn als het dalende aantal katholieken, zegt het Sociaal en Cultureel Planbureau. Van de Marokkanen vindt ruim eenderde dat meisjes een hoofddoek moeten dragen, bij de Turken een kwart. Er zijn inmiddels 350.000 Turken in Nederland, 315.000 Marokkanen, 44.000 Irakezen, 37.000 Afghanen, 29.000 Iraniërs en 22.000 Somaliërs.

7 oktober 2006
Hoogleraar Ruud Peters meldt dat sharia-testamenten in het Nederlands recht passen. Op die manier kunnen erflaters dochters maar de helft laten erven van wat zonen krijgen. Nederlandse notarissen zouden daaraan meewerken.

9 september 2006
Geestelijk leider Mohammed Noorani Siddiqui van de World Islamic Mission komt naar Amsterdam. In de Tweede Kamer is verbazing dat deze Bin Laden-aanhanger een visum heeft gekregen.

September 2006
Er komen, vanwege de terreurdreiging, scherpere eisen aan pasfoto’s. Die gelden niet voor vrouwen die om godsdienstige redenen een hoofddoek dragen.

Augustus 2006
Bij InHolland in Amstelveen begint een imamopleiding. Ook in Leiden en aan de Vrije Universiteit in Amsterdam zijn islamitische religieuze opleidingen.

4 augustus 2006
De Haagse VVD en de Islam-Democraten pleiten voor een ‘halal-hypotheek’. Het renteverbod uit de Koran is zo te omzeilen, terwijl de belastingaftrek van hypotheekrente overeind blijft. Enkele maanden later komt het Leidse Bilaa-Riba al met een halal-hypotheek.

30 juni 2006
Minister Piet Hein Donner van Justitie (CDA) zegt dat ‘het mogelijk moet zijn dat moslimgroeperingen langs democratische weg aan de macht komen’. ‘Als tweederde van de Nederlanders morgen de sharia wil invoeren, dan moet die mogelijkheid toch bestaan?’

Juni 2006
De Utrechtse universiteit schrapt in de afscheidsrede van hoogleraar theologie Pieter van der Horst, omdat sommige passages ‘islamofoob’ zouden zijn, islamitische studenten in beroering zouden kunnen komen en de veiligheid van de professor in het geding kan komen. Hoogleraar Van der Horst wilde in zijn rede waarschuwen voor het islamitisch antisemitisme, dat in het Midden-Oosten gemeengoed is.

25 februari 2006
Minister Agnes van Ardenne (CDA) van Ontwikkelingssamenwerking kritiseert naar aanleiding van de Deense ‘Mohammed-cartoons’ in een artikel in de Arabische krant Asharq Al-Awsat de islamcritici. ‘Deze houding van fundamentalistische secularisten is niet alleen betreurenswaardig, maar ook intrinsiek gevaarlijk.’

25 december 2005
Koningin Beatrix in haar kersttoespraak: ‘Woorden als “Gode zij dank!” maar ook “Allah zij geprezen!” verwijzen naar een godsvertrouwen dat een aloud gevoel van eerbied en geborgenheid uitdrukt.’

2 november 2004
Theo van Gogh vermoord door Mohammed Bouyeri. Kamerleden Geert Wilders en Ayaan Hirsi Ali moeten onderduiken. Premier Balkenende, voorzitter van de Europese Raad, krijgt de kans om de aanslag in de Raad aan de orde te stellen, maar weigert. Balkenende (foto) reist niet af naar Amsterdam, wel naar een islamitische basisschool in Uden die in brand is gestoken. Koningin Beatrix praat in Amsterdam met jonge moslims.

November 2005
De Rotterdamse wethouder Marco Pastors (Leefbaar Rotterdam) moet aftreden omdat een raadsmeerderheid afkeurt dat hij heeft gezegd dat criminele moslims hun daad legitimeren met een beroep op de islam.

30 september 2005
Het Deense dagblad Jyllands Posten publiceert politieke cartoons over en met de islamitische profeet Mohammed. Nadat er maanden later in het Midden-Oosten rellen uitbreken stelt premier Balkenende dat de vrijheid van meningsuiting beperkingen kent. Hij pleit voor respect en dialoog.

September 2005
Negentien veroordeelde jongeren blijken hun ‘taakstraf’ te hebben verricht in de omstreden Haagse As Soennah-moskee.

12 april 2005
De Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid adviseert contact te zoeken met terreurbewegingen. WRR-rapporteur Jan Schoonenboom beticht Ayaan Hirsi Ali (VVD), Geert Wilders en Maxime Verhagen (CDA) van ‘islam-bashing’.

23 maart 2005
Stadsdeelvoorzitter Martin Verbeet van Amsterdam-Oost/Watergraafsmeer bevestigt dat de politie tot dan toe zelden actie ondernam tegen acties van moslims tegen homoseksuelen. Wie klaagde, werd afgescheept: ‘Waarom gaat u niet in een andere wijk wonen, U weet toch dat hier moslims wonen?’

15 maart 2005
Kamerlid Ayaan Hirsi Ali (VVD) door de rechter op de vingers getikt. Ze wordt vrijgesproken van discriminatie van moslims, maar moet van de rechter in de toekomst wel beter op haar woorden letten.

Januari 2005
De schilder Rachid ben Ali wordt bedreigd en bewaakt. Hij maakt controversiële schilderijen met islamitische figuren.

13 november 2004
Tijdens een CDA-congres zegt minister Piet Hein Donner (CDA) van Justitie dat het kabinet wettelijke mogelijkheden om godslastering aan te pakken strenger zal gaan toepassen.

November 2004
De Rotterdamse politie verwijdert de tekst ‘Gij zult niet doden’ – naar aanleiding van de moord op Theo van Gogh op 2 november – van een Rotterdamse kunstenaar omdat een nabije moskee die tekst ‘racistisch’ vond.

21 september 2004
Volgens het Centraal Bureau voor de Statistiek zullen er op 1 januari 2006 een miljoen moslims in Nederland zijn, twee keer zoveel als in 1990.

29 augustus 2004
De korte film Submission – ‘onderwerping’ – van Ayaan Hirsi Ali op tv vertoond. Na de moord op de regisseur van de film, Theo van Gogh, op 2 november 2004, is de film om veiligheidsredenen nergens meer te zien geweest.

11 mei 2004
De gemeente Amsterdam wil het voor nieuwe ambtenaren mogelijk maken de ambtseed af te sluiten met de woorden: ‘Zo waarlijk helpe mij Allah, de erbarmer, de barmhartige.’

11 maart 2004
Islamitische terroristen plegen aanslagen in Madrid. Twee weken later zegt premier Balkenende op een Europese top dat terreur niet alleen moet worden bestreden met veiligheidsmaatregelen, maar ook met ontwikkelingshulp en ‘dialoog met andere culturen en religies’.

December 2003
Leraren in Amsterdam en elders zeggen dat ze niet meer over de Holocaust durven te beginnen omdat er dan een dreigende sfeer in de klas ontstaat. Homoseksuele onderwijzers durven niet meer voor hun geaardheid uit te komen.

5 december 2002
Een kwart van de basisscholen in de Randstad verschuift de viering van Sinterklaas omdat het islamitische Suikerfeest samenvalt met Sinterklaas.

13 september 2002
Moelah Krekar, oprichter van de Iraakse terroristische organisatie Ansar al-Islam wordt op Schiphol gearresteerd op verdenking van terrorisme, op verzoek van zowel Jordanië als de Verenigde Staten. Maar de Nederlandse autoriteiten laten hem naar Noorwegen gaan en betalen hem ook nog 45.000 euro schadevergoeding.

13 april 2002
Enkele tienduizenden demonstranten, overwegend Marokkanen, demonstreren in Amsterdam voor de Palestijnen. Hakenkruisen wapperen aan het oorlogsmonument op de Dam. Spandoeken vergelijken de Israëlische premier Sharon met Hitler en spreken van ‘De leugen van de zes miljoen’ en ‘Joden, het leger van de profeet Mohammed is in opmars’. Een deel van de demonstranten valt joden en homo’s aan.

1 januari 2002
Burgemeester Job Cohen zegt op zijn eerste nieuwjaarsreceptie dat hij imams als sleutelfiguren wil inzetten voor de integratie.

7 november 2001
D66-Kamerlid Olga Scheltema wil de wijn uit het kerstpakket, ter wille van moslims. Albert Heijn deed alcohol en varkensvlees in 2001 al uit kerstpakket.

2 november 2001
Tientallen islamitische bezorgers van NRC Handelsblad weigeren het magazine M te verspreiden omdat er op het omslag een afbeelding van de Koran staat. De voorzitter van de Nederlandse Moslimraad steunt de bezorgers.

14 september 2001
Veel scholen willen wegens ‘onbeheersbare reacties’ geen drie minuten stilte ter herdenking van de aanslagen in de Verenigde Staten op 11 september.

11 september 2001
Aanslagen in New York en Washington. Minister Klaas de Vries (PvdA) van Binnenlandse Zaken kondigt aan dat de Binnenlandse Veiligheidsdienst scherp zal letten op personen die ‘een koude oorlog tegen de islam’ willen beginnen. In Ede dansen tientallen Marokkaanse jongeren uit vreugde over de aanslagen. Volgens een Contrast-peiling heeft grote meerderheid van Nederlandse moslims in meer of mindere mate begrip voor ‘9/11?.

Voorjaar 2001
Minister van Afghaans Taliban-regime kan ongehinderd aanhangers in Nederland toespreken.

December 2000
Het opera-project Aïsja voor Rotterdam Culturele Hoofdstad 2001 wordt afgeblazen, nadat spelers en andere medewerkers zowel in Marokko als in Nederland met de dood zijn bedreigd.

1997
In Rotterdam wordt een Islamitische Universiteit opgericht.

1995
De BVD rept in het jaarverslag over 1994 voor het eerst over de aanwezigheid van leden van islamitische terroristische netwerken.

1995
Bij de Raad van Kerken bestaan vergevorderde plannen om drie christelijke feestdagen op te geven voor islamitische feestdagen. Het zou gaan om Tweede Paasdag, Tweede Pinksterdag en Tweede Kerstdag.

1993
De Nederlandse Moslim Omroep wordt opgericht.

September 1991
VVD-leider Frits Bolkestein voorspelt dat de tegenstellingen tussen oost en west opgevolgd zullen worden door die tussen de islam en de democratie. PvdA-politicus Jacques Wallage vindt Bolkesteins uitlatingen ‘ongepast’, GroenLinkser Paul Rosenmöller beticht hem van ‘een verkeerde toon’.

14 februari 1989
De Iraanse ayatollah Khomeiny vaardigt een islamitisch doodvonnis uit tegen schrijver Salman Rushdie die de profeet Mohammed zou hebben beledigd. Nederlandse moslimleiders, onder wie de latere GroenLinks-lijsttrekker Mohammed Rabbae, eisen van het kabinet Lubbers dat het boek De Duivelsverzen wordt verboden. Ambtenaren van Justitie toetsen het boek op strafbaarheid. Het verzoek wordt afgewezen. Er volgen demonstraties.

1988
In de Haagse Schilderswijk wordt een nieuwbouwproject opgeleverd, waarin het mogelijk is gemaakt om in de woningen twee aparte ‘verkeerscircuits’ te creëren. ‘Wanneer de man bezoek ontvangt, kan de vrouw zich terugtrekken in het privécircuit.’

1988
De eerste islamitische basisscholen worden opgericht.

1988
Het omroepen vanaf de moskee wordt wettelijk gelijkgesteld met het luiden van klokken van kerken.

1977
Het Vleeskeuringsbesluit zo aangepast dat slachtvee volgens islamitisch gebruik onverdoofd gedood mag worden.

1971
Het aantal moslims in Nederland, vooral pas geïmmigreerde Turken en Marokkanen, bedraagt 54.300 personen.

1956
In het Friese Balk en in Den Haag worden de eerste twee moskeeën van Nederland geopend. Koningin Beatrix viert in Den Haag in 2006 het vijftigjarig bestaan. Ze komt tevoren overeen geen handen te zullen schudden.

1954
De eerste Nederlandse vertaling van de Koran verschijnt.

1951
Zeventig gezinnen van islamitische Molukse militairen komen naar Nederland. Het zijn de eerste moslims die groepsgewijs naar Nederland komen.

In deze lijst is zo ongeveer iedere scheet van een vermeende moslim een teken van islamisering. Het voegen van de Nederlandse vertaling van de Koran in dit lijstje, kan ook als integratie gezien worden. Of wordt integratie van moslims/islam gezien als islamisering? De inzet van een Nederlands kamerlid voor mensenrechten in Marokko is ook een voorbeeld van islamisering (het zal velen deugd doen dat mensenrechten en islam aan elkaar gesteld worden) net zoals het geen wijn schenken bij Pauw en Witteman toen imam Ahmed Salam en zijn zoon daar te gast waren. Het gaat in Elseviers lijstje dan ook om een ‘welwillende opstelling’ ten opzichte van de islam. Ik geloof echter niet dat de Molukkers die naar Nederland kwamen destijds die ‘welwillende opstelling’ zouden onderschrijven.

Met zo’n brede definitie is het niet moeilijk om het spook van de islamisering door Nederland te zien waren zoals bijvoorbeeld Nahed Selim deed in Trouw:

Islamisering is allang binnengeslopen – Trouw

Met islamisering wordt niet alleen de toename van de moslimpopulatie bedoeld, en ook niet de militaire verovering van het land door moslims of de stichting van een islamitische staat. Islamisering is een proces waarbij de religie sluipenderwijs alle aspecten van het leven gaat domineren.

Volgens sommigen is de islamisering nu een voldongen feit zoals het voorbeeld van El Hema, halal vlees op het menu van de Tweede Kamer, Nederlandse bedrijven die afstand nemen van Fitna, de SNS-bank met een ‘Arabisch uitziende jongeman met een moslimextremistenbaardje die uw klanten zijn voetzolen liet zien, de boerkini, de Arabischtalige Rotana op de Amsterdamse kabel, agenten die een koran krijgen en islamlessen, voorkeur voor islamitische sollicitanten, Ramadankalender voor zorgverleners, subsidie vanuit Oman voor een museum, islamitische thuishulp voor allochtonen, geen hand geven aan een vrouw met goedkeuring van burgemeester Cohen, moslims die geklaagd zouden hebben over bouwvakkers met een korte broek, een school die moet wijken voor een moskee, natuurlijk sowieso de opmars van moskeeën, zorgcentrum voor allochtonen, natuurlijk de jaarlijkse traditionele discussie over de vraag of het Suikerfeest een nationale feestdag zou moeten worden, pleidooien van moslims voor het islamitisch maken van zwarte scholen, en vast nog wel meer zaken. Er zijn inmiddels ook al de nodige kamervragen over gesteld over diverse van bovenstaande zaken en bijvoorbeeld ook over de bewering dat van Bernard Lewis dat moslims Europa overnemen en wat Nederland daartegen toch zou moeten doen. Er is in de politiek ook wel wat tegengas tegen dit ‘stop de islamisering geluid’ van onder meer Balkenende en Bussemaker
Radar – CGB: Verbod op boerkini in strijd met wet

Volgens Bussemaker worden andere groepen hiermee niet geschaad en is de veiligheid niet in het geding. „Ik ga ervan uit dat gemeenten en zwembadexploitanten ervoor zorgen dat vrouwen in boerkini’s worden toegelaten in zwembaden.” Volgens Bussemaker is van islamisering van de Nederlandse samenleving geen sprake. „Onder islamisering wordt immers verstaan: “de maatschappij organiseren volgens islamitische principes”. Hiervan is in Nederland geen sprake. In ons land geldt het beginsel van rechtsgelijkheid. Alle religies, ook de islam, zijn in Nederland gelijk voor de wet.”

Een dergelijk geluid zet weinig zoden aan de dijk voor de ‘believers’ in de islamisering van Nederland. Dat komt deels door een andere definitie (die van Bussemaker is nog wat beperkter dan die van Selim en veel beperkter dan uit het Elsevier-lijstje komt). Het is echter niet alleen een definitiekwestie, het gaat om meer dan dat (sterker nog de verschillen in definitie komen waarschijnlijk voort uit dit ‘meer’). Want wat is het probleem met islamisering? Toen de Dalai Lama bij Van Dis verscheen wilde hij geen wijn, is dat boeddhistisering? Toen de grootste hindoe mandir in Nederland werd geopend, was er ook geen discussie over hindoeisering.
Stan de Jong » De islamisering van Nederland

Maar je kunt het ook in een breder verband zien: overal waar de islam zijn intrede doet, leidt dat uiteindelijk tot onvrijheid, grauwheid, intolerantie, achteruitgang, armoede en seksuele frustratie. Jammer voor onze kinderen.

En daar zit ‘m natuurlijk de crux. De islam wordt vereenzelvigd met zo ongeveer alles waar wij ons graag niet mee vereenzelvigen.
Volkskrantblog – Barbarij – De islamisering van Nederland

we zijn wel op weg naar de Belfastisering van Europa (in Theo’s woorden) als we een totalitaire oorlogsgodsdienst blijven gedogen en appeasen die fundamenteel antiwesters is, principiëel expansief en politiek, en fel tegen demokratie en mensenrechten, humanisme en emancipatie.

Het heeft te maken met een vorm van vervreemding onder autochtone niet-moslims gepaard met islamofobie. Een groot deel van de genoemde islamiseringsspoken heeft te maken met een toenemende zichtbaarheid van de islam in de publieke ruimte. Deels door een grotere assertiviteit onder moslims, deels door de wens van moslims om moslimburger in Nederland te kunnen zijn, deels door problemen onder moslims en gewelddadige en intolerante acties, deels doordat de autochtone niet-moslims zich niet herkend in zijn of haar omgeving en deels door een angst voor alles wat vreemd is en islamitisch is. De grotere zichtbaarheid wordt versterkt door het opkloppen van allerlei mini-affaires in de media (zoals dat van moslims die een klacht zouden hebben ingediend tegen te blote bouwvakkers – zeer twijfelachtig of dat wel ooit heeft plaatsgevonden) en doordat allerlei eventuele misstanden onder migranten onder het kopje moslims wordt geschaard. Vandaar ook dat sommigen jaren geleden al de indruk hadden overgoten te worden met islam in de media. Enkelen vragen zich daarom ook af of we niet veel meer met een islamisering van moslims en het integratiedebat door niet-moslims te maken hebben.

Ook dat maakt volgens mij echter weinig uit. Het gaat volgens mij veel meer om dat idee van islamofobie gecombineerd met het idee van islamisering. In enkele gevallen ook met het idee dat religie (in het algemeen) leidt tot een beknotting van vrijheden. Het doet er niet toe voor veel mensen of er echt sprake is van islamisering; het gaat om het angstbeeld dat het zou kunnen plaatsvinden met alle vermeende gevolgen die zich misschien zouden kunnen voordoen. Dat vage idee is precies waar Fitna I op dreef en waar Fitna II waarschijnlijk op zal gaan drijven. Daarbij hoeft helemaal niet aangetoond te worden dat islamisering waar is, er hoeft alleen de suggestie gewekt te worden dat het wellicht in de toekomst mogelijk zou kunnen zijn. Moest Wilders bij Fitna I nog zijn toevlucht nemen tot de Firma List & Bedrog om door middel van verdraaiingen, misvertalingen, halve waarheden en hele leugens dat idee aannemelijk te maken, inmiddels zijn er diverse sites die proberen om lijsten van islamisering samen te stellen zoals Faith Freedom Nederland (al uit 2007 overigens), Meldpunt van Zelfislamisering op Het Vrije Volk, de voorbeelden van islamisering gevraagd op Sargasso en bij journalist Stan de Jong.

De vraag of er daadwerkelijk islamisering van Nederland optreedt is een interessante vraag maar gezien de diversiteit aan issues en de verschillende definities nauwelijks te onderzoeken. Wel interessant is het om te weten met welke voorbeelden mensen komen en waarom zij dat voorbeelden van islamisering vinden en wat volgens hen dan de mogelijke consequenties zijn. Niet islamisering als sociaal verschijnsel is dan onderwerp van onderzoek, maar de vertogen over islamisering, eventuele tegenvertogen en eventuele bijbehorende praktijken. Ik zal de lijstjes met veel belangstelling op die manier volgen hier en u mag natuurlijk altijd zelf uw voorbeelden van islamisering of vertogen daarover insturen hieronder via de comments.

13 comments.

‘Islamisering’ van Nederland

Posted on April 19th, 2009 by martijn.
Categories: Public Islam.

31 maart 2007
De Turkse ambassadeur in Nederland wil dat de Turkse taal en cultuur opnieuw onderdeel worden van het Nederlandse lespakket. De Turkse overheid, die zelf ongeveer 140 van de ruim 500 Nederlandse moskeeën controleert en imams uit Turkije stuurt, verzet zich ook tegen het Nederlandse beleid om geen buitenlandse imams meer toe te staan.

30 maart 2007
Volgens de onderwijsinspectie presteert een kwart van de islamitische basisscholen onvoldoende. Twee weken eerder deed staatssecretaris Sharon Dijksma (PvdA) van Onderwijs aangifte tegen de Stichting Islamitische Scholen Helmond en omstreken. Dijksma vermoedt ‘malversaties’ met overheidsgeld, wil dat geld terug hebben en heeft de lopende rijkssubsidie ingetrokken. Het Islamitisch College Amsterdam kreeg in december al de aankondiging dat het wellicht moet sluiten wegens de ondermaatse kwaliteit van het onderwijs en onduidelijke geldstromen. Het wordt de school tevens kwalijk genomen dat het onderwijs zich afzet tegen de Nederlandse samenleving.

27 maart 2007
Volgens onderzoek van het multiculturele instituut Forum vinden jonge moslims in Nederland zich meer moslim en Marokkaan of Turk dan Nederlander of Europeaan.

24 maart 2007
De Tilburgse burgemeester Ruud Vreeman (PvdA) heeft, zo blijkt, imam Ahmed Salam drie maanden eerder op de vingers getikt. De Syrische imam zou hebben opgeroepen om de Nederlandse staat schade toe te brengen en geen belasting te betalen. Salam en zijn zoon Suhayb verklaren in het tv-programma Pauw & Witteman dat het een misverstand is. Ze krijgen gedaan dat er in het programma geen wijn op tafel komt. Salam senior kwam in 2004 al in opspraak omdat hij weigerde minister Rita Verdonk (VVD) de hand te schudden.

18 maart 2007
In het Amsterdamse Oosterpark wordt ter herdenking van de moord op Theo van Gogh in 2004 het beeld ‘De Schreeuw’ van Jeroen Henneman onthuld. Spreker is stadsdeelvoorzitter Martin Verbeet (PvdA) die in 2005 nog bezwaar maakte tegen een monument voor Van Gogh, ‘om onrust in de buurt te voorkomen’.

15 maart 2007
Ondernemersvoorzitter Bernard Wientjes van VNO-NCW waarschuwt voor de Nederlandse handelsbelangen, omdat ‘anti-islamretoriek’ ‘de naam van Nederland’ geen goed doet. ‘Parlementariërs moeten beseffen wat de reikwijdte van hun woorden is,’ vult woordvoerder Ahmed Dadou van het ministerie van Buitenlandse Zaken aan.

11 maart 2007
Deelnemers aan het tv-programma De avond van het boek wordt ontraden ruchtbaarheid te geven aan het feit dat de schrijfster Naïma El Bezaz, auteur van de roman De verstotene, niet aanwezig is. El Bezaz (inzet) heeft besloten na bedreigingen aan haar adres uit de publiciteit te blijven.

7 maart 2007
Het stoffelijk overschot van de Rotterdamse politieagente Habiba Yaakoubi wordt niet gecremeerd, zoals zijzelf had gewild. Haar Marokkaanse familie verzet zich daar om religieuze redenen tegen.

6 maart 2007
Het Amsterdamse stadsdeel De Baarsjes verleent een bouwvergunning voor de Westermoskee van de Turkse Milli Görüs-beweging. Op dezelfde dag besluit de Autoriteit Financiële Markten onderzoek te doen naar illegale handel in effecten in Turkse moskeeën als de Aya Sofia, voorganger van de Westermoskee, waar geld zou zijn ingezameld voor duistere ‘islamitische’ beleggingsfondsen. Moskee-initiatiefnemer Uzeyir Kabaktepe haalde geld op in Saoedi-Arabië en wil invoering van de sharia voor Nederlandse moslims. Naar buiten toe gold Milli Görüs in Amsterdam als een op integratie gerichte organisatie, die uit zou zijn op de verspreiding van een ‘liberale’ islam. Een jaar voor de bouwvergunning legde minister Piet Hein Donner (CDA) van Justitie al de eerste steen.

6 maart 2007
Khadija Arib, Kamerlid voor de PvdA, is in opspraak omdat ze lid is van een adviesraad van de Marokkaanse overheid.

1 maart 2007
Geert Wilders (PVV) dient wegens hun tweede nationaliteit een motie van wantrouwen in tegen PvdA-staatssecretarissen Nebahat Albayrak en Ahmed Aboutaleb. Ondanks zijn ontkenning zeggen fractievoorzitters Jacques Tichelaar (PvdA) en Mark Rutte (VVD) dat het Wilders te doen is om de islamitische achtergrond van de bewindslieden.

Maart 2007
De Onderwijsraad pleit voor het aanpassen van het onderwijs aan de etnische en religieuze achtergronden van de leerlingen.

27 februari 2007
De Amsterdamse hoogleraar Annelies Moors zegt dat modeverschijnselen in islamitische vrouwendrachten in het Midden-Oosten ontstaan en van daar naar Nederland komen.

26 februari 2007
Directeur Ernst Veen van de Nieuwe Kerk in Amsterdam bevestigt dat de Turkse overheid hem heeft gedwongen hoofdstukken te schrappen uit de catalogus bij een tentoonstelling over Istanbul. De gewraakte passages gingen onder meer over de genocide op (christelijke) Armeniërs ten tijde van de Eerste Wereldoorlog en over homoseksualiteit in Ottomaanse badhuizen.

2 februari 2007
Het Amsterdamse ‘islamitische debatcentrum’ Marhaba (’islam, cultuur en ontmoeting’) mag van minister Rita Verdonk (VVD) voor Integratie gesubsidieerd worden. In december 2006 hadden de fracties van CDA, VVD en SP in de Amsterdamse gemeenteraad bezwaar gemaakt tegen een subsidie van om te beginnen 800.000 euro die burgemeester Job Cohen (PvdA) voor het islamitische debatcentrum wil geven, overigens zonder dat er ooit een subsidieaanvraag was ingediend. Anders dan de oppositionele fracties in de raad ziet Verdonk de subsidie van Marhaba niet als een schending van de scheiding tussen kerk en staat. Marhaba is de Amsterdamse vestiging van wat premier Jan Peter Bal-ken-ende (CDA) eerder opperde als ‘Huis van de Arabische Cultuur’. Het overkoepelende idee heet nu ‘Kosmopolis’ en wordt voorgezeten door Medy van der Laan, die als D66-staatssecretaris het plan nog bij de ministerraad indiende.

Januari 2007
Minister Maria van der Hoeven van Onderwijs (CDA) subsidieert het Cosmicus-college, een Rotterdamse school die volgens critici een verkapte onderneming is van de fundamentalistische Turkse Nurcu-beweging.

23 januari 2007
Cabaretier Ewout Jansen krijgt afzeggingen en minder boekingen omdat hij grappen maakt over moslims. Na een optreden op een vmbo-school kwamen drie scholieren op Jansen af. Eén van hen: ‘De islam is geen gewelddadige godsdienst. Als je dat nog één keer zegt, ram ik je in elkaar.’ Cabaretiers blijken beducht voor het maken van islamgrappen. Youp van ‘t Hek: ‘Ik let wel op mijn woorden. Ik denk wel na.’

17 januari 2007
De veroordeelde terrorist Samir A. krijgt na een hongerstaking zijn zin: de eveneens veroordeelde vrouwelijke terroriste Soumaya S. en een tweede vrouwelijke gedetineerde worden van de speciale terroristenvleugel in Vught overgeplaatst naar Rotterdam. Soumaya zelf wil dat helemaal niet. Maar Samir vindt de aanwezigheid van de vrouwen strijdig met zijn geloof.

1 januari 2007
De omstreden islamitische filosoof Tariq Ramadan wordt voor twee jaar gasthoogleraar aan de Rotterdamse Erasmus Universiteit. De Verenigde Staten weigerden hem eerder een visum vanwege zijn steun aan terroristische groepen.

25 december 2006
Koningin Beatrix zegt in haar kersttoespraak dat er naast wettelijke grenzen aan de vrije meningsuiting ‘normen van moraal en beschaving’ zijn: ‘Een recht om te beledigen bestaat niet. (…) Om spanningen te beheersen is inspanning vereist en bereidheid met elkaars opvattingen rekening te houden.’

21 december 2006
Volgens wetenschapper Jan Rath passen moslims steeds meer islamitische regels toe in hun bedrijven. Het verschil zou bestaan uit gezongen Arabische poëzie als achtergrondmuziek, het ontbreken van alcohol, alleen vlees van ‘halal’ geslachte dieren, het afzien van rentedragend krediet, iftar-maaltijden tij-dens de Ramadan en het aantrekken van hoofddoekdragend personeel. Op de foto een Albert Heijn-winkel met halal-vlees.

20 december 2006
De verantwoordelijke ministers melden dat het ‘dreigingsniveau’ qua terrorisme voor Nederland ’substantieel’ is. ‘Islamitische huwelijken’ blijken als instrument te fungeren voor de bekering van autochtone vrouwen en meisjes.

19 december 2006
Het Rode Kruis organiseert een kerstdiner in de Diamantbuurt in Amsterdam en schrijft voor dat er bij dit diner alleen ‘halal’ mag worden gegeten.

9 december 2006
Bang om moslims te kwetsen verbiedt de Nederlandse ambassadeursvrouw Marinka van Dam-Bogaerts in Jakarta de verkoop van rookworsten op jaarlijkse bazaar.

28 november 2006
Volgens onderzoeker Jean Tillie van de Universiteit van Amsterdam staan 1.500 moslims in Amsterdam op het punt de Nederlandse samenleving af te wijzen. 40 Procent van de Marokkaanse jongeren wijst de westerse waarden af en 6 à 7 procent zou de islam met geweld willen ‘verdedigen’.

18 november 2006
De in Turkije geboren PvdA-politica Hatice Can-Engin zegt dat islamitische werknemers onder valse voorwendselen gebedsruimtes claimen om die vervolgens voor andere doeleinden te gebruiken. ‘Ze speuren de wet af naar bepalingen waar ze gebruik van kunnen maken. Dat kun je hen niet kwalijk nemen, want zo werkt het hier.’

Oktober 2006
De Kamerleden John Leerdam (PvdA) en Kathleen Ferrier (CDA) klagen over de onevenredige aandacht voor islamitische allochtonen. Alle allochtonen zouden erop worden aangekeken moslim te zijn. Ze vinden ook dat er verhoudingsgewijs te veel subsidies naar islamitische immigrantengroepen gaan.

28 oktober 2006
De uit Marokko afkomstige wetenschapper Fouad Laroui heeft de ervaring dat vanwege hun islamitische partner tot de islam bekeerde studenten het fanatiekst religieus zijn. Sinds enkele jaren lijkt het aantal bekeringen van niet-moslims toe te nemen, vooral vrouwen bekennen zich tot de islam en hun leeftijd wordt steeds lager.

24 oktober 2006
Het CNV trekt na protesten uit de achterban een plan in om christelijke feestdagen in te ruilen voor islamitische.

21 oktober 2006
De islamitische thuiszorgorganisatie Uenzo uit Eindhoven gaat ook in Limburg steunpunten vestigen om te voorzien in de behoeften van oudere moslims aan thuishulpen met een islamitische achtergrond. ‘Het afstoffen van de Koran is iets waarmee je allochtone cliënten erg kunt beledigen.’

19 oktober 2006
Palestijnse ambtenaren krijgen ter gelegenheid van de Ramadan ieder 280 euro. De helft van de 20 miljoen euro wordt betaald door de Nederlandse regering.

13 oktober 2006
Albert Heijn begint in 45 winkels ‘halal’ vlees te verkopen. Dierenbeschermers protesteren.

27 september 2006
Ondernemer Paul Sturkenboom wil binnen twee jaar een islamitisch ziekenhuis openen in Rotterdam.

20 september 2006
Niet lang na 2020 zal het stijgende aantal moslims even groot zijn als het dalende aantal katholieken, zegt het Sociaal en Cultureel Planbureau. Van de Marokkanen vindt ruim eenderde dat meisjes een hoofddoek moeten dragen, bij de Turken een kwart. Er zijn inmiddels 350.000 Turken in Nederland, 315.000 Marokkanen, 44.000 Irakezen, 37.000 Afghanen, 29.000 Iraniërs en 22.000 Somaliërs.

7 oktober 2006
Hoogleraar Ruud Peters meldt dat sharia-testamenten in het Nederlands recht passen. Op die manier kunnen erflaters dochters maar de helft laten erven van wat zonen krijgen. Nederlandse notarissen zouden daaraan meewerken.

9 september 2006
Geestelijk leider Mohammed Noorani Siddiqui van de World Islamic Mission komt naar Amsterdam. In de Tweede Kamer is verbazing dat deze Bin Laden-aanhanger een visum heeft gekregen.

September 2006
Er komen, vanwege de terreurdreiging, scherpere eisen aan pasfoto’s. Die gelden niet voor vrouwen die om godsdienstige redenen een hoofddoek dragen.

Augustus 2006
Bij InHolland in Amstelveen begint een imamopleiding. Ook in Leiden en aan de Vrije Universiteit in Amsterdam zijn islamitische religieuze opleidingen.

4 augustus 2006
De Haagse VVD en de Islam-Democraten pleiten voor een ‘halal-hypotheek’. Het renteverbod uit de Koran is zo te omzeilen, terwijl de belastingaftrek van hypotheekrente overeind blijft. Enkele maanden later komt het Leidse Bilaa-Riba al met een halal-hypotheek.

30 juni 2006
Minister Piet Hein Donner van Justitie (CDA) zegt dat ‘het mogelijk moet zijn dat moslimgroeperingen langs democratische weg aan de macht komen’. ‘Als tweederde van de Nederlanders morgen de sharia wil invoeren, dan moet die mogelijkheid toch bestaan?’

Juni 2006
De Utrechtse universiteit schrapt in de afscheidsrede van hoogleraar theologie Pieter van der Horst, omdat sommige passages ‘islamofoob’ zouden zijn, islamitische studenten in beroering zouden kunnen komen en de veiligheid van de professor in het geding kan komen. Hoogleraar Van der Horst wilde in zijn rede waarschuwen voor het islamitisch antisemitisme, dat in het Midden-Oosten gemeengoed is.

25 februari 2006
Minister Agnes van Ardenne (CDA) van Ontwikkelingssamenwerking kritiseert naar aanleiding van de Deense ‘Mohammed-cartoons’ in een artikel in de Arabische krant Asharq Al-Awsat de islamcritici. ‘Deze houding van fundamentalistische secularisten is niet alleen betreurenswaardig, maar ook intrinsiek gevaarlijk.’

25 december 2005
Koningin Beatrix in haar kersttoespraak: ‘Woorden als “Gode zij dank!” maar ook “Allah zij geprezen!” verwijzen naar een godsvertrouwen dat een aloud gevoel van eerbied en geborgenheid uitdrukt.’

2 november 2004
Theo van Gogh vermoord door Mohammed Bouyeri. Kamerleden Geert Wilders en Ayaan Hirsi Ali moeten onderduiken. Premier Balkenende, voorzitter van de Europese Raad, krijgt de kans om de aanslag in de Raad aan de orde te stellen, maar weigert. Balkenende (foto) reist niet af naar Amsterdam, wel naar een islamitische basisschool in Uden die in brand is gestoken. Koningin Beatrix praat in Amsterdam met jonge moslims.

November 2005
De Rotterdamse wethouder Marco Pastors (Leefbaar Rotterdam) moet aftreden omdat een raadsmeerderheid afkeurt dat hij heeft gezegd dat criminele moslims hun daad legitimeren met een beroep op de islam.

30 september 2005
Het Deense dagblad Jyllands Posten publiceert politieke cartoons over en met de islamitische profeet Mohammed. Nadat er maanden later in het Midden-Oosten rellen uitbreken stelt premier Balkenende dat de vrijheid van meningsuiting beperkingen kent. Hij pleit voor respect en dialoog.

September 2005
Negentien veroordeelde jongeren blijken hun ‘taakstraf’ te hebben verricht in de omstreden Haagse As Soennah-moskee.

12 april 2005
De Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid adviseert contact te zoeken met terreurbewegingen. WRR-rapporteur Jan Schoonenboom beticht Ayaan Hirsi Ali (VVD), Geert Wilders en Maxime Verhagen (CDA) van ‘islam-bashing’.

23 maart 2005
Stadsdeelvoorzitter Martin Verbeet van Amsterdam-Oost/Watergraafsmeer bevestigt dat de politie tot dan toe zelden actie ondernam tegen acties van moslims tegen homoseksuelen. Wie klaagde, werd afgescheept: ‘Waarom gaat u niet in een andere wijk wonen, U weet toch dat hier moslims wonen?’

15 maart 2005
Kamerlid Ayaan Hirsi Ali (VVD) door de rechter op de vingers getikt. Ze wordt vrijgesproken van discriminatie van moslims, maar moet van de rechter in de toekomst wel beter op haar woorden letten.

Januari 2005
De schilder Rachid ben Ali wordt bedreigd en bewaakt. Hij maakt controversiële schilderijen met islamitische figuren.

13 november 2004
Tijdens een CDA-congres zegt minister Piet Hein Donner (CDA) van Justitie dat het kabinet wettelijke mogelijkheden om godslastering aan te pakken strenger zal gaan toepassen.

November 2004
De Rotterdamse politie verwijdert de tekst ‘Gij zult niet doden’ – naar aanleiding van de moord op Theo van Gogh op 2 november – van een Rotterdamse kunstenaar omdat een nabije moskee die tekst ‘racistisch’ vond.

21 september 2004
Volgens het Centraal Bureau voor de Statistiek zullen er op 1 januari 2006 een miljoen moslims in Nederland zijn, twee keer zoveel als in 1990.

29 augustus 2004
De korte film Submission – ‘onderwerping’ – van Ayaan Hirsi Ali op tv vertoond. Na de moord op de regisseur van de film, Theo van Gogh, op 2 november 2004, is de film om veiligheidsredenen nergens meer te zien geweest.

11 mei 2004
De gemeente Amsterdam wil het voor nieuwe ambtenaren mogelijk maken de ambtseed af te sluiten met de woorden: ‘Zo waarlijk helpe mij Allah, de erbarmer, de barmhartige.’

11 maart 2004
Islamitische terroristen plegen aanslagen in Madrid. Twee weken later zegt premier Balkenende op een Europese top dat terreur niet alleen moet worden bestreden met veiligheidsmaatregelen, maar ook met ontwikkelingshulp en ‘dialoog met andere culturen en religies’.

December 2003
Leraren in Amsterdam en elders zeggen dat ze niet meer over de Holocaust durven te beginnen omdat er dan een dreigende sfeer in de klas ontstaat. Homoseksuele onderwijzers durven niet meer voor hun geaardheid uit te komen.

5 december 2002
Een kwart van de basisscholen in de Randstad verschuift de viering van Sinterklaas omdat het islamitische Suikerfeest samenvalt met Sinterklaas.

13 september 2002
Moelah Krekar, oprichter van de Iraakse terroristische organisatie Ansar al-Islam wordt op Schiphol gearresteerd op verdenking van terrorisme, op verzoek van zowel Jordanië als de Verenigde Staten. Maar de Nederlandse autoriteiten laten hem naar Noorwegen gaan en betalen hem ook nog 45.000 euro schadevergoeding.

13 april 2002
Enkele tienduizenden demonstranten, overwegend Marokkanen, demonstreren in Amsterdam voor de Palestijnen. Hakenkruisen wapperen aan het oorlogsmonument op de Dam. Spandoeken vergelijken de Israëlische premier Sharon met Hitler en spreken van ‘De leugen van de zes miljoen’ en ‘Joden, het leger van de profeet Mohammed is in opmars’. Een deel van de demonstranten valt joden en homo’s aan.

1 januari 2002
Burgemeester Job Cohen zegt op zijn eerste nieuwjaarsreceptie dat hij imams als sleutelfiguren wil inzetten voor de integratie.

7 november 2001
D66-Kamerlid Olga Scheltema wil de wijn uit het kerstpakket, ter wille van moslims. Albert Heijn deed alcohol en varkensvlees in 2001 al uit kerstpakket.

2 november 2001
Tientallen islamitische bezorgers van NRC Handelsblad weigeren het magazine M te verspreiden omdat er op het omslag een afbeelding van de Koran staat. De voorzitter van de Nederlandse Moslimraad steunt de bezorgers.

14 september 2001
Veel scholen willen wegens ‘onbeheersbare reacties’ geen drie minuten stilte ter herdenking van de aanslagen in de Verenigde Staten op 11 september.

11 september 2001
Aanslagen in New York en Washington. Minister Klaas de Vries (PvdA) van Binnenlandse Zaken kondigt aan dat de Binnenlandse Veiligheidsdienst scherp zal letten op personen die ‘een koude oorlog tegen de islam’ willen beginnen. In Ede dansen tientallen Marokkaanse jongeren uit vreugde over de aanslagen. Volgens een Contrast-peiling heeft grote meerderheid van Nederlandse moslims in meer of mindere mate begrip voor ‘9/11?.

Voorjaar 2001
Minister van Afghaans Taliban-regime kan ongehinderd aanhangers in Nederland toespreken.

December 2000
Het opera-project Aïsja voor Rotterdam Culturele Hoofdstad 2001 wordt afgeblazen, nadat spelers en andere medewerkers zowel in Marokko als in Nederland met de dood zijn bedreigd.

1997
In Rotterdam wordt een Islamitische Universiteit opgericht.

1995
De BVD rept in het jaarverslag over 1994 voor het eerst over de aanwezigheid van leden van islamitische terroristische netwerken.

1995
Bij de Raad van Kerken bestaan vergevorderde plannen om drie christelijke feestdagen op te geven voor islamitische feestdagen. Het zou gaan om Tweede Paasdag, Tweede Pinksterdag en Tweede Kerstdag.

1993
De Nederlandse Moslim Omroep wordt opgericht.

September 1991
VVD-leider Frits Bolkestein voorspelt dat de tegenstellingen tussen oost en west opgevolgd zullen worden door die tussen de islam en de democratie. PvdA-politicus Jacques Wallage vindt Bolkesteins uitlatingen ‘ongepast’, GroenLinkser Paul Rosenmöller beticht hem van ‘een verkeerde toon’.

14 februari 1989
De Iraanse ayatollah Khomeiny vaardigt een islamitisch doodvonnis uit tegen schrijver Salman Rushdie die de profeet Mohammed zou hebben beledigd. Nederlandse moslimleiders, onder wie de latere GroenLinks-lijsttrekker Mohammed Rabbae, eisen van het kabinet Lubbers dat het boek De Duivelsverzen wordt verboden. Ambtenaren van Justitie toetsen het boek op strafbaarheid. Het verzoek wordt afgewezen. Er volgen demonstraties.

1988
In de Haagse Schilderswijk wordt een nieuwbouwproject opgeleverd, waarin het mogelijk is gemaakt om in de woningen twee aparte ‘verkeerscircuits’ te creëren. ‘Wanneer de man bezoek ontvangt, kan de vrouw zich terugtrekken in het privécircuit.’

1988
De eerste islamitische basisscholen worden opgericht.

1988
Het omroepen vanaf de moskee wordt wettelijk gelijkgesteld met het luiden van klokken van kerken.

1977
Het Vleeskeuringsbesluit zo aangepast dat slachtvee volgens islamitisch gebruik onverdoofd gedood mag worden.

1971
Het aantal moslims in Nederland, vooral pas geïmmigreerde Turken en Marokkanen, bedraagt 54.300 personen.

1956
In het Friese Balk en in Den Haag worden de eerste twee moskeeën van Nederland geopend. Koningin Beatrix viert in Den Haag in 2006 het vijftigjarig bestaan. Ze komt tevoren overeen geen handen te zullen schudden.

1954
De eerste Nederlandse vertaling van de Koran verschijnt.

1951
Zeventig gezinnen van islamitische Molukse militairen komen naar Nederland. Het zijn de eerste moslims die groepsgewijs naar Nederland komen.

Met zo’n brede definitie is het niet moeilijk om het spook van de islamisering door Nederland te zien waren zoals bijvoorbeeld Nahed Selim deed in Trouw:

Islamisering is allang binnengeslopen – Trouw

Met islamisering wordt niet alleen de toename van de moslimpopulatie bedoeld, en ook niet de militaire verovering van het land door moslims of de stichting van een islamitische staat. Islamisering is een proces waarbij de religie sluipenderwijs alle aspecten van het leven gaat domineren.

Volgens Bussemaker worden andere groepen hiermee niet geschaad en is de veiligheid niet in het geding. „Ik ga ervan uit dat gemeenten en zwembadexploitanten ervoor zorgen dat vrouwen in boerkini’s worden toegelaten in zwembaden.” Volgens Bussemaker is van islamisering van de Nederlandse samenleving geen sprake. „Onder islamisering wordt immers verstaan: “de maatschappij organiseren volgens islamitische principes”. Hiervan is in Nederland geen sprake. In ons land geldt het beginsel van rechtsgelijkheid. Alle religies, ook de islam, zijn in Nederland gelijk voor de wet.”

Maar je kunt het ook in een breder verband zien: overal waar de islam zijn intrede doet, leidt dat uiteindelijk tot onvrijheid, grauwheid, intolerantie, achteruitgang, armoede en seksuele frustratie. Jammer voor onze kinderen.

En daar zit ‘m natuurlijk de crux. De islam wordt vereenzelvigd met zo ongeveer alles waar wij ons graag niet mee vereenzelvigen.
Volkskrantblog – Barbarij – De islamisering van Nederland

we zijn wel op weg naar de Belfastisering van Europa (in Theo’s woorden) als we een totalitaire oorlogsgodsdienst blijven gedogen en appeasen die fundamenteel antiwesters is, principiëel expansief en politiek, en fel tegen demokratie en mensenrechten, humanisme en emancipatie.

13 comments.

Closing the week 16

Posted on April 19th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

English (international)

Women in Muslim movements

Sisters in the Muslim Brotherhood by Omayma Abdel-Latif – Common Ground News Service

A conservative culture in the Brotherhood, coupled with an oppressive socio-political context – which the movement sometimes appears to mirror – is why women in the Brotherhood fail to acquire adequate representation reflective of their contribution to the movement’s political struggle.

Integrating women in the Brotherhood’s organisational structure will help alter the perception that it is as patriarchal and undemocratic as the regime it challenges. It will also give recognition to the central role played by women in the movement’s social and political struggles.

The question now is whether the emergence of a young generation of activists – men and women alike – will ultimately generate a new political force which could prove crucial to the Muslim Brotherhood as a whole, indirectly affecting the social and political culture in Egypt.

A Sister’s experiences from 1980’s Salafi Movement « Umar Lee

To this day you will find salafis gathered in person or on the internet, still discussing trivia to the point of insanity…Like the ruling regarding a particular sheikh who made a mistake in prayer, or the ruling on a particular community member who committed a sin. Hours and hours, days, weeks, months, volumes written on one single error—how to deal with it, discuss it, benefit from it, distance from it, ostracize the offender, etc, etc, etc.

Is this the Islam I envisioned when I took my shahada? No, and Alhamdulilah by the grace of Allah I never got sucked into it.

So the rise and fall of the salafi movement in the USA is a reality. It’s probably much worse actually then Brother Umar has indicated. There is a hadith of the Prophet (saw) that says…What starts on wrong is wrong. The beginning of the salafi movement in the
USA started with groups of men who were not willing to do their Islamic duties to Allah, themselves or their families, preferring instead to laze around the masjid in the name of “knowledge”. From my viewpoint, none of that has changed. The salafi dawah started on wrong, and will remain so. Unlike Islam—no sects, no labels, no bull—which will flourish and one day glorify hard-working, true believing Muslims, everywhere.

Fashion

Fashionable quandary

Fashionable quandary
By DZIREENA MAHADZIR

As Muslim women have become more affluent in the last decade or two, Islamic fashion has evolved into a lucrative industry. Yet, no one – not even designers, it seems – can actually define what Islamic fashion is.

A lifestyle revolution

A lifestyle revolution
By CAMILLA IBRAHIM

An Aussie designer has been making waves with her range of activewear for Muslim women.

A DECADE ago, a “Muslim swimsuit” would have been an oxymoron. Indeed, conventional Islamic notions of femininity have been depicted as anything but athletic.

Gender and dominance

epiphanies: Elektra and the Sharaf Heroes

[…]honour killing, and the twisted reasoning behind it, needs to be completely eradicated, and for this to happen, the causes of the crime need to be actually dealt with, and the main cause, one which is prevalent in quite a few cultures, is the equation of women with property, the perverted idea that girls ‘belong’ to the family and have no say in who they marry or when they marry or even if they want to marry at all. The only way this idea can be changed is with education.

This is why I think the Sharaf program is a brilliant idea and wholeheartedly support it. But its also why the umbrella programme Elektra dissappoints me. For all the faux-arabesque logo and designs – or perhaps because of them – their explanations of the issues lurch from naive to simplistic. It doesn’t help that they are also sickeningly self-congratulatory. This is perhaps best illustrated in their frequent and interchangable use of “patriachal culture” and “immigrant culture” as though patriarchy was a foreign concept, entirely unheard of in Sweden before the hordes of svartskalles invaded.

The child bride of Onaiza « Saudiwoman’s Weblog

In court he stated that it is in the interest of the girl’s welfare that he would not annul the marriage and everyone is wondering what that means. In what way would it be in the interest of the child to stay married to her father’s friend? Just like in the Qatif girl’s case when the judge said that there are particulars concerning the rape victim that only the court knew about, the judge in the child bride case is hiding behind vague statements. Average Saudis have started to question this ambiguity in courts and demand more transparency.

This whole case will through example affect many mothers who will be able to gain strength in speaking out against this happening to their daughters.
Clarification:

For those of you who have not bothered to read the news article linked at the beginning of this post, the girl is NOT with her 50 year old husband and the judge has ordered that she remain with her family until puberty. Then she will be granted the right to choose between remaining married and moving in with her husband or asking for a divorce. The mother and uncle are currently appealing this verdict because they want an immediate anullment.

Hearts made of stone

The two girls in Onaizah were able to overcome the problem due to the help of a judge but not every girl can do this. For this reason, I believe that it is not enough to depend on the work of preachers and imams to enlighten fathers against this. A man who will not consent to his daughter’s marriage because he is unwilling to part with her salary surely is made of stone. We need to teach these fathers that their daughters are not property or investment.

I also believe that the Shoura Council should create a mechanism that would enable girls to overcome their shyness and take their cases to court. Such a system should also protect the girls from the social implications that might result from their defiance of fathers who do not behave like normal human beings. They stoop lower than animals; animals at least respect the instincts of their fellow creatures.

Middle East News | Iranian women can run for president: watchdog

There is no restriction on women standing in this year’s presidential election, a spokesman for constitutional watchdog the Guardians Council said, according to a Mehr news agency report on Saturday.

“Women have sought to be candidates in the past and the Guardians Council has no special opinion. There are no restrictions and no law on the nomination and assessment of women candidates,” Abbas-Ali Kadkhodaye said.

Feministe » Housewives, Babymakers, and Sex Partners

because sponsorhip is so difficult to find, essentially, as Sivali Shah says in the trailer, these women are “being brought in[to the United States] only in the most base functions as women: housewives, babymakers, and sex partners.”

Listening to the radio show, it was easy to see why these women are so isolated. Their social lives revolve around their husbands’ work contacts, their independence is dependent on their husbands’ good graces, their education and work experience is for nothing. It’s hard to explain why it’s so difficult to friends and family back home because their husbands are national golden boys, and because of the opportunity narratives the U.S. cultivates worldwide.

Music

Cheb Khaled (???? ??? ???????), King of Raï (????): Algerian Freedom, Fusion, and Fête « OPEN ANTHROPOLOGY

The raï phenomenon is part of a Mediterranean mélange that defies easy categorization. In fact, raï has varied and transformed so much over the decades that it is hard to delimit its boundaries: there is no fixed subject matter, no typical or emblematic instruments, and even the gender of the performers has shifted from female dominance in its early history, to male dominance in the present. Nor is it fixed to any one place any longer, having become a transnational phenomenon that emerged from a locale that, of course, was itself at the crossroads of numerous Mediterranean cultures, ranging from Arab to Berber, to Jewish, French and Spanish. The one, enduring and distinctive feature of raï is its situational quality of opposition to whatever dominant regime is in place that dictates limits to people’s freedom, whether that be the French colonial regime, the post-independence regimes, Islamic fundamentalism, or anti-Algerian discrimination in France. Women, passion, dance, and alcohol are now characteristic features of the raï message, and not surprisingly some raï performers have been beaten and assassinated in Algeria, and Cheb Khaled also fled Algeria for France.

Technology

Pocket God | Savage Minds

For some time now, an application named Pocket God has consistently been at the top of the iPhone application store list of bestselling apps. One review describes Pocket God as “an entertaining app that lets you explore multiple ways of tormenting your cute little islanders.” But see for yourself […]

AAA Debuts New Blog «

AAA is pleased to announce the debut of our new, unified association blog. We have created this blog as a service to our members and the general public. It is a forum to discuss topics of debate in anthropology and a space for public commentary on association policies, publications and advocacy issues. We will post select items that we think are of interest to our members and that readers have voiced an interest in. We invite all anthropologists to use this domain to stimulate intellectual discussion, and would be delighted to host guest bloggers who are active in any of anthropology’s four fields.

The new AAA blog, available through WordPress, combines our previous Anthropology News, Public Affairs and Human Rights blogs, with all archived content and comments migrated from Blogger to WordPress. The updated format enables visitors to easily post comments, link to our Flickr photostream, search content, browse posts by category, find other anthropology blogs, and more. This is a living forum, and we welcome your feedback! Use the “Contact Us” bar at the top of the screen to tell us what you think of this new design and to offer content suggestions.

AAA thanks staff members Brian Estes, Lisa Myers and Dinah Winnick, and intern Leo Napper, for their work in developing this online forum.

Dutch

De Dagelijkse Standaard » Vrijheid van meningsuiting beperkter voor moslims?

Zij (Rabia Frank, de vrouw van Ali Eddaoudi – MdK) komt tot de conclusie dat – met het oog op de dubbele moraal die er volgens haar hier in Nederland heerst – een moslim beter niet scherp kan zijn; als moslim kun je in Nederland niet zoveel zeggen als menig ander Nederlander. […]
Waar doelen jullie wel op? Rabi’a, jij hoeft niet bang te zijn dat manlief wordt vervolgd vanwege zijn uitspraken, noch dat hij op straat ritueel wordt afgeslacht. Dat zijn toekomstig werkgever vraagtekens zet bij een aantal controversiële uitspraken lijkt mij niet meer dan logisch. Vooral wanneer je de functie die hij zou gaan vervullen in acht neemt. Ik mag hopen dat het ministerie van Defensie geen persoon die dergelijke uitspraken doet ooit nog in aanmerking laat komen voor een soortgelijke functie. Daarbij maakt het natuurlijk niets uit of die persoon christen, moslim, hindu, atheïst et cetera is.

Ik stop de fun terug in fundamentalisme! – Wij Blijven Hier!

Dus mijn moeder zei uiteindelijk tegen me: “Eigenlijk ben je een fundamentalist, toch?”

AD.nl – Amsterdam – ‘Homo’s net zo veel rechten als moslims’

Er is kritiek op de aanpak van Marcouch. Zo is bestuurder Faoud Sidali van stadsdeel Bos en Lommer bang dat hij de kloof juist vergroot. Veel moslims zijn boos, ze voelen zich geschoffeerd. En lokt hij geweld niet juist uit? Marcouch wil er niets van horen. De kloof ís juist al te groot. Moeten we dan níets doen, om de intolerante mensen te sparen, vraagt Marcouch zich af. ,,Niet in míjn stadsdeel,’’ zegt hij. Homobelangenvereniging COC Nederland steunt zijn aanpak.

Marcouch wacht nog op steun uit – vooral – christelijk politieke hoek, preciezer van minister André Rouvoet (Jeugd en Gezin) en van premier Balkenende.

’Echt schandalig die Nederlanders, ze weten niet wat schaamte is’ – Trouw

’Echt schandalig die Nederlanders, ze weten niet wat schaamte is’

„Jaaa doei! Ik ga een beetje met jou over seks praten.” Senna (16 jaar, skinny-jeans, sneakers en gezegend met een grote bos krullen) begrijpt niet hoe iemand van de krant het in haar hoofd haalt om zomaar Marokkaanse meisjes vragen te stellen over seksualiteit. „Hasjoema, hasjoema (schande, schande)”, blijft ze herhalen terwijl ze met haar vriendin Farah (eveneens 16 jaar, skinny-jeans, stoere sjaal en bijpassend hoofddoekje) tegen een muurtje leunt bij het roc aan het Hofplein in Rotterdam „Wij mogen geen seks hebben als we niet getrouwd zijn’’, zegt Farah. „Jongens eigenlijk ook niet maar die doen het wel, of ze zeggen in ieder geval dat ze wel seks hebben. Maar dat geloof ik niet, want als ze echt zo veel en vaak seks hebben, wanneer maken ze dan hun huiswerk?”

’Imam moet sekstaboes doorbreken’ – Trouw

’Imam moet sekstaboes doorbreken’

Integratie

Imams hebben een belangrijke rol om het taboe over seksualiteit bij Marokkaanse jongeren in Nederland te doorbreken. Dit zegt de Marokkaanse hoogleraar Abdessamad Dialmy.

Stan de Jong » Fitna II, goed idee

Er komt dus een vervolg op Fitna, de veelbesproken film van Geert Wilders. Fitna ging over de gevaren en gruwelijkheden van de (internationale) politieke islam. Ik heb nooit begrepen waarom Nederlandse journalisten zo geinteresseerd waren om te horen wat de moslimgemeenschap van Fitna vond. De film was helemaal niet bedoeld voor moslims, maar voor ‘ons’. Fitna II moet gaan over hoe de islam in de porieën van onze samenleving is doorgedrongen.

[…]

Bij deze doe ik dan ook een oproep aan de lezers van dit weblog: kent u dagelijkse voorbeelden van islamisering, uit de krant of uit uw eigen omgeving, meld ze ons! Ik zet ze in een handzaam overzicht bij elkaar en stuur ze tezijnertijd naar de Tweede Kamer. Zo besparen we ome Geert een hoop werk!

Frontaal Naakt. Ongesluierde opinies, interviews & achtergronden

Doorsnee moslims kennen het leerstuk niet; handboeken over islamitische rituelen en concepten beschrijven taqiyya als een rechtvaardiging voor het huichelen in levenbedreigende situaties (en dan nog niet eens altijd); en zelfs radicale soennieten gebruiken taqiyya als een beschuldiging om sji’ieten mee om de oren te slaan.

Je zou denken dat prof. dr. Hans Jansen, voorheen belast met een leeropdracht modern islamitisch denken en met verschillende studies over islamistisch gedachtegoed op zijn naam, van dit alles op de hoogte is. Zeker aangezien een paar uurtjes Googelen een en ander eenvoudig aan het licht brengt.

[…]

Maar het roept wel bedenkingen op, over zowel de competentie als de intellectuele eerlijkheid van Nederlands bekendste islamgeleerde, dat hij in één alinea de schaduw van de verdenking werpt over een hele bevolkingsgroep, met een theologisch begrip waarvan niet de minste aanwijzing is dat de moslims waar hij over spreekt het überhaupt kennen, laat staan hanteren.

0 comments.

Bert Brussen Zuilens dagboek

Posted on April 17th, 2009 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, My Research.

Pim, sorry, Geert is er klaar voor – DePers.nl

‘Als het hier maar niet zo wordt als in De Hambaken in het noorden van de stad. Daar moeten wij een paspoort meenemen, zoveel buitenlanders wonen er’, zegt ze. ‘Ik zou mijn huis nooit meer uitkomen.’ Gerrit bekruipt soms het gevoel dat het altijd carnaval is. ‘Je ziet overal zorro’s’, zegt hij over de bedekkende kleding van islamitische vrouwen. Anja: ‘Ik vind het eng. Wie loopt daar onder? Voor hetzelfde geld zit er een kerel in.’

Inbreng Wilders tijdens APB – www.pvv.nl

Een Marokkaan vertelde tegen een journalist, ik citeer: ”Over tien jaar zijn wij hier de baas. En dan gooien we die kankerkoningin er ook meteen uit.” Einde citaat. Dit soort walgelijke teksten mogen we nooit accepteren.

Het is nogal makkelijk om een buurt in te gaan enkele quotes te verzamelen en vervolgens een artikeltje te schrijven over hoe erg het allemaal is. Nauwelijks duiding, achtergrondinformatie van de personen, de wijk waarin ze leven, en nergens het grote plaatje. Het is gewoon allemaal heel erg. En ga dat maar eens nuanceren.

Veel zinniger is het om iemand die betrokken is bij een buurt en toch nog enige distantie (of moeten we zeggen verwondering of verbijstering) kan opbrengen, de straat op te laten gaan en zijn eigen persoonlijke verhaal te laten ontdekken en vertellen.

Bert Brussen » Blog Archive » Zuilens dagboek: schokkende ooggetuigenverslagen

een verslag van mijn bezoek aan Zuilen, Utrecht met een reportageteam van Ncrv’s Netwerk. Voor de veiligheid van de betrokkenen heb ik sommige details aangepast of geheel weggelaten. Ook de citaten zijn geen letterlijke weergave maar benaderen de werkelijkheid zo dicht mogelijk. Verder is het een subjectieve reportage, een persoonlijk verslag vanuit mijn oogpunt geschreven. Vandaar dat het in de categorie “Column” staat: het is een mening, geen absolute waarheid.

Dat gezegd hebbende, is het een zeer aardig en bovenal herkenbaar persoonlijk portret van de Utrechtse wijk Zuilen. Ik ken de wijk niet zo goed (kom er af en toe en heb het genoegen om dan met buslijn 3 te mogen reizen), maar er zitten nogal wat elementen in die ik herken uit andere wijken (in Gouda waar ik onderzoek gedaan heb in Oosterwei en Korte Akkeren, Amsterdam waar ik gewoond heb in Bos en Lommer, Rotterdam waar ik ook onderzoek gedaan heb in Noord en Delfshaven en Den Bosch waar ik gewoond heb):

De agressiviteit van de Marokkaans-Nederlandse jongens jegens de media. De aversie tegen de media is nogal groot en men heeft de neiging alles en iedereen van de media op één hoop te gooien. Vaak zijn er ook genoeg voorbeelden om die aversie te staven, maar de negatieve beeldvorming over media is erg eenzijdig. Maar misschien is een genuanceerde media-consumptie net iets teveel gevraagd van pubers? En dan nog, die woede is er en die is echt waarbij de media soms staat voor alles wat ‘Nederlands’ is.
De angst die er onder autochtone Nederlanders is voor de Marokkaans-Nederlandse jongens. Dit herken ik vooral uit Gouda, uit de tijd dat we een onderzoek deden onder autochtonen en allochtonen waarbij we de mensen bij elkaar zetten in focusgroepen (het ethnobarometer-onderzoek). Het doet er niet toe dat in sommige gevallen die angst overtrokken of zelfs onterecht is; de angst is reëel. En ook deze mensen hebben allerlei voorbeelden om die angst te kunnen staven (zoals het wegpesten van buurtbewoners).
De aversie tegen de ‘regenten’; waarschijnlijk zowel onder de autochtone inwoners als onder de Marokkaanse Nederlanders. Autoriteiten die niet genoeg zouden doen of (bijvoorbeeld in Gouda) de zeer noodzakelijke (en goed werkende) politiepost sluiten net wanneer het weer wat beter gaat waardoor de buurt weer terugvalt in het oude patroon. In sommige gevallen lijken ook ‘de’ media onder regenten te vallen of als zodanig gezien te worden.
Het idee dat het om een beperkt groepje jongens gaat die voor de problemen zorgt. Dat is meestal ook zo. Sterker nog, buurtwerkers en agenten kennen deze jongeren, kennen de gezinnen en vrezen vaak ook dat de jongere broertjes van deze jongens het voorbeeld van de oudere broers gaan volgen (en vaak is dat ook zo). De rest bestaat, als zo vaak, uit meelopers.
(Uit de reactiepanelen vooral…) De indruk dat ouders ter verantwoording moeten worden geroepen. Dat is natuurlijk terecht; in het geval van pubers zijn ouders verantwoordelijk. Wel wordt vrees ik de capaciteit en invloed van ouders op pubers (in het algemeen en bij Marokkaans-Nederlandse jongens in het bijzonder) overschat; de invloed van de peergroup is (soms helaas) groter. Dit betekent ook dat de invloed van de Marokkaanse Nederlandse organisaties op deze jongeren beperkt is aangezien dit vaak organisaties zijn van eerste generatie Marokkaanse Nederlanders. Een project als buurtvaders helpt vaak wel om de scherpe kantjes van de overlast af te halen en de overlast te laten dalen, maar lost niet alle problemen op en kan dat ook helemaal niet.
Een geluid dat ik zo her en der heb opgevangen ‘ik kan niet geloven dat dit in Nederland gebeurt’. Tsja, het gebeurt. Of het nu asielzoekers/vluchtelingen zijn die worden weggejaagd zoals recent nog in Ravenstein en eerder in Den Bosch, of homoseksuelen of transseksuelen die worden weggejaagd; het komt overal voor. En het is nog van alle tijden ook vrees ik. Niet dat het nou schering en inslag is, want dat is ook weer overdreven, maar het idyllische plaatje van een tolerante samenleving klopt toch ook niet helemaal.

Al met al een mooi persoonlijk stuk van Bert Brussen. Weliswaar met net zo weinig duiding als in de bovengenoemde citaten, maar door de schrijfstijl en de treffende Netwerk-reportage (waarin ook de verloedering van de wijk zelf en de segregatie redelijk tot uiting komen) veel inzichtelijker dan veel andere stukjes over ‘hoe erg het toch allemaal is’. Een deel van de groep jongens die in de Netwerk reportage in beeld kwam, kan zo vergeleken worden met een deel van de groep uit mijn Goudse ‘zuivere’ islam-onderzoek. Een groot verschil met de huidige onderzoeksgroep die bestaat uit salafistische moslims die zich veel meer een (zeer conservatieve) burgerlijke middenklasse houding eigen hebben gemaakt. Kijkend naar de Netwerk-reportage waande ik me dan ook bijna weer in Gouda tussen die jongens.

In antropologische zin kun je stellen dat deze jongeren respect claimen in de zin van een eerbiediging van de eigen ruimte (persoonlijk en fysiek) zoals zoveel Nederlandse jongeren dat tegenwoordig doen. Deze groep echter combineert het puberale gedrag met een anti-middenklasse houding, slachtoffergedrag, een nogal banale protesthouding tegen wat zij zien als een racistische, discriminerende samenleving en (zodra de camera’s aanwezig zijn) mediagenieke provocaties. En dat dat gruwelijk irritant kan zijn (of erger) mag duidelijk zijn. Vandaar ook één van de meest gestelde vragen over mijn onderzoek: ‘Maar is dat nou ook leuk met die jongens omgaan zo’n 5 jaar lang dag in, dag uit?’ Nou ja, als je dagelijks zo’n twintig jongens en dertig meisjes over de vloer hebt, is er iedere dag wel iets en altijd wel iemand die weer wat puberaals uitgevreten heeft en soms erger. Maar ja, het kan ook erg leuk zijn tussen die rotjochies en sterker nog verlang er soms nog wel eens naar terug.

8 comments.

Support for Ramadan and army chaplain Ali Eddaoudi

Posted on April 16th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere, ISIM/RU Research, Public Islam.

The city of Rotterdam is extending its contract with Tariq Ramadan for another two years, dismissing claims that the Swiss philosopher made homophobic and mysogenistic statements.

Last month, the Gay Krant, a newspaper for the homosexual community in the Netherlands, accused Tariq Ramadan of making homophobic and mysogenistic statements on tapes in Arabic destined for the immigrant communities in Europe. Ramadan, who is working at Erasmus University Rotterdam and an important consultant for the city’s multicultural dialogue, dismissed the Gay Krant’s allegations as slander and nonsense.

Ramadan was accused of having conservative, anti-integration views behind a mask of moderateness and tolerance, making him unsuited for his position as a consultant. After a debate in the city council an investigation was announced. The city had 54 Arabic-language cassette tapes translated and examined. According to council executive Rik Grasshof of the Green party GroenLinks, the Gay Krant’s reporting was incomplete en inaccurate and therefore, the contract with Ramadan will not only remain in tact but in fact extended for another two years.

Ramadan has received support as well in the current debate and a website Steuntariq.nl (Support Tariq) has been set up. This website is part of another website Wijsteunen.nl (We Support) that also features a second support website Steunali.nl (Support Ali) for the proposed new Moroccan-Dutch chaplain (the Dutch army already has Catholic, Protestant, Hindu and Humanist chaplains and counselors) for the Dutch army: Ali Eddaoudi. The support websites are registered by Brahim Bourzik and Mohammed Jabri. Bourzik is an independent member of the city council of Rotterdam (and former member of the left wing environmentalist Green Left party). Mohammed Jabri is writer at the Mirsab website and former co-founder of (at that time controversial) El Qalem website.

In 2006, Eddaoudi defended the right of Muslim neighbourhood stewards to refuse to shake hands with members of the opposite sex. In 2008 article, he called prime minister Jan Peter Balkenende “a Christian and a hypocrite” and said that “Christians are still at war with Islam”. Eddaoudi criticised the Dutch mission in Afghanistan in an article for the website Maroc.nl. According to Eddaoudi “The Dutch, Americans and British have no business being in the Islamic world”, calling the Taliban “a proud people” that will never give up, and that more and more Dutch soldiers would come home in body bags as long as western soldiers perpetrate “violence and humiliation” against the people of Afghanistan. The conservative liberal party VVD and the populist anti-Islam Party for Freedom (PVV) of Wilders both demanded Eddaoudi ‘s resignation but this is a problem since Eddaoudi has already been appointed by the army.

Eddaoudi was nominated for the job by the CMO, a national umbrella organisations that functions a mediator between the government and the Muslim community in the Netherlands. The CMO also nominated Suad Ayd?n, a Turkish imam, belong to the Milli Gorus movement. The Dutch army already employs Protestant, Catholic, Jewish, Hindhu and humanist chaplains.

If you want to, you can support Eddaoudi by signing HERE and support Ramadan by signing HERE. The list with signatures can be found HERE and HERE. For Ramadan there is also a support site at the Hyves social network site.

1 comment.

Imagining Women

Posted on April 14th, 2009 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues.

Much of the public discussion on women in society is about Muslim women. In particular on what they wear or should wear. Most people in the Netherlands have seem to grown accustomed to women wearing headscarves. An often written and heard statement is:

They wear headscarves but the rest of their clothing is very tight and revealing leaving little to the imagination

Exactly the type of clothing that seems leave much to imagine since the comment is abundantly present. Sometimes these type of girls are seen as ‘modern girls‘. Sexy girls, or more precise what heterosexual, white, non-Islamic men, perceive as sexy seems to be preferred and if Muslim girls only show a glimpse of that ‘we’ don’t really care about the irrational and backward headscarf, in particular if it is a ‘fashionable’ one. I know I am giving a very stereotypical image about how men or society at large likes to see its women, but now Dutch commercial television has reached a new high in portraying women on television with a so called ‘battle of the sexes‘ program: Lekker Slim (Pretty Smart). According to RTL:RTL.NL – Lekker Slim – Programma info

Six male candidats how to try to understand the female brain: instead of answering questions themselves they have to guess what answer six beautiful female candidates have given.

[…] It does not matter if the answer given by the women is correct or not; what matters is if the men guessed if the women would answer correctly or not.

Answering questions such as ‘Who is the Dalai Lama?’, Where is Ibiza’ and ‘What role played Germany during World War II?” may seem easy for the men. In pretty smart the female brain proves to be more mysterious than they think.

In this show loaded with testosteron the male couples are fighting to win a nice amount of money (the girls get presents, MdK). At the same time this is a humor loaded battle of the sexe. Because what will prevail? The knowledge about facts of these beautiful girls or the knowledge about people of the man?

[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=fmK9qcBHFm0 /]
The result is a show in which (mostly blonde) girls who do not have that much general knowledge produce one mistake after the other and the men laugh their pants of (the men also do not know that much, but that doesn’t seem to be that funny). The girls’ ‘dumbness’ is used for high view ratings and in the trailer their ‘dumb’ answers are used to attract people for the next show. Did anyone tell these girls (or are they actrices?) that they would be portrayed as dumb, superficial and objects of ridicule? Is this the example we want to show on Sunday evening prime time?

And if we allow TV to portray women on TV as superficial but beautiful, objects of ridicule but also sexy, do we still have reason to critique women who choose to cover themselves (Muslims or not) exactly because they do not want to be confronted with such stereotypes? Or does the fact that ‘we’ like women with headscarves as long as the rest of their clothes doesn’t leave much for imagination, mean that we also want to reduce these women into objects of sexism and ridicule?

0 comments.

Studying Jihadism – The Jihad Recollections I

Posted on April 14th, 2009 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization.

How to study Jihad? One of my regular readers who is always a little critical on what he sees as my apologetic viewpoints referred me to an article on Frontpage Magazine in which writer David Solway states the following: FrontPage Magazine

There are no low-hanging fruit in the Islamic orchard, no easy solutions or merely discursive reconciliations. The attempt to “understand” jihad will often culminate, intentionally or not, in humanizing it and therefore, through a subtle process of “reasonable” argumentation, in providing it with an intellectual alibi. Such efforts at exempting terror from condemnation through grasping empathetically its supposed roots have become a prospering industry in today’s ideological world.

His criticism is in particular direct against Thomas Hegghammer who writes for the Jihadica blog and Hegghammer has the best response to such an ignorant remark:
Jihadica Shmoohadica — jihadica

it actively argues in favour of ignorance. For Solway, detailed knowledge about the jihadis, their backgrounds and their thinking seems irrelevant. Trying to understand the myriad of factors that influence militants’ readings of scripture and the different tactical conclusions they draw from those readings is humanizing the enemy, a moral transgression. Jihadists are religious fanatics and it is enough to know where they are so we can bomb them.

Of course there remains the question of how to study Jihad and jihadists. An important contribution by Hegghammer and others is focusing on the people themselves instead of just studying their ideologies and if focusing on their Jihad-ideology they point out their political content which, according to them, is much more important (and less irrational) than many people think. Such a view does not go uncontested of course and Raymond Ibrahim at Middle East Strategy at Harvard (MESH) is a good and well informed example. According to Ibrahim (and see also Hegghammers response in the comment section of that post)» Jihadi studies as trivia Middle East Strategy at Harvard

The problem with the territory theory is the fact that Arab Christians—whether in Palestine or Iraq—have yet to blow themselves up during a suicide attack against Israel or U.S. forces in Iraq. As for Hegghammer’s own notion that nationalism generates suicide terrorism, Arab Christians have traditionally been at the fore of the Arab nationalist movement. According to his theory, then, one would logically expect them at the van of martyrdom operations, which they are not. Indeed, Christian and Muslim Arabs are identical: they look the same, live in the same place, speak the same language, and consider themselves “Arabs.” The only thing that differentiates them is religion. So, if all things—minus religion—are equal, is it not only logical to conclude that it is religion, or “ideology,” that is responsible for the suicide-bomber, as that is the only variable that Christian and Muslim Arabs do not share?

I think however Ibrahim is missing the point here. In this case he uses religion/culture/ideology as a category that explains a particular phenomenon if all other explanations are insufficient. The problem with this is that we do not know if we did not miss another explanation. Moreover the important question is not if religion/culture/ideology plays a role; as an anthropologist I would state it always plays a role. We can see culture as a repertoire of beliefs, practices and experiences that enforce people to understand the world around them and navigate in it. Bin Laden’s and/or Zawahiri’s ideology therefore always plays a role, the question however is how?

A special issue on Meaning making in Social Movements of Anthropological Quarterly has some interesting articles in that issue, such as the one of Holland, Fox and Daro that explores the concepts of figured worlds and cultural artifacts “to show how collective identity develops dialogically in practice both within and outside movements”.

One such example of a cultural artifact that is interesting to study is the new English language Jihadmagazine Jihad Recollections. You can read it here and view the trailer:
[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=q5oKbrt3rnY /]
Jihad Recollections is a production of Samir Khan who announced it at The Ignored Puzzle Pieces of Knowledge (now hosted at Thabaat.net, which has an interesting Dutch/Belgium connection but perhaps later more on that):The Ignored Puzzle Pieces of Knowledge » Al-Fursan Media:: First English Jihad Magazine – Jihad Recollections no. 1

This is the very first English Jihadi Magazine aimed at the laymen, students of knowledge, political activists, intellectuals and scholars of the Ummah. It will seek to educate the Ummah on a monthly basis as to the latest happenings in fields related to Politics, Society, Economy, Technology etc. as well as educate the Muslims on the worldview of the Jihadi current. This magazine will serve as a platform for the English speaking Muslim Community to discuss their ideas, differences and thoughts on various issues related to the Islamic world and the hot issues which many stay silent on.

As a disclaimer, this magazine only intends to educate Muslims on their creed, political opinions of individual thinkers and writers, current events in light of objective criticism, as well as provide them with a source of understanding the battles in the international arena.

This ‘American Jihadist’ magazine is an interesting magazine and begs for an analysis. Jarret Brachman has dedicated himself to such a task in a (planned) 71-part series (one post for every page). Read also the response there by one of the writers in the magazine Abu Abdullah as-Sayf who raises the interesting question:
JARRET BRACHMAN DOT NET

o who is he to come to a sufficient conclusion to whether or not the “Salafi Jihadi” opinion is correct and whether or not what he call the “Mainstream Salafi”(i.e. madkhali, talafis, etc..) opinion correct?

The interesting thing of course is also who is Abu Abdullah as-Sayf? An analysis of Jihad Recollections should not only entail an analysis of the texts itself (although relevant) but also of the persons who wrote it and, perhaps even more important, the people who read it? Who are (besides journalists, academics, and intelligence services) the people who read it, their age, gender, life histories, their daily lives) and how do they consume these magazines? What does it mean for them? Is it an alternative for mainstream media? Is it about the political or religious content of the magazines? If they want to understand what politics and religion are actually about why do they read this magazine? In trying to answer these questions we can combine the ‘people-focused’ approach of Hegghammer and others and the religion-focused approach of Ibrahim without taking one of the viewpoints for granted.

0 comments.

Closing the week 15

Posted on April 12th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

International (English)
U.S. Muslim Organization Calls on Iran to Release Roxana | Free Roxana Saberi

“In the spirit of shared faith and international peace and stability, and with the desire to increase constructive interactions between our two nations, we respectfully request that Iran release Roxana Saberi and allow her to return to her family in the United States.

“America and Iran now have an opportunity to re-engage in a non-confrontational manner. This new approach is much more likely to achieve the desired result of dialogue based on mutual interests and mutual respect than past policies of hostility and mistrust.

“We recognize the serious nature of the issues that seem to hinder an improved relationship between our two nations. We ask Iran to take this opportunity to make a gesture of reconciliation that will help create an atmosphere in which those issues may be addressed in a positive manner.

“The American Muslim community again offers its support for any initiatives that may help build bridges of understanding and decrease the potential for international conflict or instability.”

Faisal Gazi: the first scholar of Muslim secularism | Comment is free | guardian.co.uk

For most Muslims “secularism” remains a loaded term, equated to everything from mild eccentricity to an unnatural act of blasphemy. Part of the reason why secularism is eyed with such suspicion in the Muslim world is because it is seen as an interloper from the world of Judeo-Christian ideas, far removed from the framework of the Shari’a and therefore a threat to Islam itself. Muslim thinkers who put secularism above the dogma of a theocratic Islamic State have been few and far between.

The first Muslim scholar to formally champion secularism was the Egyptian judge, Shaykh Ali Abd al-Raziq (1888-1966), in his seminal work al-Islam wa ‘Usul al-Hukm (Islam and the Principles of Governance), published in 1925. The controversy and events that followed the publication of this tract marked an apogee in the debate on religion and its role in politics, waged in the Islamic world between the forces of orthodoxy and reformism.

Somali Pirates: The Side You Won’t Hear in the News | MuslimMatters.org

Piracy is not the problem; it is merely a symptom of the true disease of international exploitation. Piracy is a temporary solution to a lack of resources, resources that are unjustly usurped by others. Clearly Somali pirates take their cue from their international counterparts! Somali pirates recognize the hypocrisy that is fueling international efforts and are unlikely to cease their activities so long as ample opportunities exist. Neutral countries especially Muslim nations should take a stance against all illegal activities off the coast of Somalia. After all, justice is only justice if it applies to everyone equally. Until that happens, no one can argue from a position of moral supremacy.

Canadian Judge Orders Witness to Remove Niqaab | MuslimMatters.org

How can the judge determine the sister’s level of emaan?! Since when are judges given the jurisdiction to evaluate the sincerity and strength of anyone’s religious beliefs or faith?!

Video: Inside the Kabah | MuslimMatters.org

The following video offers a rare glimpse into the Kabah’s interior. It seems to have been filmed by an unknown Saudi youth, who must have very good connections!

Unleashing Muslim Women « Gender Across Borders

As the transnational forces of globalization engulf the globe, the national has now become the international and the private has expanded into the public. The result being an unprecedented cross-cultural integration, whereby it is near impossible to overlook the patriarchal and un-egalitarian social structures that have been instituted in certain Islamic societies to foster the prevalence of women’s repression on the bandwagon of the religion; Islam.

Why feminists need to start lovin’ the hijab « Nuseiba

It seems the hijab has set off a national controversy in Norway. It all started when a Muslim woman petitioned to wear her hijab with her police uniform. And from there things pretty much went downhill

Women and Culture « Nuseiba

How is it that when women are oppressed in Western countries we do not understand their oppression as cultural? Why is it that a case of domestic violence in a Muslim family is almost always framed as Islamic? The discrepancy is disturbing.

Europe’s Proud, Integrated Muslim Women – IslamOnline.net – News

A new study on Europe’s Muslim women is challenging their stereotypical portrayal, presenting them rather as highly integrated, proud to live in and belong to Europe while keeping a strong connection to their faith.

“Instead of focusing on stereotypical problematic issues such as hijab and forced marriage as main points, I let in my survey Muslim women talk about their aspirations and potential,” Sara Silvestri, a lecturer of international politics at the prestigious Cambridge University, told IslamOnline.net.

The Connexion – The Newspaper for English-Speakers in France

Burqa row returns after housing ban
April 10, 2009

AN ANTI-discrimination group has said a housing body’s refusal to lodge a family because the mother wore a burqa is clear discrimination.

According to newspaper le Canard Enchaîné the husband, wife and three children were refused access to social housing by the housing association at Vénissieux because the mother “wears the burqa, which characterises a religious practice incompatible with the essential values of the French community and the principals of equality between the sexes.”

The reason was made in a letter outlining the decision to the local prefecture.

It reflects a ruling by the Conseil d’Etat which in July 2008 refused French nationality to a Moroccan woman who wore a burqa.

Muslims praise Obama’s outreach to Islamic world | Religion & Ethics NewsWeekly

Muslims praise Obama’s outreach to Islamic world

Obama returned from Turkey this week–his first trip as president to a predominantly Muslim nation. He met with religious leaders and visited the Blue Mosque, the country’s most important. He also spoke with university students, and included a message of reconciliation in his address to the Turkish parliament.

President Barack Obama: “The United States is not and will never be at war with Islam.”

Dutch
AD.nl – Binnenland – ‘ Ik geef mannen geen hand, Ali vrouwen wel’

‘ Ik geef mannen geen hand, Ali vrouwen wel’
Door MARLIES VAN LEEUWEN
BREDA – Rabi’a Frank, een tot de islam bekeerde Nederlandse, noemt zich radicaler dan haar man, de omstreden beoogde legerimam Ali Eddaoudi. ,,Iedereen is verantwoordelijk voor zijn eigen daden. Ik denk op een bepaalde manier, Ali denkt weer anders.
afbeelding vergroten Rabi?a Frank ergert zich aan de beeldvorming over haar man Ali Eddaoudi. FOTO MEREL VERSTEEG
li radicaal? Laat me niet lachen,” vertelt de vrouw van de islamitische geestelijk verzorger die onder vuur is komen te liggen. ,,Ik geef mannen geen hand, hij vrouwen wel.”

AD.nl – Gouda – ‘Tijd voor een PVV-burgemeester’

‘Tijd voor een PVV-burgemeester’
De PVV van Geert Wilders heeft bijzondere aandacht voor de Goudse wijk Oosterwei. Het Kamerlid Hero Brinkman pleit voor een strenge aanpak van de rondhangende jeugd en adviseert minister Guusje ter Horst (Binnenlandse Zaken) snel een stevig functioneringsgesprek te voeren met de ‘incapabele’ burgemeester WimCornelis.

Vijf vragen aan Brinkman.

Levinas and multicultural society: Tariq Ramadan – nog een keer dan

In “Een Jihad van vertrouwen” zegt Ramadan dat zijn geloof homoseksualiteit afkeurt, maar dat hij in de praktijk homoseksuelen altijd met respect zal behandelen. Dat is een moreel juiste positie volgens mij. Het is een feit dat de islam homoseksualiteit afkeurt, geen mening. Mensen met respect behandelen ongeacht hun seksuele geaardheid lijkt me de enig juiste manier. Dan heb je een brug gebouwd naar de ander.

Marokkaanse socioloog spreekt over homoacceptatie in Slotervaart | Gay

Ahmed Marcouch, stadsdeelvoorzitter van Amsterdam-Slotervaart, maakt meteen werk van zijn gisteren uitgekomen homonota van stadsdeel Slotervaart. Hij heeft de Marokkaanse socioloog en publicist Abdessamad Dialmy (zie foto) uitgenodigd donderdag 16 april een voordracht te geven over homoacceptatie, getiteld ‘Homoacceptatie opnemen in de seksuele vorming: een must voor een moderne islam, een must voor een modern Slotervaart’. De voordracht is van 16.30 tot 18 uur in de raadzaal van Stadsdeelkantoor Slotervaart, Pieter Callandlaan 1 (vlakbij station Lelylaan). Iedereen is welkom

Panzerfaust » Inshallah

Ik had graag meer willen weten van die moeder, wat ze er nu precies van vond dat haar dochter een moslimfundamentalist was geworden, maar hier moesten we het mee doen.

In de buurt waar ik woon, dezelfde buurt waar Arie Boomsma woont, zie ik ook geregeld een vrouw in een zwarte nikaab lopen. Ze stond ooit ineens achter me in de Albert Heijn (net zoals ik zelf wel eens achter Arie Boomsma heb gestaan in de Albert Heijn) en ik schrok me rot (Arie Boomsma schrok niet van mij trouwens). Je verwacht het niet en het heeft toch iets onheilspellends, zo’n zwart gewaad. Meestal zie ik de vrouw met haar kinderen. Ik voel op die momenten een diepe medelijden met die kinderen, ook al zijn ze altijd zeer vrolijk. Soms zie ik het hele gezin lopen. Vader met het zoontje voorop, moeder in gewaad met het dochtertje daar zo’n tien meter achteraan. Heel ontspannen lopen ze dan door het zonnetje te kuieren. Prima hoor, dat ze daar zelf voor kiezen. Hoewel je dat van die kinderen natuurlijk nog niet kan zeggen. Ik hoop maar dat hun ouders het zullen accepteren als zij over een jaar of veertien van geloof willen wisselen, of het willen afzweren.

Al die vrome baarden en gewaden, ze zeggen wel dat ze het uit oprechte geloofsbelijdenis te doen, maar dat durf ik te betwijfelen. Ik vermoed een soort relimachismo. Het heeft iets ijdels. Kijk mij eens ontzettend vroom zijn. Kijk mij eens alle verleidingen negeren. Kijk mij eens geen handen schudden met vrouwen. Kijk mij eens niet naar muziek luisteren. Kijk mij eens een lange baard groeien. Kijk mij eens alles bedekken. Kijk mij eens vijf keer per dag bidden. Ze hadden het in de documentaire sporadisch over de spiritualiteit van de islam, maar waar die spiritualiteit precies in schuilde, ook dat kwamen wij niet te weten. In de eenvoud, vermoed ik. In de regelmaat van de rituelen. En in de verbondenheid met je moslimbroeders en –zusters. Je hoort ergens bij, bij iets wat duidelijk omlijnd is, waar regels aan vast zitten die zeggen hoe je moet leven. Bij iets waar je niet zozeer gewaardeerd wordt om wie je bent of hoe je eruit ziet, maar om hoe je je geloof belijdt. Vijf keer per dag bidden zal ook wel wat met je doen, qua spiritualiteit. Maar wat dat dan precies was, daar werd niet naar gevraagd.

Marusjka Lestrade – fractievoorzitter D66 Noord-Brabant » Islam Branding

Daisy Khan wilde echter de pluriforme visies binnen Islam naar voren brengen. En daarbij ook het onderlinge respect voor elkaar (dus binnen de Islam) bevorderen. Maar bij die pluriforme geluiden zaten ook opvattingen waar ik als geboren en getogen westerling helemaal niet goed van werd. Vrijheid binnen de kaders van de richtlijnen van de islam??? Lijkt mij een contradictio in terminis. 😉 Vrijheid kent geen religieuze kaders volgens mij.

Interreligieuze Werkplaats – Calvijn jaar: Jan Slomp over Calvijn en Islam

Calvijns vele – meestal marginale – opmerkingen over de moslims en hun godsdienst overziend ontdekt geen enkele poging hen te begrijpen, laat staan met hen in gesprek te gaan. Hoewel Calvijns denken zeker aanknopingspunten biedt voor een godsdienstige dialoog, staan zijn eigen uitspraken over de islam en zijn belijders helemaal in het teken van een pastoraal gemotiveerde koude oorlogtheologie.

De martelaar van Erasmus | Mirsab

Hoe meer je de gang van zaken tussen Henk Krol en Tariq Ramadan volgt, ontstaat daar de indruk dat men niet uit is om gerechtigheid te halen maar om een groeiend element van moslimleiderschap (in de vorm van Tariq Ramadan) vooral te besmeuren en buitenspel te zetten. Voor inhoudelijkheden is al voldoende geschreven, ik verwijs naar artikelen van collega-schrijver Benzakour. En ook een op 1 april 2009 in De Volkskrant gepubliceerde reactie van Tariq Ramadan zelf, op het hele verhaal. Deze schrijfsels proberen nog enigszins op de inhoud in te zoomen. Maar in hun achterhoofden weten Benzakour en Ramadan beiden zelf ook wel waar het om te doen is. Niet om wel of niet gedane uitspraken, maar om de integriteit van getoond moslimleiderschap en intellect zoveel mogelijk onderuit te halen. Want Tariq Ramadan wordt nu eenmaal steeds meer erkend en gezien als het gezicht van de toekomstige moslims in Europa. Dat is beangstigend voor veel Nederlanders, en intellectuele penisnijd doet al gauw de ronde.

Discussie over vrouwenbesnijdenis

Groep deskundigen gaat letten op meisjesbesnijdenis – Binnenland – de Volkskrant

Groep deskundigen gaat letten op meisjesbesnijdenis

Van onze verslaggevers Gijs Herderscheê, Natalie Righton
gepubliceerd op 05 februari 2009 22:44, bijgewerkt op 6 februari 2009 10:31

DEN HAAG – Het Advies- en Meldpunt Kindermishandeling (AMK) krijgt vijftien deskundigen die alert zijn op het fenomeen meisjesbesnijdenis. Dit kondigt staatssecretaris Jet Bussemaker (PvdA) aan, naar aanleiding van een nieuw rapport over vrouwelijke genitale verminking, dat zij vandaag naar de Tweede Kamer stuurt.

Allochtonenweblog: De fabeltjes over meidenbesnijdenis (Mohammed Benzakour en Heleen Mees)

Hebben vijf jaar intensieve media-aandacht en miljoenen euro’s aan subsidies dan helemaal niks opgeleverd? Jawel. Er is welgeteld één zaak aan het licht gebracht: een 29-jarige Marokkaan wordt ervan verdacht zijn dochtertje te hebben verminkt. Was het niet ernstig, zou je het uitproesten dat nu uitgerekend één Marokkaanse adolescent, kennelijk op het verrukkelijke idee gebracht door Hirsi Ali en alle PvdA-gerelateerde mediakabaal, is opgesnord.

Elsbeth Etty » Wat is er mis met wilde seks van meisjes?

De twee auteurs betogen dat het in de Koran vastgelegde recht op seksuele satisfactie van de vrouw voldoende garantie biedt tegen het uit oude culturen overgeleverde gebruik islamitische meisjes genitaal te verminken. Wat zij niet begrijpen is dat het Bussemaker niet om een aanval op de islam gaat, maar om de verminking zélf, die uit identieke bronnen voortkomt als de maagdelijkheidsdwang en alle andere strijdwijzen tegen vrouwelijke promiscuïteit. Wie zich daartegen verzet is kennelijk anti-islam en dat mag niet. Mees en Benzakour ontzien zich zelfs niet een product van fictie, de jongste roman van Hafid Bouazza, De Spotvogel, verdacht te maken als anti-islamitische propaganda. Alleen om in de smaak te vallen bij zijn uitgever zou Bouazza een meisjesverminking aan zijn verhaal hebben toegevoegd. „Nu ligt voor de eeuwigheid vast dat Marokkanen meisjes besnijden.” Maar in de roman komt geen besnijdenis voor, wel een dodelijke mishandeling van een meisje dat verboden seks heeft.

Leer leven met wangedrag – Opinie – de Volkskrant

Vrouwenbesnijdenis wordt weer genoemd als onacceptabel. Dat is het natuurlijk, maar het heeft net zo veel met integratie te maken als kannibalisme met het christendom. In NRC Handelsblad van dinsdag jongstleden fileren Heleen Mees en Mohammed Benzakour alle fabeltjes over meisjesbesnijdenis.
In Nederland is een cultuur gegroeid waarin alles wat ongewenst is of een risico vormt moet worden uitgedreven

Niet alleen heeft dat gruwelijke fenomeen niets met de islamitische cultuur te maken, het komt in Nederland ook niet voor. Waarom dan toch genoemd?

Tweede Kamer der Staten-Generaal – Het gelijk van Hirsi Ali

In Nederland behoren zo’n 16.000 meisjes tot de risicogroepen. In heel Europa zou het gaan om zo’n 180.000 migrantenkinderen. Het ligt voor de hand deze meisjes periodiek te laten onderzoeken door artsen. Dit is een oud plan van het voormalige Tweede Kamerlid Ayaan Hirsi Ali (VVD), die een kruistocht voerde tegen vrouwenbesnijdenis. Door toedoen van Hirsi Ali werd in 2006 vrouwenbesnijdenis ook strafbaar indien de verminking in het buitenland is gepleegd.

Muslim scholars rule female circumcision un-Islamic – World – theage.com.au

A Egyptian conference of Muslim scholars from around the world declared female circumcision to be contrary to Islam and an attack on women, and called today for those who practice it to be punished.

drogredenen.nl – tot 20 april weer: Missers & blunders van Mees & Benzakour (18/3)

Mees en Benzakour schetsen dan ook een regelrechte karikatuur van media-aandacht over meisjesbesnijdenis waar het de kranten betreft. Er is bij de genoemde kranten sprake van een evenwichtige en afgewogen berichtgeving over deze kwestie. Bovendien bevatte het stuk van de auteurs geen enkel nieuw punt. De informatie in het stuk van Mees en Benzakour was in meerdere kranten te lezen.
Conclusie: de argumentatie in het betoog van Mees & Benzakour is benedenmaats: er is sprake van een contradictie waar het de cijfers betreft, er is sprake van een vertekeningen van de berichtgeving en er is sprake van louter poneren in plaats van argumenteren.

drogredenen.nl – tot 20 april weer: Etty versus Mees & Benzakour (30/3)

Volgens Mees & Co is meisjesbesnijdenis om een islamitisch gebruik. “Nou en? Moet het daarom niet verboden en bestreden worden?”, vraagt Etty zich af. Maar Mees & Co stellen helemaal niet dat het niet verboden en bestreden moet worden. Zoals zij zelf zeggen gaat het om iets anders: “Natuurlijk vinden ook wij meisjesverminking weerzinwekkend. De portee van ons artikel betreft echter iets anders, namelijk dat de ronkende mediaberichten in geen verhouding staan tot de alledaagse Nederlandse werkelijkheid en dat de ‘keiharde aanpak’ van PvdA-staatssecretaris Bussemaker in de eerste plaats lijkt ingegeven door electorale overwegingen.” Dat laatste is dan weer een persoonlijke aanval jegens Bussemaker, maar feit blijft dat Etty het standpunt van Mees & Co vertekent.
Overigens zijn Mees & Co een stuk genuanceerder dan in hun reactie op Etty. Zij stellen dat als besnijdenis gekoppeld wordt aan de islam, het moeilijker wordt om die praktijk te bestrijden. Afrikaanse vrouwen die tegen de besnijdenis zijn, lopen namelijk daardoor de kans om als afvalligen te worden gezien.
De twee auteurs betogen volgens Etty dat het in de Koran vastgelegde recht op seksuele satisfactie van de vrouw voldoende garantie biedt tegen het uit oude culturen overgeleverde gebruik islamitische meisjes genitaal te verminken. Die bewering staat nergens in het betoog. Mees & Co stellen alleen dat die praktijk losstaat van de Islamitische leer.
Het gaat evenmin om het punt dat kritiek op de besnijdenis niet mag omdat dit anti-islam is, zoals Etty ten onrechte stelt.
De conclusie dat de kritiek van Etty ‘onzuiver’ is, lijkt me volstrekt terecht, behalve waar het gaat om Spotvogel, het boek van Bouazza. Deze schrijver, zo merkt Etty terecht op, snijdt het thema ‘meisjesbesnijdenis’ helemaal niet aan.

C L O S E R » Blog Archive » Is de discussie over vrouwenbesnijdenis overdreven?

Veel discussie over vrouwenbesnijdenis en ook veel projecten om er iets tegen te doen. Des te opmerkelijker is het eigenlijk dat we er helemaal niet zoveel van weten. We weten niet precies wat de lichamelijke, seksuele en psychische gevolgen ervan zijn en in welke mate die optreden.

Wereldjournalisten Naar een Europese Islam

“De Islam in Europa zit nu in een overgangsfase. Hij verandert van een meegebrachte naar een geïntegreerde religie. Daarom is het noodzakelijk om de dynamiek en de veranderingen in de islam, zoals die in Europa beleefd wordt, te bestuderen en te onderzoeken. Toen ik twintig jaar geleden begon met mijn promotie, schreef een collega, namelijk Nico Landman, een fantastisch werk over wat op dat moment de georganiseerde islam in Nederland was. Dat boek werd in 1992 gepubliceerd. Als je dat leest en het vergelijkt met nu, dan zie je hoe islam ongelooflijk aan het veranderen en vernieuwen is. Daarom is dan ook voortdurend onderzoek nodig.”

Rotte appels
Sunier vindt jammer dat, als er over islam wordt gesproken, mensen alleen maar over radicalisering praten: “Radicalisering is soms een religieuze, en vaak een politieke keuze en heeft niets te maken met gebrek aan integratie.” Integendeel, geradicaliseerde jongeren zijn vaak ‘gepokt en gemazeld’ door de samenleving. Een goed voorbeeld zijn de jongens die de metrostations in Londen opbliezen. Die kwamen niet uit verre landen, maar waren opgegroeid in Manchester en Birmingham.”
Maar het is volgens Sunier óók een misvatting te denken dat radicalisering van jonge moslims een soort uiting van frustratie is tegen de manier waarop ze in de maatschappij apart worden gezet. “We kunnen het met hen niet eens zijn en als we hen te pakken krijgen kunnen we hen arresteren. Er is natuurlijk boosheid, maar hen als gekken en gefrustreerden uitmaken is onverstandig. Want deze mensen hebben geen psychiatrische problemen, maar een bepaalde politieke opvatting, hoe oneens je het daar ook mee kunt zijn”
De derde misvatting is om te denken dat als je in Europa geboren en getogen bent, dan automatisch een verlicht mens wordt. “Je ziet dat in heel veel analyses over radicalisering: ‘wij zijn goed, ons valt niets te verwijten’. ‘Zij hebben het allemaal gedaan’. Dat is een kortzichtige manier van denken die ook historisch onjuist is: Er wordt gezegd: ‘deze samenleving is in principe goed en af en toe heb je rotte plekjes op de appels, die je moet wegsnijden, dan is het probleem opgelost’. Dat is niet zo en ik wil dus ook niet op die manier naar radicalisering kijken.”

0 comments.

Geestelijk verzorgers in het leger: Ali Eddaoudi

Posted on April 11th, 2009 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands.

Imam in het leger, dat is voor sommigen als een englishman in New York of nog erger. Er is lang over geruziet en lang mee gewacht en men moest natuurlijk ook nog opgeleid worden, maar de kogel is door de kerk (no pun intended) en defensie wil Ali Eddaoudi en Souad Aydin aanstellen als legerimams. Nou ja beter gesteld, geestelijk verzorgers; dat is toch nog net ff wat anders. Een geestelijk verzorger is een burger in het lever, valt niet onder de krijgstuch en maakt geen deel uit van de militaire bevelsstructuur en is (hij moet immers wel in die bevelsstructuur functioneren) gelijkgesteld met officieren (tot kapitein overste). Dit is nog van belang lijkt me.

Eerst even over Aydin. Deze geestelijk verzorger is verbonden aan Milli Gorus en tot recent verbonden met de Fatih moskee in Soest die ook onder Milli Gorus valt (ik denk Milli Gorus Noord-Nederland, maar kan me vergissen). Daar is (voorlopig?) weinig commotie over. Er is meer te doen over Ali Eddaoudi. Over beiden zijn overigens wel kamervragen gesteld door de De Krom en Boekestijn van de VVD:
V009Z06617 – Kamervraag – ikregeer.nl

Kent u het artikel «Defensie neemt omstreden imams in dienst»?

Is het waar dat de Nederlandse krijgsmacht vanaf donderdag twee imams in dienst heeft waarvan de eerste is verbonden aan de organisatie Millie Gorus en de andere vindt dat moslims vrouwen een hand mogen weigeren?

Vindt u dat imams met dergelijke opvattingen of affiliaties bij de krijgsmacht kunnen werken? Kunt u dit toelichten?

Wilt u deze vragen vóór morgen 12 uur beantwoorden?

De antwoorden vindt u HIER. De discussie draait verder vooral om Ali Eddaoudi en zijn omstreden columns:

nrc.nl – achtergrond – De hypocrisie verhult dat het oorlog blijft [07-02-2006]

De hypocrisie verhult dat het oorlog blijft [07-02-2006]
Gepubliceerd: 8 april 2009 18:49 | Gewijzigd: 8 april 2009 18:51
Christen, hypocriet en minister-president. Ja, ik heb het over onze eigen premier, Jan-Peter Balkenende. Deze zei, naar aanleiding van dreigementen aan het adres van de Volkskrant die de inmiddels beruchte afbeeldingen van de profeet Mohammed, vrede zij met hem, ook publiceerde, dat hij blij is met de vrijheid die wij hier in het Westen hebben.

nrc.nl – Opinie – Handen weigeren is mensenrecht [03-03-2008]

Handen weigeren is mensenrecht [03-03-2008]
Gepubliceerd: 3 maart 2008 13:48 | Gewijzigd: 9 april 2009 13:49
Roepen dat de moslims zich moeten aanpassen aan de Nederlandse norm, is zo jaren vijftig, betoogt Ali Eddaoudi.

Eerder schreef hij een column waarvan de eerste zin uitstekend aangeeft hoe Eddaoudi ‘erin staat’:
Onderzoekspagina’s / Researchpages

Ik weet niet wat jullie denken, maar zelf kan ik het debat rondom de Islam niet meer volgen zonder woedend te worden.

Dat was Trouw columnist Ephimenco ook opgevallen in zijn reactie op de column van Eddaoudi waarin hij Balkenende hypocriet e.d. noemt:
Ephimenco / Brief aan Ali Eddaoudi – Trouw

Is dit wat je morgen je leerlingen zal bijbrengen? Ali, je gekwetstheid heeft jou tijdelijk verblind. Hiermee geef je een droevige illustratie dicht bij huis van het wereldvreemde gedrag van tal van je geloofsgenoten de laatste dagen in de wereld. Geen moment twijfel ik aan je oprechte woede. Maar deze mag geen vrijbrief zijn voor je destructieve houding.

En ook in zijn recente column over de huidige heisa slaat Ephimenco (wiens dochter bij Eddaoudi godsdienstles heeft gehad) de spijker op de kop:
Kort lontje – Trouw

Publicist Eddaoudi komt er nu te laat achter dat fulmineren in krantenkolommen het fundament onder zijn werk als geestelijk verzorger kan wegslaan. Als imam voor gevangenen of moslimleraar op een katholieke school (mijn dochter zat bij hem in de klas) is Ali begripvol, consensusgericht en geduldig. Als publicist laat hij het liefst alle remmen los. In zijn pennenvruchten vindt men de woede van de gehele wereld terug. Pats! Boem! Ali heeft het kort lontje uit zijn hangjongeren-periode zorgvuldig bewaard. Hij slingert zo een hamer naar je hoofd en nodigt je vervolgens uit om een kop koffie te drinken. Lees Ali de gekwetste, de rebel, de misthoorn van de lokale oemma en zie hoe de man op de rand van zijn eigen vernietiging balanceert. Lang heb ik gedacht dat Ali te diep in de columns van Theo van Gogh was blijven steken. Gratuit provoceren, jennen en zelfs uitdrukkingen gebruiken (deurmat) van wijlen de pestkop onder de columnisten, is hem niet vreemd. Soms heeft hij ook Wilderiaanse accenten: ’Politiek Nederland, inclusief de linkse partijen, is te laf.’ (NRC, juni 2006). Toch is Eddaoudi een man van dialoog, die respect voor zijn opponent kan opbrengen. En als hij alweer ontploft en wegloopt (zie ’Rondom Tien’ met Hirsi Ali), komt hij na vijf minuten weer terug. Toen ik hem een harde open brief schreef naar aanleiding van zijn ’deurmatstuk’ in februari 2006, reageerde hij onmiddellijk op de Trouw-site onder mijn column. Hij erkende daarin dat hij een ’kort lontje had’ en nog ’nooit zo hard naar iemand had uitgehaald’. Zijn laatste woorden? ’Gaan we wat drinken?’

Het beeld dat Ephimenco (of zijn dochter) schetst van Eddaoudi bevestigt wel de indruk die ik van hem via moslims en niet-moslims die met hem te maken hebben gehad in zijn functie als leraar of geestelijk verzorger (ken hem niet persoonlijk). Het is het beeld denk ik dat iedereen graag van een geestelijk verzorger bij het leger wil hebben: open, rustig, toegankelijk en niet-veroordelend maar wel met duidelijke grenzen. In het publiek is hij veel directer en harder zoekt veel meer de confrontatie. Dat is ook wat zijn vrouw Rabia Frank opmerkt in een sterk persoonlijk en inhoudelijk scherp stuk in Trouw:

Tegendraads? Ja. Maar hij is géén haatimam – Trouw

Zijn manier van schrijven was altijd ongrijpbaar; hij leek niet te peilen. Moslims verweten hem vaak dat hij te weinig voor de islam uitkwam en de rest van Nederland dat hij ’de hand beet die hem voedde’.

Maar ik weet hoe hij echt is. Hoe boos hij zich kan maken om onrecht, vooral daar waar hij zich door zijn afkomst geraakt voelt. Zo heeft hij in de gevangenis waar hij 9 jaar als geestelijk verzorger werkte –want een imam is hij helemaal niet, dat stempel wordt hem tegen wil en dank opgeplakt– de gedetineerden soms keihard aangepakt op hun dubbele moraal en op hun criminele gedrag. Maar ook de Nederlandse dubbele moraal moest eraan geloven, want hem was al jaren bekend dat je als moslim toch niet zoveel kan zeggen als menig andere Nederlander. Daar streed hij tegen en dat gaat hem nu de kop kosten.

Als columnist nam hij de vrijheid de discussie op scherp te stellen, om de randjes op te zoeken. Want hoewel hij droomt van wereldvrede, wist hij ook dat dat soms strijd kost, een strijd met woorden. Andere columnisten in Nederland hebben wel ergere dingen gezegd dan hij, maar hun artikelen zijn ’scherp, tegendraads, of ongenuanceerd’. Die van hem ’extremistisch, fundamentalistisch, radicaal’. Zoek de verschillen.

[…]

Mijn man heeft het recht zijn kant van het verhaal te vertellen, die minder zwart-wit is dan nu wordt aangenomen door alle papegaaien in het land. Als hij dat zelf niet kan en mag, dan doe ik het. Zijn vrouw met wie hij vele discussies heeft gevoerd, met wie hij soms behoorlijk van mening verschilt, die alle columns van zijn hand heeft gelezen en beoordeeld, die hem altijd heeft gesteund en hem heeft gestimuleerd zijn capaciteiten uit te buiten. Zijn vrouw, ik dus, de vrouw van de radicale imam. Nee, de vrouw van de beste moslim geestelijk verzorger die Nederland ooit zal kennen.

Wanneer iemand het zo voor je opneemt, heb je wat dat betreft weinig reden tot klagen lijkt me met zo’n mooie, scherpe en liefdevolle brief. Frank ziet het probleem in zijn moslim-zijn en hoe daar in Nederland tegenaan wordt gekeken. Los van het moslim-zijn zit er natuurlijk toch nog wel een ander probleem op het eerste gezicht dan. Het gaat om een persoon die in het verleden zijn toekomstige baas een hypocriet heeft genoemd en nog andere dingen die ingaan tegen het respect en de terughoudendheid die je zou moeten betrachten tegen over je (toekomstige) baas (zo egalitair zijn we nou ook weer niet); zeker wanneer je toekomstige werkgever het leger is en je in het verleden hebt geschreven dat Nederland niks in Afghanistan te zoeken heeft (of dat nu klopt of niet). Aan de andere kant heeft Frank natuurlijk wel degelijk een punt wanneer ze stelt dat Eddaoudi columnist was en dat columnisten nu eenmaal de zaken wat scherper moeten of mogen stellen. Lastig voor hem is zeker dat hij zijn geloofwaardigheid is kwijt geraakt in ieder geval bij politici die het feit dat hij zijn woorden heeft teruggenomen niet vertrouwen.Aan de andere kant…sinds wanneer bemoeit de Kamer zich met de aanstelling van een bepaald individu in overheidsdienst?

Niettemin het gebrek aan vertrouwen speelt een rol in de discussie zoals die ook bij Ramadan een rol speelt. Van mening veranderen wekt dat vertrouwen schijnbaar niet op, maar verwakt het klaarblijkelijk bij een enkeling.

de zwijger spreekt!: Eddaoudi

Dat hij nu, in een paar jaar tijd, geheel en al van mening is veranderd, is mooi, maar belooft weinig goeds. Straks, eenmaal in functie, verandert hij misschien wel terug van mening. Of hij schuift steeds verder op, en gelooft over drie jaar niet eens meer in Allah. Ook niet handig voor een imam. Je weet het maar nooit met Ali.

Tsja dan kun je het nooit goed doen natuurlijk. Wat verder ook en rol speelt in deze discussie is, zoals al eerder aangehaald, dat een geestelijk verzorger geen militair is, niet onder de bevelsstructuur valt en dus meer vrijheid heeft dan een militair. Verder is Eddaoudi volgens mij altijd helder en open geweest dat hij columns schrijft. Ik weet niet wat zo’n screening voorstelt, maar het lijkt me dat dit er toch eerder uitgekomen was. Nu is het nogal mosterd na de maaltijd. Dat Eddaoudi zich voorlopig nog niet laat wegsturen, lijkt me dan ook verstandig. Hij is tenslotte geen deurmat.

1 comment.

Geenstijl – 'Gelukkig is het geen Nederlander'

Posted on April 10th, 2009 by martijn.
Categories: Blind Horses, International Terrorism.

Enige tijd geleden kwamen er twee Nederlandse militairen om in Afghanistan. Je kon de klok erop gelijkzetten; er verschenen kwetsende reacties op Marokko.nl Je kon de klok er ook op gelijk zetten dat dit opgepikt zou worden. Onder meer Max Pam en Geenstijl.nl hadden er aandacht voor, de PVV stelde kamervragen en Van der Laan kondigde een onderzoek aan. Een subsidiestop voor Marokko.nl was op zijn plaats vond Geenstijl.nl.

Nu met de dood van Adzin Chadli gebeurde precies hetzelfde. Onwelgevallige meningen op Marokko.nl en Geenstijl.nl die daarop inspringt maar helaas voor hen waren de moderators van Marokko.nl dit keer wel bij de pinken en moest Geenstijl.nl het doen met slechts twee screenshots. Screenshots waarop, eerlijk is eerlijk, de meest brute uitspraken nou net niet te zien waren. Maar dat terzijde. De hele berichtgeving over Chadli liet sowieso al een een dubbele moraal zien zoals hier al opgemerkt en ook door anderen zoals Pastoor Poncke en Geencommentaar.nl. Ewoud Butter maakt echter duidelijk dat de moralisten van Geenstijl het wel heel erg bont maken met hun topic over Marokko.nl aangezien zij er ook behoorlijk wat van kunnen. In tegenstelling tot bij Marokko.nl zijn de vervelende commentaren hier niet verwijderd, maar staan ze er nog gewoon. Dat was mij ook al opgevallen en hoewel dit uitstekend past binnen de Geenstijl freak show, leek het mij beter eerst de redactie van Geenstijl maar eens te vragen hoe zij bij dit bericht kwamen. Daartoe stuurde ik begin deze week de volgende mail:

Geachte redactie,

Naar aanleiding van dit bericht: http://www.geenstijl.nl/mt/archieven/2009/04/adzin_was_een_lafaard_af_check.html

vroeg ik me af op basis van welke overwegingen u Marokko.nl aanhaalt. Het grootste deel van de berichten die u laat zien op de screenshots zijn immers niet overduidelijk gericht tegen de overleden militair en van de overige berichten zijn pro en anti ongeveer gelijkmatig verdeeld. Daarnaast zijn er op uw site ook teksten te lezen als

1)”Ik durf de loyaliteit van islamitische militairen wel degelijk in twijfel (goed lezen: in twijfel) te trekken”
2) “Ja waar gehakt wordt vallen spaanders. Had ie maar een vak moeten leren.”
3) “één kudtmarokkaan minder, nog een heel rifgebergte te gaan.”
4)”mudderfuckers”
5) “Ik vind het erg dat hij is overleden en wens zijn familie sterkte. Maar uiteindelijk kan ik mij er nul zorgen om maken. We horen daar niet te zitten. Risico van het vak.”
6) “Hier leggen we de mossels in de watten en uit pure dankbaarheid schieten ze ons daar dood. In beide gevallen mogen we miljarden betalen voor het privilege. Ja, de islam is een echte verrijking van het Nederlandse bestaan.”
7) “Maar ben benieuwd of die kaffers nu ook zo tof doen over de dood van deze soldaat… respectloos kut gebroed is het…”
8) “Itt wat Bush en de mosilmknecht Obama bezweren is het Westen wel degelijk in oorlog met de islam. Moslims horen niet in het Nederlandse leger. Deze gast zxal ws slechts culturele moslim maken. Misschien zet het zijn clan aan het denken over de sekte waarvan ze slaaf zijn.”
9) “Bovendien is hij beroepssoldaat, hij heeft er zelf voor gekozen en dan is het (erg plat uitgedrukt natuurlijk) toch je ‘eigen schuld'”
10) “Ik kan er niet zo mee zitten eerlijk gezegd. Het is oorlog. Nederland wil meespelen om de banden met de VS niet in gevaar te brengen en dus vallen er doden. Het is niet wachten of er een 20ste dode zal vallen. Het is gewoon wachten wanneer. En dan kan het RIP’en en platgooi geschreeuw weer opnieuw beginnen.”
11) “Finnen zijn zijn cultureel gehandicapten die in bontkraag-sportschoen-outfit mensen beroven, ambtenaren het leven zuur maken en in zijn geheel de sfeer op straat verzieken.
Deze soldaat was geen fin.
Dit was een Nederlander.”
12) “Geen militair is verplicht er heen te gaan, maar als je graag RAMBO wilt spelen zijn de gevolgen voor jou, en dan niet zeuren als er doden vallen, want ze schieten met echte bommen en granaten.”
13) “Man was zoon van een Hollandse moeder, die getrouwd was met een Marokkaanse man. Dat maakt hem dus automatisch fin. ”
14) “Jongens dit is dweilen met de koran open”
15) “azdin.. gelukkig geen nederlander”

Nu zijn deze topics geenszins representatief en er is behoorlijk wat kritiek op dergelijke uitlatingen, maar dat is op Marokko.nl niet veel anders. Verder verwijst u naar een eerdere topic over een onderzoek van minister Van der Laan naar Marokko.nl waarbij u instemmend betoogt dat een dergelijke forum geen subsidie zou moeten krijgen. Nu wil het geval echter dat Geenstijl ook subsidie krijgt en nauw samenwerkt met het ministerie van defensie. Dat maakt u standpunt op zich opmerkelijk (of juist niet), dus vandaar dat de vraag op grond van welke afwegingen u een dergelijk bericht schrijft en plaatst.

Na drie mailtjes en een telefoontje kreeg ik zowaar een reactie:

——– Originele bericht ——–
Onderwerp:     Re: Adzin was een lafaard
Datum:     Fri, 10 Apr 2009 12:07:01 +0200
Van:     Stockton <stockton@geenstijl.nl>

Waarom wil je zo graag een reactie op jouw mening? Je had namelijk al kunnen raden dat ik het niet met je eens ben. Dan kunnen we daar wel een hele discussie over gaan voeren, maar daar schieten we beide niets mee op. Zet gewoon Erbarme dich uit de Mattheus op, ga in de zon zitten en denk aan mij.

De genoemde uitspraken zijn zeker vergelijkbaar met die op Marokko.nl (ook op die pagina’s die Geenstijl niet kon laten zien, maar waar ik eigen screenshots van heb). Ik heb daarna nog een mail teruggestuurd om de vraag nog eens te verduidelijken. Immers hoewel ik gewoon simpele vragen stel, is er volgens Geenstijl sprake van een verschil van mening. Dat bevestigt alleen maar het nut van mijn vragen. Helaas, zonder reactie. De stilte hierover met betrekking tot Geenstijl is toch wel opmerkelijk. Immers, als Marokko.nl met subsidie onder vuur ligt vanwege onwelgevallige uitspraken dan waarom Geenstijl.nl niet? Geenstijl mag zich graag als rebels en recalcitrant opstellen, maar is dat natuurlijk niet. Defensie mag graag gebruik maken van Geenstijl als wervingskanaal en Geenstijl mag zich daar ook graag voor lenen onder meer via vliegende reporter Rutger wiens tripje naar Noorwegen keurig werd betaald door defensie. Defensie is dan ook nog eens een belangrijke adverteerder voor Geenstijl:

Defensie vuistdiep in GeenStijl | Leugens.nl

10-02-2008 16:10
Rutger Castricum van Geenstijl.tv onderzoekt of hij geschikt/ongeschikt is voor de landmacht

Rutger Castricum van Geenstijl.tv maakt momenteel in het kader van geschikt/ongeschikt een reportage over de koudweer training in Noorwegen. Ter voorbereiding op deze uitdaging volgde hij theorielessen in Schaarsbergen…

…Rutger Castricum blijft een week in Noorwegen en gaat eveneens mee te velde om te ervaren hoe het er aan toe gaat tijdens een koudweer training van de Landmacht. Uiteindelijk zal blijken of ook hij (on)geschikt is.

Van Weesie mag wel claimen dat Geenstijl.nl ‘journalistiek volledig vrij is’ maar dat is natuurlijk onzin. ‘Embedded’ betekent per definitie namelijk niet vrij en Defensie geeft dat ook aan door te stellen dat er ‘binnen de grenzen van het redelijke’ filmopnamen gemaakt mochten worden tijdens Rutgers tripje naar Noorwegen. Geenstijl onderwerpt zich dus aan de censuur van Defensie doordat Defensie het kader bepaalt. Nou is het omgekeerde natuurlijk ook niet helemaal waar; Geenstijl is geen huisorgaan van Defensie en zeker de reaguurders hebben helemaal niks te maken met de afspraken met Defensie. Maar dit doet toch de vraag rijzen of Defensie dan wel zo blij is met Geenstijl gezien uitspraken als ‘gelukkig is het geen Nederlander’ en ‘moslims horen niet in de krijgsmacht’. Als Chadli een moslim was (geen idee) dan heeft de persoon die dat zei zijn zin gekregen in dit geval, maar dat gaat toch behoorlijk in tegen het beleid van Defensie dat er juist op gericht is van de krijgsmacht een betere afspiegeling van de samenleving te maken. Moeten dergelijke uitlatingen dan gesubsidieerd worden door Defensie en straks ook via omroepgelden, zou je je kunnen afvragen

Let wel het gaat er mij niet om dat dergelijke uitspraken op Geenstijl (of op Marokko.nl) niet zouden moeten mogen. Ik vind het onverstandig om dat soort zaken te censureren en wanneer je Geenstijl vooral ziet als infotainment in de traditie van freakshows en Jerry Springer is het ook best vermakelijk. Het gaat mij vooral om de indruk van een dubbele moraal die hierdoor ontstaat en het feit dat politici wel erg makkelijk achter Geenstijl (hoezo rebels?) aanlopen zoals eerder het geval is geweest. Ook andere media blijken deze dubbele moraal nogal klakkeloos en vanzelfsprekend over te nemen zoals bij Pauw en Witteman:

Misschien Defensie nog om een reactie vragen en minister Van der Laan ook? Wordt vervolgd.

9 comments.

Geenstijl – ‘Gelukkig is het geen Nederlander’

Posted on April 10th, 2009 by martijn.
Categories: Blind Horses, International Terrorism.

Geachte redactie,

Naar aanleiding van dit bericht: http://www.geenstijl.nl/mt/archieven/2009/04/adzin_was_een_lafaard_af_check.html

vroeg ik me af op basis van welke overwegingen u Marokko.nl aanhaalt. Het grootste deel van de berichten die u laat zien op de screenshots zijn immers niet overduidelijk gericht tegen de overleden militair en van de overige berichten zijn pro en anti ongeveer gelijkmatig verdeeld. Daarnaast zijn er op uw site ook teksten te lezen als

1)”Ik durf de loyaliteit van islamitische militairen wel degelijk in twijfel (goed lezen: in twijfel) te trekken”
2) “Ja waar gehakt wordt vallen spaanders. Had ie maar een vak moeten leren.”
3) “één kudtmarokkaan minder, nog een heel rifgebergte te gaan.”
4)”mudderfuckers”
5) “Ik vind het erg dat hij is overleden en wens zijn familie sterkte. Maar uiteindelijk kan ik mij er nul zorgen om maken. We horen daar niet te zitten. Risico van het vak.”
6) “Hier leggen we de mossels in de watten en uit pure dankbaarheid schieten ze ons daar dood. In beide gevallen mogen we miljarden betalen voor het privilege. Ja, de islam is een echte verrijking van het Nederlandse bestaan.”
7) “Maar ben benieuwd of die kaffers nu ook zo tof doen over de dood van deze soldaat… respectloos kut gebroed is het…”
8) “Itt wat Bush en de mosilmknecht Obama bezweren is het Westen wel degelijk in oorlog met de islam. Moslims horen niet in het Nederlandse leger. Deze gast zxal ws slechts culturele moslim maken. Misschien zet het zijn clan aan het denken over de sekte waarvan ze slaaf zijn.”
9) “Bovendien is hij beroepssoldaat, hij heeft er zelf voor gekozen en dan is het (erg plat uitgedrukt natuurlijk) toch je ‘eigen schuld'”
10) “Ik kan er niet zo mee zitten eerlijk gezegd. Het is oorlog. Nederland wil meespelen om de banden met de VS niet in gevaar te brengen en dus vallen er doden. Het is niet wachten of er een 20ste dode zal vallen. Het is gewoon wachten wanneer. En dan kan het RIP’en en platgooi geschreeuw weer opnieuw beginnen.”
11) “Finnen zijn zijn cultureel gehandicapten die in bontkraag-sportschoen-outfit mensen beroven, ambtenaren het leven zuur maken en in zijn geheel de sfeer op straat verzieken.
Deze soldaat was geen fin.
Dit was een Nederlander.”
12) “Geen militair is verplicht er heen te gaan, maar als je graag RAMBO wilt spelen zijn de gevolgen voor jou, en dan niet zeuren als er doden vallen, want ze schieten met echte bommen en granaten.”
13) “Man was zoon van een Hollandse moeder, die getrouwd was met een Marokkaanse man. Dat maakt hem dus automatisch fin. ”
14) “Jongens dit is dweilen met de koran open”
15) “azdin.. gelukkig geen nederlander”

Nu zijn deze topics geenszins representatief en er is behoorlijk wat kritiek op dergelijke uitlatingen, maar dat is op Marokko.nl niet veel anders. Verder verwijst u naar een eerdere topic over een onderzoek van minister Van der Laan naar Marokko.nl waarbij u instemmend betoogt dat een dergelijke forum geen subsidie zou moeten krijgen. Nu wil het geval echter dat Geenstijl ook subsidie krijgt en nauw samenwerkt met het ministerie van defensie. Dat maakt u standpunt op zich opmerkelijk (of juist niet), dus vandaar dat de vraag op grond van welke afwegingen u een dergelijk bericht schrijft en plaatst.

Na drie mailtjes en een telefoontje kreeg ik zowaar een reactie:

——– Originele bericht ——–
Onderwerp:     Re: Adzin was een lafaard
Datum:     Fri, 10 Apr 2009 12:07:01 +0200
Van:     Stockton <stockton@geenstijl.nl>

Waarom wil je zo graag een reactie op jouw mening? Je had namelijk al kunnen raden dat ik het niet met je eens ben. Dan kunnen we daar wel een hele discussie over gaan voeren, maar daar schieten we beide niets mee op. Zet gewoon Erbarme dich uit de Mattheus op, ga in de zon zitten en denk aan mij.

Defensie vuistdiep in GeenStijl | Leugens.nl

10-02-2008 16:10
Rutger Castricum van Geenstijl.tv onderzoekt of hij geschikt/ongeschikt is voor de landmacht

Rutger Castricum van Geenstijl.tv maakt momenteel in het kader van geschikt/ongeschikt een reportage over de koudweer training in Noorwegen. Ter voorbereiding op deze uitdaging volgde hij theorielessen in Schaarsbergen…

…Rutger Castricum blijft een week in Noorwegen en gaat eveneens mee te velde om te ervaren hoe het er aan toe gaat tijdens een koudweer training van de Landmacht. Uiteindelijk zal blijken of ook hij (on)geschikt is.

Misschien Defensie nog om een reactie vragen en minister Van der Laan ook? Wordt vervolgd.

9 comments.

Tariq Ramadan controversy: Moulding Muslim leaders

Posted on April 7th, 2009 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Public Islam, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Never a dull moment when you have someone like Tariq Ramadan. Now the debate is about his du’a for Palestine:
[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=onuEStqTk20&e /]

The translation (by weblog Islam in Europe) is as follows:
Islam in Europe: Rotterdam: VVD complains about Tariq Ramadan prayer

(0:00) God, we ask for your strength and support whenever we tell the world that you are the only true God. You God you are not born, you are not unborn. Allah, we ask for your approval and count on your paradise.

(0:21) God, let us be of the Mouwahidin. God, let us belong to the people of Tawhid, to the people who recognize that there is no other God except you and that there is no other power without you. God, accept our prayer, and deeds. God, accept our prayers and let us belong to the accepted people.

(1:09) to the people loved by you, to the patient ones, you God, you are the God of this world. You are the God of the weak. Accept therefore our deeds and prayers. Allah, forgive us and be merciful towards us, forgive us.

(1:40) God, you are the God of forgiveness. Will you therefore forgive us? God forgive us because are much disposed towards forgiveness.

(2.05) You are the God of this world. You are the only God. Accept therefore everything of us. God, be merciful towards our parents.

(2:21) Good, be merciful towards our parents and towards the parents of our parents. God, be merciful towards everybody who is guilty of anything in this world and in the last world. God, forgive all sins of the Islamic deceased who witnessed on earth that you are the only true God, and that your prophet is the only messenger.

(2:47) God, let your light and appearance descend on their grave. God, strengthen the belief of our brothers and sisters in Palestine

(3.13) God, Strengthen their belief, those who are in Palestine, and let them celebrate their victory over their enemy, your enemy, enemy of the faith

(3.26) Only with your victory and mercy, you generous God. Allah, strengthen their belief in Palestine, in Chechnya, in Afghanistan, and in Morocco, and in Algeria, and in Tunisia, and in Egypt, and in Sudan, and in Kashmir, and in the whole world and out of the way places, you merciful God.

(4.01) Accept everything of them, and let them stand with both feet on the ground, and give them a place in your paradise, with the chosen believers and with the martyrs.

(4:15) God, strengthen their belief, those who are in prison and who live under torture. They are innocent. God, our enemies, your enemies, and enemies of the faith, let us leave to you.[we leave them to you, MdK)

(4:38) Let the Islam and the Muslims triumph and let your word triumph everywhere.

(4:47) God, let us be stronger than ourselves. God, purify our hearts and strengthen our bones and accept us and let us belong to the patient ones. God, unite us and our hearts and let us be brothers and sisters of each other, for you.

(5:23) God, we ask for your love. God, we ask for your love. God, we ask for your love. God let us belong to the people for whom you have love. God, let us fear you as if we see you.

(6:05) God, purify our hearts. God, we welcome your prophet and messenger.

Last week we were witness of a debate about his, according to a gay magazine, homofobic and mygonist statements. This issue in this du’a is that according to Ramadan’s opponents Ramadan accepts everything that is done in the name of Allah in Palestine, Afghanistan, Algeria, Sudan, Chechnya and Kashir and that he hopes that God will let Islam, Muslims and the word of God triumph everywhere. “Everything” probably not referring (according to the opponents) to the works of the Red Crescent in those areas but to terrorism. The conservative liberals of the VVD (Bas van Tijn) in Rotterdam (where Ramadan is based at the Erasmus University and advisor for a dialogue-project) have asked questions in the meeting of the city council:

Investigation into islamosoph Ramadan

In the Netherlands we have a separation of church and state. Mr. Ramadan is free to make the statements heard on the video. Everyone will have his or her private opinion about the content.
However, Mr. Ramadan is hired by the municipality of Rotterdam as an advior for the ‘social dialogueproject’. A project that does not shy away from taboos. An advisor always takes with him a past and a context. On 23 January 2007, the city board has already clearly stated to know his past and context, but finds him utterly suited to play a prominent role in the debate about societal issues. It is important to have total clarity about the way past and context are related to the aforementioned advices and the role of the consultant.

The VVD has, in the light of the aforementioned, the following questions for board:

How does the Board view the contents of the speech in relation the mr. Ramadan being a consultant for the city of Rotterdam and his role in the streetdialogues?

Is het possible for the Board to imagine that there is uncertainty about the exact intentions of Mr. Ramadan. Is he building bridges or someone who calls for ‘accepting everything’ in the interest of the triumphing of Islam?

It seems that the taboo breaking dialogue project is breaking a lot of taboos but confirms the taboo on particular statements by Muslims. If a Muslim states that Islam does not approve of homosexuality, and he does not consider homosexuality normal and natural, why force him to change opinion, as Valenta asked last Saturday in an op-ed in NRC Handelsblad? Furthermore, I would add, if he does not approve of homosexuality but at the same time pleads for respect and refraining from condemnation, why can’t he be part of the dialogue project. In fact I would say, he is the perfect guy for it:

Tariq RAMADAN

The Islamic teaching as a whole, as do all the monotheistic religions, prohibits homosexuality and does not promote it. It is perceived as against the Divine project for human beings. Now it must be clear that Muslims cannot condemn the people with no understanding: It is important for Muslims to be able to say “I disagree with what you are doing and respect who you are.” This is the way towards mutual tolerance and this is the way Muslims should act in their daily life. To be a gay does not prevent someone from being a Muslim: I know Muslims who are gay. Some are deeply suffering, others are doubting themselves and others are claiming their right to be so. It is important, once again not to condemn the beings while we may disapprove the behaviour or the acts. This is the way to respect each other, to remain both open and faithful to one’s belief.

His du’a for Palestine is not very remarkable (I realize some may find that very scary); it is a regular du’a asking God for justice for oppressed people. Stating that he approves of violent and terrorist campaigns by Muslim extremists is stretching his message to the extreme because he also states

God, our enemies, your enemies, and enemies of the faith, let us leave to you [we leave them to you]

And again, even if he did approve, why wouldn’t he be just the right person for the dialogue? In fact it appears now that the frequent attacks on him are more dangerous for his position as a consultant than his statements. In particular because he is not only under attack from Dutch secularists and anti-islamists but also from radical groups who oppose his cooperation with Dutch authorities and his statements about homosexuality and his call for a moratorium on corporate punishment. According to these critics Ramadan sells himself to the Dutch authorities which inevitable means that he will have to adjust (in their view dilute) the Islamic message. Their interpretation seems to be correct due to this controversy.

As a more eloquent response (although not related to this case) I would like to direct your attention to two articles in The Guardian of last week:

Gary Younge on Muslims and Labour’s anti-terror strategy | Comment is free | The Guardian

Somewhere out there is the Muslim that the British government seeks. Like all religious people he (the government is more likely to talk about Muslim women than to them) supports gay rights, racial equality, women’s rights, tolerance and parliamentary democracy. He abhors the murder of innocent civilians without qualification – unless they are in Palestine, Afghanistan or Iraq. He wants to be treated as a regular British citizen – but not by the police, immigration or airport security. He wants the best for his children and if that means unemployment, racism and bad schools, then so be it.

He raises his daughters to be assertive: they can wear whatever they want so long as it’s not a headscarf. He believes in free speech and the right to cause offence but understands that he has neither the right to be offended nor to speak out. Whatever an extremist is, on any given day, he is not it.

He regards himself as British – first, foremost and for ever. But whenever a bomb goes off he will happily answer for Islam. Even as he defends Britain’s right to bomb and invade he will explain that Islam is a peaceful religion. Always prepared to condemn other Muslims and supportive of the government, he has credibility in his community not because he represents its interests to the government, but because he represents the government’s interests to Muslims. He uses that credibility to preach restraint and good behaviour. Whatever a moderate is, on any given day, he is it.

On his slender shoulders lies Britain’s domestic anti-terror campaign. And as soon as the government finds him things are going to start turning around. Until then we are resigned to the fact that we will be about as successful at fighting terrorism at home as we are abroad and for the same reason. Unburdened by any desire to forge consensus or engage in negotiation, the government seeks to craft new realities out of whole cloth and then wonders why no one wants to wear them. And so it is that the mythical Muslim will prove as elusive as weapons of mass destruction or the beacons of democracy that Iraq and Afghanistan were supposed to become.

And
Robert Lambert and Jonathan Githens-Mazer: Mainstream Islamists such as Daud Abdullah are being unfairly demonised | Comment is free | guardian.co.uk

Our interviews with British Islamists have demonstrated a sense of an Islamic imperative that is strikingly similar to Tony Benn’s interpretation of Jesus’ call to active citizenship on behalf of the politically oppressed. This interpretation isn’t necessarily universal or representative – both Islam and Christianity have powerful advocates who oppose this view and believe in religion without politics. It follows that mainstream British Islamist organisations, like the Muslim Council of Britain, the Muslim Association of Britain, the British Muslim Initiative, Islamic Forum Europe and many more, do not represent the entirety of British Muslim opinion, any more than Methodists represent all of Protestantism. More quietist strands of Muslim practice prefer to keep their religion in the private sphere, just like many British Christians.

[…]

Mainstream British Islamists are simultaneously under attack by extremist Muslim groups like Hizb ut-Tahrir and Islam For The UK, an off-shoot from al-Muhaijoun. These fringes claim that British Islamists have sold out by working within British democracy.

They also attack British Islamists for working harmoniously with a wide range of secular activists including gay people and feminists, most notably in campaigns such as the Stop The War coalition. Which is why it’s a gross misrepresentation to conflate mainstream British Islamists with Hizb ut-Tahrir, and entirely disingenuous to suggest they serve as a conveyor belt for terrorist movements like al-Qaida. On the contrary, some of the most effective voices against al-Qaida influence are British Islamists.

Now British Islamists find themselves under constant scrutiny in Britain: from Islamophobes who call for any form of Islamically-inspired political behaviour to be controlled and condemned, and from fringe groups who believe that Muslim democratic political engagement in Britain is inherently sinful. This all-encompassing scrutiny has recently played out in the allegations against the Muslim Council of Britain’s deputy secretary general, Daud Abdullah. On the one hand he is accused of being disloyal to Britain, on the other unIslamic for being politically engaged. It is reasonable that policy makers would want to investigate the first accusation. In so doing, however, they need to keep a strong sense of perspective.

In the months ahead, democratic and peaceful political Islamist activism in Britain will continue to focus on the injustices suffered by Palestinians at the hands of Israel, and call for Hamas to be treated on an equal footing to Israel. It urgently needs to be recognised that, in so doing, British Islamists demonstrate their appetite for British politics and their distance from the sectarian and alienating tendencies of Hizb ut-Tahrir, the violent and millenarian views of al-Qaida, and the exclusionary and reactionary views of the Quilliam Foundation.

No, British Islamists aren’t the only Muslim political voice in modern Britain, but they don’t deserve the attacks they are enduring, and by the rules of our political system they don’t deserve to be excluded. Let’s hope that the government stops listening to the fringes, and recognises the variety of mainstream Muslim political voices before it’s too late.

1 comment.

De enige goeie Marokkaan…

Posted on April 7th, 2009 by martijn.
Categories: Misc. News.

Eerder was er ophef over allerlei smakelijke en minder smakelijke meningen bij Marokko.nl naar aanleiding van de dood van 2 militairen in Uruzgan. Marokko.nl zou een klikknop moeten krijgen, de subsidie zou moeten stoppen en zou zelfs gesloten moeten worden. Dat het makkelijk is om allerlei meningkjes na elkaar te knippen en te plakken blijkt wel uit de reacties op de dood van Azdin Chadli uit Uden:

Aanval kamp holland

Nederlandse dode in Uruzgan

imams in het leger

Imams bij defensie

één kudtmarokkaan minder, nog een heel rifgebergte te gaanDe Islamesering is goed bezig! Ze kunnen beter hier bezig zijn.

Gaan we nu ook Allah ila Allah roepen als onze soldaten aanvallen ?

Itt wat Bush en de mosilmknecht Obama bezweren is het Westen wel degelijk in oorlog met de islam. Moslims horen niet in het Nederlandse leger.

Ik durf de loyaliteit van islamitische militairen wel degelijk in twijfel (goed lezen: in twijfel) te trekken.

hoort in de zandbak die Marokko heet en niet in het Nederlands leger.Dit wil niemand!!Inderdaad paard van Troje!

De berichten over de geestelijk verzorgers bij defensie horen daar op zich niet bij, maar om nu de loyaliteit van moslims (van welke etnische afkomst dan ook) in twijfel te trekken na de dood van een gemengd Marokkaans-Nederlandse man is toch wel erg dubieus. Eerlijk is eerlijk op alle sites waar naar verwezen is, zijn behoorlijk wat afkeurende reacties te bespeuren op dergelijke uitlatingen; maar dat doet er niet toe want dat is bij Marokko.nl ook het geval. Sterker nog de hele berichtgeving over de imams in het Nederlandse leger en de dood van Chadli is nogal dubieus wanneer je ze tegen elkaar afzet. Chadli is van gemengde afkomst, maar in de eerste berichten is dat verwezen. Bij de imams wordt dat duidelijk vermeld meestal op basis van hetzelfde ANP bericht).

Elsevier.nl – Nederland – Defensie neemt omstreden imams in dienst

De Marokkaanse imam Eddouadi is publicist en oud-geestelijk verzorger in de Koepelgevangenis in Breda.

Elsevier.nl – Nederland – Dode en gewonden bij raketaanval op Kamp Holland

De Nederlandse soldaat der eerste klasse Azdin Chadli (20) is maandag om het leven gekomen door een raketaanval op de basis Kamp Holland in de Afghaanse provincie Uruzgan.

Dode en vijf gewonden door raketaanval Kamp Holland – Binnenland – de Volkskrant

Soldaat der eerste klasse Azdin Chadli werd maandagavond het slachtoffer van een raketbeschieting.
Nederlandse militairen in Kamp Holland.
Nederlandse militairen in Kamp Holland. (ANP)

Vijf andere Nederlanders in de leeftijd van 19-24 jaar, raakten gewond.

Defensie neemt imams aan als geestelijk verzorger – Binnenland – de Volkskrant

De Nederlandse krijgsmacht heeft vanaf donderdag twee imams in dienst. Een woordvoerder van het ministerie van Defensie bevestigde dinsdag een bericht daarover in weekblad Vrij Nederland (VN).

Het gaat om Ali Eddaoudi en Souad Aydin. Zij zijn respectievelijk van Marokkaanse en Turkse origine

AD.nl – Binnenland – Militair komt om bij aanval Kamp Holland

De 20-jarige Nederlandse soldaat Azdin Chadli uit Uden is gisteravond in Uruzgan door een raketaanval gedood.

AD.nl – Binnenland – Defensie stelt imams aan

De Nederlandse krijgsmacht heeft vanaf donderdag twee imams in dienst. Een woordvoerder van het ministerie van Defensie bevestigde dinsdag een bericht daarover in weekblad Vrij Nederland (VN).
Het gaat om Ali Eddaoudi en Souad Aydin. Zij zijn respectievelijk van Marokkaanse en Turkse origine.

Nederlandse militair omgekomen – Binnenland – Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]

Tarin Kowt – In Kamp Holland in Tarin Kowt is een Nederlandse militair omgekomen door een raketaanval. Het gaat om de 20-jarige Azdin Chadli uit Uden (Noord-Brabant). Vijf Nederlanders zijn gewond. Hun toestand is stabiel.

Defensie stelt imams aan – Binnenland – Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]

Het gaat om Ali Eddaoudi en Souad Aydin. Zij zijn respectievelijk van Marokkaanse en Turkse origine.

SpitsNieuws : NEDERLANDSE DODE IN URUZGAN

NEDERLANDSE DODE IN URUZGAN

Soldaat der eerste klasse Azdin Chadli (20) is om het leven gekomen door een raketaanval op de basis Kamp Holland in de Afghaanse provincie Uruzgan.

SpitsNieuws : Defensie stelt imams aan

Het gaat om Ali Eddaoudi en Souad Aydin. Zij zijn respectievelijk van Marokkaanse en Turkse origine.

0 comments.

Closing the week 14

Posted on April 5th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

News international
Pickled Politics » Policy Exchange forced to apologise for report

The Hijacking of British Islam:
Al-Manaar Muslim Cultural Heritage Centre

In this report we state that Al-Manaar Muslim Cultural Heritage Centre is
one of the Centres where extremist literature was found. Policy
Exchange accepts the Centre’s assurances that none of the literature
cited in the Report has ever been sold or distributed at the Centre
with the knowledge or consent of the Centre’s trustees or staff, who
condemn the extremist and intolerant views set out in such literature.
We are happy to set the record straight.

Gay rights remain a taboo in Morocco – Feature : Africa World

Rabat, Morocco – “This is our love story,” two gay men, whose faces were not visible, said on the cover of the Moroccan weekly al-Michaal, which published a story on their wedding. The simple prayer ceremony had no legal value, but the report by the small publication nevertheless apparently annoyed the authorities. It followed several similar ones, including a series of interviews by the daily Assabah with Samir Bargachi, a Moroccan living in Spain who heads Kifkif, the first association of Moroccan-born homosexuals.

The government was “firmly determined” to combat “ignoble behaviours… contrary to our religious and moral values,” the interior ministry said in an unusual communique.

Shortly afterwards, the Superior Council of Oulemas (Islamic scholars) issued a fatwa (religious opinion) against homosexuality, urging the state to have “a policy of fighting such deviations.”

Sheikh Abu Mansour the “American” Featured In Militant Somali Group’s Video | Internet Terror Monitor – CBS News

The militant Islamist Somali group Shabab al Mujahedeen Movement has released a new video featuring a man identified as Sheikh Abu Mansour the “American,” who was seen giving a study circle in fluent Arabic and English.

Palestinian orchestra shut after Holocaust concert

JENIN, West Bank – Authorities in an impoverished Palestinian refugee camp have shut down a youth orchestra, boarded up its rehearsal studio and banned its conductor from the camp after she took 13 young musicians to perform for Holocaust survivors in Israel, an official said Sunday.

No Place to Hide

The costs of Obama’s new strategy–both human and financial–will be immense. But President Obama’s insistence on measuring the degree to which his strategy is succeeding or failing suggests a president willing to re-evaluate his positions and assumptions if they prove wrong. In a counter-insurgency campaign–especially when waged against an enemy like the Taliban who pursues a strategy of exhaustion–if you’re not winning, you are losing. If momentum has not demonstrably shifted 12 months from now, then, it will be time to question again our position in Afghanistan and Pakistan.

The New Press – “Kill Khalid” by Paul McGeough

Little public notice was taken of a 1997 attempt on the life of the Hamas leader Khalid Mishal by Mossad, the Israeli intelligence agency—even though the audacious hit took place in broad daylight in the streets of Amman, and even though the bungled poisoning immediately set into motion a flurry of international diplomacy, culminating in the direct intervention of then-U.S. President Bill Clinton.

A series of tense, high-level negotiations saved Mishal’s life, as the Israelis reluctantly handed over the antidote. But Hamas was saved as well. With his new lease on life, Khalid Mishal became—and remains—the architect of the Hamas organization’s phenomenal ascendancy in the intervening decade. Mishal orchestrated the deadly bombings on targets in Israel and, from his bunker in exile in the Syrian capital of Damascus, continues to pull in donations and support from the Islamic world while directing Hamas’s vital social welfare programs.

New found websites
Zaad, A Specialized Palestinian Directory Search Engine – StartUpArabia

Zaad, A Specialized Palestinian Directory Search Engine
Mohamed Marwen Meddah | April 2, 2009 – 2:26 pm |

ZAAD

Zaad is a local Palestinian directory search engine that serves up search results from specialized databases, currently covering the Palestinian private sector and NGO sector databases.

altmuslimah.com – exploring both sides of the gender divide

By Asma T. Uddin, March 8, 2009
The editors at Altmuslimah.com, a partner site to altmuslim.com, have embarked on an ambitious project: providing a space for compelling comment on gender in Islam, and building a platform for intra- and inter-community dialogue on a wide variety of gender-related issues

Islam and Gender
altmuslim – The dehijabization phenomenon

The dehijabization phenomenon
After a brief, identity-driven swell in the number of hijab wearers, there now appears to be a decline. Why did women who spent years, or decades, in hijab decide to dehijabize? What is it that women feel must be fulfilled in life without the hijab that is apparently missing while wearing it?

I want to blow bubbles for ever « Outlines

Abu Oreo loves his baby girl. He’s in love. As I watch him cuddle her and whisper to her in Arabic I see a new side to him and I love him even more.

I’m wondering why I’m writing this. I’m not the most sharing type of blogger. I guess it’s because you read so much about the downside of parenting, I just wanted to talk about the positives.

Islamically, mothering is seen a an important role, but too often it’s made to sound like a grim duty, rather then the joy and form of worship that it is.

So I’ve decided to host a blog carnival. The theme is Muslim motherhood. Any submissions dealing with being a Muslim mother or having a Muslim mother are welcome. Leave me an email, comment or trackback and on 25th April 2009, insha Allah, I’ll put up all the links.

Gulfnews: Dubai appoints 27-year-old as first woman judge

Dubai: Women can achieve just as much as men, Dubai’s first woman judge, Ebtisam Ali Rashid Al Bedwawi, told Gulf News on Thursday.

In Pictures – Most Powerful Arab Women – ArabianBusiness.com

The 13 Most Powerful Arab Women

“ContemporaryMuslim Woman” Series: Over 30 and Unmarried – Breaking a Stalemate «
GOATMILK: An intellectual playground edited by Wajahat Ali

Breaking a Stalemate

ZEBA IQBAL

Mysincere request to the Muslim American community, namely eligible men
and their mothers, matrimonial sites and event organizers, and rishta
aunties everywhere: ‘Please stop ignoring me, and many others like me.
I am part of a growing population of single women over 35 in our
community, and we are not going away.’

Part of the Contemporary Muslim Woman Series

Islam General
What is the importance of spirituality in articulating Islam in the West? | MR’s Blog

Giles Fraser has articulated the modern Western understanding of ‘spirituality’ as ‘not about believing in anything too specific, other than in some nebulous sense of otherness or presence. It offers God without dogma’. Now one sees that Islamic spirituality is actually quite opposite to this. However, one should not see the contrast to the modern norm, as presented in Islam, as being an inhibiting of one’s freedom of expression. Indeed, the truth is that it is the liberation of any fancifulness that is, of a necessity, harmful to the true spirituality craved by every person, including those of the West.

Op-Ed: The Real Muslims? | Religion and Theology | ReligionDispatches

when it comes to Muslims there is no agreement about who gets to speak for us. There are some self-proclaimed “Muslim” activists (with decidedly dubious connections to Islam and Muslims), defining themselves entirely by strident opposition and visceral hostility to both, that get inexplicably hailed by outside observers as the vanguard of progress in contemporary Islam.

Dutch news

‘Angst voor Salam ongegrond’ – Brabant – Regios – Brabants Dagblad

Hij is recht in de leer en zijn houding is anti-integratief. Maar een potentieel gevaar voor de samenleving is de Tilburgse imam Ahmad Salam niet. Dat is in een notendop de conclusie van Aan de hand van de imam, een ~~nog vertrouwelijk~~ rapport van het onderzoeksbureau IVA.

Sekseloze emancipatie | Thema Detail

Er zijn meerdere zaken in het leven die veelal (misschien onbewust) gelinkt worden aan het verkeerde groepje. Een aantal voorbeelden op een rij: terrorisme en moslims, dierenactivisten en geweld, feministen en tuinbroeken én emancipatie en vrouwen. Waarom wordt emancipatie toch in hemelsnaam altijd aan de vrouw gekoppeld? Want laten we even eerlijk zijn… Als er één groep is in de hele wereld die een emancipatiecursus kan gebruiken, dan is dat wel het mannelijk deel dat wandelt op deze aardbol.

Nederlands Dagblad – ‘Parallel in visie SGP en salafisten’

‘Parallel in visie SGP en salafisten’

Dit artikel komt voor in dossier: SGP

Geplaatst: 28 maart 2009 06:00, laatste wijziging: 27 maart 2009 21:57

van onze redactie politiek

AMERSFOORT – Er zitten overeenkomsten tussen de overheidsvisie van de SGP en het radicale, sektarische salafisme, van waaruit moslims worden aangezet tot het plegen van gewelddaden.

1 comment.

Older » Next Page »

April, 2009

Pages

Categories

General

Dutch [Muslims] Blogs

Non-Dutch Muslims Blogs

General Islam Sites

Islamic Scholars

Social Sciences Scholars

Women's Blogs / Sites

Ritueel en religieuze beleving Nederland

Muslim News

Moslims & Maatschappij

Arts & Culture

Misc.

'Fundamentalism'

Islam & commerce

2

Morocco

[Online] Publications

Religious Movements

Site Meta

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this:

Share this: