C L O S E R

Protected: Al-Fourqan: 'Hetze Verdonk tegen imams gaat door'

Posted on December 2nd, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization.

Enter your password to view comments.

Protected: Al-Fourqan: ‘Hetze Verdonk tegen imams gaat door’

Posted on December 2nd, 2005 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization.

Enter your password to view comments.

Protected: “België geen draaischijf voor moslimterroristen”

Posted on December 1st, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: "België geen draaischijf voor moslimterroristen"

Posted on December 1st, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

“Nog meer Belgische vrouwen klaar voor zelfmoordaanslag”

Posted on December 1st, 2005 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

“Nog meer Belgische vrouwen klaar voor zelfmoordaanslag”

Er staan verscheidene echtgenotes van vermoedelijke moslimterroristen die in Belgische gevangenissen zitten opgesloten klaar om een zelfmoordaanslag te plegen in Marokko. Dat vertelde Mohamed Reha, een Belg van Marokkaanse afkomst die in november in Marokko werd opgepakt, aan de speurders die hem verhoorden.

Mohamed Reha studeerde in Syrië aan een koranschool maar werd in juni 2005, op zijn achttiende, uit dat land gezet en kwam terug naar België. Daar zou hij door de echtgenote van een zekere Rachid Iba zijn opgebeld. “Ze vroeg me om naar Brussel te komen. We spraken af in een station”, zo vertelde hij aan de Marokkaanse politie. “Ze vertelde me dat vele moslimvrouwen, van wie de mannen aangehouden zijn in België, om het even wat willen doen in het kader van de jihad, de heilige oorlog.”

Explosieven bezorgen
“Ze vroeg me om hen te helpen door iemand te zoeken om hen te begeleiden en hen explosieven te bezorgen”, gaat hij verder. Hij benadrukt dat het hele gesprek gevoerd werd via kleine briefjes. Reha bekende dat hij de vrouw had beloofd om al het mogelijke te doen opdat ze in hun opzet zouden slagen.

Mohamed Reha bracht de Algerijn Khalid Abou Bassir, volgens hem de coördinator van al-Qaida in Europa, op de hoogte van de plannen en meldde aan Rachid Iba dat de leider van de kamikazes deze Abou Bassir werd. Reha trok daarop naar Nederland waar hij Samir Azzouz ontmoette. Deze laatste werd door het hof van beroep in Den Haag vrijgesproken.

Kamikazes aangeboden
Azzouz stelde Reha voor om mee te werken aan een zelfmoordaanslag tegen de Nederlandse inlichtingendiensten. Mohamed Reha biedt meteen de kamikazes aan maar Azzouz weigert, hij wil mannen voor deze daad.

Op 28 september vertrekt Reha naar Marokko waar hij in november samen met 16 anderen wordt opgepakt. Ze worden verdacht van aanslagen te hebben willen plegen tegen Amerikaanse en Israëlische instellingen in Marokko.

0 comments.

"Nog meer Belgische vrouwen klaar voor zelfmoordaanslag"

Posted on December 1st, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

“Nog meer Belgische vrouwen klaar voor zelfmoordaanslag”

Er staan verscheidene echtgenotes van vermoedelijke moslimterroristen die in Belgische gevangenissen zitten opgesloten klaar om een zelfmoordaanslag te plegen in Marokko. Dat vertelde Mohamed Reha, een Belg van Marokkaanse afkomst die in november in Marokko werd opgepakt, aan de speurders die hem verhoorden.

Mohamed Reha studeerde in Syrië aan een koranschool maar werd in juni 2005, op zijn achttiende, uit dat land gezet en kwam terug naar België. Daar zou hij door de echtgenote van een zekere Rachid Iba zijn opgebeld. “Ze vroeg me om naar Brussel te komen. We spraken af in een station”, zo vertelde hij aan de Marokkaanse politie. “Ze vertelde me dat vele moslimvrouwen, van wie de mannen aangehouden zijn in België, om het even wat willen doen in het kader van de jihad, de heilige oorlog.”

Explosieven bezorgen
“Ze vroeg me om hen te helpen door iemand te zoeken om hen te begeleiden en hen explosieven te bezorgen”, gaat hij verder. Hij benadrukt dat het hele gesprek gevoerd werd via kleine briefjes. Reha bekende dat hij de vrouw had beloofd om al het mogelijke te doen opdat ze in hun opzet zouden slagen.

Mohamed Reha bracht de Algerijn Khalid Abou Bassir, volgens hem de coördinator van al-Qaida in Europa, op de hoogte van de plannen en meldde aan Rachid Iba dat de leider van de kamikazes deze Abou Bassir werd. Reha trok daarop naar Nederland waar hij Samir Azzouz ontmoette. Deze laatste werd door het hof van beroep in Den Haag vrijgesproken.

Kamikazes aangeboden
Azzouz stelde Reha voor om mee te werken aan een zelfmoordaanslag tegen de Nederlandse inlichtingendiensten. Mohamed Reha biedt meteen de kamikazes aan maar Azzouz weigert, hij wil mannen voor deze daad.

Op 28 september vertrekt Reha naar Marokko waar hij in november samen met 16 anderen wordt opgepakt. Ze worden verdacht van aanslagen te hebben willen plegen tegen Amerikaanse en Israëlische instellingen in Marokko.

0 comments.

Protected: AD.nl – ’Ibrahim’ ontkent ronselen voor jihad

Posted on December 1st, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: Radicale imam Eindhoven moet land uit

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization.

Enter your password to view comments.

C L O S E R – Dick Pels: Hoofddoekje leggen, niemand zeggen

Posted on November 30th, 2005 by .
Categories: Islam in the Netherlands, My Research, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Soms zeggen anderen duidelijker wat ik bedoel, dan ik zelf. Daarom integraal het artikel van Dick Pels: Hoofddoekje leggen, niemand zeggen uit Trouw

,,Hoofddoekje of heilige oorlog: je kunt met de islam alle kanten op. ‘Zuivere’ moslims bestaan niet. De Koran bevat geen heldere, ondubbelzinnige, universeel dwingende boodschap. Het zou goed zijn als zowel gelovigen als ongelovigen hun hang naar zuiverheid wat meer zouden relativeren, en bereid zouden zijn om de deuren van de ijtihad (de vrije interpretatie) verder open te zetten.”

Het wonderlijke is dat ook de vrijzinnige moslims zich beroepen op de onwrikbare waarheid van het Heilige Boek

Als er één ding duidelijk wordt uit deze soms hilarische theologische muggenzifterij, dan is het wel dat zoiets als de ‘zuivere’ islam niet bestaat, en dat je met de Koran (net als met de Bijbel) zo’n beetje alle kanten op kunt. Het is dan ook merkwaardig om te zien dat seculiere islamcritici zoals Ayaan Hirsi Ali, Hans Jansen of Paul Cliteur in spiegelbeeld dezelfde zuiverheidsobsessie koesteren, en degenen die het anders zien op hun beurt kapittelen omdat zij ‘naïef’ en ‘onwetend’ zijn omtrent de ware strekking van de Koran. Maar Hirsi Ali’s stelling dat er maar één islam bestaat, namelijk ‘die van de Koran en de hadith en de Profeet Mohammed’, stuit minstens op het bezwaar dat tal van rekkelijke moslims de overleveringen niet rekenen tot de zuivere islam, en de Profeet zelf als een historische en dus feilbare figuur beschouwen. Haar overtuiging dat alle moslims per definitie onderworpen zijn aan een absolute Allah en een absolute Mohammed blijft wringen met het vrijzinnige uitgangspunt dat het blindelings volgen van de traditie of van schriftgeleerden door de Koran juist wordt veroordeeld.
Terwijl vrijzinnige moslims stellen dat de Koran ‘overduidelijk’ de gelijkwaardigheid predikt tussen man en vrouw, bewijzen de radicale Verlichters met evenveel aplomb dat de islam een machistische en vrouwvijandige godsdienst is. Terwijl de eersten met de hand op de Koran beweren dat de islam in wezen vredelievend is, sluiten Hirsi Ali c.s. zich aan bij de radicaal-fundamentalistische overtuiging dat dezelfde Koran oproept om afvalligen en ongelovigen te doden. Als de ene partij ‘bewijst’ dat het begrip djihad staat voor ‘het zich inspannen op Gods weg’, ‘bewijzen’ zowel Mohammed B. als Ayaan Hirsi Ali dat dit begrip alleen maar kan slaan op de Heilige Oorlog. Als gematigde moslims de terreur- en zelfmoordaanslagen ‘onrein’ en ‘onislamitisch’ noemen, en zien als misbruik van het geloof door ‘fascistoïde fundamentalisten’, tonen de aanhangers van Bin Laden en de radicale Verlichters in commissie aan dat terreur en martelaarschap logisch voortvloeien uit de ‘zuivere’ islam.
Gezien deze fundamentele onenigheid zou het beter zijn om elk essentialisme (het idee dat je het wezenskenmerk, de zuivere kern, kunt bepalen) ten aanzien van de teksten, geschiedenis en tradities van de islam voortaan te vermijden. De islam is een veelkleurig tapijt dat men niet naar de ene of de andere kant moet oprollen. Het is net zo misleidend om de islam te beschouwen als ‘in de kern’ gewelddadig, totalitair en terroristisch, als om hem ‘in wezen’ zacht en vredelievend te noemen. Oorlog en vrede zijn veeleer de uiterste polen die een uitgebreid continuüm naar twee kanten afbakenen: ‘de’ islam is niets anders dan dit continuüm. In dit licht heeft het even weinig zin om islam en terreur aan elkaar gelijk te stellen, als om te blijven weigeren om tussen beide enigerlei verband te zien. Ook vredelievende moslims zullen moeten erkennen dat de oorlogstraditie is ingebakken in de geschiedenis van de islam, en dat terroristen zich niet voor niets op het geloof beroepen. Andersom moet men zich blijven verzetten tegen het vooroordeel van zowel islamisten als Verlichters dat softe liberale moslims geen ‘echte’ moslims zouden zijn. Hoofddoekje of heilige oorlog: je kunt met de islam alle kanten op. ‘Zuivere’ moslims bestaan niet. De Koran bevat geen heldere, ondubbelzinnige, universeel dwingende boodschap. Het zou goed zijn als zowel gelovigen als ongelovigen hun hang naar zuiverheid wat meer zouden relativeren en bereid zouden zijn om de deuren van de ijtihad (de vrije interpretatie) verder open te zetten.

Lees het hele artikel: (more…)

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Light-versie Hofstadgroep

Posted on November 29th, 2005 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

‘Geloofsmaffia’

Posted on November 28th, 2005 by .
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

In het AD het artikel:
’Moslimjongens in ban van geloofsmaffia’

Over drie jongens die, zoals de ouders vrezen, wellicht naar Tsjetsjenie getrokken zijn.

De drie moslimjongens die al anderhalve week worden vermist, volgden huiskamerbijeenkomsten waarbij koranlessen werden gegeven.

Volgens diverse ingewijden in de Haagse moslimgemeenschap werden die bijeenkomsten geleid door een man die al in 2003 werd opgepakt op verdenking van ronselen voor de jihad.

De man werd destijds vrijgesproken wegens gebrek aan bewijs, maar zou na zijn vrijlating zijn doorgegaan met zijn praktijken. Hij kreeg daarop een spreekverbod in de orthodoxe As Soennah-moskee, waar onlangs ook twee van de vermiste jongens kwamen.

Afgelopen donderdag werd de man de toegang tot de moskee definitief ontzegd, omdat het moskeebestuur hem ervan verdenkt jongeren op het verkeerde pad te brengen. De man geniet vooral onder jonge, labiele Marokkanen status als korandeskundige. De politie kon gisteren niet zeggen of de man is gehoord in verband met de vermissingen.

De ouders van de verdwenen jongens vrezen dat hun zonen zijn gehersenspoeld door de ’geloofsmaffia’. Ze vrezen dat hun zonen in het buitenland zitten. Een van de jongens zei drie maanden geleden naar Tsjetsjenië te willen gaan. De drie jongens vertrokken zonder een spoor achter te laten. Ze namen alleen geld en hun paspoorten mee.

Het gaat onder andere om ‘Ramazan’ en ‘Said’ twee Turkse jongens.

Ramazan werkte in een viswinkel. Type rustige jongen, harde werker, grappenmaker. Said ging braaf elke dag naar school.

De vader van Said hoopt maar een ding: ,,Ik wil alleen maar dat mijn zoon thuiskomt, dat hij zijn school afmaakt.” Foto Frank Jansen

1/2
VOLGENDE
Kwam netjes meteen na school weer thuis, bij de oudere broer waar hij woonde. En als hij een zes haalde sprongen de tranen hem al in de ogen, zo ijverig was hij. Eigenlijk nog een moederskindje.

Maar Ramazan en Said verlieten anderhalve week geleden plotseling en zonder bericht achter te laten hun ouderlijk huis. Hun familie vreest het ergste: de jongens moeten zijn gehersenspoeld en geronseld voor de jihad. Waarom lieten ze anders hun telefoons achter? Dat doen jongens van die leeftijd toch alleen als ze écht niet gevonden willen worden?

Dertig jaar geleden kwam de vader van Ramazan vanuit Turkije naar Nederland. Hij werkte hard, onder meer in een krokettenfabriek, en zorgde ervoor dat zijn zoon uit de criminaliteit bleef. En nu dit. Hij moet er keer op keer hard om zuchten, zijn ogen vochtig. Ook al omdat hij er na de verdwijning van Ramazan achter kwam dat de jongen al een maand niet meer naar school ging. Terwijl hij ’s morgens netjes op tijd vertrok en ’s middags netjes weer thuis kwam.

De vader van Said, Ramazan’s boezemvriend, kan al dagen bijna geen woord uitbrengen. Het enige wat hij telkens herhaalt zijn dezelfde staccato, door ongeloof doordrenkte zinnen: ,,Het is nog een kind. Hij is zo goedgelovig. Het is een heel angstige jongen. Hij heeft het nooit over de jihad.’’

Ramazan wél. Eén keer sprak hij erover tegen zijn moeder. Dat hij naar Tsjetsjenië wilde. De vader van Ramazan greep meteen in toen hij het hoorde. Hij verbood zijn zoon nog langer om te gaan met de man, die hij ervan verdenkt zijn zoon te hebben gehersenspoeld. Ook Said werd met de man gesignaleerd, hoorde zijn vader na de verdwijning van zijn zoon.

De man zou, volgens verschillende bronnen, behoren tot de twaalf terreurverdachten die in 2003 werden opgepakt op verdenking van het ronselen voor de jihad. Ze werden vrijgesproken.

De vader van Said hoopt maar een ding: ,,Ik wil alleen maar dat mijn zoon thuiskomt, dat hij zijn school afmaakt.’’

0 comments.

'Geloofsmaffia'

Posted on November 28th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

In het AD het artikel:
’Moslimjongens in ban van geloofsmaffia’

Over drie jongens die, zoals de ouders vrezen, wellicht naar Tsjetsjenie getrokken zijn.

De drie moslimjongens die al anderhalve week worden vermist, volgden huiskamerbijeenkomsten waarbij koranlessen werden gegeven.

Volgens diverse ingewijden in de Haagse moslimgemeenschap werden die bijeenkomsten geleid door een man die al in 2003 werd opgepakt op verdenking van ronselen voor de jihad.

De man werd destijds vrijgesproken wegens gebrek aan bewijs, maar zou na zijn vrijlating zijn doorgegaan met zijn praktijken. Hij kreeg daarop een spreekverbod in de orthodoxe As Soennah-moskee, waar onlangs ook twee van de vermiste jongens kwamen.

Afgelopen donderdag werd de man de toegang tot de moskee definitief ontzegd, omdat het moskeebestuur hem ervan verdenkt jongeren op het verkeerde pad te brengen. De man geniet vooral onder jonge, labiele Marokkanen status als korandeskundige. De politie kon gisteren niet zeggen of de man is gehoord in verband met de vermissingen.

De ouders van de verdwenen jongens vrezen dat hun zonen zijn gehersenspoeld door de ’geloofsmaffia’. Ze vrezen dat hun zonen in het buitenland zitten. Een van de jongens zei drie maanden geleden naar Tsjetsjenië te willen gaan. De drie jongens vertrokken zonder een spoor achter te laten. Ze namen alleen geld en hun paspoorten mee.

Het gaat onder andere om ‘Ramazan’ en ‘Said’ twee Turkse jongens.

Ramazan werkte in een viswinkel. Type rustige jongen, harde werker, grappenmaker. Said ging braaf elke dag naar school.

De vader van Said hoopt maar een ding: ,,Ik wil alleen maar dat mijn zoon thuiskomt, dat hij zijn school afmaakt.” Foto Frank Jansen

1/2
VOLGENDE
Kwam netjes meteen na school weer thuis, bij de oudere broer waar hij woonde. En als hij een zes haalde sprongen de tranen hem al in de ogen, zo ijverig was hij. Eigenlijk nog een moederskindje.

Maar Ramazan en Said verlieten anderhalve week geleden plotseling en zonder bericht achter te laten hun ouderlijk huis. Hun familie vreest het ergste: de jongens moeten zijn gehersenspoeld en geronseld voor de jihad. Waarom lieten ze anders hun telefoons achter? Dat doen jongens van die leeftijd toch alleen als ze écht niet gevonden willen worden?

Dertig jaar geleden kwam de vader van Ramazan vanuit Turkije naar Nederland. Hij werkte hard, onder meer in een krokettenfabriek, en zorgde ervoor dat zijn zoon uit de criminaliteit bleef. En nu dit. Hij moet er keer op keer hard om zuchten, zijn ogen vochtig. Ook al omdat hij er na de verdwijning van Ramazan achter kwam dat de jongen al een maand niet meer naar school ging. Terwijl hij ’s morgens netjes op tijd vertrok en ’s middags netjes weer thuis kwam.

De vader van Said, Ramazan’s boezemvriend, kan al dagen bijna geen woord uitbrengen. Het enige wat hij telkens herhaalt zijn dezelfde staccato, door ongeloof doordrenkte zinnen: ,,Het is nog een kind. Hij is zo goedgelovig. Het is een heel angstige jongen. Hij heeft het nooit over de jihad.’’

Ramazan wél. Eén keer sprak hij erover tegen zijn moeder. Dat hij naar Tsjetsjenië wilde. De vader van Ramazan greep meteen in toen hij het hoorde. Hij verbood zijn zoon nog langer om te gaan met de man, die hij ervan verdenkt zijn zoon te hebben gehersenspoeld. Ook Said werd met de man gesignaleerd, hoorde zijn vader na de verdwijning van zijn zoon.

De man zou, volgens verschillende bronnen, behoren tot de twaalf terreurverdachten die in 2003 werden opgepakt op verdenking van het ronselen voor de jihad. Ze werden vrijgesproken.

De vader van Said hoopt maar een ding: ,,Ik wil alleen maar dat mijn zoon thuiskomt, dat hij zijn school afmaakt.’’

0 comments.

Protected: Elsevier.nl – Spaanse terreurcel had banden met Nederland

Posted on November 26th, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

C L O S E R – Droogzwemmen? Radicalisering moslimjongeren: Feit of Fictie?

Posted on November 25th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Er zijn veel misvattingen over de radicalisering van moslimjongeren in Nederland. In het publieke debat is vaak geen ruimte voor de mening van jongeren over dit verschijnsel. Veel jongeren ergeren zich juist aan de misvattingen die veelvuldig herhaald worden in het publiek debat.

Op dinsdag 29 november om 19.00 uur vindt het debat “Radicalisering moslimjongeren: Feit of Fictie?” plaats in het Felix Meritis in Amsterdam (Keizersgracht 324). Jongeren van 20 verschillende jongerenorganisaties zullen hun mening geven over de radicalisering in de Amsterdamse samenleving. Verder zullen zij ingaan op het verschil tussen de beeldvorming en de realiteit van de radicalisering van moslimjongeren. Door het debat willen de organisatoren misvattingen bestrijden en een denkbeeldige brug bouwen tussen verschillende culturele en religieuze groeperingen, waaronder autochtonen, allochtonen, moslims, christenen, joden, hindoeïsten, boeddhisten en overige religies.

Aansluitend zal er een paneldiscussie plaatsvinden met: mw. M. Slootman, onderzoeker Universiteit van Amsterdam, dhr. C. Cörüz, Tweede kamerlid CDA, dhr. Saoed Kadje, Islamgeleerde en uitgever Dar Al-ilm, mw. Floor Booys, journalist Algemeen Dagblad, mw. Naima Azough, Tweede kamerlid Groenlinks, dhr. Edwin Bakker, onderzoeker Instituut Clingendael.

Het debat wordt geleid door dhr. Mark de Bruijn (redacteur 2 Vandaag)

Islam and Christianity is een project dat ontwikkeld is door MEX-IT en AAED Management om misvattingen in de Nederlandse samenleving te bestrijden en om een bijdrage te leveren aan het wederzijdse vertrouwen van verschillende groepen in de Nederlandse samenleving. Islam and Christianity organiseert in totaal 4 debatten en één afsluitende internationale conferentie.

I&C wordt mede mogelijk gemaakt door Gemeente Amsterdam en NCDO.

Ik ben er niet bij, dus als iemand wel gaat, stuur mij ff een verslagje 😉
Het jongerenprogramma Wat Nou?! van de NMO noemen ze zoiets ‘droogzwemmen’

In Nederland heeft iedereen wel wat te zeggen over radicaliserende moslimjongeren. Politici, opiniemakers en woordvoerders kwebbelen er lustig op los en voeren allerhande oplossingen aan. Maar de jongeren over wie het nou eigenlijk gaat worden nauwelijks bij de discussie betrokken.

Om daar wat aan te doen hebben ze een essaywedstrijd uitgeschreven voor jongeren:

Moslimjongere, of je nu liberaal bent, radicaal of iets er tussen in, laat je stem horen! Hoe denk jij dat de radicalisering van jongeren in Nederland bestreden of zelfs voorkomen kan worden? Heb je een goed plan en weet je dat ook stevig te onderbouwen, zet het dan zo nauwkeurig mogelijk op papier en zorg dat het vóór 1 december 2005 binnen is bij de NMO.

En ja je kunt ook nog leuke prijzen winnen, kijk maar op hun site.

0 comments.

NY Times: From Tapes, a Chilling Voice of Islamic Radicalism in Europe – New York Times

Posted on November 19th, 2005 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

From Tapes, a Chilling Voice of Islamic Radicalism in Europe – New York Times

Playing an Internet video one evening last year, an Egyptian radical living in Milan reveled as the head of an American, Nicholas Berg, was sawed off by his Iraqi captors.

“Go to hell, enemy of God!” shouted the man, Rabei Osman Sayed Ahmed, as Mr. Berg’s screams were broadcast. “Kill him! Kill him! Yes, like that! Cut his throat properly. Cut his head off! If I had been there, I would have burned him to make him already feel what hell was like. Cut off his head! God is great! God is great!”

Yahia Ragheh, the Egyptian would-be suicide bomber sitting by Mr. Ahmed’s side, clearly felt uncomfortable.

“Isn’t it a sin?” he asked.

“Who said that?” Mr. Ahmed shot back. “It is never a sin!” He added: “We hope that even their parents will come to the same end. Dogs, all of them, all of them. You simply need to be convinced when you make the decision.”

Unconvinced, Mr. Ragheh replied: “I think that it is a sin. I simply think it is a sin.”

The blunt exchange is contained in an 182-page official Italian police report that has not been made public, but is widely available in court circles and frames the judicial case against the two men. “The Madrid attack was my project, and those who died as martyrs were my dearest friends,” Mr. Ahmed boasted in one intercepted conversation.

Ahmed seems to be some kind of cameleon:

A onetime house painter who was able to take on new identities, hopscotch across Europe and dodge the police who had him on their watch lists, Mr. Ahmed is believed to have links to radicals in France, Italy, Belgium, the Netherlands, Germany and Saudi Arabia. The police report calls him a recruiter of suicide bombers for Iraq and at least one other terrorist operation, probably in Europe. For the Italians, Mr. Ahmed is emblematic of the new enemy in their midst.

War, terrorism and death are very popular among the two as was the case with the so called Hofstadgroup:

The attraction to death was a constant feature. One evening, Mr. Ahmed opened a file named, “Allah has said that each person has tasted death,” with links to subjects like “death is easy” and “the tomb.”

A song Mr. Ahmed listened to one weekend went: “We are terrorists, we want to make it known to the world, from West to East that we are terrorists, because terrorism, as a verse of the Koran says, is a thing approved by God.”

The sites are filled not only with calls for the destruction of Israel but also raw anti-Semitism. In one question-and-answer session with a Saudi sheik who is asked what suicide operations against Jews are allowed under Islamic law, the sheik responds that Jews are “vile and despicable beings, full of defects and wickedness.” God, he added, “has ordered us to wage war against them.”

They have enough plans or should I say hope?

On May 24, 2004, Mr. Ahmed discussed an “operation” that had started four days before with a would-be suicide bomber living in Belgium named Mourad Chabarou. Mr. Chabarou said he would be “completely ready” in 25 days, and the two men planned to meet in Paris.

Then came a conversation that struck closer to home. “Rome, we are entering Rome, Rome, if God wishes we are entering, even entering Rome,” Mr. Ahmed told Mr. Ragheh, the other potential suicide bomber, as if in a trance. “Rome, Rome, we are opening Rome with those from Holland. Rome, Rome, if God wishes, Rome is opening. It will be. It will be.”

Does he have some doubts about God?

In a holding cell shortly after his arrest, he worried aloud to Mr. Ragheh that the police “will find the pages I downloaded.”

He displayed none of the serenity he tried to impose on his disciples. He cursed whoever betrayed him to the police and predicted he would spend at least 30 years in prison.

“Things here are strange, they are strange, strange,” he confided to a friend. “I do not understand a thing.”

The friend tried to comfort him, saying: “Why do you torture yourself in this way? Leave everything in the hands of God.”

But Mr. Ahmed seemed inconsolable, adding later in the conversation, “Believe me, I swear to you, I’ve had this feeling before and I haven’t heard the voice of God.”

0 comments.

Independent Online Edition > London bomber’s westernised youth

Posted on November 18th, 2005 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

Independent Online Edition > Crime
Documentary reveals London bomber’s westernised youth

The suspected ringleader of the 7 July bombings spent years trying to shake off his Pakistani-Muslim identity, and tried to present himself as westernised, according to a BBC documentary.

Mohammad Sidique Khan, known as Sid, dreamed of going to America, displayed minimal interest in Islam and was “very English”, according to friends interviewed for the programme.

Khan was ostracised by his family after marrying a Hindu woman, Hasina. Friends also told the documentary-makers that Khan showed no interest in attending a mosque.

Rob Cardiss, a school friend, told last night’s radio documentary Biography of a Bomber that Khan “seemed to have more white friends than Asian friends [and] … used to hang around with white lads playing football.”

Mr Cardiss said: “He was very English. Some of the other Pakistani guys used to talk about Muslim suffering around the world but with Sidique you’d never really know what religion he was from.”

Khan’s one-time best friend talked about how Khan’s marriage to Hasina affected him. “His family wanted nothing to do with him after that,” he friend. “How can someone prepared to go through all that explode a bomb in the name of Islam?” he asked.

Khan’s rapid radicalisation came in adulthood, when he became friendly with a group of radicals from Leeds and Huddersfield, west Yorkshire, the associates suggest. In the months before Khan detonated the Edgware Road bomb, killing himself and six others, the group often watched violent videos depicting Muslim suffering around the world and went on paintballing trips immediately afterwards.

A member of the group said: “Looking back on it now, I do find it a bit weird that we had such a viewing. I can see why some youth would be affected by this – they get fired up, they get stirred up – and having the airing of that video might not have been in the best interests of certain people.”

Other Yorkshire Muslims say Khan’s tight-knit group inveigled their way into the youth community by helping Muslims off alcohol and drug addiction. Germaine Lindsay, the King’s Cross bomber, and Shahzad Tanweer, the Aldgate bomber, are also thought to have joined the group.

Khalid said Khan’s last visit to Pakistan was to join up with jihadi fighters: “I heard it frequently that he was going overseas for military training.”

You can listen to it here

0 comments.

Independent Online Edition > London bomber's westernised youth

Posted on November 18th, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

Independent Online Edition > Crime
Documentary reveals London bomber’s westernised youth

The suspected ringleader of the 7 July bombings spent years trying to shake off his Pakistani-Muslim identity, and tried to present himself as westernised, according to a BBC documentary.

Mohammad Sidique Khan, known as Sid, dreamed of going to America, displayed minimal interest in Islam and was “very English”, according to friends interviewed for the programme.

Khan was ostracised by his family after marrying a Hindu woman, Hasina. Friends also told the documentary-makers that Khan showed no interest in attending a mosque.

Rob Cardiss, a school friend, told last night’s radio documentary Biography of a Bomber that Khan “seemed to have more white friends than Asian friends [and] … used to hang around with white lads playing football.”

Mr Cardiss said: “He was very English. Some of the other Pakistani guys used to talk about Muslim suffering around the world but with Sidique you’d never really know what religion he was from.”

Khan’s one-time best friend talked about how Khan’s marriage to Hasina affected him. “His family wanted nothing to do with him after that,” he friend. “How can someone prepared to go through all that explode a bomb in the name of Islam?” he asked.

Khan’s rapid radicalisation came in adulthood, when he became friendly with a group of radicals from Leeds and Huddersfield, west Yorkshire, the associates suggest. In the months before Khan detonated the Edgware Road bomb, killing himself and six others, the group often watched violent videos depicting Muslim suffering around the world and went on paintballing trips immediately afterwards.

A member of the group said: “Looking back on it now, I do find it a bit weird that we had such a viewing. I can see why some youth would be affected by this – they get fired up, they get stirred up – and having the airing of that video might not have been in the best interests of certain people.”

Other Yorkshire Muslims say Khan’s tight-knit group inveigled their way into the youth community by helping Muslims off alcohol and drug addiction. Germaine Lindsay, the King’s Cross bomber, and Shahzad Tanweer, the Aldgate bomber, are also thought to have joined the group.

Khalid said Khan’s last visit to Pakistan was to join up with jihadi fighters: “I heard it frequently that he was going overseas for military training.”

You can listen to it here

0 comments.

Protected: NRC Handelsblad – Binnenland: Samir A. opnieuw vrijgesproken

Posted on November 18th, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization.

Enter your password to view comments.

UK Muslims to fight extremism on the road and Web

Posted on November 13th, 2005 by .
Categories: Internal Debates, Religious and Political Radicalization.

UK Muslims to fight extremism on the road and Web
Coming soon to fight extremism in Britain: the Imam Roadshow and Islam Online.

After years of watching radical Muslim groups teach violence in town meetings and on the Internet, British Muslim leaders announced plans on Thursday to fight back by taking the message of mainstream Islam onto the road and out into cyberspace.

A task force set up after July�s suicide bomb attacks in London concluded that extremists have found recruits among young Muslims “fueled by anger, alienation and disaffection from mainstream British society.”

At universities, in schools and in prisons, extremist groups are shouting down “mainstream Muslim organizations that are perceived as pedestrian, ineffective and �part of the system,”� wrote the task force in a 100-page report.

Among its recommendations were a roadshow of Islamic scholars — who could visit towns and cities and explain mainstream Muslim teachings — and “Islam Online,” a Web site for British Muslims looking to understand their faith.

Both steps would give young Muslims opportunities to learn from recognized scholars with mainstream views, said Muslim Council of Britain spokesman Inayat Bunglawala, who convened one of the committees that made up the task force.

“What this roadshow would hopefully do is to highlight that the answers extremists give are no answers whatsoever. There is nothing Islamic about committing mass murder,” he said.

“There is no doubt that the Internet has opened opportunities for all sorts of people and groups. And some are extremist groups who have used the Internet as a means of propaganda to spread their hate and division. There is a need to ensure that mainstream Islamic teachings are also disseminated.”

The task force — including prominent Muslim figures ranging from members of the House of Lords to Yusuf Islam, the former singer Cat Stevens — also proposed new training for imams and better teaching of Islam in schools.

Controversially for British Prime Minister Tony Blair Tony Blair, the report concluded that British foreign policy was a factor in stoking anger among Muslims. Blair has insisted that his decision to wage war in Iraq Iraq was not a cause for the July bombings.

The report comes on the heels of a report in Brussels by the European Union European Union�s racism watchdog, which praised British authorities and Muslim groups for averting a backlash against Muslims in the wake of the July attacks.

“The lesson of July 7 is that strong, coordinated action by all stakeholders works effectively,” wrote Beate Winkler, director of the European Monitoring Center on Racism and Xenophobia.

0 comments.

Protected: ‘Pijn orthodoxe moslims erkennen’ – telegraaf.nl [Binnenland]

Posted on November 5th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: 'Pijn orthodoxe moslims erkennen' – telegraaf.nl [Binnenland]

Posted on November 5th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: Ik ben de man uit Barcelona, Spanje en Andalusi�

Posted on November 5th, 2005 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: de Volkskrant – Saleh B. verdacht van terreur

Posted on November 1st, 2005 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

spiked-politics | Article | Landscapes of Jihad: Osama bin Laden: more media whore than guerrilla warrior

Posted on October 30th, 2005 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

spiked-politics | Article | Osama bin Laden: more media whore than guerrilla warrior

Ask yourself the question: what the hell does Osama bin Laden want? Why did he authorise (apparently) the worst terrorist attack of modern times on 9/11, and why do groups or individuals linked to him, or inspired by him, detonate crude bombs – and often themselves, too – everywhere from beachside cafeterias in Bali to bank forecourts in Istanbul to Tube trains packed with working men and women on a sunny Thursday morning in London?

The oft trotted-out answer to these questions is that bin Laden wants a free Palestine. Or he wants America’s grubby mitts off Saudi Arabia and an end to the sell-out House of Saud’s domination of that state. Or he wants to liberate Iraq and Afghanistan from American and British occupation and that however bastardised and bloody his tactics may be, he is nonetheless part of an ‘arc of resistance’ to Western meddling in the Middle East (1).

In short, many argue: it’s about territory, stupid! This view is held by thinkers on both sides of the left/right divide. So some of a leftish persuasion have come dangerously close to gushing over al-Qaeda and its offshoot groups, or at least seeking to explain their actions with reference to historic movements for land and freedom.

Rather, al-Qaeda is a new and peculiarly globalised movement. Its people can hail from Riyadh, Paris or Huddersfield, and can claim to be acting on behalf of Muslims in Iraq, Chechnya or Palestine – or even across historic periods as well as borders, as in the case of bin Laden’s claim that he wanted vengeance for the Moors who were booted out of Spain over 500 years ago. They blow up civilians in London or Madrid as payback for the killing of civilians in Grozny or Ramallah, and profess to represent Muslims in nations they have never visited, and which they might have difficulty pointing to on a map (a bit like their arch enemy, George W Bush, perhaps), but which they once saw on an evening news bulletin. ‘Take Mohammed Siddique Khan’, says Devji, referring to the Leeds-born former supply teacher who blew up himself and six others at Edgware Road in London on 7 July. ‘He said he was motivated by Iraq. When did he ever go to Iraq? What does he truly know about Iraq?’

In Landscapes of the Jihad, Devji argues that al-Qaeda’s relations are ‘not the kind of relations that had characterised national struggles in the past, which brought together people who shared a history and a geography into a political arena defined by processes of intentionality and control’. The jihad, he writes, ‘unlike the politics of national movements�is grounded not in the propagation of ideas or similarity of interests and conditions, so much as in the contingent relations of a global marketplace’ (5). In short, the disparate individuals who are part of al-Qaeda, or who claim to be part of al-Qaeda, are not bonded by any common experience of oppression (many of them are well-to-do and Western-educated) or by shared political visions, but rather by fleeting and fluid relationships, often forged in the planning and execution of a one-off spectacular event rather in the pursuit of a future-oriented programme of ideas and tactics.

So al-Qaeda’s fanciful war is not for something tangible; it is not about making a state or an Islamic territory. Where the Islamic radicals of the past – from the Iranian revolutionaries of 1979 to that last gasp of Islamic fundamentalism in the shape of the Taliban’s takeover of Afghanistan in 1996 – were motivated by the desire to create an ideological state, al-Qaeda’s actions are better understood as a pose, Devji tells me, as ‘ethical gestures’. ‘Their acts function as exclamation marks’, he says.

‘Prior to al-Qaeda and networks of that ilk, the form that radical Islam took was fundamentalism – a form that explicitly drew from the communist imagination’, says Devji. ‘These were movements dedicated to setting up, through revolution, an ideological state, and they made use of all those terms: revolution; ideology; ideological state; even workers’ committees and all that. They had critiques of capitalism built into them to various degrees. That is no longer evident and it is not invoked at all by al-Qaeda. They have taken leave of that.’

According to Devji, al-Qaeda is not that different from other movements that inhabit our changed world – in terms of its substitution of moral posturing for politics and its appeal to the media rather than to a grassroots constituency. Indeed, Devji says al-Qaeda associates ‘resemble the members of more familiar global networks, such as those for the environment or against war and globalisation’. He writes: ‘Like the gestures that mark the environmentalist or anti-war movements, those of the jihad arise from the luxury of moral choice. This is a world whose concerns are global in dimension and so resistant to old-fashioned political solutions, calling instead for spectacular gestures that are ethical in nature. The passion of the holy warrior emerges from the same source as that of the anti-war protester – not from a personal experience of oppression but from observing the oppression of others. These impersonal and even vicarious passions draw upon pity for their strength. And pity is perhaps the most violent passion of all because it is selfless enough to tolerate monstrous sacrifices.’ (8)

Devji is at pains to point out that he isn’t saying al-Qaeda and Greenpeace are the same thing. ‘One uses murderous violence, the other doesn’t!’, he tells me. But he does think we need to interrogate the new political and social forces that have created something like al-Qaeda if we are going to come up with better ways of dealing with terrorism than simply by saying ‘sort out Palestine and everything will be okay’. It is time to ditch the lazy explanations that really are political hangovers from a bygone era, and look afresh at the problem of terrorism today.

Landscapes of the Jihad by Faisal Devji is published by Hurst & Company.

0 comments.

spiked-politics | Article | Landscapes of Jihad: Osama bin Laden: more media whore than guerrilla warrior

Posted on October 30th, 2005 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization.

spiked-politics | Article | Osama bin Laden: more media whore than guerrilla warrior

Ask yourself the question: what the hell does Osama bin Laden want? Why did he authorise (apparently) the worst terrorist attack of modern times on 9/11, and why do groups or individuals linked to him, or inspired by him, detonate crude bombs – and often themselves, too – everywhere from beachside cafeterias in Bali to bank forecourts in Istanbul to Tube trains packed with working men and women on a sunny Thursday morning in London?

The oft trotted-out answer to these questions is that bin Laden wants a free Palestine. Or he wants America’s grubby mitts off Saudi Arabia and an end to the sell-out House of Saud’s domination of that state. Or he wants to liberate Iraq and Afghanistan from American and British occupation and that however bastardised and bloody his tactics may be, he is nonetheless part of an ‘arc of resistance’ to Western meddling in the Middle East (1).

In short, many argue: it’s about territory, stupid! This view is held by thinkers on both sides of the left/right divide. So some of a leftish persuasion have come dangerously close to gushing over al-Qaeda and its offshoot groups, or at least seeking to explain their actions with reference to historic movements for land and freedom.

Rather, al-Qaeda is a new and peculiarly globalised movement. Its people can hail from Riyadh, Paris or Huddersfield, and can claim to be acting on behalf of Muslims in Iraq, Chechnya or Palestine – or even across historic periods as well as borders, as in the case of bin Laden’s claim that he wanted vengeance for the Moors who were booted out of Spain over 500 years ago. They blow up civilians in London or Madrid as payback for the killing of civilians in Grozny or Ramallah, and profess to represent Muslims in nations they have never visited, and which they might have difficulty pointing to on a map (a bit like their arch enemy, George W Bush, perhaps), but which they once saw on an evening news bulletin. ‘Take Mohammed Siddique Khan’, says Devji, referring to the Leeds-born former supply teacher who blew up himself and six others at Edgware Road in London on 7 July. ‘He said he was motivated by Iraq. When did he ever go to Iraq? What does he truly know about Iraq?’

In Landscapes of the Jihad, Devji argues that al-Qaeda’s relations are ‘not the kind of relations that had characterised national struggles in the past, which brought together people who shared a history and a geography into a political arena defined by processes of intentionality and control’. The jihad, he writes, ‘unlike the politics of national movements�is grounded not in the propagation of ideas or similarity of interests and conditions, so much as in the contingent relations of a global marketplace’ (5). In short, the disparate individuals who are part of al-Qaeda, or who claim to be part of al-Qaeda, are not bonded by any common experience of oppression (many of them are well-to-do and Western-educated) or by shared political visions, but rather by fleeting and fluid relationships, often forged in the planning and execution of a one-off spectacular event rather in the pursuit of a future-oriented programme of ideas and tactics.

So al-Qaeda’s fanciful war is not for something tangible; it is not about making a state or an Islamic territory. Where the Islamic radicals of the past – from the Iranian revolutionaries of 1979 to that last gasp of Islamic fundamentalism in the shape of the Taliban’s takeover of Afghanistan in 1996 – were motivated by the desire to create an ideological state, al-Qaeda’s actions are better understood as a pose, Devji tells me, as ‘ethical gestures’. ‘Their acts function as exclamation marks’, he says.

‘Prior to al-Qaeda and networks of that ilk, the form that radical Islam took was fundamentalism – a form that explicitly drew from the communist imagination’, says Devji. ‘These were movements dedicated to setting up, through revolution, an ideological state, and they made use of all those terms: revolution; ideology; ideological state; even workers’ committees and all that. They had critiques of capitalism built into them to various degrees. That is no longer evident and it is not invoked at all by al-Qaeda. They have taken leave of that.’

According to Devji, al-Qaeda is not that different from other movements that inhabit our changed world – in terms of its substitution of moral posturing for politics and its appeal to the media rather than to a grassroots constituency. Indeed, Devji says al-Qaeda associates ‘resemble the members of more familiar global networks, such as those for the environment or against war and globalisation’. He writes: ‘Like the gestures that mark the environmentalist or anti-war movements, those of the jihad arise from the luxury of moral choice. This is a world whose concerns are global in dimension and so resistant to old-fashioned political solutions, calling instead for spectacular gestures that are ethical in nature. The passion of the holy warrior emerges from the same source as that of the anti-war protester – not from a personal experience of oppression but from observing the oppression of others. These impersonal and even vicarious passions draw upon pity for their strength. And pity is perhaps the most violent passion of all because it is selfless enough to tolerate monstrous sacrifices.’ (8)

Devji is at pains to point out that he isn’t saying al-Qaeda and Greenpeace are the same thing. ‘One uses murderous violence, the other doesn’t!’, he tells me. But he does think we need to interrogate the new political and social forces that have created something like al-Qaeda if we are going to come up with better ways of dealing with terrorism than simply by saying ‘sort out Palestine and everything will be okay’. It is time to ditch the lazy explanations that really are political hangovers from a bygone era, and look afresh at the problem of terrorism today.

Landscapes of the Jihad by Faisal Devji is published by Hurst & Company.

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »