C L O S E R Young Muslims - 6/19 - C L O S E R

Protected: nu.nl/algemeen | Verdachten jihadwerving langer vast

Posted on February 23rd, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

de Volkskrant – Als de jihad roept, ga ik

Posted on February 11th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

de Volkskrant – Als de jihad roept, ga ik
Als de jihad roept, ga ik

de Volkskrant, Het Vervolg, 10 februari 2007 (pagina 26)
Janny Groen en Annieke Kranenberg

Moad en Michele, een smoorverliefd islamitisch stel uit kringen van de Hofstadgroep, verschijnen eind februari voor de rechter. Ze zouden een aparte terroristische organisatie vormen. â€˜Ze produceerden een eigen ideologisch brouwselâ€™. Een reconstructie. Door Door Janny Groen en Annieke Kranenberg

Clingendael Security and Conflict Programme | Jihadi terrorists in Europe

Posted on February 11th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

CSCP – Clingendael Security and Conflict Programme | Publications
Press Release:

Jihadi terrorists in Europe, their characteristics and the circumstances in which they joined the jihad: an exploratory study, Edwin Bakker

Much has been published about Islamist or jihadi terrorism in recent years. In particular the Al-Qaeda network has been studied in detail. Less attention has been given to specific characteristics of jihadi terrorists and the circumstances in which they joined the violent jihad.

The latest Clingendael Security Paper, ‘Jihadi terrorists in Europe’, aims to contribute to a better understanding of the individuals and networks that have been behind jihadi terrorist activities in Europe (31 foiled and ‘successful’ plots and attacks between September 2001 and September 2006). To this end, it identifies about 250 terrorists and their networks, and investigates their characteristics and the circumstances under which they joined the violent jihad. (more…)

Clingendael Security and Conflict Programme | Jihadi terrorists in Europe

Posted on February 11th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

CSCP – Clingendael Security and Conflict Programme | Publications
Press Release:

Jihadi terrorists in Europe, their characteristics and the circumstances in which they joined the jihad: an exploratory study, Edwin Bakker

Much has been published about Islamist or jihadi terrorism in recent years. In particular the Al-Qaeda network has been studied in detail. Less attention has been given to specific characteristics of jihadi terrorists and the circumstances in which they joined the violent jihad.

The latest Clingendael Security Paper, ‘Jihadi terrorists in Europe’, aims to contribute to a better understanding of the individuals and networks that have been behind jihadi terrorist activities in Europe (31 foiled and ‘successful’ plots and attacks between September 2001 and September 2006). To this end, it identifies about 250 terrorists and their networks, and investigates their characteristics and the circumstances under which they joined the violent jihad. (more…)

Moslimpredikers en de ‘ware’ islam

Posted on February 11th, 2007 by .
Categories: Gouda Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Het Nederlands Dagblad wist afgelopen wek te melden dat er zo’n 20 ‘radicaal-islamitische’ jongerenpredikers actief zijn in de regio. Deze zouden een niet gewelddadige vorm van het salafisme verspreiden. Ze zouden niet alleen actief zijn in de Randstad maar, en in toenemende mate, ook in de regio: Amersfoort, Apeldoorn, Assen, Breda, Culemborg, Den Bosch, Ede, Enschede, Gouda, Heerlen, Leerdam, Roermond, Tiel en Utrecht. De bijeenkomsten worden bezocht door vooral Marokkaanse jongeren tussen de 16 en 25 jaar. De predikers zouden werken vanuit bestaande salafistische centra zo blijkt in het ND: As Soennah-moskee in Den Haag, de El Tawheed-moskee in Amsterdam en de Al Fourqaan-moskee in Eindhoven. De lezingen zouden gematigd zijn met een sterk anti-westerse boodschap (interessante combinatie?).
Deze predikers zouden moeilijk aan te pakken zijn zo blijkt uit antwoorden van de minister naar aanleiding van Kamervragen.

Ik moet eerlijk zeggen dat ik niet goed snap waarom men hier nu mee komt. (more…)

Moslimpredikers en de 'ware' islam

Posted on February 11th, 2007 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Het Nederlands Dagblad wist afgelopen wek te melden dat er zo’n 20 ‘radicaal-islamitische’ jongerenpredikers actief zijn in de regio. Deze zouden een niet gewelddadige vorm van het salafisme verspreiden. Ze zouden niet alleen actief zijn in de Randstad maar, en in toenemende mate, ook in de regio: Amersfoort, Apeldoorn, Assen, Breda, Culemborg, Den Bosch, Ede, Enschede, Gouda, Heerlen, Leerdam, Roermond, Tiel en Utrecht. De bijeenkomsten worden bezocht door vooral Marokkaanse jongeren tussen de 16 en 25 jaar. De predikers zouden werken vanuit bestaande salafistische centra zo blijkt in het ND: As Soennah-moskee in Den Haag, de El Tawheed-moskee in Amsterdam en de Al Fourqaan-moskee in Eindhoven. De lezingen zouden gematigd zijn met een sterk anti-westerse boodschap (interessante combinatie?).
Deze predikers zouden moeilijk aan te pakken zijn zo blijkt uit antwoorden van de minister naar aanleiding van Kamervragen.

Ik moet eerlijk zeggen dat ik niet goed snap waarom men hier nu mee komt. (more…)

With Us or Against Us: The Rhetoric of the War on Terror at Yahya Birt

Posted on February 9th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Internal Debates, International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Research International, Young Muslims.

With Us or Against Us: The Rhetoric of the War on Terror at Yahya Birt
With Us or Against Us: The Rhetoric of the War on Terror

This essay offers an analysis of this rhetoric to see what it seeks to persuade Muslims to do, what its unspoken premises are and which categories it uses to mobilise Muslim sentiment. Five years on after 9/11 and with the descent of Iraq into bloody civil war, it is essential that Muslims develop a critical distance from this rhetoric, not only because it can be internalised and have negative consequences for Muslims and how they evaluate themselves and their faith, but also because the rhetoric does much to justify an aggressive militarism that feeds the very terrorism it purports to be ending.

In his essay Birt deconstructs the war on terror discourse in a very sophisticated way. He engages with several issues such as the dichotomy between the west and islam, the so called ‘Muslim anger’ caused by socio-economic disparities and the modern way of life, the weakness of many of the critiques towards the us vs. them advocates, the distinction between good Muslims and bad Muslims and the lack of imagination how to end the war on terror. Well this summary doesn’t really do justice to the essay, so read it yourself.

Gay Muslims in the UK

Posted on February 8th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

With the Faith and Homophobia conference to be held on February 17th 2007 in London, Gay.com UK takes a look at a growing trend of LGBT religious and spirituality groups. Hassan Mirza has written a profile about gay Muslims.

And there’s even more to say about the Gay Muslims, who to the casual observer may seem particularly self-hating – in light of violence-preaching Imams (some fanatic ones who preach the death of gays) displayed in popular British media.

While some Muslim leaders are quick to condemn homosexuality, this group has admirably stood defiant and stayed together, and deserve respect for managing to embrace a religion which publicly rejects them.

The Gay and Lesbian Muslims, however, have acquired a somewhat precarious reputation among the gay community – most notably baffling gay parade-goers in 2005 when they appeared on a London Pride float, hiding their identities.

See also other ‘gay Muslim’ websites such as Eye on Gay Muslims, Imaan UK and the Safra Project (muslim women) and read this interesting article on Progressive Muslim about Gay Rabbis andÂ Gay marriage.

De eerste stappen van LMJO – Wij Blijven Hier!

Posted on February 1st, 2007 by .
Categories: Young Muslims.

De eerste stappen van LMJO – Wij Blijven Hier!

Op Wij Blijven Hier! een verslag van een bijeenkomst van de Landelijke Moslim Jongeren Organisatie. Een interessant initiatief dat hier zeker gevolgd zal worden.

Nederland is veel organisaties rijk met een islamitisch identiteit, zo veel, dat door de bomen het bos niet meer te zien is. Mohamed Azahaf c.s. zag in dat het doel van de organisaties overeenkomt. Desondanks werkten de organisaties nauwlijks samen en teveel langs elkaar heen. Dit moest anders en hiervoor richtte hij de LMJO (Landelijke Moslim Jongeren Organisatie) op.

LMJO

Hij riep de organisaties op om een weekend met elkaar door te brengen in een mooi hotel om daar verder invulling te geven aan LMJO.

Maar liefst 16 organisaties zijn aanwezig, van studentenverenigingen tot koepelorganisaties. De initatiefnemer heeft het idee om een grote organisatie op te zetten dat landelijk zal opereren met de mensen die nu een eigen organisatie hebben. Dit leek mij persoonlijk geen goed idee, deze opvatting werd gedeeld door de anderen.

Na een workshop en veel discussieren is duidelijk geworden dat er behoefte is aan een organisatie om de bestaande organisaties bij elkaar te houden m.a.w. een koepelorganisatie. Deze organisatie moet een platform worden voor de verenigingen om met elkaar in contact te blijven om zodoende te leren van elkaar, dit zal het ook mogelijk maken om sneller te reageren op impulsen uit de samenleving.

Wier lichaam is het eigenlijk?

Posted on January 16th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Young Muslims.

In december deelden ongeveer veertig Afghaanse vrouwen uit protest boerka’s uit aan Tweede Kamerleden. Met deze actie, opgezet door Maryam Akhtari, protesteerden de vrouwen tegen hun uitzetting naar Afghanistan omdat ze bang zijn dat ze als geÃ«mancipeerde vrouwen in Afghanistan problemen krijgen. Ook willen ze geen boerka meer aan. Volgens minister Verdonk kunnen deze vrouwen terug naar Afghanistan aangezien vrouwen zich in dat land kunnen aanpassen zoals ze dat ook in Nederland gedaan hebben.
De dag daarna demonstreerden enkele tientallen vrouwen die tegen een mogelijk burqa-verbod. Vrouwen met en zonder sluier namen stelling tegen zoâ€™n verbod omdat het de mobiliteit zou bedreigen, tegen hun mensenrechten zou ingaan, slecht zou zijn voor de burgerschap en emancipatie van vrouwen en tegen hun persoonlijke autonomie zou ingaan.

Enkele aspecten komen daarbij het debat voortdurend naar voren. Is het inderdaad onmenselijk en onvriendelijk dat een man een zijn vrouw zo over straat laat gaan? Of gaat het hier om streng gelovige vrouwen die er zelf voor kiezen? Het gaat natuurlijk ook om de zichtbaarheid van islam in de openbare ruimte; een religie die dan ook nog eens ge-associeerd wordt met vrouwonvriendelijkheid.

Deze demonstraties lijken, ondanks dat in beide protesten de burqa prominent aanwezig is, diametraal tegenover elkaar te staan. Toch is dat niet het geval. (more…)

Download: Jihad – 1

Posted on January 16th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Gisteren konden we op Nova ‘meegenieten’ van een reportage over jihad op het internet. Nova bracht het nieuws dat jihad teksten nog steeds op internet circuleren en daaronder vallen ook complete handleidingen en films.

De vraag is nu wat het nieuws is. De websites die men liet zien, zijn oud en soms niet meer actief. Men liet het Mujahideen Explosives Handbook zien dat al tijden op internet zwerft. In 2002 stonden vertaalde delen ervan zelfs op de website van het Amerikaanse ministerie van justitie. Het filmpje over het maken van een bomgordel is bij mijn weten ook oud.

Al eerder had Nova iets dergelijks opgedoken met Planet Internet: het Mujahideen Poison Handbook. Daar was nu niets over. Misschien verstandig want dat heeft iets weg van een hoax en lijkt gebaseerd op het Poisoners Handbook.

In ieder geval het Mujahideen Explosives Handbook maakt waarschijnlijk deel uit van de Encyclopedia of Jihad (Mawsu’at al-jihad). De auteur ervan is Abdel Aziz, waarschijnlijk een pseudoniem. De encyclopedia of jihad is op verschillende plekken in de wereld teruggevonden bij huiszoekingen. Er zijn verschillende van dit soort handboeken en encyclopedia in omloop en te downloaden via ‘reguliere’ downloadprogramma’s en sites.

Niks nieuws dus totnutoe. Genoeg vragen over dat wel. Zijn dergelijke handboeken alleen in het bezit van moslims of ook van radicaal-linkse en radicaal-rechtse groepen of radicale christenen? En hoe zit het met de impact ervan? Online teksten en offline handelingen zijn geen Ã©Ã©n op Ã©Ã©n verhaal; er vindt een soort vertaling plaats, interpretatie plaats. Hoe zit het daarmee?

De uitzending van NOVA was naar aanleiding van het rapport van het NCTB over jihad op internet. Dat heb ik nog niet gelezen, dus daar later meer over. Tot zover maar even de conclusie dat dit geen nieuw nieuws, maar oud nieuws. Je zou hopen dat de journalisten van NOVA nu verder zijn dan een paar jaar terug, maar dat lijkt er niet op. Men blijft hangen bij de constatering van een tijden terug dat jihadi’s gebruik maken van internet. Het zou pas vreemd zijn als ze dat niet zouden doen. Nova heeft de belangrijkste vragen laten liggen; broddelwerk en nodeloze zendtijdvulling.

Protected: NOVA – Moslimjihadisten op het internet

Posted on January 15th, 2007 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Posted on January 14th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Mijn naam is Sazan Abdulrahman, ik ben een Irakese Koerd, ik ben in Bagdad geboren. Sinds 1997 woon ik in Nederland met mijn beide broers en mijn vader en moeder. Mijn religie is de islam; God of Allah betekent veel voor mij. Zoveel dat het bijna te veel is om op te noemen. Ik geef toch een aantal voorbeelden van wat God of Allah voor mij betekent: hoop, zegen, normen, waarden, bescherming , veiligheid, kracht, rechtvaardigheid, vrede en steun.

Ik kan heel goed met mijn ouders opschieten, vooral met mijn moeder. Mijn ouders luisteren naar mij. Alle onderwerpen zijn bespreekbaar. Ik voel dat ik altijd wel een inbreng heb in discussies.

[…]
Maar goed, dit even daargelaten, wil ik de positieve dingen behouden die ik heb meegekregen vanuit mijn religie, cultuur, traditie en achtergrond. De passie waarmee wij leven is kenmerkend. Als we ergens voor gaan, doen we dat met hart en ziel. Er is wederzijds vertrouwen, waardoor de basis van liefde heel sterk is. We zijn niet alleen dochter en ouders maar gaan ook als vrienden door het leven.

Er is echter een aspect waartegen ik continu aanloop. Het is cultureel bepaald, denk ik. Maar het heeft ook wat met religie te maken. Het is mij een doorn in het oog en ik vind het tien keer niets.

Mooi stuk van Sazan Abdulrahman studente secretarieel werk aan het roc van Twente. Zij won met dit artikel een opstelwedstrijd voor scholieren over religie en identiteit, georganiseerd door de stichting Islam en burgerschap. Het geeft goed weer hoe veel meiden (zeker in recente migrantengroepen denk ik) worstelen met hun streven naar meer vrijheid en gelijkwaardigheid los of, zoals Sazan, binnen de islam, binnen de tradities van de ouders en ouderen, binnen de Nederlandse samenleving. Het gaat er voor de meesten niet om dat zij zich overal van los willen breken. Het gaat eerder om een voortdurend schipperen tussen vanalles en een poging om daar erkenning en waardering voor te krijgen. Tegerlijkertijd kunnen we hun persoonlijke geschiedenissen nooit los zien van grotere nationale en internationale gebeurtenissen. Die vormen immers de reden dat de ouders hierheen gekomen zijn, Ã©Ã©n van de redenen waarom ze zo (vaak krampachtig) vasthouden aan allerlei tradities en zijn vaak ook bron van behoorlijk wat pijn. Niet alleen van de eerste generatie, maar ook van daarop volgende generaties. Het stuk zit boordevol nogal verwijten naar met name haar vader, maar ook vol liefde. Klinkt tegenstrijdig, maar niets is zo menselijk als een leven vol tegenstrijdigheden.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Posted on January 14th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Young Muslims.

Trouw, deVerdieping| podium – Integratie / Ik ben niet minder dan mijn broer (opinie)

Mijn naam is Sazan Abdulrahman, ik ben een Irakese Koerd, ik ben in Bagdad geboren. Sinds 1997 woon ik in Nederland met mijn beide broers en mijn vader en moeder. Mijn religie is de islam; God of Allah betekent veel voor mij. Zoveel dat het bijna te veel is om op te noemen. Ik geef toch een aantal voorbeelden van wat God of Allah voor mij betekent: hoop, zegen, normen, waarden, bescherming , veiligheid, kracht, rechtvaardigheid, vrede en steun.

Ik kan heel goed met mijn ouders opschieten, vooral met mijn moeder. Mijn ouders luisteren naar mij. Alle onderwerpen zijn bespreekbaar. Ik voel dat ik altijd wel een inbreng heb in discussies.

[…]
Maar goed, dit even daargelaten, wil ik de positieve dingen behouden die ik heb meegekregen vanuit mijn religie, cultuur, traditie en achtergrond. De passie waarmee wij leven is kenmerkend. Als we ergens voor gaan, doen we dat met hart en ziel. Er is wederzijds vertrouwen, waardoor de basis van liefde heel sterk is. We zijn niet alleen dochter en ouders maar gaan ook als vrienden door het leven.

Er is echter een aspect waartegen ik continu aanloop. Het is cultureel bepaald, denk ik. Maar het heeft ook wat met religie te maken. Het is mij een doorn in het oog en ik vind het tien keer niets.

Mooi stuk van Sazan Abdulrahman studente secretarieel werk aan het roc van Twente. Zij won met dit artikel een opstelwedstrijd voor scholieren over religie en identiteit, georganiseerd door de stichting Islam en burgerschap. Het geeft goed weer hoe veel meiden (zeker in recente migrantengroepen denk ik) worstelen met hun streven naar meer vrijheid en gelijkwaardigheid los of, zoals Sazan, binnen de islam, binnen de tradities van de ouders en ouderen, binnen de Nederlandse samenleving. Het gaat er voor de meesten niet om dat zij zich overal van los willen breken. Het gaat eerder om een voortdurend schipperen tussen vanalles en een poging om daar erkenning en waardering voor te krijgen. Tegerlijkertijd kunnen we hun persoonlijke geschiedenissen nooit los zien van grotere nationale en internationale gebeurtenissen. Die vormen immers de reden dat de ouders hierheen gekomen zijn, Ã©Ã©n van de redenen waarom ze zo (vaak krampachtig) vasthouden aan allerlei tradities en zijn vaak ook bron van behoorlijk wat pijn. Niet alleen van de eerste generatie, maar ook van daarop volgende generaties. Het stuk zit boordevol nogal verwijten naar met name haar vader, maar ook vol liefde. Klinkt tegenstrijdig, maar niets is zo menselijk als een leven vol tegenstrijdigheden.

Dutch National Faces U.S. Terror Trial – Forbes.com

Posted on December 20th, 2006 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Dutch National Faces U.S. Terror Trial – Forbes.com

By MIKE CORDER 12.19.06, 4:48 PM ET

A court on Tuesday rejected a last-ditch attempt to block the extradition of a Dutch citizen charged with terror attacks on American troops in his native Iraq in 2003.Wesam al Delaema, 32, is set to become the first suspect tried in a U.S. court for alleged terrorism in Iraq’s bloody insurgency. If convicted, he faces a maximum sentence of life in prison.

Al Delaema says he is innocent. His attorneys have argued the U.S. does not have the right to try their client, that he could be tortured by U.S. authorities and that the American legal system cannot be trusted.

U.S. authorities said al Delaema will be tried in a federal court, not by a military commission such as those set up for terror suspects being held at Guantanamo Bay. They also said they would not be opposed to al Delaema serving his sentence in a Dutch prison if he is convicted.

“There is no reason to believe that the U.S. authorities will not abide by the commitments they have given or … deprive the suspect of his fundamental rights,” a judge at the court in The Hague said in Tuesday’s decision.

It was not clear when al Delaema would be flown out of the Netherlands. He is charged in the U.S. with possession of explosives and conspiracy to use them in an attack.

Evidence against al Delaema includes a videotape he filmed of a group called “Warriors of Fallujah” preparing a roadside bomb, which was widely shown on Arabic TV stations. The tape was seized by police who raided al Delaema’s house in Amersfoort in May 2005 following a tip from U.S. authorities.

Al Delaema argued he was forced to make the video after being kidnapped and beaten. He said he feared being beheaded if he resisted.

In a 2003 interview broadcast on Dutch television, al Delaema accused the U.S. and its allies of waging war in Iraq to control its oil reserves.

“I don’t care if I myself die or not. I want to offer myself up for my land, for my people,” he said in the interview.

His family has said the interview was a joke.

EUMC – Reports on Discrimination and Islamophobia in the EU

Posted on December 18th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Young Muslims.

EUMC Website
Two reports on Discrimination and Islamophobia in the EU are published. First of all:

Muslims in the European Union: Discrimination and Islamophobia

The report â€œMuslims in the European Union: Discrimination and Islamophobiaâ€, published presents available data on discrimination affecting Muslims in employment, education and housing. Manifestations of Islamophobia range from verbal threats through to physical attacks on people and property. The report stresses that the extent and nature of discrimination and Islamophobic incidents against European Muslims remain under-documented and under-reported. The EUMC report recommends therefore that Member States improve the reporting of incidents and implement measures to counter discrimination and racism more effectively. The report also includes initiatives and proposals for policy action by EU Member State governments and the European institutions to combat Islamophobia and to foster integration.

Firm political leadership is needed to ensure equal treatment of all Europeans, whatever their background. This includes:

* Implementing EU legislation and adequately resourced equality bodies;
* Recording and policing Islamophobic incidents;
* Implementing social integration and inclusion policies for migrants and minorities,
* Granting equal treatment in employment;
* Improving educational achievement;
* Ensuring equal access to housing;
* Encourage European Muslims to engage more actively in public life (e.g. in political, economic, social and cultural institutions and processes).

And second:

Perceptions of discrimination and Islamophobia

The Report â€œMuslims in the European Union: Discrimination and Islamophobiaâ€ is accompanied by a study on â€œPerceptions of discrimination and Islamophobiaâ€, which is based on in-depth interviews with members of Muslim communities in ten EU Member States. This study provides a snapshot of the opinions, feelings, fears, frustrations, and also the hopes for the future shared by many Muslims in the EU.

â€œIntegration is a two-way process. Many European Muslims acknowledge that they need to do more to engage with wider society. At the same time Europeâ€™s political leaders must make a stronger effort to promote meaningful intercultural dialogue and tackle racism, discrimination and marginalisation more effectively,â€ said EUMC Director Beate Winkler.

Some notes about the Dutch situation here, but first of all a general remark. The EUMC reports are usually quite good and also these two reports are very interesting. It would be wrong however to say anything conclusive about the state of Muslim integration in Europe, because one has only looked to the perspective and experiences of Muslims. Although this is a valid endeavour in itself, it is one sided. (more…)

Racisme, extremisme en radicalisme

Posted on December 17th, 2006 by .
Categories: Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

De Monitor Racisme en Extremisme is weer verschenen. Een altijd wat hachelijke onderneming want dit is geen neutraal gebied maar een door en door gepolitiseerd terrein. Eerst maar even een opvallend hiaat. In 2004 is de naam van de monitor veranderd van racisme en extreem rechts naar racisme en extremisme. Daarmee koze de opstellers voor een bredere benadering. Heel verstandig lijkt me omdat je daarmee afstand kunt nemen de eenzijdige gerichtheid op rechts. Opvallend is dan wel dat een analyse van extreem links ontbreekt. De auteurs stellen dat extremisme alleen tot hun terrein behoort als er sprake is van een koppeling tussen extremisme met racisme en interetnische betrekkingen. Dat is een legitimatie, maar dan wel Ã©Ã©n de vraag alleen verschuift: waarom behoort links-radicalisme niet tot hun terrein? Het zou toch beter zijn om dat wel mee te nemen om zo enigszins uit het politieke vaarwater te geraken en extreem-links richt zich natuurlijk wel degelijk op interetnische betrekkingen en racisme. Op een andere manier weliswaar dan rechts, maar daar gaat het hier niet om.

Verder is opvallend dat de gegevens van 2004 ontbreken omdat de politie deze niet heeft aangeleverd. Waarom niet, zo ik dan wel eens willen weten. Uitgerekend over het jaar dat Van Gogh is vermoord ontbreken de gegevens!

In de monitor wordt ook gesignaleerd dat de extreemrechtse politieke bewegingen op sterven na dood zijn, maar dat internet veel belangrijker is geworden. Daarmee heeft rechtsradicalisme veel weg van de netwerkstructuur die ook het moslimradicalisme kenmerkt. Probleem hier is dat we geen enkel idee hebben wat de relatie is tussen online uitingen en offline handelen. Daar is ook geen analyse van.

De auteurs leggen veel nadruk op de rol van politici; met name Bovenkerk doet dat. Hij wijst erop dat mensen politici vaak volgen in hun opvattingen en dat (dus) met name Fortuyn, Hirsi Ali en Wilders een grote rol hebben gespeeld bij de opleving van de anti-moslimsentimenten. Interessant is dat deze week in het jaarboek Mens en Maatschappij een onderzoek wordt gepubliceerd van dr. Marcel Coenders, dr. Marcel Lubbers en prof. dr. Peer Scheepers:

Etnische tolerantie in Nederland in vergelijkend perspectief

Hoe reageren autochtone Nederlanders op etnische minderheden en wat is daarin de afgelopen jaren veranderd? Sociologen van de Radboud Universiteit Nijmegen deden een serie onderzoeken, waarbij ze inzoomden op het jaar van de moord op Pim Fortuyn. De gebeurtenissen in dat jaar, concluderen zij in een wetenschappelijk artikel dat op 20 december verschijnt in het tijdschrift Mens en Maatschappij, hebben niet geleid tot een duidelijke afname van de etnische tolerantie in Nederland, maar die was al lang niet meer zo hoog als weleer werd gedacht.

Hoe reageren autochtone Nederlanders op de komst en aanwezigheid van etnische minderheden? Wat is daarin de afgelopen jaren veranderd? En hoe steekt Nederland in dit opzicht af tegen de rest van Europa? Dat zijn de drie vragen die dr. Marcel Coenders, dr. Marcel Lubbers en prof. dr. Peer Scheepers, sociologen en methodologen verbonden aan het Institute for Social Cultural Research van de Radboud Universiteit Nijmegen onderzochten. Ze analyseerden data die zijn verzameld eind 2002, begin 2003, een jaar na de opkomst en dood van Pim Fortuyn, en vergeleken die met eerdere data Ã©n met gegevens uit andere Europese landen. Samengevat komen hun conclusies hierop neer: Nederland is na Fortuyn niet minder tolerant geworden en staat er in een Europese vergelijking in de middenmoot.

Uit dit onderzoek zou dus blijken dat de rol van Fortuyn, maar indirect ook van andere politici, juist minder groot is. Een belangrijke kanttekening bij de uitkomsten van deze onderzoekers van de Radboud Universiteit is de volgende:

Een belangrijke kanttekening die Coenders, Lubbers en Scheepers bij die conclusie maken, is deze: â€œMisschien moeten we stellen dat die houding al veel langere tijd beduidend minder positief was dan algemeen werd verondersteld, in â€˜weldenkende kringenâ€™.â€ Uit sociologisch onderzoek uit begin jaren tachtig blijkt dat de neiging tot etnische discriminatie (bijvoorbeeld op de arbeids-, of huisvestingsmarkt) toen al wijdverbreid was, even wijdverbreid als eind jaren negentig. Het â€˜publieke beeldâ€™ was anders: in media en politiek werd zeker twintig jaar geleden, maar ook lang nadien verondersteld dat vrijwel iedere Nederlander er eenzelfde tolerante houding op nahield ten opzichte van minderheden.

Het is verschil is volgens mij voornamelijk dat het sinds ‘Fortuyn’ ok is om intolerantie, grove generaliseringen en beledigende uitspraken publiekelijk te verkondigen en niet meer alleen aan de borreltafel en op verjaardagen. Sterker nog dat het een must is om je uitspraken zo grof te maken omdat je anders wel eens van politieke correctheid beschuldigd zou kunnen worden; iedere nuancering wordt door sommigen gezien als een poging om het gedrag van de Ander te vergoelijken.

Een vraag die daarbij opgeroepen wordt is, en die ook in de Monitor terugkomt, is waarom ondernemen moslims zo weinig tegen de openlijke anti-moslim sentimenten. Sommigen stellen weliswaar dat moslims lange tenen hebben of dat zij zich in een slachtofferrol hullen, er is toch maar weinig tegenactie. De AEL heeft gefaald, de reactie tegen de Deense cartoons eerder dit jaar was erg marginaal, er is nooit (legale) actie ondernomen tegen Submission. Online petities zijn er genoeg geweest, maar zeer onsuccesvol (in termen van aantallen handtekeningen). Natuurlijk is de moord op Van Gogh een vorm van tegenactie, maar (zonder de moord overigens te bagetelliseren) daar is het toch wel bij gebleven.

De Monitor wijst op maatschappelijk isolement als Ã©Ã©n van de oorzaken, maar dit geldt volgens mij niet voor de gehele moslimgemeenschap. De moslimkoepels, politici hebben wel degelijk toegang en mogelijkheden om groepen te mobiliseren. Dit doen ze echter nauwelijks.

Tariq Ramadan Gasthoogleraar in Rotterdam

Posted on December 16th, 2006 by .
Categories: Internal Debates, Islam in the Netherlands, Young Muslims.

Gemeente Rotterdam subsidieert de leerstoel Identiteit en Burgerschap aan de Erasmus Universiteit in Rotterdam. Deze wordt ingenomen door Tariq Ramadan, overigens eerder al uitgeroepen tot Europeaan van het jaar.

Hij is nogal omstreden.

Protected: 'Piranha' Terrorism Trial: Samir A.: 8 years

Posted on December 1st, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: ‘Piranha’ Terrorism Trial: Samir A.: 8 years

Posted on December 1st, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: De kunst van het weglaten: Een eigentijdse moskee van Aida Rifai

Posted on December 1st, 2006 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

De paradox van de islamisering van migranten

Posted on November 18th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, My Research, Some personal considerations, Young Muslims.

Maarten Huygen wijst op een interessant fenomeen met betrekking tot moslims in Nederland.

Helaas deelt Nederland naar CDAmodel de publieke ruimte in religies op. Voor Turkse en Marokkaanse Nederlanders die de samenleving nog niet kennen, komt dat neer op religieuze apartheid. Turkse en Marokkaanse Nederlanders worden alleen aangesproken als moslims maar velen praktiseren niet. Ook onder actieve moslims groeit de ergernis over de reductie van hun identiteit tot hun geloof. In Marokko of Turkije worden burgers niet aangesproken als gelovigen maar als onderdanen van de Turkse staat of de Marokkaanse koning. Zo niet hier. â€žIn Nederland worden wij niet gezien als gewone mensen maar als religieuze doelgroepâ€, aldus Can-Engin. â€žDe fundamentalisten beheersen dan het debat.â€

Het zou even absurd zijn, bedenk ik, als alle Europese immigranten in het religieuze Amerika als â€˜de atheÃ¯stenâ€™ zouden worden beschouwd en dat de regering naarstig op zoek ging naar â€˜gematigde leidersâ€™ van het Humanistisch Verbond, de Naturistenbond, de Internationale van Trotskisten en de wereldregering van Transcendente Meditatie die dan subsidie en een contactorgaan krijgen. Dan ga je ook â€˜atheÃ¯stische â€™ voorzieningen vragen. Op elke werkplek gratis naaktsaunaâ€™s.

Voor imams en religieuze gezagsdragers komt de nadruk op de moslimreligie goed uit. Can-Engin geeft een voorbeeld: â€žMijn werkkamer is wat klein. Als ik vraag om een gebedskamer in te richten, kan niemand mij belemmeren. Daar kan ik dan mensen ontvangen. Zo werken veel religieuze vertegenwoordigers. Ze speuren de wet af naar bepalingen waar ze gebruik van kunnen maken.
Dat kun je hen niet kwalijk nemen, want zo werkt het hier.â€

Hij heeft hier een interessant punt. Om een voorbeeld uit mijn eigen onderzoeken aan te halen. Aisha is een meisje van 16 jaar. Tot voor kort het enige meisje dat ik kende dat zich expliciet geen moslim noemde: zij was gothic. Mooi lang zwart haar, zware zwarte make up, gothic kleding enzovoorts. Zij vertelde mij dat ze gek werd van alle vragen die zij kreeg over moslims. Dat nam ik altijd met een korreltje zout totdat ik op een gegeven moment ergens zag dat een man die ik ook kende haar vraag: waarom draag jij geen hoofddoek, vindt de islam dat goed? Die man wist dat zij de islam voor zichzelf verlaten had. Maar schijnbaar toch niet voor hem.

Een dergelijk verschijnsel, met name bij beleidsmakers, is door Sunier ook wel de islamisering van migranten genoemd: (more…)

Individualisme & Hoop

Posted on November 18th, 2006 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

In Volkskrant kunnen we lezen dat Hirsi Ali Soumaya S. als de hoop voor Nederland ziet.

AMSTERDAM – Ayaan Hirsi Ali noemt Piranhaverdachte Soumaya S., tegen wie tien jaar gevangenisstraf is geÃ«ist, â€˜de hoop voor de toekomstâ€™ in de strijd tegen radicalisering. Door het â€˜verraad van haar leermeesterâ€™, de Haagse imam Fawaz, zijn haar de ogen geopend.
* Boodschap Hirsi Ali

Dit stelde Hirsi Ali vrijdagavond in een audioboodschap bij de presentatie van het boek Strijdsters van Allah. Hirsi Ali herkent veel van zichzelf in Soumaya. Ook zij is in de ban geweest van een radicale prediker als Fawaz. Ze zegt dat zelfstandig nadenkende Hofstadjongeren, niet bereid predikers als Fawaz zonder meer te volgen, naar de bron zelf gaan, naar de Koran.Die jongeren â€˜zien dat het er echt staat; dat gebruik van geweld is toegestaan om beledigers van de islam de mond te snoeren. Dat het bij jihad niet alleen gaat om innerlijke strijd om jezelf te verbeteren, maar ook om gewelddadige strijdâ€™. Volgens Hirsi Ali brengen moslims die beweren dat islam slechts vrede betekent, dergelijke gewetensvolle jongeren alleen maar in verwarring.

Het geweten van zelfstandig nadenkende jongeren zal eerder dan dat van â€˜geÃ¯ndoctrineerde meelopersâ€™ gaan botsen met â€˜de bevelen uit de Koranâ€™, zegt ze. Daarom wil ze de strijd tegen radicalisering vooral uitvechten in de â€˜ideologische arenaâ€™. Ze pleit voor een open debat. â€˜Zonder taboes of kunstmatige scheiding tussen vreedzame en gewelddadige islam.â€™

Volgens mij staan hier twee belangrijke denkfouten in. Allereerst dat het geweten van zelfstandig denkende jongeren zou botsen met ‘de bevelen uit de Koran’. Een dergelijke houding ten opzichte van jongeren die op een individualistische wijze de islam beleven zien we vaker. Het zou best kunnen dat dit klopt, maar mijn punt is vooral dat dit geen automatisme is. Autonomie en individualisme zijn geen garantie voor een tolerante en vredelievende interpretatie van de Islam. Autonomie en individualisme betekent dat jongeren de teksten gaan interpreteren op eigen houtje en die koppelen aan hun andere opvattingen, bijvoorbeeld politieke opvattingen. Dit kan leiden tot een vorm van liberalisering, maar net zo goed tot radicalisering.

Het tweede punt is de wijze waarop men omgaat met de Koran. Hoewel je in radicale teksten zeker verwijzingen kunt terugvinden naar de Koran, wordt veel meer gebruik gemaakt van teksten van religieuze geleerden en lekenpredikers. De Koran neemt daarin niet de centrale plek in. Wel politieke ‘analyses’ en interpretaties van die andere geleerden.Â Voor de interpretatie van Bin Laden met betrekking tot Jihad, neemt men niet de toevlucht tot de Koran of de traditionele conservatieve geleerden. Bin Laden’s Jihad doctrine is niet meer en niet minder dan een volledige nieuwe interpretatie (Bernard Lewis ziet het zelfs als travestie) van de traditie van de gewelddadige jihad. De reden dat er jongeren zijn die dat volgen, lijkt meer te maken te hebben met hun interpretatie van de lokale en mondiale politieke en sociaal-economische omgeving, dan met de Koran op zich.

Individualisme & Hoop

Posted on November 18th, 2006 by martijn.
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

In Volkskrant kunnen we lezen dat Hirsi Ali Soumaya S. als de hoop voor Nederland ziet.

AMSTERDAM – Ayaan Hirsi Ali noemt Piranhaverdachte Soumaya S., tegen wie tien jaar gevangenisstraf is geÃ«ist, â€˜de hoop voor de toekomstâ€™ in de strijd tegen radicalisering. Door het â€˜verraad van haar leermeesterâ€™, de Haagse imam Fawaz, zijn haar de ogen geopend.
* Boodschap Hirsi Ali

Dit stelde Hirsi Ali vrijdagavond in een audioboodschap bij de presentatie van het boek Strijdsters van Allah. Hirsi Ali herkent veel van zichzelf in Soumaya. Ook zij is in de ban geweest van een radicale prediker als Fawaz. Ze zegt dat zelfstandig nadenkende Hofstadjongeren, niet bereid predikers als Fawaz zonder meer te volgen, naar de bron zelf gaan, naar de Koran.Die jongeren â€˜zien dat het er echt staat; dat gebruik van geweld is toegestaan om beledigers van de islam de mond te snoeren. Dat het bij jihad niet alleen gaat om innerlijke strijd om jezelf te verbeteren, maar ook om gewelddadige strijdâ€™. Volgens Hirsi Ali brengen moslims die beweren dat islam slechts vrede betekent, dergelijke gewetensvolle jongeren alleen maar in verwarring.

Het geweten van zelfstandig nadenkende jongeren zal eerder dan dat van â€˜geÃ¯ndoctrineerde meelopersâ€™ gaan botsen met â€˜de bevelen uit de Koranâ€™, zegt ze. Daarom wil ze de strijd tegen radicalisering vooral uitvechten in de â€˜ideologische arenaâ€™. Ze pleit voor een open debat. â€˜Zonder taboes of kunstmatige scheiding tussen vreedzame en gewelddadige islam.â€™

Volgens mij staan hier twee belangrijke denkfouten in. Allereerst dat het geweten van zelfstandig denkende jongeren zou botsen met ‘de bevelen uit de Koran’. Een dergelijke houding ten opzichte van jongeren die op een individualistische wijze de islam beleven zien we vaker. Het zou best kunnen dat dit klopt, maar mijn punt is vooral dat dit geen automatisme is. Autonomie en individualisme zijn geen garantie voor een tolerante en vredelievende interpretatie van de Islam. Autonomie en individualisme betekent dat jongeren de teksten gaan interpreteren op eigen houtje en die koppelen aan hun andere opvattingen, bijvoorbeeld politieke opvattingen. Dit kan leiden tot een vorm van liberalisering, maar net zo goed tot radicalisering.

Het tweede punt is de wijze waarop men omgaat met de Koran. Hoewel je in radicale teksten zeker verwijzingen kunt terugvinden naar de Koran, wordt veel meer gebruik gemaakt van teksten van religieuze geleerden en lekenpredikers. De Koran neemt daarin niet de centrale plek in. Wel politieke ‘analyses’ en interpretaties van die andere geleerden.Â Voor de interpretatie van Bin Laden met betrekking tot Jihad, neemt men niet de toevlucht tot de Koran of de traditionele conservatieve geleerden. Bin Laden’s Jihad doctrine is niet meer en niet minder dan een volledige nieuwe interpretatie (Bernard Lewis ziet het zelfs als travestie) van de traditie van de gewelddadige jihad. De reden dat er jongeren zijn die dat volgen, lijkt meer te maken te hebben met hun interpretatie van de lokale en mondiale politieke en sociaal-economische omgeving, dan met de Koran op zich.

The Revealer: There’s Something About Muslims

Posted on November 14th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

The Revealer: There’s Something About Muslims
There’s Something About Muslims
09 November 2006

Can multiculturalism prevail as long as women wear the veil? Is the assimilation travail to no avail? Did I mention the veil?

By Bridget Purcell

“There must be something about the Jews; they upset me physically.”

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »