ISIS Conference – Studying Islam: Text and Context

Posted on April 13th, 2010 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Misc. News.

On Friday April 16th, the Interuniversity Research School for Islam Studies (ISIS) organises its opening conference ‘Studying Islam: Text and Context’.

ISIS is a collaboration of eight Dutch universities that all attach great importance to the study of Islam. Its main aim is to combine the social scientific approach to the study of Islam, which has been greatly stimulated over the last years, with the more classical humanities approach, so that they can enhance one another. In its formation, representatives of various disciplines have been engaged, taking into account the importance of the historical perspective and study of the historical development of Islam. It is hoped that an inclusive approach will deepen the understanding of Islam in The Netherlands considerably.

During the conference, lectures will be delivered by anthropologist Prof. dr. Brinkley Messick, who focuses on writing and reading as cultural phenomena in his research on Muslim societies, and Professor of Law Shaheen Sardar Ali, whose research interests include international law of human rights; women’s rights; public international law; Islamic law and jurisprudence; gender and the law; and constitutional theory and alternate dispute resolution. Studying Islam: Text and Context

* Date 16-04-2010

* Time 13.30 – 17.00

* Venue: VU University Auditorium,

PROGRAMME

13:30 Reception

13:45 Welcome address by conference chairman Thijl Sunier

14:00 Opening speech by a representative of the Ministry of Education, Culture and Science

14:15 Lecture by Brinkley Messick – Islamic Texts: the Anthropologist as Reader

15:00 Coffee break

15:30 Lecture by Shaheen Sardar Ali – Teaching and Learning ‘Islamic Law’ in a Globalised World: Some Reflections and Perspectives

16:15 Plenary discussion in response to the lectures

Discussants: Ruud Peters and Maurits Berger/Nico Landman

17:00 Drinks

KEYNOTE SPEAKERS

Brinkley Messick
Professor of Anthropology and Chair of the Department of Anthropology at Columbia University, New York. Author of The Calligraphic State: Textual Domination and History in a Muslim Society (University of California Press, 1993). He is currently at work on a book on the doctrine and court practice of shari’a law in the prerevolutionary twentieth century Islamic state of Yemen.

Shaheen Sardar Ali
Professor of Law at Warwick University, UK. Author of Indigenising Development Processes: Some experiences on development and good governance in the NWFP of Pakistan (Oxford University Press, 2008). Her teaching and research interests include International Law of Human Rights, Women’s Human Rights, Children’s Rights, Public International Law, Islamic Law and Jurisprudence, Gender and the Law, Constitutional Theory and Alternate Dispute Resolution.

Registration: To register for this conference, please send an email with your name and affiliation to isis@hum.leidenuniv.nl.

Directions to conference venue VU Auditorium

0 comments.

Brief: Lieve hoofddoekvrezenden, vrees ons niet, maar heb ons lief

Posted on April 13th, 2010 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Public Islam, Young Muslims.

Een interessante brief van een groep politiek actieve moslima studentes in de Volkskrant die de debatten over secularisme en feminisme oppakt in relatie tot de hoofddoek.
Vrees ons niet, maar heb ons lief – Opinie – de Volkskrant

Hoofddoeken zijn meerzinnig en meerduidig!

Het lijkt alsof onze hoofddoek steeds meer gevreesd wordt. Uit de discussie over de hoofddoek in Frankrijk, België en Nederland, leiden wij af dat het dragen van een hoofddoek een belangrijk vraagstuk voor de toekomst wordt. En als het over onze hoofddoeken gaat, willen wij daar graag bij zijn want we zien het klimaat steeds grimmiger worden, zonder dat wij daar een stem in hebben.

De laatste maanden wordt er over onze hoofddoek veel geroepen en we constateren dat er mensen en politieke partijen zijn die onze hoofddoek vrezen, ‘de hoofddoekvrezenden’, hebben dingen over ons geroepen waar wij ons geenszins in herkennen, bijvoorbeeld dat wij onderdrukt worden en zielig zijn. En dat wij tegen de Nederlandse normen en waarden zijn en met ons gedrag onze onderdrukkende broers en vaders ondersteunen.

Seculier
Ook seculiere feministen vielen over ons heen. Zij accepteren niet dat hoofddoekdragende moslima’s zich feminist noemen. Maar waarom zou dat niet mogen? Wij staan een feminisme voor waar ook ruimte is voor vrijwillig gehoofddoekte moslimfeministen. In de nieuwe feministische stroming 3.0 gaan hoofddoek en feminisme zeer goed samen.

Wij constateren dat er accentverschuiving is in het debat rondom de islam en dat de pijlen nu op de hoofddoekdragende moslima’s gericht zijn. Het klimaat jegens hoofddoekdragende moslima’s is bij een deel van de bevolking zo vijandig, dat de PVV vindt dat de straten hoofddoekvrij moeten worden. Ze heeft het vernederende begrip kopvoddentax geïntroduceerd. De PVV’ers en andere hoofddoekvrezenden hebben geprobeerd de maatschappij tegen ons op te zetten zodat wij in de verdediging zijn gedrongen.

Op straat en internetfora wordt geroepen: ‘Hé, vind je het heerlijk je hoofd met zo’n vod te bedekken?’ Het dragen van de hoofddoek is bij de vox populi nog geen geaccepteerd recht. Genoeg moslima’s moeten zich in het maatschappelijke discours verantwoorden voor het dragen van een hoofddoek.

Angstig
Lieve hoofddoekvrezenden, wij hebben u lief, omdat wij weten dat u gewoon angstig bent en die angst op onze hoofddoek projecteert. Maar u hoeft ons niet te vrezen. Wij zijn het niet die de wijken van Gouda terroriseren, dat zijn andere allochtone jongeren waar wij niets mee hebben. Richt daarom je pijlen op hen en niet op onze hoofddoek. Soms horen wij mensen zeggen dat ze onze hoofddoek tolereren. Dat suggereert dat iedereen op ieder moment voor zichzelf kan beslissen of hij ons die vrijheid gunt of ter plekke besluit de hoofddoek van ons hoofd te rukken. Het lijkt om een gunst te gaan in plaats van een recht. Het is daarom zaak dat Wilders en andere hoofddoekvrezenden beseffen dat het hier om een verworven recht gaat dat niet onderhandelbaar is.

Lieve hoofddoekvrezenden, wij weten ook wel dat er moslima’s zijn die een hoofddoek op moeten en onderdrukt worden. Dat vinden wij heel erg. Want gedwongen worden je hoofddoek op te doen, is net zo erg als gedwongen worden je hoofddoek af te doen. Wij zouden graag zien dat de hoofddoek in de beeldvorming wordt losgekoppeld van onderdrukking. Want niet alle hoofddoekdragende moslima’s zijn zielig en worden onderdrukt.

Razendsnel
Genoeg moslima’s gaan naar universiteit en hogeschool en emanciperen razendsnel. Genoeg moslima’s ervaren de hoofddoek als een hip fashion statement, als een onderdeel van onze identiteit. Dat wij van onze hoofddoek houden, is geen teken van achterlijkheid of analfabetisme. Om onze eigen redenen, en die zijn net zo gecompliceerd en divers als wij zelf, dragen wij een hoofddoek. De betekenis ervan verandert steeds en is zeker niet voor iedereen gelijk. Voor de een is hij een culturele uiting, voor de ander een religieuze, voor een derde een strategische zet en voor een vierde een hip fashion statement.

Gehoofddoekte moslima’s zijn mondig, vechten voor hun vrijheid en dus ook voor de vrijheid een hoofddoek te dragen, en zij beschikken heus over een flink stel hersens die soms overuren draaien. Politici moeten weten dat het accepteren van de hoofddoek geen teken van barmhartigheid of verdraagzaamheid is waar je stemmen mee kunt winnen, maar een wettelijke plicht.

Lieve hoofddoekvrezenden, wij hebben er oprecht over nagedacht waar uw angst vandaan komt. om onze hoofdbedekking gevreesd wordt. misschien denken jullie dat wij de hoofddoek van onze broers en zussen op moeten of dat we aanhangers zijn van een fundamentalistische islam, die de democratische rechtsstaat omver wil werpen. Helaas komt het nog teveel voor dat wij onze tijd en energie steken in het verdedigen van ons recht een hoofddoek te dragen. Wij zouden die liever blijven steken in onze emancipatiestrijd en het ondersteunen van vrouwen die belemmeringen ondervinden bij die strijd, of dat nu door vaders, broers of rechtse actoren komt.

Omarmen
Wij omarmen de Nederlandse rechtsstaat en hebben vooral een hekel aan onderdrukkende broers want zij zijn het die het voor ons, hoofddoekmeiden, versjteren. Wij ontkennen niet dat er ook gehoofddoekte moslimvrouwen zijn die onderdrukt worden. En evenmin dat er moslima’s zijn die louter op bevel van hun broers een hoofddoek dragen. Wij kennen deze moslima’s en we komen voor hen op.

Maar het is niet in overeenstemming met de complexe realiteit, als de hoofddoek altijd en overal gezien wordt als een symbool van onderdrukking. De hoofddoek is meerzinnig en meerduidig!

Nora Kasrioui, Student Bestuurskunde Erasmus Universiteit Rotterdam en Opzij columnist.
Rachida Belhadj, Student Bestuurskunde Erasmus Universiteit Rotterdam.
Barbara Chalghaf, Student Public International Law Rijksuniversiteit Leiden.
Hayet Ezzarfani, Student Bedrijfseconomie Avans Hogeschool Breda.
Sheima Farag, Student Geneeskunde Universiteit van Amsterdam.
Aouatif Tawfik, Student Rechten Vrije Universiteit en Arabist.

Zie ook de reacties en discussies hierover op
God voor Dommen

Carel Brendel

Maroc.nl

UPDATE

Zie ook de reactie van Naïma Azough (GroenLinks) in de Volkskrant: Waarom moet zij heur haar bedekken tegen zijn driften? U vindt de uitgebreide versie op deze site: HIER.

1 comment.