C L O S E R

Protected: Trouw, hetNieuws| wereld – Geweld is uit voor ideoloog van Al-Kaida

Posted on November 26th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Enter your password to view comments.

How to Look at Homegrown Terror – TIME

Posted on November 21st, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

How to Look at Homegrown Terror – TIME

How to Look at Homegrown Terror
By Amanda Ripley

The most sophisticated government analysis of the homegrown terrorism threat to be made public in the United States came out this week, and it didn’t come from Washington — not from the FBI, the Director of National Intelligence or the Department of Homeland Security. It came from the New York City Police Department, and with any luck, its release will spur the federal government ostensibly leading the war on terror to show more faith in the general public’s ability to digest serious intelligence.

The report, entitled “Radicalization in the West: The Homegrown Threat,” makes several important and underappreciated points.

— There is no useful profile to predict who will become radicalized. Most would-be terrorists are “unremarkable men” living “unremarkable lives.” They don’t have criminal histories, and they don’t always gather at mosques.

— They do, however, follow remarkably similar behavior patterns. Participants in 11 anti-Western terrorism plots analyzed in the report all went through four stages on the path from unremarkable to violent: Pre-radicalization, Self-identification, Indoctrination and Jihadization.

The report isn’t perfect. The phrase “Jihadization” is problematic, and has already alienated some of the Muslim-American leaders who should be included in this conversation. Nor is it all new. Some of these points have been made before by respected counterterrorism scholars. But the fact that it came from a government organization, not a think tank, and that it struggles mightily not to dumb down its content, makes it exceptional.

“It’s remarkable to me that one of the first public reports on radicalization to get it right came from a police department,” says Chris Heffelfinger, a counterterrorism expert with the Combating Terrorism Center at the U.S. Military Academy, West Point. “Our preconception is that it should come from the top, from the White House, [but] I don’t think the CIA or any other analytic agency has better stuff than this.”

The authors, Mitchell D. Silber and Arvin Bhatt, of the NYPD’s intelligence division, spent months traveling the world and systematically analyzing the facts: who has participated in foiled and realized plots against the West? Where did they meet? What motivated them? And how did they go from being regular people, often citizens of Western nations, to radical violent extremists?

“This was a triumph of sensible men working very, very hard to get a good understanding of how this process works and determined, despite the risks, to get it out into the public,” says Brian Jenkins, a veteran counterterrorism expert at the RAND Corporation who was also a consultant on the report.

The NYPD has, since 9/11, built up one of the most impressive intelligence organizations in the world. The Department has officers based in the U.K., Israel and Europe, among other places. It also has hundreds of linguists who speak Farsi, Arabic and Urdu. Its intelligence division is led by David Cohen, who spent 35 years at the CIA.

In the past, the NYPD has been criticized for not sharing its intelligence widely, and it could have easily kept this report private and still reached its primary audience of law-enforcement officials. But it chose not to. “The NYPD knew it was going to draw some flak, as anything pertaining to domestic intelligence does and should. But we’d rather have the public debate, as noisy and rude as it may be, than have frightened acquiescence,” Jenkins says. “Too much of the message to the American people has been a message of fear, without explanation. In order to really get this, we have to educate, engage and enlist the citizens.”

Of course, doing that has its own dangers, and once the Department made its findings public — after a road show in Washington to the powers that be — it quickly became clear why this kind of thing doesn’t happen as often as it should. First, the broadcast media mischaracterized the report. Certain TV news shows defaulted to their usual “be afraid, be very afraid” script and claimed the report described two dozen active sleeper cells in the U.S. In fact, it did no such thing. If you read the 90-page report, you will see that it is a retrospective analysis of past plots, conducted with meticulous attention to detail. It is not the vague warnings of imminent doom we have heard from the federal government in the past. But the local CBS affiliate in New York City described it as “chilling,” perhaps out of habit.

At the press conference announcing the findings, NYPD Commissioner Ray Kelly and his counterterrorism team started out visibly proud of their report. But questions from the media forced Kelly to keep stressing the basics. Reporters wanted to know how many cells Kelly was watching in the New York area, and how frightened we should be. “That’s not what this is about,” he said.

By afternoon, American-Muslim organizations had issued press releases criticizing the report. The Council on American-Islamic Relations said it cast suspicion on all U.S. Muslims, even though the report repeatedly stresses that there is no obvious way to profile would-be terrorists. The Muslim Public Affairs council says the report contradicts the findings of the federal National Intelligence Estimate declassified last month. But that’s an oversimplification. The National Intelligence Estimate did put more emphasis on the threat of al-Qaeda, but both reports stressed the danger of radical, self-generating cells. The federal Estimate is put together by people whose focus is overseas, says Frank Cilluffo at the Homeland Security Policy Institute at George Washington University. The feds will never be as well-positioned as NYPD to understand the homegrown threat. “Ultimately, state and local authorities know their communities best.”

Perhaps one of the best things the report will do is create competitive pressure, Cilluffo suggests, spurring the feds and other police departments to greater feats of transparency and nuance. Historically, at the FBI and the Department of Justice in particular, intelligence is meant to be kept close, and the public is not to be trusted. Hopefully, the public and the NYPD will, eventually, prove them wrong.

0 comments.

Divisions in Muslim Brotherhood – World – theage.com.au

Posted on November 21st, 2007 by .
Categories: Religious Movements.

Divisions in Muslim Brotherhood – World – theage.com.au

Muslim Brotherhood members and internet bloggers Sondos Asem Shalabi, 21, and Abdulrahman Mansour, 21, in a cafe in Cairo.
David Wroe
November 17, 2007

THE lowly shoe is considered a degrading weapon in Egypt. To be beaten with a shoe adds insult to injury.

So when Mohamed Mahdi Akef, the Supreme Guide of the Muslim Brotherhood, the banned Islamist group whose members have frequent encounters with the police, threatened critics with his shoes last year, it was seen as a classic example of an intemperate leader’s inability to control his language.

Under Mr Akef’s leadership, the Muslim Brotherhood, considered the world’s largest, oldest and most influential Islamist organisation, is in crisis in its home country. Analysts in Egypt say it is struggling to define its political goals amid divisions at the top and a lack of fresh, charismatic leadership.

At the same time, a new generation of brothers and sisters are gaining prominence through Egypt’s ubiquitous political tool, internet blogging, and are starting, sometimes gently, to criticise their leaders.

Differences within the 79-year-old organisation emerged last month when it released a draft of its first political platform, which advocated banning women and Coptic Christians, who make up a 10th of Egypt’s population, from becoming president. The draft also raised the spectre of an Iran-style religious council.

Before the final version of the platform is released, Mr Akef, 79, indicated in two interviews with The Age that he would not bow on the question of women and Copts. “It is the Muslim Brotherhood’s opinion that a woman cannot be president,” he said.

“How can a Christian president protect the religion of Islam?”

Mr Akef also railed against globalisation, which he sees as naked US ambition, and slammed Western democracy as subservient to whims of the masses, without moral absolutes.

Banned since 1954, the brotherhood shocked the ruling National Democratic Party and Western observers in 2005 by winning a fifth of the seats in the Egyptian Parliament through independent proxies.

Pragmatist brothers are pushing to create a more mainstream political party. But Khalil al-Anani, an expert on political Islam, who has written a book on the brotherhood and is deputy editor of a government-funded political journal, said most brothers did not really understand democratic values such as pluralism and the protection of minorities.

“It’s very complicated for a religious organisation to transfer to a political party,” he said. “Most of them don’t believe in the value of equality.” He said the organisation was in crisis, with deep divisions in the wake of the poor public reaction to its draft platform.

One moderate on the brotherhood’s 15-member executive, Abdel Monem Abou el-Fotouh, told The Age: “I believe it is the right of any citizen to be president, whatever their sex … whatever their religion.”

Brotherhood members played down the divisions but Hesham Kassem, founder of the respected independent newspaper al-Masry al-Youm, said: “I don’t remember ever seeing so many schisms and differences between the dinosaurs and the innovators.”

As well as having influential branches around the world, the brotherhood is Egypt’s strongest opposition to President Hosni Mubarak, who has ruled this country of 80 million people as an effective autocrat since 1981 and is a key ally of the US. The Government initiates periodic crackdowns, the most recent of which has seen 40 members facing military courts, sparking human rights protests. Most leaders have been jailed repeatedly, in Mr Akef’s case for a total of 23 years. Estimates of the brotherhood’s Egyptian membership range from 100,000 to 400,000.

Doubts linger over how it would behave in power. Young brothers become defensive when quizzed on the specifics of Islamic democracy.

1 comment.

Jihadism | The brains behind the bombs | Economist.com

Posted on November 3rd, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Jihadism | The brains behind the bombs | Economist.com

The most important contribution of Mr Lia’s book is the insight he offers into the personal and ideological rivalries in the jihadi world (though these may make hard going for a non-expert). It is plain that Mr al-Suri was not enamoured by his fellow militants. He disliked the “erratic actions” being taken by al-Qaeda, which he feared would undermine the Taliban experiment (he was right). He once accused Mr bin Laden of acting like a “pharaoh” and he had little regard for Saudi jihadists in general. Many, in his view, treated the jihadi training camps as an adventure playground or as a means of cleansing themselves after having “spent time with a whore in Bangkok”.

0 comments.

Jihadism | The brains behind the bombs | Economist.com

Posted on November 3rd, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Jihadism | The brains behind the bombs | Economist.com

The most important contribution of Mr Lia’s book is the insight he offers into the personal and ideological rivalries in the jihadi world (though these may make hard going for a non-expert). It is plain that Mr al-Suri was not enamoured by his fellow militants. He disliked the “erratic actions” being taken by al-Qaeda, which he feared would undermine the Taliban experiment (he was right). He once accused Mr bin Laden of acting like a “pharaoh” and he had little regard for Saudi jihadists in general. Many, in his view, treated the jihadi training camps as an adventure playground or as a means of cleansing themselves after having “spent time with a whore in Bangkok”.

0 comments.

Salafism growing, but preaches no violence – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Posted on October 18th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

The Dutch Intelligence and Security Service (AIVD) has published a new report ‘Radical Dawah’. It signals the emergence of a professionally-organised campaign to promote Salafism, a stream of fundamentalism within the Sunni branch of Islam with strong roots in Saudi Arabia. The AIVD says it does not preach violence, but the Service is nevertheless concerned about the possible effects of Salafist “mission activities” in the Netherlands. The report doesn’t describe the actual level of threat, but analyses the developments, background and the influences from abroad.

I have some strong doubts about this report. Are we not going from counterterrorism to countering a particular ideology under the banner of ‘war against terror’? It seems that the salafist movements are closing the gap left behind by the Dutch state in cutting down the welfare state (including social and cultural activities for youth)? (more…)

1 comment.

NRC / Bob de Graaff – De AIVD werpt zijn netten te ver uit

Posted on October 15th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Vorige week kwam de AIVD met het rapport ‘Radicale dawa in verandering, de opkomst van islamitisch neoradicalisme in Nederland‘ Het laat de opkomst zien van zogenaamd neo-radicalisme optreedt waarbij er een scheiding der geesten is opgetreden tussen de jihad en radicaal salafisme, met steeds minder buitenlandse beïnvloeding en steeds pragmatischer optreden. Ik vraag me af of het echt nieuw is; het lijkt er vooral op dat degene die de gewelddadige jihad steunden aan terrein hebben verloren en dat de anderen zijn doorgegaan waar ze al mee bezig waren; het opbouwen van een professionele sociale beweging. Een beweging dus die zich tegen geweld (in Europa althans) keert en waarbij een gedeelte een actieve bemoeienis met de Nederlandse samenleving voorstaat. Dat mag men op punten onwenselijk vinden, maar de vraag is of de AIVD zich daarmee moet bemoeien. De AIVD beschouwt sommige elementen van de salafistische doctrines als strijdig met de democratische rechtstaat en potentieel (op termijn) ontwrichtend voor de rechtstaat. Dat heeft deels te maken met de definitie van radicalisering dat in de ogen van de AIVD eigenlijk de antithese is van alles wat met democratie te maken heeft. Radicalisering is daarmee per definitie een gevaar volgens die opvatting, maar de vraag is wel of dat terecht is.

Bob de Graaff, hoogleraar terrorisme en contraterrorisme aan de Campus Den Haag van de Universiteit Leiden, schreef vorige week in een reactie op het rapport dat gepubliceerd is in NRC van vrijdag 12 oktober. Een reactie waar ik me goed in kan vinden. (more…)

0 comments.

Salafism's simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide

Posted on October 5th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Roel Meijer of Radboud University in Nijmegen says Salafism is one of the fastest growing religious movements in the world:
“Salafists communicate mainly through the Internet. In parallel with the rise of that medium the movement has spread rapidly around the world.”

According to critics of Islam such as Somali-born former Dutch MP Ayaan Hirsi Ali and Dutch scholar Hans Jansen, Salafism represents the only ‘pure’ Islam.

The Salafists themselves will of course readily agree with this. Their opponents in the Islamic world, however, point out that Salafism is based on a doctrine rejected by the majority of Muslims.

The doctrine of takfir – which plays such an important role in Salafism – has its origin in the Kharijite movement, an extreme sect that was rejected by the orthodox majority in the first centuries of Islam.

Bernard Haykal thinks that, even from a scientific point of view, Salafism can in some respects be viewed as a revival of Kharijism:

“The Salafists distance themselves from the Kharijites, who are known as a heterodox movement. But what the Salafists claim does indeed come extremely close to Kharijism.”

Since 9/11 Salafism has been studied assiduously by various secret services. Academic study of the subject, however, has developed rather slowly. Roel Meijer regards this as surprising, particularly since so much material about the movement can be accessed so easily on the Internet. Together with the Leiden Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM), he organised a conference at which the leading international researchers into Salafism could exchange views.

Various researchers emphasize that Salafism is a vital and dynamic religious movement which will probably loom ever-larger in the coming decades. But Salafism also has its weaknesses. Its very insistence on a literal and univocal reading of the religious texts leaves little room for tolerating alternative interpretations.

1 comment.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide

Posted on October 5th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafism’s simple message appeals to Muslim youth – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Roel Meijer of Radboud University in Nijmegen says Salafism is one of the fastest growing religious movements in the world:
“Salafists communicate mainly through the Internet. In parallel with the rise of that medium the movement has spread rapidly around the world.”

According to critics of Islam such as Somali-born former Dutch MP Ayaan Hirsi Ali and Dutch scholar Hans Jansen, Salafism represents the only ‘pure’ Islam.

The Salafists themselves will of course readily agree with this. Their opponents in the Islamic world, however, point out that Salafism is based on a doctrine rejected by the majority of Muslims.

The doctrine of takfir – which plays such an important role in Salafism – has its origin in the Kharijite movement, an extreme sect that was rejected by the orthodox majority in the first centuries of Islam.

Bernard Haykal thinks that, even from a scientific point of view, Salafism can in some respects be viewed as a revival of Kharijism:

“The Salafists distance themselves from the Kharijites, who are known as a heterodox movement. But what the Salafists claim does indeed come extremely close to Kharijism.”

Since 9/11 Salafism has been studied assiduously by various secret services. Academic study of the subject, however, has developed rather slowly. Roel Meijer regards this as surprising, particularly since so much material about the movement can be accessed so easily on the Internet. Together with the Leiden Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM), he organised a conference at which the leading international researchers into Salafism could exchange views.

Various researchers emphasize that Salafism is a vital and dynamic religious movement which will probably loom ever-larger in the coming decades. But Salafism also has its weaknesses. Its very insistence on a literal and univocal reading of the religious texts leaves little room for tolerating alternative interpretations.

1 comment.

NRC – Salafisme bejegent niet-moslims vijandig

Posted on October 2nd, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

NRC Handelsblad – Salafisme bejegent niet-moslims vijandig
Door onze redacteur Dirk Vlasblom

Islamoloog Bernard Haykel verklaart de wervende kracht van de salafi-beweging

Het salafisme, tegenwoordig besproken in Kamerdebatten, rechtvaardigt vijandigheid jegens ‘ongelovigen’. „Dat past in hun programma van zuivering”, zegt de Amerikaanse hoogleraar Bernard Haykel.

Berg en dal, 2 okt. Nog maar enkele jaren geleden was de term ‘salafisme’ alleen bekend bij de ware gelovigen zelf en bij een handjevol specialisten dat zich beroepshalve in hen verdiepte. Nu valt de term in Kamerdebatten. Het is doorgedrongen tot de politiek dat alle moslims die zich inlaten met gewapende strijd, van Jihad Islamiya in Egypte tot Al-Qaeda, behoren tot dezelfde richting binnen de islam: het salafisme. Hoewel alleen een radicale fractie geweld gebruikt, levert deze stroming als geheel de theologische en juridische rechtvaardiging voor vijandigheid jegens ongelovigen.

En iedereen is ongelovig, vinden salafisten, behalve zijzelf.

Bernard Haykel is hoogleraar Midden- Oosterse Studies aan Princeton University en maakt al 17 jaar studie van het salafisme.

Afgelopen weekend sprak hij in Berg en Dal op een grote internationale conferentie over salafisme, georganiseerd door het Instituut voor studie van de islam in de moderne wereld (ISIM) en de Radboud Universiteit Nijmegen. „Alle salafi,” zegt Haykel in de pauze na zijn optreden, „behoren tot de premoderne geloofsrichting Ahl al-Hadith, ‘navolgers van de overlevering’ (over het leven van de profeet Mohammed). Zij willen terug naar de authentieke overtuigingen en praktijken van de eerste generaties moslims, de Salaf al-Saleh (vrome voorvaderen). Vandaar de naam salafi.”

(more…)

0 comments.

Zoekende moslimjongere kiest voor salafisme – Wereldomroep

Posted on October 1st, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Zoekende moslimjongere kiest voor salafisme – Wereldomroep
Door Michel Hoebink

01-10-2007

Het salafisme, de fundamentalistisch islamitische stroming, verspreidt zich via het internet in razend tempo over de wereld. Het oefent met zijn eenduidige boodschap grote aantrekkingskracht uit op zoekende moslimjongeren in zowel de islamitische wereld als in het Westen. In Nijmegen vond dit weekend een conferentie plaats over salafisme.

Salafi
Jonge Salafi

Ook in Nederland zie je ze steeds vaker: De vrouwen in hun alles verhullende niqaabs, de mannen met hun lange zwarte baarden en korte broekspijpen. Het salafisme, dat gebaseerd is op het puriteinse wahabisme uit Saudi Arabië, is de stroming waartoe ook Osama Bin Laden en de leden van de Hofstadgroep behoren. Maar gewelddadige ‘jihadi’ salafisten vormen slechts een minderheid binnen een veel grotere beweging, die zich in een groeiende populariteit mag verheugen onder islamitische jongeren.

Houvast
De stroming manifesteert zich op zoveel verschillende plaatsen in de wereld dat sommige onderzoekers zich afvragen of je nog wel kan spreken van één beweging. Bernard Haykel van de universiteit van Princeton vindt van wel. “Het salafisme heeft een duidelijke theologische visie. Salafi’s willen terug naar de levenswijze van de eerste generaties moslims. Ze geloven in een letterlijke, eenduidige interpretatie van de Koran. Het is een heel krachtig verhaal dat geworteld is in een oude traditie en dat grote aantrekkingskracht heeft op islamitische jongeren wereldwijd.” De Noorse onderzoeker Thomas Hegghammer valt hem bij: “In een tijd van grote veranderingen en het ontbreken van ideologische alternatieven, biedt het salafisme met zijn eenvoudige zekerheden een enorm houvast aan zoekende jongeren.”

Geheime diensten
Volgens Roel Meijer van de Radboud Universiteit in Nijmegen is het salafisme een van de snelst groeiende religieuze bewegingen in de wereld. “De salafi’s communiceren vooral via het internet. Met de opkomst van dat medium heeft de beweging zich in hoog tempo over de wereld verspreid.” Sinds de terroristische aanslagen in New York in 2001 wordt het salafisme ijverig bestudeerd door geheime diensten. De academische studie van het fenomeen is echter maar langzaam op gang gekomen. Roel Meijer vindt dat verbazingwekkend, temeer omdat het materiaal over deze beweging op internet voor het opscheppen ligt. Afgelopen weekend organiseerde hij in samenwerking met het Leidse Instituut voor de Studie van de Islam in de Moderne Wereld (ISIM) een conferentie waar de belangrijkste internationale onderzoekers van het salafisme met elkaar van gedachten wisselden.

Verschillende onderzoekers benadrukken dat het salafisme een vitale en dynamische religieuze beweging is die de komende decennia waarschijnlijk nog verder zal groeien. Maar het salafisme heeft ook zijn zwakheden. Juist door de nadruk op eenduidigheid kan het weinig tolerantie opbrengen voor afwijkende interpretaties.

(more…)

0 comments.

NRC – Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’

Posted on October 1st, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’
Door onze redacteur Sheila Kamerman

Jonge Nederlandse moslims vinden een nieuwe identiteit in het salafisme. „Ze zijn tot de conclusie gekomen dat je hier niet als moslim kunt leven.”

Berg en Dal, 1 okt. Als een islamitisch meisje wil weten of ze make- up mag dragen, gaat ze niet naar de traditionele moskee om de hoek. Ze zoekt het antwoord op een salafistische website. Een islamitische jongen die wil weten of de jihad in Nederland is toegestaan, vraagt dat aan een Salafistische imam. „Ze willen een antwoord volgens de zuivere leer”, (more…)

2 comments.

NRC – Salafisme biedt jonge moslims 'derde weg'

Posted on October 1st, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious Movements.

Salafisme biedt jonge moslims ‘derde weg’
Door onze redacteur Sheila Kamerman

Jonge Nederlandse moslims vinden een nieuwe identiteit in het salafisme. „Ze zijn tot de conclusie gekomen dat je hier niet als moslim kunt leven.”

Berg en Dal, 1 okt. Als een islamitisch meisje wil weten of ze make- up mag dragen, gaat ze niet naar de traditionele moskee om de hoek. Ze zoekt het antwoord op een salafistische website. Een islamitische jongen die wil weten of de jihad in Nederland is toegestaan, vraagt dat aan een Salafistische imam. „Ze willen een antwoord volgens de zuivere leer”, (more…)

2 comments.

Counterterrorism Blog: Operation Niche: The Conviction of Mohammed Atif Siddique

Posted on September 19th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Counterterrorism Blog: Operation Niche: The Conviction of Mohammed Atif Siddique

In fact, the material collected by Siddique was a virtual encyclopedia of terrorist knowledge acquired over time by Al-Qaida and its associates. It was also a remarkable who’s-who lineup of some of the most high profile figures in the “homegrown terrorism” market hailing from Al-Qaida’s military leadership. Though Western academics have tended to focus on the much-vaunted role of Abu Musab al-Suri (a.k.a. Mustafa Setmariam Nasar) in this respect, actual case studies are consistently demonstrating that the teachings of other competing strategists have been far more influential in Al-Qaida circles, arguably none more so than those published by the late Saudi Al-Qaida commander Shaykh Youssef al-Ayyiri. Known to his supporters as “the Swift Sword,” al-Ayyiri (a.k.a. “Al-Battar”) reportedly first joined the Arab mujahideen fighting in Afghanistan at age 18.

0 comments.

Salafistische activisten

Posted on September 5th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Volgens minister Ter Horst zijn naar schatting tussen de 20.000 en 30.000 mensen mogelijk te beïnvloeden door de ideeën van het salafi bewegingen, ultraorthodoxe sociale bewegingen die geinspireerd zijn door salafistische tradities in de islam. Er zijn ongeveer 2500 “potentiële activisten”.  Ze weigerde echter, ondanks aandringen van enkele volksvertegenwoordigers, te zeggen hoeveel salafistische predikers er zijn. Dat is volgens de bewindsvrouw operationele informatie, die ze niet in het openbaar wil delen.

Met activisme dienen we niet direct te denken aan geweld. Onder activisme kunnen ook zendingsactiviteiten en bekeringsactiviteiten worden verstaan evenals een maatschappij-kritische houding ten opzichte van de samenleving en de nationale en internationale politiek.

In de afgelopen twintig jaar zijn in vele steden in de islamitische wereld en het Westen kantoren gevestigd die  vaak met Saoedisch geld – het salafisme propageren. Salafisten hebben een omstreden reputatie door hun trikte houding jegens niet-moslims en andere moslims, en door politiek en soms geweldadig activisme. Tegelijkertijd lijken sommige groepen radicalisering van jongeren te voorkomen: zij sterken jongeren zodat ze hun problemen van discriminatie en uitsluiting het hoofd kunnen bieden. De bewegingen dienen dan ook zeker niet op één hoop gegooid worden.

In het kader van het ISIM /RU onderzoek naar salafisme, wordt eind september de conferentie ‘Salafisme als Transnationale beweging’ georganiseerd. Toonaangevende wetenschappers komen daarvoor naar Nederland: Bernard Haykel van Princeton University (VS) zal zich richten op het salafisme in Jemen; Madawi Rasheed, King’s College (VK) op Saoedi Arabië; Khaled Hroub, Cambridge University Arab Media
Project (VK) op Hamas; en Reuven Paz op salafisme op het internet. Samen met 16 collega’s zullen ze ingaan op randende vragen als: wat houdt salafisme in? Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen de puristische, de politieke en de jihadi stromingen binnen het islamisme? Waarop richt zich de strijd met gematigde en
traditionele islamitische stromingen? Behalve op ideologische aspecten, zal de conferentie zich ook afvragen hoe het universele karakter van salafisme zich verhoudt tot zijn lokale versies; en hoe salafisten lokale moslimbevolkingen mobiliseren.

Deze conferentie is semi-publiek. De aftrap vindt plaats op 27 september door middel van een publiek debat. Informatie daarover volgt nog.

0 comments.

de Volkskrant – Altijd een antwoord, op elk vraagstuk

Posted on September 3rd, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

de Volkskrant – Altijd een antwoord, op elk vraagstuk
Altijd een antwoord, op elk vraagstuk

de Volkskrant, Binnenland, 7 augustus 2007 (pagina 02)
Janny Groen Annieke Kranenberg

Vader en zoon Salam uit Tilburg belichamen de meest orthodoxe variant van de islam. Hun invloed strekt zich uit tot het buitenland. Door Janny Groen en Annieke Kranenberg

De Salams zouden hun ‘eerste vrouwen’ hebben achtergelaten in Syrië

‘Een moeras ontstaan uit uitwerpselen’ Ahmad en Suhayb Salam hebben hun medewerking aan dit profiel geweigerd. Evenmin hebben zij inhoudelijk gereageerd op dit artikel, wat de Volkskrant hun had toegezonden met het aanbod feitelijke onjuistheden recht te zetten en te reageren op aantijgingen. Deze publicatie toont in hun ogen aan dat er ‘zaken bestaan die verwerpelijker en lager zijn’ dan ‘een moeras (…) dat is ontstaan uit uitwerpselen en uitscheidingen van allerlei soorten wezens’, antwoordt Suhayb Salam per e-mail. Dit soort artikelen, en ook de journalisten, zullen volgens hem door ‘een lichte windvlaag uit de geschiedenis worden geblazen’. Ook laat hij weten de journalisten te willen aanklagen wegens smaad en laster.

(more…)

0 comments.

Secularism Confronts Islam – Olivier Roy

Posted on August 15th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Islam in the Netherlands, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Research International, Young Muslims.

Roy’s new book: Secularism Confronts Islam

The denunciation of fundamentalism in France, embodied in the law against the veil and the deportation of imams, has shifted into a systematic attack on all Muslims and Islam. This hostility is rooted in the belief that Islam cannot be integrated into French—and, consequently, secular and liberal-society. However, as Olivier Roy makes clear in this book, Muslim intellectuals have made it possible for Muslims to live concretely in a secularized world while maintaining the identity of a “true believer.” They have formulated a language that recognizes two spaces: that of religion and that of secular society.

Western society is unable to recognize this process, Roy argues, because of a cultural bias that assumes religious practice is embedded within a specific, traditional culture that must be either erased entirely or forced to coexist in a neutral, multicultural space. Instead, Roy shows that new forms of religiosity, such as Islamic fundamentalism and Christian evangelicalism, have come to thrive in post-traditional, secular contexts precisely because they remain detached from any cultural background.

In recognizing this, Roy recasts the debate concerning Islam and democracy. Analyzing the French case in particular, in which the tension between Islam and the conception of Western secularism is exacerbated, Roy makes important distinctions between Arab and non-Arab Muslims, hegemony and tolerance, and the role of the umma and the sharia in Muslim religious life. He pits Muslim religious revivalism against similar movements in the West, such as evangelical Protestantism and Jehovah’s Witnesses, and refutes the myth of a single “Muslim community” by detailing different groups and their inability to overcome their differences.

3 comments.

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’

Posted on August 9th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Enige tijd geleden alweer werden zes mensen opgepakt verdacht van rekrutering voor de gewelddadige jihad. Drie waren al op vrije voeten, drie anderen nu ook:

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’
‘Alles nobeler dan comazuipen’

Van onze verslaggeefster Annieke Kranenberg

ROTTERDAM – De speciale terroristengevangenissen Vught en De Schie zijn weer drie inwoners armer. De rechtbank in Rotterdam heeft maandag na negen maanden de voorlopige hechtenis opgeheven van drie verdachten die zijn beschuldigd van werving voor de gewapende jihad. Het gaat om hoofdverdachte Murat Ö. (37), en het islamitisch gehuwde paar Moad B. (21) en Michelle Y. (20), die ook worden verdacht van haatzaaien, opruien en verspreiden van radicale geschriften.

Alle zes verdachten in deze ‘rekruteringszaak’ – die in oktober inhoudelijk wordt behandeld – zijn nu op vrije voeten. Het is niet waarschijnlijk dat de rechtbank – als die tot een bewezen verklaring komt – de maandag vrijgekomen verdachten hogere straffen zal opleggen dan de negen maanden die zij al vast hebben gezeten.Meerdere verdachten waren volgens het OM van plan naar Irak of Afghanistan te reizen voor de jihad. Murat Ö., alias ‘Ibrahim de Turk’ wilde jongeren hiervoor ideologisch en fysiek rijp maken, aldus het OM. Ö., die in 2003 werd vrijgesproken in de ‘eerste jihadzaak’, is de enige die ook nog wordt verdacht van het voorbereiden van een terroristisch misdrijf in het buitenland.

Ö. was bezig geld in te zamelen voor ‘de moslimbroeders’, aldus officier Alexander van Dam maandag tijdens de pro-formazitting. Ook zat hij een paar medeverdachten achter de broek aan om de Koran te bestuderen, ’s nachts op te staan voor het gebed en te sporten. En adviseerde hij hen hoe ze het beste konden reizen naar een land voor de jihad, aldus de officier.

Ö.’s advocaat Chrisje Zuur wees erop dat een van de jongens heeft verklaard dat hij ‘geen bal aan Ö. had gehad’. Volgens haar rammelt het bewijs aan alle kanten, en heeft de rechtbank ‘te maken met een godvrezende man die niet serieus werd genomen’.

Moad B. en Michelle Y. zouden hebben geworven voor de jihad met behulp van opruiende geschriften en filmpjes. Die gaven een getuige het gevoel ‘dat het wel goed was dat er jihad plaatsvond’, zei Van Dam. Jihad mocht volgens Y. ook hier, omdat Nederland militairen naar Irak had gestuurd.

Daar is helemaal geen bewijs voor, aldus hun raadsman Bart Nooitgedagt. ‘De verdediging moet in deze zaak met mokerslagen blijven hameren op de vrijheid van godsdienst, meningsuiting en informatievergaring.’ B. onderzocht volgens hem verschillende stromingen en nam in teksten afstand van de takfir-leer (andersgelovigen verketteren en zonodig doden). Moad is een onderzoeker’, zei de advocaat. Hij verdiept zich zijn godsdienst, ‘en ja, de misdrijven die onder meer worden gepleegd in Afghanistan, Irak en Tsjetsjenië. Alles wijzer en nobeler dan comazuipen.’

Eerder had de raadsman zich beklaagd over de ‘ridicule detentieomstandigheden’ in de terroristenafdeling De Schie voor vrouwen. Hij kon geen ‘adequate verdediging’ voeren, omdat hij Y. alleen kon spreken via een intercom die kan worden afgeluisterd, of zonder, maar dan moest hij zijn schrijfgerei inleveren omdat Y. hem daarmee zou kunnen gijzelen. Ronduit absurd, aldus Nooitgedagt. Officier Van Dam was het daarmee eens en beloofde zich in te spannen die situatie te veranderen. Tevergeefs, zei hij maandag. ‘Ik zei: zelfs Mohammed B. had een potlood bij zich.’ Maar dat mocht niet baten.

Voorlopig is Y. verlost van De Schie. Hoewel ze maandagmiddag nog met een zwaar bewaakt transport werd teruggereden naar de terroristenafdeling, stond ze enkele uren later vrij op straat, samen met haar man.

Dit roept nogal wat vragen op. Niet zozeer over de verdachten. De zaak tegen hen leek me nogal dunnetjes, ook al riepen hun activiteiten wellicht vragen op over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. Maar als gelovige onderzoek doen naar verschillende stromingen en opvattingen kan natuurlijk. Maar er zijn meer vragen over de rol van de opsporingsinstanties. Waarom destijds zo hoog van de toren geblazen? Blijft één van de vrijgelaten verdachten nu toch onder de sanctieregeling (betekent dat alle financiële tegoeden worden bevroren) vallen? Ik denk dat ik de rechtzaak in oktober maar eens ga volgen.

2 comments.

Opvolger van imam Haselhoef duikt op in onderzoek veiligheidsdiensten

Posted on August 6th, 2007 by .
Categories: Religious Movements.

Opvolger van imam Haselhoef duikt op in onderzoek veiligheidsdiensten
August 4th, 2007

Bron : Telegraaf za 4 augustus 2007 UPDATE: RECTIFICATIE TELEGRAAF

De Moslim Broederschap werkt gestaag aan uitbreiding van de invloed in Nederland.

De fundamentalistische beweging, die eerder in beeld kwam als stille kracht achter de twee grootste moskeeorganisaties in ons land, blijkt nu te zijn doorgedrongen tot een overlegorgaan met de overheid.

De Contact Groep Islam stond vooraan om minister Vogelaar toe te juichen na haar omstreden uitspraak dat Nederland ook een islamitisch karakter krijgt. De nieuwe voorman van de groep speelt een hoofdrol binnen de Nederlandse vertakking van de Moslim Broederschap. De opvolger van imam Haselhoef duikt op in onderzoek veiligheidsdiensten. (more…)

1 comment.

Wereldjournalisten Het Nederlandse rechtssysteem en de islam

Posted on August 6th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Religious Movements.

Wereldjournalisten Het Nederlandse rechtssysteem en de islam
Het Nederlandse rechtssysteem en de islam

Donderdag 12 juli 2007 | Patrick Pouw
Een jaar geleden nam economie-docente Samira Dahri een controversieel besluit: ze zou niet langer haar mannelijke collega’s op het Utrechtse Vader Rijn College een hand geven. Ze werd geschorst, kreeg gelijk van de Commissie Gelijke Behandeling, maar zit inmiddels elf maanden thuis. Dahri is nu in afwachting van het besluit van de bestuursrechter in Utrecht. De zaak kwam op 13 juli. jl. voor.

Update:

nu.nl/algemeen | School mocht handweigerende docente ontslaan

0 comments.

Consumption and transformation of beliefs, practices, and experiences in the Netherlands

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

For ISIM and Radboud University Nijmegen I’m currently involved in a new project on salafism as a transnational movement.

A new generation of Muslims in Europe is becoming visible in the European public sphere. It is clear that Salafism has also become part of this public sphere. During the 1990s and with increasing speed after ‘9-11’, Salafism has developed into a social movement by building up its own mosques, websites and informal networks used for resource mobilisation and dissemination.

In particular the political wing of Salafism has succeeded in devising a political frame that is critical towards Dutch policymakers, politicians and other opinion leaders. Salafis have issued boycotts, petitions and used the internet as means of contention. The Jihadi current seems to use informal networks, the volunteer networks of Islamic aid organizations and the internet as means for resource mobilisation and dissemination (De Koning 2007). The situation in other European countries such as France (ICG 2006) and the UK (Birt 2005) seems to be more or less the same.

This sub-project will focus on the demand side of religious knowledge by looking at how young Muslims actively engage with the writings of major religious leaders of the three different Salafi currents in the Middle East and their representatives in the Netherlands.

Young Muslims are not seen as a passive audience in this process, but as agents who actively create their own notion of what the correct Islamic beliefs and practices are, which in turn are based on their religious experiences and their life-world.
Important in this regard is the emergence of lay preachers. These are young people (mostly men but also a few women) who have reached the status of authoritative speakers in different kinds of religious and political matters (De Koning and Bartels 2006). Increasingly they write their own texts, which are often based on texts of popular Salafi authorities such as Abu Muhammad al-Maqdisi, Al-Albani and Safar al-Hawali, reacting in them on local and international issues. Besides these lay preachers also local imams have sustained this transmission of knowledge from the Middle East, although even here it is not clear what selection they have made of the material they were offered. The new generation of Salafi youth is transforming Salafi concepts and adapting them to their own life world. Moreover, European Salafis have even started to influence events and ideas in the Middle East by operating their own websites and by visiting Salafi sheikhs on the Arab peninsula and asking them for fatwas. One case of a fatwa is known in which the leaders of the Dutch political salafi current is criticized. Only a few of these feedback effects have been observed by the research until now (Allievi 2003: 11). At the same time the Salafi movements in Europe are subject to change because of the local circumstances of their following. The fact that the boundaries between the three Salafi currents have been blurred and that there are alliances between different groups also indicate an important change (Nielsen 2003).

Recent research shows that Salafism offers young people a guide for being Muslim and citizen which they seem to miss in Dutch or European societies (Roy 2005; Buijs, Demant and Hamdy 2006; ICG 2006). The emergence of Salafism is explained by relating it to external factors such as the perceived discrimination by Dutch society, the adverse political situation in the Middle East, and the problems ensuing from migration. The emergence of lay preachers indicates that we also have to look at how intra-Muslim relations influence the development of religious authority among Muslims in general and in the Salafi-movement in particular (Werbner 1996). The question of how young people consume, (re-)produce and transform religious knowledge of different Salafi authorities is important because social movements and religious knowledge are in constant shift and motion (Bayat 2005: 896).

This subproject combines insights from social movement theory with identity politics of Muslim youth (Eickelman and Piscatori 1996; Eriksen 2001; De Koning 2007) and oncentrates on questions as how do Dutch Muslim youth acquire their knowledge of Islam? How do they practice it? Whom do they regard as religious authorities? Why are some of them attracted to Salafism and why do they chose one of its currents? How is the Salafi movement in the Netherlands influenced by the practices of Muslim youth?

References: (more…)

2 comments.

Het nieuwe onderzoek: Zoektocht naar kennis en sociale bewegingen

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Soms lijkt de wereld van een wetenschapper niet zoveel te verschillen met die van jonge moslims tegenwoordig; altijd op zoek naar meer (en nieuwe) kennis. Hoe vormen jongeren zich een beeld van wat islam is en/of zou moeten zijn? Wie beschouwen zij als religieuze autoriteiten in hun zoektocht en waarom juist deze? Op welke bronnen verlaten jongeren zich, hoe maken ze zich deze kennis eigen en wat doen ze er vervolgens mee?

Mijn promotie-onderzoek hield zich al bezig met die vragen, maar dan vooral gericht op Marokkaanse jongeren en hun moslimidentiteit. In het nieuwe onderzoek richt ik me op moslims van allerlei etnische groepen (incl. autochtone Nederlanders) in de leeftijd van zo tussen de 16 en 25 jaar. Het onderzoek maakt deel uit van een breder project van het ISIM en de Radboud Universiteit Nijmegen (en is dus een onafhankelijk onderzoek; niet gerelateerd aan media of overheidsinstanties).

In dit proces nemen verschillende groepen die de zogenaamde salafi methode (salafi manhaj) volgen een belangrijke rol in en het onderzoek zal dan ook vooral (maar niet uitsluitend) op hen gericht zijn. Het onderzoek zal gericht zijn op alle drie de stromingen die in veel gangbare sociaal-wetenschappelijke literatuur worden onderscheiden.

Deze drie stromingen worden gezien als sociale bewegingen met hun eigen structuren (moskeeen, websites, informele netwerken) die gebruikt worden om hun kennis te verspreiden (da’wah). In Nederland is vooral de politieke variant van deze bewegingen vrij succesvol in het scheppen van een eigen politiek-religieus kader dat kritisch staat ten opzichte van beleidsmakers, politici en opinieleiders. De a-politieke salafis lijken zich vooral te richten op spiritualiteit en onderlinge ondersteuning. De jihadi’s hebben zich vooral georganiseerd in (losse) informele netwerken en via websites. Het gaat er in dit onderzoek niet om om radicalisme te verklaren uit allerlei externe omstandigheden, maar er wordt uitgegaan van gelovigen zelf; hun motivaties, voorstellingen, ervaringen en praktijken. Radicalisering of niet, speelt eigenlijk nauwelijks een rol; daarvoor is de term te politiek geladen en te lastig bruikbaar voor antropologisch onderzoek.

De wijze waarop moslims gebruik maken van de kennis van deze groepen is echter niet passief: ze zijn actieve consumenten. Ze hebben hun eigen opvattingen en maken hun eigen interpretaties van de religieuze kennis die ze in sommige gevallen weer verder verspreiden. Ze hebben hun eigen ideeen van wat de correcte islamitische voorstellingen en praktijken zijn; ideeen die gebaseerd zijn op hun eigen (religieuze) ervaringen en lokale, nationale en mondiale leefwereld. Tot op zekere hoogte lijken zij daarbij ook invloed uit te oefenen op de bewegingen zelf bijvoorbeeld simpelweg door een fatwa te vragen over een salafistische imam aan een salafistische sheikh in Jemen. De bewegingen worden zelf ook beinvloed door het opereren in een Europese/Nederlandse omgeving.

Vragen die hier in de toekomst centraal zullen staan zijn bijvoorbeeld de volgende:

1. Wat is de islam precies volgens gelovigen?
2. Waarop is dat beeld gebaseerd?
3. Wie heeft er in deze zoektocht naar kennis religieuze autoriteit en wie niet (en waarom)?

Maar ook praktische kennis zoals:

1. Hoe kun je het gebed het beste doen?
2. Hoe kun je de Quran het beste reciteren en memoriseren?
3. Hoe spreek je smeekbedes goed uit?
4. Hoe gedraag je je ten opzichte van niet-moslims en andere moslims?
5. en talloze andere vragen die u ook mag bedenken 😉

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – Hofstadleden doorgezaagd over islam

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Violence won't work: how author of 'jihadists' bible' stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, International Terrorism, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm

Revisionist message from prison cell shakes al-Qaida colleagues

Ian Black Cairo
Friday July 27, 2007
The Guardian

In a prison cell south of Cairo a repentant Egyptian terrorist leader is putting the finishing touches to a remarkable recantation that undermines the Muslim theological basis for violent jihad and is set to generate furious controversy among former comrades still fighting with al-Qaida.

Sayid Imam al-Sharif, 57, was the founder and first emir (commander) of the Egyptian Islamic Jihad organisation, whose supporters assassinated President Anwar Sadat in 1981 and later teamed up with Osama Bin Laden in Afghanistan in the war against the Soviet occupation.

Sharif, a surgeon who is still known by his underground name of “Dr Fadl”, is famous as the author of the Salafi jihadists’ “bible” – Foundations of Preparation for Holy War. He worked with Ayman al-Zawahiri, another Egyptian doctor and now Bin Laden’s deputy, before being kidnapped in Yemen after 9/11, interrogated by the CIA and extradited to Egypt where has been serving a life sentence since 2004.

Sharif recently gave an electrifying foretaste of his conversion by condemning killings on the basis of nationality and colour of skin and the targeting of women and children, citing the Qur’anic injunction: “Fight in the cause of God those who fight you, but do not transgress the limits; for God loveth not transgressors.” Armed operations were wrong, counterproductive and must cease, he declared sternly.
(more…)

0 comments.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Posted on July 30th, 2007 by .
Categories: Internal Debates, International Terrorism, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm | Special reports | Guardian Unlimited

Violence won’t work: how author of ‘jihadists’ bible’ stirred up a storm

Revisionist message from prison cell shakes al-Qaida colleagues

Ian Black Cairo
Friday July 27, 2007
The Guardian

In a prison cell south of Cairo a repentant Egyptian terrorist leader is putting the finishing touches to a remarkable recantation that undermines the Muslim theological basis for violent jihad and is set to generate furious controversy among former comrades still fighting with al-Qaida.

Sayid Imam al-Sharif, 57, was the founder and first emir (commander) of the Egyptian Islamic Jihad organisation, whose supporters assassinated President Anwar Sadat in 1981 and later teamed up with Osama Bin Laden in Afghanistan in the war against the Soviet occupation.

Sharif, a surgeon who is still known by his underground name of “Dr Fadl”, is famous as the author of the Salafi jihadists’ “bible” – Foundations of Preparation for Holy War. He worked with Ayman al-Zawahiri, another Egyptian doctor and now Bin Laden’s deputy, before being kidnapped in Yemen after 9/11, interrogated by the CIA and extradited to Egypt where has been serving a life sentence since 2004.

Sharif recently gave an electrifying foretaste of his conversion by condemning killings on the basis of nationality and colour of skin and the targeting of women and children, citing the Qur’anic injunction: “Fight in the cause of God those who fight you, but do not transgress the limits; for God loveth not transgressors.” Armed operations were wrong, counterproductive and must cease, he declared sternly.
(more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »