C L O S E R

PseudoJournalisten en PseudoDeskundigen over Wilders

Posted on October 7th, 2010 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Hoe krijg je dat toch voor elkaar? Je laat een paar mensen voor je getuigen die je hebt aangewezen als deskundigen. En wat zeggen de koppen? Of het nu Trouw, GPD-bladen zoals ED, De Limburger en Stentor, of NU.nl, AD, Spitsnieuws, Parool, DePers, Wereldomroep, Telegraaf, of Elsevier is, allemaal hebben ze de kop ‘Deskundigen steunen Wilders’ of varianten daarop. Nou hebben Hans Jansen, Simon Admiraal en Syrisch-Amerikaanse psychiater Wafa Sultan best wat te melden over islam en moslims, in feite zijn het nep-deskundigen op dit gebied. Met uitspraken als deze:

• De Koran bevat meer anti-semitische passages dan Mein Kampf (Jansen)
• Er is maar één islam. Er bestaan wel gematigde moslims (Jansen, op de stelling dat er geen gematigde islam bestaat)
• Het is de bedoeling dat andere godsdiensten ondergeschikt worden aan de islam (Admiraal)

En bijvoorbeeld de stelling van Admiraal dat letterlijk (!) genomen Wilders’ stelling dat de Koran aanzet tot haat klopt en dat de Koran gewelddadig is omdat hij niet geweldloos is. Het valt allemaal onder dezelfde categorie; uitleggen wat de islam is en hoe de Koran gelezen moet worden. Dat geldt ook voor Sultan die vindt dat de Koran een vermenging van politiek en religie is (en dat is erger dan Mein Kampf want dat is alleen politiek…). Nog afgezien van opvallende onjuistheden (bijvoorbeeld in het boek van Jansen, Islam voor varkens, volgens hem een benaming voor ongelovigen en joden, een interpretatie die door vrijwel geen serieuze exegese wordt aangehangen en in plaats daarvan wordt gezien als een benaming die slaat op een volk dat wordt gestraft voor ongehoorzaamheid aan God) gedragen deze mensen zich dus als schriftgeleerden, ayatollah’s of ulema die anderen uitleggen hoe de islam geïnterpreteerd moet worden. Enige serieus wetenschappelijke pretenties heeft het recente werk van Jansen en Sultan niet (Admiraal’s werk ken ik niet goed genoeg en hij bleef redelijk voorzichtig) en valt als het gaat om islam en moslims eerder in de categorie pseudo-wetenschappelijke charlatanerie. Let wel, als mensen dit willen doen, Koran exegese, by my guest en geef je er vooral aan over. Dat is pech voor moslims misschien, maar moslimhobbyisme is nu eenmaal een belangrijk gezelschapsspel geworden en die geest gaat voorlopig echt niet meer terug in de fles. Dus wen er maar aan. En reageer er maar op als je wil. Het is ook geen probleem dat dit gedoe in de rechtszaal aan de orde komt, hoewel ik me afvraag hoe diep een rechtbank kan gaan in koranexegese en theologische bespiegelingen over de islam om vast te stellen wat nu de juiste interpretatie is. Natuurlijk kan het geen kwaad om te laten zien dat Geert Wilders ook steun krijgt voor zijn opvattingen. Maar deskundigen zijn het niet. Nu hoeft de pers ook mijn mening hier niet klakkeloos over te nemen, maar dat ze zonder voorbehoud aanneemt dat het wél deskundigen zijn, lijkt mij een typisch voorbeeld van domheid, luiheid en slordigheid. Had men haast om met nieuws te komen? Je vraagt je af wat die journalisten daar de hele dag doen als ze elkaar allemaal nablaten door een ANP of Novumberichtje over te tikken.

Wat had er dan wel moeten gebeuren? Rechters hadden aan echte deskundigen de volgende vragen kunnen stellen:

1. Is er een verband tussen de islam en het gebruik van geweld? (Antwoord: in zijn algemeenheid, nee er is geen causale relatie tussen iemands geloofsopvatting en het uitoefenen van geweld. Voor een kwalificatie daarvan zie HIER).
2. Zijn de interpretaties van de heer Wilders over islam gangbaar? (Antwoord: nee ze gaan in tegen gezaghebbende mainstream interpretaties, maar er zijn wel groepen en geleerden die ze zouden kunnen ondersteunen)
3. Hoe groot is die groep die dergelijke interpretaties wel aanhangt? (Antwoord: in precieze aantallen: geen idee. Het lijkt een minderheid te zijn, maar wel een krachtige en invloedrijke minderheid door het gebruik van geweld en een imago als verzetsstrijders en het proces van radicalisering erg ingrijpend is)
4. Geeft de film Fitna een adequaat beeld van interpretaties van islam en de ontwikkelingen met betrekking tot, wat de heer Wilders noemt, islamisering? (Antwoord, nee, zie HIER).
5. Is er, zoals de heer Wilders stelt, sprake van een dreigende ontwikkeling als gevolg van door de groei van het aantal moslims in Nederland (Antwoord, nee in zijn algemeenheid niet. Voor een nadere uitleg zie HIER zonder in te gaan op de vraag of dit bedreigend is of niet. Dat is een persoonlijke interpretatie en/of politieke beslissing).
6. Is er sprake van islamisering zoals de heer Wilders stelt? (Antwoord: er is sprake van een inbedding en institutionalisering van de islam in Nederland die zich vooral in de jaren negentig al voltrokken heeft. Of dat ook dreigende potenties in zich heeft in de zin van een islamitische overname en daarmee gepaard gaand geweld en intolerantie, in de opvatting van de heer Wilders, is vooral een politieke inschatting. Een wetenschapper kan zich daar beter niet in mengen.)
7. Wat zijn de interpretaties over de scheiding kerk-staat binnen islam? (Antwoord: dat moet u niet aan mij vragen, in zijn algemeenheid kan ik er wel wat over zeggen, zie HIER).
8. Hoe kan de omgang van de heer Wilders met de islam getypeerd worden? (Antwoord: als een moderne schriftgeleerde die grossiert in tautologische redeneringen en scripturegnosis met als doel mensen te mobiliseren, de maatschappij te veranderen en het politieke establishment aan te vallen. Of zijn interpretatie de enig juiste is, zie één.)
9. Is er maar één islam? (Antwoord: het gros van de moslims zal wellicht ja zeggen en dat geldt ook voor de schriftgeleerden. Wetenschappelijk valt dit niet vol te houden wanneer we kijken naar de geleefde islam. Ook over doctrines zoals jihad – die ook in de mainstream voorkomt – is geen overeenstemming en dan laten we stromingen als Soenni, Shia en Ahmaddiyya islam nog maar even buiten beschouwing.
10. Is de islam gevaarlijk voor de samenleving of de ideologie van de heer Wilders? (Antwoord: Geen van beiden valt met ja of nee te beantwoorden. Dat hangt ervan af hoe mensen het interpreteren en wat men ermee doet. De precieze consequenties van een leer op het gedrag van mensen – in de zin van een causale relatie – zijn niet of nauwelijks vast te stellen en hard te maken. Er zijn teveel factoren die eveneens een rol spelen zoals: geslacht, sociaal-economische positie incl. opleiding, sociale inbedding, persoonlijke geschiedenis, enzovoorts). In feite geldt voor zowel de PVV ideologie als de islam of welke andere religie of ideologie dan ook hetzelfde als hiervoor al is gezegd voor de relatie tussen islam en geweld.

Maar dat is de ideale wereld. Waarin journalisten wel kritisch nadenken en niet zomaar ANP stukjes bakken en komen met neutrale koppen zoals Verklaringen Wilders Supporters.

Zie hier de getuigeverklaring van Hans Jansen:

Deel 1

Deel 2

7 comments.