Netherlands Institute of International Relations Clingendael | Publications

Posted on May 13th, 2006 by martijn.
Categories: Religion Other.

Netherlands Institute of International Relations Clingendael | Publications
Kunnen Arabieren, democratie en Islam door één deur? Maurits S. Berger

observes that whereas many countries in the world suffer from a democracy deficit, it is striking how prevailing this is in the entire Arab world. The author, after stating all the reasons that have so far been proposed to explain the Arab character of this deficit, concludes that none of them is exclusive for the Arab world. What makes the Arab world, and especially the Middle East and Gulf states so special, however, is that they have been treated by the Western world with ‘benign negligence’, meaning that stable dictatorships have been preferred over unpredictable democracies. At the same time, hoever, the virtues of democracy and freedom were celebrated by the Western world as well. The author argues that a new and more sincere Western approach is needed vis-a-vis democracy in the Arab world. If democracy is what the West wants from the Arab world, we should ask ourselves whether we will allow them a full democracy, including all the unpredictable and perhaps unpleasant consequences that may result thereof. The fear of an Islamic takeover on the basis of ‘one man-one vote-one time’ might be real but has never been proven. Moreover, the Western world should be perceptive of the notion that an ‘Islamic’ alternative to democracy be valuable and viable.

1 comment.

Netherlands Institute of International Relations Clingendael | Publications

Posted on May 13th, 2006 by .
Categories: Religion Other.

Netherlands Institute of International Relations Clingendael | Publications
Kunnen Arabieren, democratie en Islam door één deur? Maurits S. Berger

observes that whereas many countries in the world suffer from a democracy deficit, it is striking how prevailing this is in the entire Arab world. The author, after stating all the reasons that have so far been proposed to explain the Arab character of this deficit, concludes that none of them is exclusive for the Arab world. What makes the Arab world, and especially the Middle East and Gulf states so special, however, is that they have been treated by the Western world with ‘benign negligence’, meaning that stable dictatorships have been preferred over unpredictable democracies. At the same time, hoever, the virtues of democracy and freedom were celebrated by the Western world as well. The author argues that a new and more sincere Western approach is needed vis-a-vis democracy in the Arab world. If democracy is what the West wants from the Arab world, we should ask ourselves whether we will allow them a full democracy, including all the unpredictable and perhaps unpleasant consequences that may result thereof. The fear of an Islamic takeover on the basis of ‘one man-one vote-one time’ might be real but has never been proven. Moreover, the Western world should be perceptive of the notion that an ‘Islamic’ alternative to democracy be valuable and viable.

1 comment.

Christians Deal With Language of Martyrdom – Yahoo! News

Posted on April 4th, 2006 by .
Categories: Religion Other.

Christians Deal With Language of Martyrdom – Yahoo! News
Christians Deal With Language of Martyrdom

By BRIAN MURPHY Fri Mar 31, 2:35 PM ET

After the al-Qaida leader in Saudi Arabia was killed by security forces, his supporters issued a message hailing him as a martyr. A week earlier, Christian groups used the same word for an American peace campaigner whose body was found in Baghdad.
The statements reflect how the West’s struggle with radical Islam is creeping into views of religious martyrdom. Some Christians seem ready to embrace the connotations of “victim” and “hero” that have driven extremist Muslim declarations, with each side portraying the other faith as a persecutor.

“Each time Islamic radicals speak of suicide bomber ‘martyrs,’ for example, it reverberates in Christianity,” said Jonathan Bartley, co-director of Ekklesia, a London-based group that examines religious and social trends.

Christians match those claims by citing activists and clergy killed by Muslims. “There’s a radicalization of what martyrdom means by some Christian groups,” Bartley said. “They focus heavily on the idea of a clash of civilizations.”It’s a conflict that’s enhanced by the Internet and its ability to instantly spread viewpoints.Dozens of Christian Web sites and blogs — including some with critical opinions of Islam — have used “martyr” to describe peace activist Tom Fox of Clear Brook, Va., whose bullet-ridden body was found March 10, more than three months after he was abducted by a group calling itself Swords of Righteousness Brigades. His three colleagues from Christian Peacemaker Teams were freed March 23 in a U.S.-British raid.

The peacemaker teams appealed to Christians not to use Fox’s death as a rallying cry against Muslims. “We ask that everyone set aside inclinations to vilify or demonize others, no matter what they have done,” CPT said in a statement.

In February, an even wider outpouring followed the slaying of an Italian Roman Catholic priest, the Rev. Andrea Santoro, who was shot as he prayed in his church on Turkey’s Black Sea coast. Some reports have suggested the suspected gunman, a 16-year-old boy, was motivated by the protests against caricatures of Prophet Muhammad.

The Vatican

Vatican‘s top diplomat to Turkey, Archbishop Antonio Lucibello, mourned Santoro as a “new martyr for this millennium.”

In recent years, Christian groups increasingly have used martyrdom to describe other cases, too, including the 2004 slaying of Dutch filmmaker Theo Van Gogh and the victims of major terrorist attacks.

“There’s a growing belief in a Muslim jihad against Christians,” said Jeremy Sewell, policy analyst for International Christian Concern, a Silver Spring, Md.-based group that tracks claims of Christian persecution. “That definitely shapes the dialogue on who is considered a martyr.”

In Islam, stories of martyrdom date back to bloodshed as the faith took root in the seventh century. It became increasingly linked to radical movements in the 20th century with calls for “martyrdom” by Egypt’s Muslim Brotherhood and later with Palestinian militants and terrorist groups.

The end of the Cold War brought Christian-Muslim tensions into sharper focus, including inter-religious clashes in Indonesia and the 1996 murder of seven French monks in Algeria by Islamic militants.

While such cases are always shocking, Andrea Riccardi, founder of the Sant’Egidio lay movement in Rome, worries that concepts of Christian martyrdom may be drifting toward a “counter-punch” to Islamic radicals.

“Would someone who goes out to retaliate against Islamic terrorism be worthy of being called a martyr? The answer is no. The Christian martyr does not desire death or seek it for others,” said Riccardi, who wrote a book on martyrdom.

Some Christian groups — particularly conservative evangelicals — are quick to “use the language of martyrdom” to reinforce suspicions about Islam, said Elizabeth Castelli, an associate professor of religion at Barnard College who studies the issue.

“The point isn’t that (Muslim) suicide bombers, for example, really ‘are’ or ‘are not’ martyrs,” Castelli said. “The point is that people revere them as martyrs.

“For some Christians, the defining characteristic of their identity as Christians is ‘to be persecuted.’ Hence, for some, one isn’t really a Christian unless one is at risk of martyrdom.”

Most denominations agree that “martyr” fits the early Christians who died for their faith, but its grows more complex after that. Many Christians also suffered at the hands of fellow Christians during the Inquisition, Protestant Reformation and other periods. Some churches and others broadly define martyrdom as any Christian who is believed killed for their religious convictions, which can extend to figures such as Martin Luther King Jr. and anti-apartheid fighter Stephen Biko.

Missionary groups today usually estimate 200 million Christians are under some form of persecution around the world.

At the funeral of Santoro, the papal vicar for Rome, Cardinal Camillo Ruini, said “all the elements of Christian martyrdom” were present. Ruini also expressed hope of eventual sainthood for Santoro.

But the momentum behind Santoro’s case has even unsettled some in the Vatican. If the suspected killer was mentally unbalanced or acting for criminal motives, it could seriously undermine the campaign for martyrdom.

An editorial in Italy’s influential Corriere Della Sera newspaper warned of rushing to judgment “in a poisoned atmosphere” in which many see “an Islamic siege on the entire Christian world.”

“It’s easy in this climate,” the editorial said, “to fall into the trap of the ‘war of civilizations.'”

0 comments.

‘glaasje draaien’

Posted on February 17th, 2006 by .
Categories: Religion Other.

In mijn oude stad: nu.nl/algemeen | Meisje verlaat school om ‘glaasje draaien’

Een gelovige leerlinge van het Jeroen Bosch College in Den Bosch heeft de school verlaten omdat ze in een les levenbeschouwing ongewenst is geconfronteerd met ‘glaasje draaien’.

Ze weigerde de bewuste les eind vorig jaar bij te wonen en voelt zich sindsdien onvoldoende gesteund door de leerkrachten en directie, blijkt donderdag uit een afscheidsbrief aan haar klasgenoten.

Het speelt zich allemaal af op het Jeroen Bosch College.

Volgens Veerle, meisje in kwestie,

Hey klasgenoten,

Zoals jullie hebben gehoord of gemerkt, zit ik hier niet meer op school. Ik zit nu op een nieuwe, maar wilde niet weggaan zonder afscheid, of zonder te zeggen waarom ik weg ben. Het heeft niks met jullie te maken, want ik vind jullie een leuke klas. Ik vind ’t ook wel maf om op deze manier afscheid te nemen, maar ik weet niet goed hoe ik het anders moet doen.

Het begon toen we bij levensbeschouwing die workshop deden. Ik schrok toen, omdat ik wel in geesten geloof, en geloof dat er alleen maar slechte en enge dingen kunnen gebeuren. Ik wil best over andere religies leren, maar niet in de praktijk brengen. Je moet voor de grap eens op google kijken naar glaasje draaien, op elke site wordt gewaarschuwd dat ‘t gevaarlijk is.

Die dag was ik zo geschrokken dat ik naar huis ben gegaan en het aan m’n ouders vertelde.

Vlak daarna was er een oudergesprek met de klassendocent waar mijn vader een gesprek mee had, met mr. Blijlevens. Hij had gezegd actie te ondernemen.

De volgende levensbeschouwingles werd ik naar voren geroepen en moest uitleggen waarom ik er niet aan mee wou doen. Meneer van Iersel zei dat hij niet in geesten geloofden, maar ik zei van wel, waarop hij zei dat hij het wel respecteerde, maar dat ik er toch bij moest blijven zitten om er een verslag over te schrijven, hoe de workshop verliep. Maar ik wilde er niet bij blijven zitten. Je vraagt een vegetariër toch ook niet om te kijken hoe een varken wordt geslacht?
Die avond belde mijn moeder meneer van Iersel om te zeggen dat ik erg ongelukkig over de situatie was, en dat ik niet naar de les hoefde. Meneer van Iersel zei nogmaals dat híj niet in geesten geloofde, en dat er helemaal geen glaasjes werden gedraaid. Mijn moeder dacht dat ik het verkeerd begrepen had, en vond dat ik de volgende dag mijn excuses aan hem moest aanbieden.

Hierin zei meneer Laseroms dat hij zich diep gekwetst voelde, omdat wij met niemand contact hebben gehad, en gelijk naar de krant zijn gestapt. Ook maakte hij een opmerking dat er verstandigere ouders waren, die geen religieuze opvattingen maken over geesten die er niet eens zijn. Ook maakte meneer Laseroms daar een schamper lachje bij, alsof hij ons uitlachte.
Ik voelde me door deze opmerking gediscrimineerd op mijn geloof, (wat ik raar vind, want dit is toch een school tegen racisme en discriminatie?) en mijn ouders wilde dat dit stukje van de JBC site werd gehaald. Hier werd niks aan gedaan. Mijn ouders hadden een afspraak met meneer Laseroms. Ik was de laatste maandag naar de vertrouwenspersoon meneer Lodewijks gegaan. Deze was heel boos op meneer Laseroms, Schmeits en van Iersel, dat ze me zo behandeld hebben. Hij heeft ook een gesprek met Laseroms gehad, en gevraagd of het beledigende stukje van de JBC site afmocht, wederom zonder succes…

Maar voor mij was het klaar. Er is, behalve meneer Lodewijks, niemand geweest die het voor mij opnam, ik heb het dus erg zwaar gehad de afgelopen maanden. En dat is niet goed, want ik vind dat een school er is in de eerste plaats om te leren, niet om constant een discussie te voeren en mijn standpunt te verdedigen. Ik wilde gewoon leren. En als meneer van Iersel, Schmeits en meneer Laseroms gewoon sorry hadden gezegd, dan was het goed geweest voor mij. Dan had ik enorm veel respect voor ze gehad…

Ik wil ook nog even zeggen wat ik geloof, en waarom ik niet mee wou doen aan glaasje draaien en spiritisme etc.
Ik geloof in God, en ook dat Hij mij geholpen heeft in de tijden wanneer ik het zwaar had, en het moeilijk voor mij was, bijvoorbeeld bij de levensbeschouwingles.
Ik geloof ook dat God van ieder mens houd, en dat God je zo dicht mogelijk bij je wilt houden, ook al ervaar je dat misschien niet. Ik geloof ook dat de duivel dat probeert tegen te houden, en dat hij dat probeert door middel van geesten oproepen, bijvoorbeeld glaasje draaien. Als je glaasje draait kom je in contact met kwade geesten, en ik wil daar geen contact mee. Ik geloof ook niet dat men goede geesten op kan roepen, omdat ik niet in goede geesten geloof.

Tot slot wil ik nog even zeggen dat ik het echt jammer vind om uit deze klas weg te gaan. Want ik heb het altijd gezellig gehad, en ik vond jullie gewoon een leuke klas.

Dat zijn fragmenten van haar afscheidsbrief aan haar klas. Waar op het forum weer druk op gereageerd wordt.

Tjonge zeg, eerlijk gezegd vind ik dit gewoon absurd. Een ophef over niets eigenlijk. Dat er mensen zijn die in God geloven, prima, daar heb ik geen probleem mee. Maar om je druk te maken over een demonstratie tijdens een les vind ik zielig. Die Veerle heeft niet alleen een probleem met school, maar meer nog een probleem met zichzelf!
We leven in 2006 heden ten dage, en niet meer in 1430! Veerle, niet zo “uptight” en doe gewoon. En ga naders het klooster in, daar zittne ze misschien nog wel te springen om iemand zoals jij, hoewel, als je niet eens in geesten geloofd, ik dacht dat er ook nog zoiets als “de Heilige Geest” bestond in jullie geloof, hoe verklaar je dat dan?
Veerle, ik wil verder, word wakker, en “smell the roses!” en neem het leven zoals het op je afkomt!

hoi, goed gedaan hoor meisje, sorry ik ken je naam niet. Je hebt een zeer goede keuze gemaakt. vorig jaar hebben wij het bij ons op school over horoscopen gehad. Ik heb toen ook geweigerd de les bij te wonen en ook al zit ik niet op een christelijke school gaven ze me daar wel toestemming voor. Ik hoop dat degene over wie dat gaat dit ook echt leest, ik wil je verzekeren dat je de goede keuze hebt gemaakt God is in zijn woord duidelijk over het omgaan met Geesten en ook glaasje draaien valt hieronder. Misschien kunnen we als je dit leest ergens verder praten. Ik weet niet of ik hier een link mag plaatsen maar als je dit leest kom dan naar http://groups.msn.com/PrayersinChrist . als ik je niet meer spreek God zegen, voor iedereen hier trouwens en laat je nooit overhalen om het woord van God niet te gehoorzamen.[/url]

1 comment.

'glaasje draaien'

Posted on February 17th, 2006 by martijn.
Categories: Religion Other.

In mijn oude stad: nu.nl/algemeen | Meisje verlaat school om ‘glaasje draaien’

Een gelovige leerlinge van het Jeroen Bosch College in Den Bosch heeft de school verlaten omdat ze in een les levenbeschouwing ongewenst is geconfronteerd met ‘glaasje draaien’.

Ze weigerde de bewuste les eind vorig jaar bij te wonen en voelt zich sindsdien onvoldoende gesteund door de leerkrachten en directie, blijkt donderdag uit een afscheidsbrief aan haar klasgenoten.

Het speelt zich allemaal af op het Jeroen Bosch College.

Volgens Veerle, meisje in kwestie,

Hey klasgenoten,

Zoals jullie hebben gehoord of gemerkt, zit ik hier niet meer op school. Ik zit nu op een nieuwe, maar wilde niet weggaan zonder afscheid, of zonder te zeggen waarom ik weg ben. Het heeft niks met jullie te maken, want ik vind jullie een leuke klas. Ik vind ’t ook wel maf om op deze manier afscheid te nemen, maar ik weet niet goed hoe ik het anders moet doen.

Het begon toen we bij levensbeschouwing die workshop deden. Ik schrok toen, omdat ik wel in geesten geloof, en geloof dat er alleen maar slechte en enge dingen kunnen gebeuren. Ik wil best over andere religies leren, maar niet in de praktijk brengen. Je moet voor de grap eens op google kijken naar glaasje draaien, op elke site wordt gewaarschuwd dat ‘t gevaarlijk is.

Die dag was ik zo geschrokken dat ik naar huis ben gegaan en het aan m’n ouders vertelde.

Vlak daarna was er een oudergesprek met de klassendocent waar mijn vader een gesprek mee had, met mr. Blijlevens. Hij had gezegd actie te ondernemen.

De volgende levensbeschouwingles werd ik naar voren geroepen en moest uitleggen waarom ik er niet aan mee wou doen. Meneer van Iersel zei dat hij niet in geesten geloofden, maar ik zei van wel, waarop hij zei dat hij het wel respecteerde, maar dat ik er toch bij moest blijven zitten om er een verslag over te schrijven, hoe de workshop verliep. Maar ik wilde er niet bij blijven zitten. Je vraagt een vegetariër toch ook niet om te kijken hoe een varken wordt geslacht?
Die avond belde mijn moeder meneer van Iersel om te zeggen dat ik erg ongelukkig over de situatie was, en dat ik niet naar de les hoefde. Meneer van Iersel zei nogmaals dat híj niet in geesten geloofde, en dat er helemaal geen glaasjes werden gedraaid. Mijn moeder dacht dat ik het verkeerd begrepen had, en vond dat ik de volgende dag mijn excuses aan hem moest aanbieden.

Hierin zei meneer Laseroms dat hij zich diep gekwetst voelde, omdat wij met niemand contact hebben gehad, en gelijk naar de krant zijn gestapt. Ook maakte hij een opmerking dat er verstandigere ouders waren, die geen religieuze opvattingen maken over geesten die er niet eens zijn. Ook maakte meneer Laseroms daar een schamper lachje bij, alsof hij ons uitlachte.
Ik voelde me door deze opmerking gediscrimineerd op mijn geloof, (wat ik raar vind, want dit is toch een school tegen racisme en discriminatie?) en mijn ouders wilde dat dit stukje van de JBC site werd gehaald. Hier werd niks aan gedaan. Mijn ouders hadden een afspraak met meneer Laseroms. Ik was de laatste maandag naar de vertrouwenspersoon meneer Lodewijks gegaan. Deze was heel boos op meneer Laseroms, Schmeits en van Iersel, dat ze me zo behandeld hebben. Hij heeft ook een gesprek met Laseroms gehad, en gevraagd of het beledigende stukje van de JBC site afmocht, wederom zonder succes…

Maar voor mij was het klaar. Er is, behalve meneer Lodewijks, niemand geweest die het voor mij opnam, ik heb het dus erg zwaar gehad de afgelopen maanden. En dat is niet goed, want ik vind dat een school er is in de eerste plaats om te leren, niet om constant een discussie te voeren en mijn standpunt te verdedigen. Ik wilde gewoon leren. En als meneer van Iersel, Schmeits en meneer Laseroms gewoon sorry hadden gezegd, dan was het goed geweest voor mij. Dan had ik enorm veel respect voor ze gehad…

Ik wil ook nog even zeggen wat ik geloof, en waarom ik niet mee wou doen aan glaasje draaien en spiritisme etc.
Ik geloof in God, en ook dat Hij mij geholpen heeft in de tijden wanneer ik het zwaar had, en het moeilijk voor mij was, bijvoorbeeld bij de levensbeschouwingles.
Ik geloof ook dat God van ieder mens houd, en dat God je zo dicht mogelijk bij je wilt houden, ook al ervaar je dat misschien niet. Ik geloof ook dat de duivel dat probeert tegen te houden, en dat hij dat probeert door middel van geesten oproepen, bijvoorbeeld glaasje draaien. Als je glaasje draait kom je in contact met kwade geesten, en ik wil daar geen contact mee. Ik geloof ook niet dat men goede geesten op kan roepen, omdat ik niet in goede geesten geloof.

Tot slot wil ik nog even zeggen dat ik het echt jammer vind om uit deze klas weg te gaan. Want ik heb het altijd gezellig gehad, en ik vond jullie gewoon een leuke klas.

Dat zijn fragmenten van haar afscheidsbrief aan haar klas. Waar op het forum weer druk op gereageerd wordt.

Tjonge zeg, eerlijk gezegd vind ik dit gewoon absurd. Een ophef over niets eigenlijk. Dat er mensen zijn die in God geloven, prima, daar heb ik geen probleem mee. Maar om je druk te maken over een demonstratie tijdens een les vind ik zielig. Die Veerle heeft niet alleen een probleem met school, maar meer nog een probleem met zichzelf!
We leven in 2006 heden ten dage, en niet meer in 1430! Veerle, niet zo “uptight” en doe gewoon. En ga naders het klooster in, daar zittne ze misschien nog wel te springen om iemand zoals jij, hoewel, als je niet eens in geesten geloofd, ik dacht dat er ook nog zoiets als “de Heilige Geest” bestond in jullie geloof, hoe verklaar je dat dan?
Veerle, ik wil verder, word wakker, en “smell the roses!” en neem het leven zoals het op je afkomt!

hoi, goed gedaan hoor meisje, sorry ik ken je naam niet. Je hebt een zeer goede keuze gemaakt. vorig jaar hebben wij het bij ons op school over horoscopen gehad. Ik heb toen ook geweigerd de les bij te wonen en ook al zit ik niet op een christelijke school gaven ze me daar wel toestemming voor. Ik hoop dat degene over wie dat gaat dit ook echt leest, ik wil je verzekeren dat je de goede keuze hebt gemaakt God is in zijn woord duidelijk over het omgaan met Geesten en ook glaasje draaien valt hieronder. Misschien kunnen we als je dit leest ergens verder praten. Ik weet niet of ik hier een link mag plaatsen maar als je dit leest kom dan naar http://groups.msn.com/PrayersinChrist . als ik je niet meer spreek God zegen, voor iedereen hier trouwens en laat je nooit overhalen om het woord van God niet te gehoorzamen.[/url]

1 comment.

Protected: NRC Handelsblad – De Christen is geen Moslim

Posted on December 20th, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Leeuwarder Courant: André Rouvoet: Ongelovigen gevaarlijker dan moslims

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: NRC – Geloven en politiek bedrijven gaan heel goed samen

Posted on November 23rd, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: NRC Handelsblad – God voelde als een XTC-Pil

Posted on October 30th, 2005 by martijn.
Categories: My Research, Religion Other, Youth culture (as a practice).

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

“De Kerk wordt marginaal”

Posted on September 3rd, 2005 by .
Categories: Religion Other.

De hoogste verdieping, Blaise Pascal Instituut Vrije Universiteit Amsterdam Mijn VU-collega Anton van Harskamp gaf 23 augustus een interview [pdf] over nieuwe religieuze bewegingen in het Belgische dagblad De Standaard en zal 18 september optreden in het tv-programma De Zevende Dag.

0 comments.

"De Kerk wordt marginaal"

Posted on September 3rd, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

De hoogste verdieping, Blaise Pascal Instituut Vrije Universiteit Amsterdam Mijn VU-collega Anton van Harskamp gaf 23 augustus een interview [pdf] over nieuwe religieuze bewegingen in het Belgische dagblad De Standaard en zal 18 september optreden in het tv-programma De Zevende Dag.

0 comments.

Protected: Trouw, nieuws & achtergronden – Columnisten – Ephimenco / De profeet als blaffende hond

Posted on June 11th, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Multiculti Issues, Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Some Muslims and the Pope

Posted on April 3rd, 2005 by .
Categories: Misc. News, Religion Other.

Muslims around the world on Sunday praised the late Pope John Paul’s drive to build bridges with Islam and said his death had cost both faiths a campaigner for peace and justice, according to Reuters.

Muslims said the Pope’s support for the Palestinians and opposition to the U.S.-led invasion of Iraq in 2003 increased their respect for him and helped contain the idea of a “clash of civilisations” after the Sept. 11 attacks.

Palestinian President Mahmoud Abbas called the Pope “a great religious figure who devoted his life to defending the values of peace, freedom, justice and equality for all races and religions, as well as our people’s right to independence”.

The grand sheikh of Egypt’s al-Azhar mosque, which the Pope visited in 2001, said his death was “a big loss for the Catholic Church and the Islamic world.” Grand Sheikh Mohamed Sayed al-Tantawi said he valued the Pope’s “moderate position supporting Arab issues in each of Palestine and Iraq.”

In Pakistan, Hafiz Hussain Ahmed of the Islamist Muttahida Majlis-e-Amal alliance said the world had lost a man of peace.

“(U.S. President) George Bush’s talk of a Crusader war was a clear negation of Pope John Paul’s efforts to promote interfaith dialogue and harmony,” he said.

The Arab League lowered the flag over its Cairo headquarters to half-mast. League spokesman Hossam Zaki said the Pope had helped avoid “unnecessary misunderstandings” between Christians and Muslims over Western government policies in the region.

“BRIDGE OF UNDERSTANDING”

Afghanistan’s president commended the Pope’s support of his people’s desire for freedom, and clerics in Indonesia, Malaysia and Bangladesh hoped his successor would build on the Pope’s efforts to strengthen ties of understanding with Islam.

Afghan President Hamid Karzai said: “We remember that during the years of Afghanistan’s occupation by the Soviet Union, the Pope raised his voice of support to the Afghan people.”

Iranian President Mohammad Khatami said the Pope had commanded the three paths of religious learning, philosophical thought and poetic and artistic creativity.

“This was a good man, a man of peace,” said Theirno Habibou Tall, a Muslim leader who met the Pope during his visit to predominantly Muslim Senegal in 1992.

Many Muslims hope the Pope’s successor will continue to work for understanding between the two religions. In 1986 the Pope invited Muslims and adherents of other faiths to pray together at Assisi for world peace.

In Kuala Lumpur, Azizan Razak, a cleric and senior leader of the opposition Parti Islam-se Malaysia, said: “We hope his successor will follow his footsteps to increase understanding between Muslims and Christians.”

In Bangladesh, home to nearly 140 million Muslims, Moulana Obaidul Haque of the Baitul Mokarram national mosque, said the world had lost a great religious leader. “We hope his successor will also work for world peace,” the cleric said.

In the largely Catholic Philippines, one leader of an influential group of Islamic clerics said John Paul served as a “bridge of understanding” between Christians and Muslims.

“I was touched by his gesture to pardon a Muslim who tried to assassinate him,” said Sharif Julabbi of the Ulama League.

The Pope survived the attempt on his life by a Turkish gunman in May 1981.

“We see the Pope’s death as a loss in the name of tolerance and peace,” the Turkish foreign ministry said in a statement.

But not everyone of course feels the same:

But some in the Arab world had only disdain for the Pope.

“He meant nothing to me,” said Abdul Rahman al-Mashari, an engineer in Riyadh. “He was not even as important as a hair on my head.”

Also Islamonline has several stories on the pope.

Muslim scholars and leaders from the four corners of the world where united Sunday, April 3, in praising late Pope John Paul II’s tireless efforts to build bridges of confidence between the Catholic Church and Islam.

Prominent Muslim scholar Sheikh Yusuf Al-Qaradawi hailed the deceased pontiff as a man who served his faith with utmost sincerity.

The Dublin-based International Association of Muslim Scholars (IAMS), of which Qaradawi is chairman, sent a cable of condolences to Vatican Foreign Minister Angelo Sodanoand.

“He (the pontiff) was a man of peace who stood firmly against the (US-led) Iraq war and the Israeli separation wall,” read the cable, a copy of which was sent to IslamOnline.net.

The IAMS, which groups 200 Muslim scholars from around the world, prayed to God to show mercy on the pope and “reward him for the services he done to his religion and humanity.”

The pontiff, who died Saturday, April 2, in his bed surrounded by his closest Polish aides, had warned the US that its forces in Iraq were damaging efforts to bring religions together and its Mideast policies were not helping the cause of peace.

On the US war on terror, he said: “The fight against terrorism must not be purely repressive and punitive” but “must also proceed from the elimination of its causes, which are rooted in injustice.”

Inter-Faith Advocate

“The death of the pope is a great loss for the Catholic Church and the Muslim world,” said Sheikh Tantawi.

Grand Imam of Al-Azhar Sheikh Mohamed Sayyed Tantawi hailed the late pope as a partner in promoting inter-faith dialogue.

“The death of the pope is a great loss for the Catholic Church and the Muslim world,” said Tantawi, who heads the highest seat of learning in the Sunni world.

“He was a man who defended the values of justice and peace and worked for the victory of relations between the Muslim and Christian peoples based on friendship and love,” he added in a statement.

“We supported the pontiff’s in many of his wise stances, especially his firm opposition to the war on Iraq,” said Tantawi.

“The pope stressed during a visit to Al-Azhar that all divine faiths advocate peace work for the security and welfare for all people.”

Sheikh Tantawi hoped Pope John Paul’s successor would pursue the same path of peace and justice.

Grieving the loss of the pope, Al-Azhar reaffirmed commitment to dialogue with Vatican on promoting understanding between Islam and Christianity.

“Pope John Paul II was a unique example in spreading peace and tolerance among all peoples. He was also a staunch supporter of justice and peace,” Sheikh Fawzi El-Zefzaf, the chair of Al-Azhar Inter-Faith Permanent Committee, told IOL.

He said the pontiff’s death “should not influence dialogue between Al-Azhar and the Vatican as the two sides are still committed by their 1998 agreement”.

He also visited Lebanon, Israel, the Palestinian territories, Jordan, Syria and Egypt during his 26-year-tenure.

Bridges of Trust

In May 2001 Pope John Paul II became the first pontiff to make an official visit to a mosque.

Hasyim Muzadi, leader of the Indonesian Nahdlatul Ulama, the biggest Muslim group in the world with 40 million members, praised the pontiff’s role in building bridges of trust with Islam reported Reuters.

“We…certainly feel sorrow for the passing away of the Pope because he has dedicated himself all his life to humanitarian and peace efforts,” he added.

The late pope spearheaded a campaign over the past two decades to promote cooperation between the world Muslims and the Catholics.

“He was also right at the forefront of the protest against the war on Iraq,” said Malaysian political analyst Chandra Muzaffar. “That showed he was committed to global justice and peace.”

Hafiz Hussain Ahmed of Pakistan’s Islamist Muttahida Majlis-e-Amal alliance echoed similar assessments.

“Bush’s talk of a Crusader war was a clear negation of Pope John Paul’s efforts to promote interfaith dialogue and harmony”.

Palestinian President Mamoud Abbas called the pope “a great religious figure who devoted his life to defending the values of peace, freedom, justice and equality for all races and religions, as well as our people’s right to independence”.

The late pontiff was also known for his vigorous opposition to the construction of Israel’s separation wall in the West Bank, saying the Middle East “does not need walls but bridges.”

Path of Understanding

Many Muslims hope that the pope’s successor will follow the path chalked out by the late pontiff to enhance the understanding between Islam and Christianity.

“The pope’s successor must continue what this pope has begun,” Egyptian Minister of Awkaf (religious endowments) Mahmoud Hamdi Zakzouk told Reuters.

“This would contribute to peace.”

Zaki Badawi, principal of London’s Muslim College, echoed similar hopes.

“Hopefully his successors will continue his policy of creating an understanding and furthering cooperation with Muslims”.

French Cardinal Paul Poupard, who heads the Vatican’s Council for Culture, said enhancing the Muslim-Catholic relations would be a major issue for the next pontiff.

“You saw the pope’s position during the war in Iraq. He wanted to avoid at all costs having this be seen as a war of religions, which it wasn’t, and he made desperate efforts to do that. This is crucial for the future.”

In 1986, the late pope invited Muslims and followers of other faiths to Assisi to pray together for world peace.

In May 2001 he became the first pontiff to make an official visit to a mosque in the Syrian capital Damascus.

“It is my ardent hope that Muslim and Christian religious leaders and teachers will present our two great religious communities as communities in respectful dialogue, never more as communities in conflict,” the pope said at the Umayyad Mosque.

“For all the times that Muslims and Christians have offended one another, we need to seek forgiveness from the Almighty and to offer each other forgiveness,” he said.

2 comments.

Protected: Als de tsunami geen onderscheid maakt, waarom wij dan wel?

Posted on March 31st, 2005 by martijn.
Categories: Misc. News, Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Er is leven, er is leven na de dood

Posted on March 26th, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Multiculti Issues, Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, nieuws & achtergronden – Joodse viering Poerimfeest

Posted on March 26th, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Hindoestanen vieren Holi Phagua-feest – telegraaf.nl [Binnenland]

Posted on March 26th, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Discussie en bezinning op het Driestar College

Posted on March 12th, 2005 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Internal Debates, Islam in the Netherlands, Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Jezus-Moslims: Hoe islamieten Jezus erbij nemen

Posted on March 8th, 2005 by .
Categories: Internal Debates, Religion Other.

Nog nooit van gehoord, nu gelezen inTrouw, religie & filosofie – Jezus-Moslims

Volgens de Belgische zendeling en theologiestudent Jaap Hansum, afgelopen weken in orthodox-christelijke media aan het woord, is een Jezus-moslim niet alleen iemand die zich door de koranische Isa (Jezus) laat inspireren. ,,Hij aanvaardt de kern van het evangelie, inclusief het verzoeningswerk van Christus en zijn opstanding.”

Een Jezus-moslim is iemand die zich als een moslim gedraagt, maar zich ook tot het christendom aangetrokken voelt. Hij of zij doet mee aan het gebed in de moskee en aan de ramadan en draagt wellicht islamitische kleding. Jezus-moslims hebben zich meestal niet laten dopen, en doen niet mee aan het avondmaal, dat in de veelal evangelische kerken die ze bezoeken, is voorbehouden aan gelovigen die ‘all the way’ gaan.

In het artikel wordt onder andere de vraag gesteld of dit nu een overgangsfase is of gewoon een nieuwe stroming. Waarschijnlijk zijn beide zeer goed mogelijk.

0 comments.

Brabants Dagblad – Opinie – Het feest dat mensen spiegel voorhoudt

Posted on February 4th, 2005 by .
Categories: Misc. News, Multiculti Issues, Religion Other, Some personal considerations.

Brabants Dagblad – Opinie – Het feest dat mensen spiegel voorhoudt
Het feest dat mensen spiegel voorhoudt

Donderdag 3 februari 2005 – Het station is weer versierd en overal in de stad wapperen de rood-wit-gele-vlaggen. Dit weekend zijn we weer onbereikbaar voor de rest van Nederland vanwege carnaval. Ieder jaar opnieuw vragen nuchtere buitenstaanders zich af wat die zuiderlingen toch bezielt om vier dagen te feesten om niets.

Wat is eigenlijk het nut van carnaval?
(more…)

0 comments.

Religion, General :: Religions are different, but grief is same

Posted on January 5th, 2005 by .
Categories: Islamnews, Misc. News, Religion Other.

Religion, General :: Religions are different, but grief is same
Religions are different, but grief is same

And while each religion teaches different things about tragedy, all attempt to deal with the universal human experience of grief and sorrow.

1 comment.

There are many similarities between Islam and Hinduism: Cleric

Posted on November 21st, 2004 by .
Categories: Religion Other.

deepikaglobal.com – National News Detail

Delivering a lecture on +Simalirities between Hinduism and Islam, organised by the Jamiat-E-Ahle Hadees, Gulbarga unit here today Dr Zakir Naik said there was sinister move by the British rulers to breed discontent between Hindus and Muslims in the country. The vested interests spread misconception about Muslims in the minds of Hindus and vice versa and one should realise it before, it is too late, to ensure peaceful living in the country, he said.

1 comment.

Protected: Religie-onderzoek / Opdracht niet verzaken”

Posted on October 23rd, 2004 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Protected: Religie-onderzoek / Opdracht niet verzaken"

Posted on October 23rd, 2004 by martijn.
Categories: Religion Other.

This content is password protected. To view it please enter your password below:

Enter your password to view comments.

Holy Avengers – The rise of religious terrorists

Posted on June 17th, 2004 by .
Categories: International Terrorism, Religion Other, Research International.

Van Zorge, Heffernan & Associates

Holy Avengers – The Rise of Religious Terrorists

A report on the question why do some people (in this case adherents of a religion) believe they have a moral mandate to murder by Jessica Stern. The report looks into the motives of christian anti-abortion activists, muslim suicide bombers. A feeling of humiliation, a “basket” of emotional, spiritual and financial rewards and manipulating people with an enticing mission are key elements.
(more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »