Insjallah Obama

Posted on March 31st, 2009 by martijn.
Categories: Misc. News.

Gisteravond zond Tegenlicht de documentair Insjallah. Als God het wil. uit. Het zeer interessante, evenwichtige verhaal van jonge moslims die proberen in te leven in de voetsporen van de profeet Mohammed. Zeer mooi in beeld gebracht. Uit de eerste reacties die ik heb gehad blijkt dat velen (moslims) het hier wel met mij eens zijn. Een enkeling bekritiseerd wel de stereotype onderwerpen en de houding van sommigen in de documentaire ten opzichte van de media en autochtone niet-moslims als teveel slachtoffergedrag, maar zelfs deze criticasters zijn toch wel enthousiast over wat zij een eerlijke en objectieve documentaire opnoemen. Inmiddels wordt er behoorlijk over gediscussieerd, onder meer op het weblog van Tegenlicht, Marokko.nl, Ayaan Hirsi Ali weblog.

Niet alle moslims met wie ik gesproken heb konden zich herkennen in de verhalen van de jongeren van Insjallah. Dat is ook niet zo verwonderlijk gezien de diversiteit in beleving en praktisering onder jonge mensen. Een aardig aanvullend beeld op Tegenlichts Insjallah komt aan bod in IKON’s LUX. Hierin aandacht voor voor jonge moslimleiders uit 76 landen die in de conferentie Muslim Leaders of Tomorrow oproepen tot veranderingen en de wegen bespreken om die verandering te bewerkstellingen. De conferentie ademt de geest van Obama en zijn verkiezingsoverwinning. Jonge moslimleiders roepen op en worden opgeroepen om een boodschap van van vrede en tolerantie uit te zenden en te laten zien hoe divers moslims zijn. Het is een poging om de negatieve beeldvorming te keren in een tijd waarin verandering en hoop het nieuwe credo zijn. LUX volgt toekomstige Nederlandse moslimleiders die uitverkoren zijn om de conferentie bij te wonen: opiniemaker Youssef Azghari, tv-persoonlijkheid Esmaa Alariachi, zangeres en muzikante Rajae el Mouhandiz en voorzitster van de Islamitische vrouwenorganisatie Al Nisa, Leyla Cakir.

Hoe werken de grote veranderingsidealen uit Qatar door in de polder? Wat willen zij veranderen in Nederland en hoe gaan ze dat aanpakken?
Juist omdat veel van hun denkbeelden haaks op elkaar staan, promoten ze de diversiteit binnen de Islam. Zo ziet Azghari, oud-columnist van Trouw, het als zijn persoonlijke jihad om moslims, niet alleen in eigen land maar overal ter wereld, meer vrijheid van denken te geven. Daarnaast pleit hij voor gelijke rechten, ook voor anders gelovigen en homoseksuelen.

Ook willen de jonge leiders Nederlanders laten zien hoe divers hun geloof beleefd wordt. De enorme verscheidenheid en veelkleurigheid aan moslims – van orthodox tot seculier islamitisch – op de conferentie in Qatar is daar een goed voorbeeld van.

Ze willen een open en kritisch intern debat stimuleren op weg naar verandering.

Nederland: Yes, we can!

Het gaat er niet om dat wat Lux uitzendt nu zoveel anders is als dat van Tegenlicht hoewel er inderdaad grote verschillen zijn. Het gaat echter vooral om dat beide docu’s complementair zijn en een goed beeld geven van het spectrum aan religieuze beleving en politieke opvattingen onder jonge moslims; deels overlappend, deels gelijk, deels tegenstrijdig en soms van alles wat. Beide programma’s zijn zeer integer gemaakt. Tegenlicht wordt vanmiddag herhaald om 15.05 uur op Nederland 2 en Moslim Obamania zondagochtend op Nederland om 11.30 uur. Veel kijkplezier!

0 comments.

Tegenlicht: Insjallah – Als God het wil

Posted on March 29th, 2009 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Misc. News.

Afgelopen week was de voorvertoning van Insjallah:
Tegenlicht -> Afleveringen -> Insjallah

Insjallah
Als God het wil

Hoe luider de roep dat moslims in Nederland moeten kiezen tussen de Westerse waarden en de islam, hoe krachtiger het islamitische bewustzijn zich lijkt te ontwikkelen. Er is inmiddels een islamitische zuil in Nederland aan het ontstaan met scholingsbijeenkomsten, lezingen, internetsites, boekhandels en kledingzaken.

Vooral door de aanslagen van 9/11 en de gebeurtenissen daarna zijn veel moslims gaan nadenken over wat de islam in hun leven betekent. Veel jonge moslims keren terug naar de oorspronkelijke bronnen van het geloof en nemen de Koran en de overleveringen van de profeet als leidraad voor hun leven. Dit fundamentalisme of salafisme wordt wel als een broedplaats voor radicalisering gezien en als een probleem voor de integratie in Nederland. Maar is dat ook zo?

In Tegenlicht komen deze jongeren zelf aan het woord en krijgen we een inkijk in hun dagelijks leven. Hoe staan ze in de Nederlandse maatschappij en waarom kiezen ze zo bewust voor baard, hoofdsluier en vijf keer bidden per dag? Waarom schudden ze liever niet de hand en hoe weten ze leerstellingen van 1400 jaar geleden zo schijnbaar moeiteloos in hun dagelijks leven en werk te integreren? Ze keren zich af van het lege materialisme en zien hun leven in de aanbidding van Allah. We ontmoeten twee jonge Nederlandse vrouwen die voor deze zuivere islam gekozen hebben en volgen de ‘radicale jongerenprediker’ Abdul-Jabbar van de Ven in zijn onvermoeibare verspreiding van het geloof. Duidelijk wordt dat het om een krachtige en zelfbewuste ontwikkeling gaat die niet meer uit Nederland is weg te denken.

Regie en research: Hans Otten
In samenwerking met: Annieke Kranenberg en Janny Groen (de Volkskrant)
Interview vrouwen: Shailoh Phillips
Productie: Nellie Kamer
Eindredactie: Jos de Putter/Henneke Hagen

Op verschillende plekken is het al aangekondigd zoals op Moslima’s voor moslima’s en Ontdekislam.nl. Ook anderen heb ik er al over gehoord en de verwachtingen lijken hoog gespannen, mede gezien de reputatie an Tegenlicht onder moslims.De documentaire heb ik afgelopen donderdag al gezien in de voorvertoning en hij is echt heel mooi. Prachtig camerawerk dat heel goed in beeld brengt wat de uitdagingen zijn waar de jongeren mee te maken hebben, hoe zij in het leven staan en zich midden in de maatschappij begeven. De documentaire is niet representatief voor moslimjongeren, maar dat is ook niet de bedoeling; het gaat erom om in te zoomen op een specifieke categorie moslimjongeren die proberen in hun dagelijks leven de voetsporen van de profeet Mohammed en de eerste generaties moslims te volgen. Dit is nog niet zo evident als het lijkt. Mensen hebben immers te maken met verschillende interpretaties en met reacties uit hun omgeving die hen bijvoorbeeld als radicaal of extreem kunnen bestempelen. De documentaire laat de jongeren zelfs spreken en richt zich, behalve op hun religieuze beleving, ook op hun werkzame en lerende leven. Er was wat lichte kritiek dat de religieuze beleving (nog) meer benadrukt had mogen worden. Begrijpelijke kritiek want dat is waar het de participanten in de docu natuurlijk omgaat; iets laten zien van hun religieuze beleving en daarmee tegelijkertijd hun perspectief op de ‘schoonheid van de islam’ te belichten. Ik denk dat de docu een aardige balans houdt want de indruk zou ook gewekt kunnen worden dat deze jongeren zo 24 uur per dag bezig zijn; hetgeen nou ook weer niet het geval hoeft te zijn. De boodschap van deze documentaire is, onder meer volgens regisseur Hans Otten, dat deze groep er is, midden in de samenleving staat en ook niet meer van plan is om weg te gaan. Of mensen dat nu graag zien of niet, ze moeten er maar aan wennen. En dat is nog niet zo’n slechte boodschap. Ga kijken en oordeel zelf!

2 comments.

Closing the week 13

Posted on March 29th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

One week has gone by now since Closer is open again. Thank you for all your interest and kind messages (here and via email). Keep reading!

International
Qifa Nabki

Qifa Nabki is the pseudonym of a Lebanese Ph.D. student in Near Eastern studies, currently living in Beirut. His blog seeks to provide a source of random musings about Lebanese politics and society by someone entirely unqualified to speak on the subject. There simply are not enough such websites.

Indeed, a must read!

U.S. Accused Of Killing 39 In Sudan Strike | World Watch – CBS News

A government minister in Sudan is accusing the United States Air Force of killing dozens of people in that north African country this past January – but the semi-official American version of the story is very different.

Anthropology
Savage Minds: Notes and Queries in Anthropology — A Group Blog » Stories of the field: Some bibliographic notes

One of the things I want to make sure to do in the course on ethnographic methods that I’ll be teaching next semester is have my students read a short piece every week in which an anthropologist describes what their fieldwork was like. I think having some examples of fieldwork under your belt is probably the best way to help figure out what is unique (or not) about your own fieldwork.

I like the idea and fully agree with it. I think I will do the same.

Dutch (news/politics)
Ayaan Hirsi Ali en de strijd tegen de radicale islam: Mohammed Benzakour – Marokkaanse namenlijst moet niet geboycot worden op gemeentehuis

Even zoeken op internet laat zien dat elke overheid zich met de voornamen van haar onderdanen bemoeit. Engeland en Amerika zijn heel liberaal. ‘Satan’ en ‘Lucifer’ zijn in de meeste Amerikaanse staten mogelijk, maar je kind ‘Fuck’ noemen is in strijd met de zeden en mag dus niet. Nieuw Zeeland verbood in het verleden ‘4Real’, Zweden ooit ‘Staalman’, Portugal heeft een verboden lijst met daarop onder andere ‘Lolita’, ‘Maradona’ en ‘Mona Lisa’, in Duitsland mogen ‘Judas’, ‘Kain’ en ‘Adolf Hitler’ niet en was vroeger ook ‘Jesus’ verboden. In Spanje daarentegen is ‘Jesus’ een heel gebruikelijke naam. Het verbod op bepaalde namen heeft met de geschiedenis, de cultuur en de religie van een land te maken. Doorgaans beroept een land zich erop dat het gaat om de bescherming van het kind, dat met bepaalde namen gepest of buitengesloten zal worden.

Niemand weet, niemand weet…

Habakuk.nu – Eerlijk denken over de Islam (1)

Het is bovendien nodig dat wij de Islam vanuit missionair oogpunt bekijken. Daarmee bedoel ik niet dat we waarheden negeren of verdraaien om ons geloof acceptabeler te maken voor moslims. Daarmee bedoel ik dat we beseffen dat moslims mensen zijn die God liefheeft en die Jezus Christus nodig hebben. Wij moeten ons er verantwoordelijk voor weten dat zij de kans krijgen om het Evangelie te horen. Onze houding mag geen belemmering zijn voor hen om het Evangelie te aanvaarden.

Er lijkt onder christenen in Nederland meer drang te zijn om moslims te bekeren dan andersom. Of vergis ik me?

Islam Colonia

Islam Colonia heeft je hulp nodig! Heb je verborgen camera beelden, folders die in Europese steden rondgaan die oproepen tot jihad,… Stuur ze naar ons en wij publiceren ze. U kunt ons ons project ook financieel ondersteunen door op de paypal knop te klikken. Sluit u aan en help Europa het gevaar van de islam te overleven!

Volgens sommigen zijn we al gekoloniseerd door moslims

GeenStijl : Ook NAVO buigt naar Mekka

Ankara dreigt met een veto tegen Rasmussen en als dat wordt uitgesproken, is het gebeurt met de kandidatuur van de Deen. De AK Partij van premier Erdogan laat weer eens duidelijk merken waar de religieuze roots liggen. In het verleden greep het Turkse leger in als politiek teveel met religie werd vermengd, maar tegenwoordig zit de legertop goed onder de knoet. Nog even en er woont weer een kalief in het Topkapi paleis …

Behalve dat ‘gebeurt’in dit geval toch echt met een ‘d’ geschreven wordt, betreurt het überdemocratische geenstijl dat het leger niet ingrijpt en vergeet het even dat Turkije een lid is van de Navo.

Dode Harten « Han?fa Lill?h

Terwijl duizenden Moslims over de gehele wereld gedood worden, en terwijl tienduizenden gevangen en gemarteld worden voor het oproepen naar de Weg van Allaah en voor het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte, blijven de meeste Moslims opmerkelijk stil en hebben geen zorgen behalve over de materiële zaken van deze wereld. Hun harten zijn gevuld met de liefde voor dit leven en ze zijn het Hiernamaals vergeten.

Of je het met de religieuze invalshoek eens bent of niet, ik denk inderdaad dat de strekking wel klopt.

Grenswetenschap.nl – [ Islamitische creationisten op oorlogspad ]

Het is niet zo verwonderlijk dat Turkse wetenschappers, net als alle andere wetenschappers over de hele wereld, de tweehonderdste geboortedag van Darwin herdenken. Maar in Turkije lopen ze een groot risico als ze dat doen. Turkije is namelijk het centrum van de creationistische moslimwereld en de allergrootste rivaal van de evolutietheorie van Darwin. Nog maar eens ironisch genoeg werd dit meningsverschil gevoed door Amerikaanse christelijke creationisten die naar Turkije kwamen om op de 5137 meter hoge Mount Ararat naar de restanten van de Ark van Noach te gaan zoeken.

Over interreligieuze dialoog gesproken

Multicultureel succes: de allochtone oppas – donderdag 26 maart 2009 – DePers.nl

Gastouderbureaus, die als bemiddelaar optreden tussen ouders die opvang zoeken en ouders die tegen betaling andermans kinderen onder hun hoede nemen, zien een duidelijke stijging van het aantal allochtone gastouders in hun bestand. Met name het aanbod van Marokkaanse gastouders stijgt terwijl de vraag naar opvang blijft komen vanuit de Amsterdamse grachtengordel en andere autochtone tweeverdienersbuurten in het land.

Cijfers van de gastoudersbureau’s zelf…maar ondanks de nodige dilemma’s wellicht toch een aardig succes. Er zijn ook gastouderbureau’s met specifiek Turks-Nederlandse en Marokkaans-Nederlandse ouders zoals Dar el Hanan en Dar Al Aman.

Deborah 13: Servant of God | .god.voor.dommen

Documentaire over de dertienjarige Deborah Drapper die, in tegenstelling tot haar Britse leeftijdgenootjes, nog nooit van Britney Spears of van Victoria Beckham gehoord heeft. Haar ouders doen er al het mogelijke aan ervoor te zorgen dat de kleine Deborah en haar tien broertjes en zusjes opgroeien beschermd van de zondige buitenwereld.

Het ‘atheïstisch betrokken’ God voor dommen heeft de laatste tijd van die aardige filmpjes. Ik kan er niks aan doen maar de titel ‘Deborah 13’ doet me alleen iets teveel denken aan het fascinerende Jennifer 8, maar dat zal wel aan mij liggen.

hoeiboei: Broedplaatsen van het moslimfundamentalisme

Stichting Kudüs Vakfi wordt gezien als opvolger van de aan Hamas gelieerde Stichting Al-Aqsa, waarvan de tegoeden in 2003 zijn bevroren op grond van AIVD-onderzoek. De omstreden organisatie duikt opeens op als onderhuurder van de Poldermoskee in Amsterdam-Slotervaart.

Er zijn volgens mij niet één, maar twee (en tot voor kort zelfs drie) opvolgers van Al-Aqsa en eerlijk gezegd denk ik niet dat Kudüs Vakfi er daar één van is (ook al deelt men wellicht een vergelijkbaar doel en achtergrond). Maar ik kan me vergissen.

Allochtonenweblog: Sniper stelt corruptie in Marokko aan de kaak met filmpjes

De onbekende Sidi Ifni Sniper heeft opnieuw toegeslagen. Dinsdag heeft hij op de internetsite dailymotion een filmpje gepost waarin is te zien dat gendarmes in de Marokkaanse plaats Tiznit geld aannemen elke keer als ze een auto aanhouden. In februari toonde hij met een soortgelijk filmpje op YouTube hoe corrupte gendarmes in het zuidelijke Tan-Tan te werk gingen. Zo schrijft de Volkskrant.

Met dergelijke filmpjes hebben Marokkanen een nieuwe methode ontdekt om corruptie aan de kaak te stellen. Degene die ermee begon, was de Targuist Sniper die in 2007 in het noordelijke Rif-gebied vastlegde hoe agenten aan de lopende band auto’s aanhielden en geld aannamen. Het eerste filmpje verscheen op YouTube en trok binnen een week 350 duizend bezoekers. Daarna zouden nog drie filmpjes volgen.

Lees en kijk!

Allochtonenweblog: Hoe herken je façadepolitiek van salafistische organisaties?

Het ministerie van Binnenlandse Zaken levert geregeld interessante notities, maar heeft nu broddelwerk geleverd. Het is goed wanneer ambtenaren van lokale overheden alert zijn op façadepolitiek, maar deze brochure voedt alleen maar argwaan en wantrouwen en levert amper concrete handreikingen.

Het is om in de terminologie te blijven, een façadebrochure.

Ik wil er voorlopig liever niet op reageren, maar Ewoud Butter doet dat wel en zijn stuk bevat scherpe observaties.

0 comments.

Herken de salafist?

Posted on March 25th, 2009 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken heeft een nieuw wapen in de strijd tegen radicalisering, meer in het bijzonder tegen de Salafi beweging die het speerpunt vormt van het anti-radicaliseringsbeleid: een folder die gemeenten attent moet maken op salafisten en hun vermeende facadepolitiek. Met een dergelijke term wordt bedoeld dat salafistische organisaties naar buiten toe een ander gezicht zouden hebben dan naar binnen (dat laatste zou dan hun echte gezicht zijn – waar heb ik dit toch ook al meer opgeschreven de afgelopen dagen?). Ik zal er voorlopig nog even niet inhoudelijk reageren. Hieronder een fragment uit de folder die je in z’n geheel HIER kunt vinden (pdf).

Façadepolitiek door salafistische organisaties
In de media en op straat is vaak duidelijk zichtbaar dat men te maken heeft met salafisten. Maar salafistische organisaties beseffen ook dat zij niet altijd kunnen uitkomen voor hun daadwerkelijke ideeën. Naar buiten toe verkondigen zij daarom met enige regelmaat een gematigde en een op integratie gerichte boodschap die sterk afwijkt van de boodschap die achter gesloten deuren wordt verspreid. Hiermee proberen zij te zorgen voor positieve beeldvorming over het salafisme, maar ze vermijden hiermee vooral publieke en politieke opschudding. Deze organisaties kiezen er daarom soms bewust voor om hun boodschap naar buiten toe aan te passen en met het opwerpen van een dergelijke façade is het voor hen tevens mogelijk om aanspraak te maken op subsidies, samen te werken met maatschappelijke instanties en (lokale) overheden en in relatieve luwte hun radicale boodschap te verspreiden.

Façadepolitiek en de samenwerking met lokale overheden en maatschappelijke instanties
In het verleden blijken sommige (lokale) overheden te hebben samengewerkt met salafistische organisaties, waarvan ze niet wisten dat deze organisaties een radicaal gedachtegoed hadden. Hoewel er redenen kunnen zijn om met salafistische organisaties in dialoog te blijven, bestaat het risico dat overheden zonder het te weten bijdragen aan de verspreiding van radicaal gedachtegoed. Soms zijn salafistische organisaties en hun dawa-activiteiten niet als zodanig herkenbaar doordat ze zich van façadepolitiek bedienen.
In deze brochure wordt aan de hand van een aantal op feiten gebaseerde praktijkcasussen ingegaan op (mogelijke) façades die kunnen worden opgeworpen vanuit salafistische organisaties. Er worden tips gegevens over hoe u met dit specifieke voorbeeld zou kunnen omgaan. Hoe kunt u deze façades herkennen? Wat kunt u als (lokale) overheid of maatschappelijke instantie hiertegen doen? Met welke repressieve en preventieve maatregelen kunt u aan de slag?

Signalen van façadepolitiek
Voor salafisten en andere radicale moslims kan het op sommige momenten opportuun zijn om zich anders voor te doen, of een andere boodschap te verkondigen dan zij daadwerkelijk voorstaan. Zoals blijkt uit de voorbeelden in deze brochure, kent façadepolitiek een grote hoeveelheid aan mogelijke verschijningsvormen. Het is dan ook niet mogelijk om een checklist te maken waarmee kan worden vastgesteld of iemand zich bedient van façadepolitiek. Het risico bestaat immers dat enerzijds signalen worden gemist en, anderzijds, dat onrust ontstaat omdat ten onrechte tekenen van radicalisering worden vermoed. Om façadepolitiek door salafistische organisaties goed te kunnen onderkennen is het vooral van belang om informatie over een bepaalde organisatie te beoordelen op consistentie en op signalen die duiden op een salafistische achtergrond. Hierbij speelt vooral de verzameling van informatie over de betreffende organisatie een belangrijke rol. Door breed informatie en inzichten te verzamelen krijgt men een goed beeld van diegene met wie (mogelijk) zaken worden gedaan.

Voorbeelden van signalen van façadepolitiek

  • Een organisatie zegt open te zijn en niets te willen achterhouden: iedereen die de organisatie wil bezoeken wordt graag ontvangen. Men is echter alleen welkom op afspraak, en als medewerkers van de gemeente onverwacht op bezoek komen worden zij niet binnengelaten.
  • Een organisatie zegt graag samen te werken met andere partijen in de lokale omgeving, maar van samenwerking blijkt geen sprake. De organisatie wil vooral macht en probeert andere partijen buitenspel te zetten.
  • Een organisatie wil graag activiteiten ontplooien, maar wil hierbij niet samenwerken met andere islamitische organisaties.
  • In interviews laat een organisatie regelmatig blijken dat zij de democratische waarden en normen accepteert. Op een internetforum laten vertegenwoordigers van de organisatie in een ‘vraag- en antwoordrubriek’ dit echter niet blijken.
  • Een organisatie wil graag subsidie van de gemeente ontvangen, maar blijkt geen of slechts summier inzicht te willen geven in de financiële situatie van de organisatie. Ook wil of kan de organisatie geen verantwoording afleggen over de ondernomen activiteiten.
  • Een organisatie ontplooit verschillende activiteiten, maar heeft eigenlijk geen oog voor de resultaten. Het blijkt vooral te gaan om positieve reacties in de media en in de lokale omgeving ter versterking van de eigen machtspositie.

Het bovenstaande overzicht is niet uitputtend. De casussen in deze brochure illustreren de verscheidenheid van signalen van façadepolitiek. Er is een grote hoeveelheid signalen denkbaar waar u alert op moet zijn. Het is hierbij vooral een kwestie van gezond verstand. Het gaat er vooral om dat u bij de samenwerking rekening houdt met de mogelijkheid van façadepolitiek.

Bron: Binnenlands Bestuur

1 comment.

Khalid Yasin on Tour in the Netherlands

Posted on March 23rd, 2009 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Young Muslims.

Khalid Yasin is in the Netherlands again. I attended two earlier meetings with him. His style can be seen as a combination of Malcolm X (in his later days), Evangelical preachers and Salafi preachers. He is also a controversial figure as a quick scan on several websites such as Salafi Burnout (here and here) and SheikhYermami.com, tells us. These allegations may or may not be true, I have been to his lectures now two times (and plan to go more often) and his style is certainly not apologetic it is more like confrontational. Most damaging I think for his reputation to non-Muslims was the Channel 4 documentary Undercover Mosque (part two) You can find a transcript of the first documentary here, with the following quotes:

Yasin: We don’t need to go to the Christians or the Jews debating with them about the filth which they believe. We Muslims have been ordered to do brainwashing because the kuffaar they are doing brain defiling. You are watching the kaffir TV and your wife is watching it right now and your children are watching it and they are being polluted andthey are being penetrated and they are being infected, so that you come out of the houseand your children come out of the house as Muslims and come back as kaffirs

Sh Yasin: This whole delusion of the equality of women is a bunch of foolishness….
There’s no such thing

Yasin: Missionaries from the World Health Organisation and Christian groups went into Africa and inoculated people for diphtheria, malaria, yellow fever and they put in the medicine the AIDS virus, which is a conspiracy

The second documentary shows footage of a DVD in which Yasin states:

At least I say, we Muslims should have that kind of power all over the world.

And about Shari’a in Saudi Arabia:

and then people can see, people without hands, people can see in public heads rolling down the street, people can see in public people got their hands and feet from opposite sides chopped off and they see them crucified, they see people get punished they see people put up against the pole ?.. and because they see it, it acts as a deterrent for them because they say I don’t want that to happen to me.

The problem I must say with these quotes is that they are completely taken out of context. Viewing the DVD’s from which these quotes are taken, do lead to a better understanding of where his convictions come from (which doesn’t mean you have to agree with him and you still may find at the way he states it offensive).  You can obtain the videos that feature in the documentary at his website: Changing the world through Da’wah, Some Advice to the Muslim Woman and from another website also Jihad or Terrorism? and(from part two) Building a Muslim Community. Read also Yasin’s response to Channel 4.The following is an excerpt:

Your allegations of my statements on a DVD, titled “Building a Muslim Community”, and I must say allegations, because, in every lecture, writing, or communication of any kind, there is something called the “context”, which can only be appreciated when someone objectively, sincerely, and intellectually, forms an opinion, after making a comprehensive and thorough examination.

I want to remind you, that capital punishment, including, but limited to: decapitation, lethal injection, firing squad, gas chamber, electrocution, and hanging by the neck, has been, and is still resorted to by Governments and States throughout the modern world as both a punishment and a deterrent for criminal behavior in the society. It is not a practice limited to Muslim countries, whether past or present.

Whatever statements I made in that lecture was aimed at reforming the Muslim people, the Muslim society, and the Muslim world, to know that Islam is not merely a system of religious rituals and theological observances, but is a comprehensive system of Law and Justice, legislated by Almighty
God, and adjudicated by the Sovereign Islamic State, when there exists such a state.

Due to historically documented conspiracies between criminal Muslim States and the immoral empirical ambitions of countries like Great Britain (as the United Kingdom was referred to at that time) and the United States of America, the legitimate ambition to have and sustain a Sovereign Islamic State in the world, has been almost completely annihilated and in most Muslim countries today, criminalized.

If you call yourselves educating and alarming the UK society about radical, Saudi-based intolerance and extremism, why are you using my alleged words “to Muslims”, “about Muslims” and the reformation and development of their countries and societies, to make your bastardized point? I have visited Saudi Arabia for Hajj and Umrah, and yes, I have learned some Arabic there, but does that make me a purveyor of what you characterize for your illicit media purposes as a “Saudi – based theology based upon intolerance, separatism, and extremism?

Suppose you or some other “good Christian visited Ireland, and studied their language, would that itself an indictment of your support for what used to be at one time, the very criminal, intolerant, separatist, and extremist Irish Republican Army? Of couse not! So why the double and blatantly hypocritical standards? I am not, and have never been a supporter or a promoter of Saudi Arabian government policy or religious rhetoric, and most objective intellectuals in the world of multi-media would know that, except you and your ignorant Islamophobic colleagues.

As for the alleged promise of the bookstore in the Islamic Cultural Centre at the Regents Park Mosque, to stop selling my DVD’s based upon your now very infamous “Dispatches Series”, titled: “Undercover Mosques”, if they made such a promise,(which I have no evidence that they did) that would have been very shameful, cowardly, unIslamic, and unconstitutional!

Firstly, because that bookstore is privately owned, and secondly, because it is the constitutional right of every person in a free and democratic society like the United Kingdom, to express any view they wish, so long as it is not politically seditious, inciting hatred, promoting violence, maligning or attacking any lifestyle or religion, or seeking to commit or conspire to commit, any act of terrorism. I can say without the leastreservation – I have never, and will never knowingly support or advocate any such behavior!

For more and other views of Undercover Mosque see Indigo Jo, Yahya Birt, Eteraz, Austrolabe, Peace Bruv, Central Ohioans against Terrorism and Pickled Politics.

In the previous Dutch lectures Yasins message was calling Muslims to return to Islam, set a positive example and have an active (or even activist) attitude and at the same time conservative about particular values in society. He has a broad following (certainly not only people one would call ‘salafi’ – whatever that label means nowadays) and a broad international network of volunteers (that includes a few Dutch Muslims). You can find his website on Challenge your soul.

Netwerk, a program on Dutch television did an interview with him earlier this evening.
[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=gROk2sg6Ww0 /]

You can watch the whole program here, but also on my Youtube channel (only the part with Yasin). In general I don’t think the program is bad, but there is an error in translating 6’15” (youtube video). When Yasin says: ‘As a Muslim you have the right to say: Islam is a better way” the latter part is translated as ‘Islam is superieur’ (Islam is superior).

NOTE: Subtitles is not something Netwerk is directly responsible for. Such tasks are usually, as the case is here, done by external companies.

19 comments.

Ramadan vs. Gay Krant

Posted on March 23rd, 2009 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Public Islam.

Tariq Ramadan is a guest professor in Rotterdam. I met him once, an intelligent, eloquent man. He has been accused numerous times and since ages, probably since he was born as the grand child of Hassan al Banna, of being insincere. On the one hand showing a ‘moderate’ and ‘liberal’ face towards non-Muslims while secretly having radical views and expressing these in a closed circle of Muslims. The latter face then would be his real, true face, the other just a mask. In the Netherlands this debate has resurfaced again after a gay magazine announced to ‘expose’ him.

GK.nl

In the texts on the cassettetapes Tariq Ramadan without hesitation says that ‘homosexual behaviour is a sign of an affection, a disorder and an unpoisedness.’ Many of his statements are written in the book Frère Tariq of Caroline Fourest. Ramadan denounces Fourest as a feminist lesbienne who cannot be taken serious. Al his tatements however can be found on cassettetapes meant for the Islamic constituency of the professor. Gay Krant listened to these tapes, wrote down the literal texts, and talked about it with former policitian Frits Bolkestein and writer Caroline Fourest.

The translation is mine, and also the links included in the quote.
The Gay Krant shows the controversial quotes:
GK.nl

On cassette QA 38 (timer 33:10) Ramadam says: “Dieu a voulu un norme et ce norme est “l’homme pour la femme et la femme pour l’homme” (timer 33:32) “Le message de l’islam de ce point de vue là est clair. ça n’est pas permis, ça c’est pas quelque chose qui entre dans la conception générale de l’homme.” En een paar secondes later : “L’homosexualité n’est pas quelque chose qu’on considère admis en islam”. And: “Ce comportement révèle une perturbation, un dysfunctionnement, un déséquilibre.”

On cassette QA 37 (timer 15:05) Ramadan says about women: “….dans la rue, mesure veut dire, on doit toujours avoir les yeux collés au béton.”

And on cassette QA 5 (timer 41:36) “Il y a un principe devant dieu. Si tu cherches á attirer le regard par les formes, ou par le parfum, ou par l’apparence, ou par les gestes, tu n’es pas dans le cheminement de la spiritualité.”

Ramadan gave the following reaction in a press statement:
AD mobiel – 24 uur per dag actueel nieuws

Over twenty years as an expert in Islam, I am involved in discussions and debates about women and gays in Islam. I have always defended the rights of women and I have never judged about gays regardless of my audience (Muslims, non-Muslims) and regardless the language (English, French, Arabic), or the location. The article consists of quotes that have been cut, twisted or are simply not correct. This is not to be taken seriously and is unacceptable.

Ramadan recommends everyone to read his views on his websites www.tariqramadan.com and www.vert-islam.com. The conservative liberals of VVD Rotterdam are fed up with him now (but felt that way already). The municipality of Rotterdam (that funds his chair at Erasmus University) has announced an inquiry.

Bolkestein was probably consulted because of a debate he had with Ramadan earlier. Bolkestein then referred to Fourests book but, as Ramadan at the time rightly argued, without reading the actual book. Story will continue probably. One thing I would like to know, what is the exact context of the statements, according to Gay Krant, made by Ramadan? What is the full text of his speech, when did he deliver the speech and where?

2 comments.

Closing the week

Posted on March 22nd, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

Research
Musings on the Britannic Crescent | Yahya Birt

It is now a commonplace to observe that “Britishness” and “Muslimness” have become polarised: by seeking definitions against “the Muslim threat”, “true” Britishness, it is felt, can be retrieved.

Yet the evidence shows the opposite: most of Britain’s ethnic groups emphasize both religious and national identities together, a trend most noticeable among Muslim Britons. Polling usually confirms that Muslims are comfortable in being Muslim and British, antagonism only arising when slanted questioning asks respondents to choose one over the other.

The Ideal Egyptian Woman, According to CityStars Mall « Muslimah Media Watch

She came up to me with a 10 page pop up ‘book’ she’d just written and drawn, and asked me to read the story, which went as follows:

Mark and Sue and Joe are at the office, and someone’s stapler gets stolen. After an investigation, it turns out the bearded Ahmed was the thief.

When I asked her why the bearded Ahmed was the thief, she replied[…]

The History of the Jihadi Forums — jihadica

One of the most intriguing questions about the jihadi internet is how it came into being. The early history of jihadi websites remains very poorly understood. Most of us started studying them too late, and we are too busy keeping track of present developments to examine the past.

ethnographic sources « another anthro blog

By using interviews done by me it looks like I’ve done something original, whereas if I quote someones blog, it seems like I was lazy and didn’t do the work myself.

How do you feel about this? Have you ever used interview material instead of quoting published work, as a way of “making it your own”? It feels like a nice plagiarizing strategy. Take the basic argument from someone, then go out and “back it up” with “empirical evidence” developed in the form of face-to-face interviews.

In fact, I would say I can find everything I learned in interviews, on peoples blogs.

How many shared values does society need? « Culture Matters

Schiffauer, a well-known German anthropologist, who has been studying Turkish migrant communities in Germany (and other European countries) for a long time, challenges in his latest book the (in Europa and Germany) wide-spread belief that social integration depends on a shared set of values. Instead he postulates – and demonstrates with reference to a number of case-studies – that countries with highly diverse cultural beliefs can function very well – if … if there is a climate which values cultural exchange and sees „culture“ not as a monolithic entity.

Musings in Dutch (some politically incorrect)

Carel Brendel interviewt dwarse cabaretier Pat Condell. « Contradicere

Carel Brendel interviewt dwarse cabaretier Pat Condell.

Opm.: owww, hij is cabaretier?

Frontaal Naakt. Ongesluierde opinies, interviews & achtergronden

Maar wie ben ik? Indien er mensen zijn die denken door deze dingen in acht te nemen, hun leven er beter uit ziet en zij hier God een plezier mee doen, dan hebben ze mijn zegen.

Zo niet die van journalist Carel Brendel. Na het horen van een radiouitzending waarin journalist Asis Aynan en ik wat keuvelden over Salafisten en Ahmed Marcouch, was hij dermate geschockeerd dat hij de moeite heeft genomen het drie minuten durende radio-gesprek uit te tikken.

Tsja…en zo gaat dat. Zie ook hier over Salafisme als buzz-word.

To Be or Not To Be – Wij Blijven Hier!

Het ‘groene’ geluid

Dan is er nog een derde geluid, van de moslims zelfs, wat dof doorklinkt door de hoog opgetrokken muren van de eerste twee betogen. Het geluid wat zo nu en dan vervormd door de speakers van de media heen klinkt waardoor essentiele componenten verloren gaan: ruimte voor de religieuze identiteit, ook orthodoxie, die volwaardig burgerschap zal stimuleren en de gevaren voor religieuze radicalisering op termijn zal doen afnemen. Dit is het derde betoog.

Ja, ook moslims ontdekken de derde weg.

Schoenen vs Taart – Wij Blijven Hier!

“Schoenen gooien is in de Arabische wereld een zware belediging.” Deze zin wordt gebruikt sinds de eerste vermelding van het incident en is door vrijwel alle Westerse media klakkeloos overgenomen. Laten we de betekenis van deze zin eens proberen te analyseren.

He, he Bastiaan, ik was al bang dat ik het moest gaan doen.

Het Vrije Volk – Meer islam is toch geen islamisering?

Inzicht in dit eeuwenlange proces is belangrijk omdat het duidelijk maakt dat islamisering een rationalisering is van de ideologie van een primitieve krijgerkaste, die stap voor stap is ontwikkeld en aan de omstandigheden is aangepast. Het gebruik van woorden ontleend aan een godsdienstig kader is bedoeld om mensen toegeeflijk te maken en inprenting te ondersteunen. Er is niets in islam dat duidt op godsdienst behalve het woordgebruik.

Slechts het woordgebruik, dat lijkt mij vrij bepalend voor een geschreven traditie.

De Dagelijkse Standaard » Video: Obama reikt Iran de hand

Voor ik zal trachten uit te leggen hoe Amerikanen tegen deze video aankijken wil ik duidelijk maken waarom het qua buitenlands beleid een belangrijke video is. Het was de eerste keer in jaren dat een Amerikaanse president Iran op een dermate directe en vriendelijke manier toesprak. Obama hanteert duidelijk een ander soort diplomatie dan George W. Bush deed. Tevens is het opmerkelijk dat Obama het onderscheid tussen Iraanse leiders en het Iraanse volk niet langer maakt, of in ieder geval niet zo sterk als Bush. Bush sprak over het “Iraanse regime,” Obama over de “leiders van Iran.” Deze woordkeuze is van groots belang: Bush impliceerde dat de bevolking het niet met de ‘leiders’ een hoefde te zijn, dat de politieke leiders door onderdrukking aan de macht bleven, terwijl Obama hun gezag en macht legitimeert. Ten slotte zegt Obama niet slechts “Iran” maar “de Islamitische Republiek Iran,” wat de officiële naam van het land is maar wat niet door Bush gebruikt werd.

Goed, hoe denken Amerikanen over deze videoboodschap, vroegen enkelen van u mij?

We wachten nog op Onze Man In Teheran.

For fun
Sociological Images » A DIFFERENT ASIAN FETISH

“I can’t explain it,” said Nakajima, dressed in a pleated miniskirt and pure white knee socks. “There’s just something about American men who are at least twice my age and nearly three times my body weight that totally drives me wild.”

Added Nakajima, “They’re so hot.”

[…]

“I like it when they dress up like middle managers,” said Nakajima, twirling her girlish pigtails with one alabaster finger.

[…]

Drawn by her curiosity, Nakajima has scheduled a vacation to St. Louis for early March.

You see? Sociology can be funny and useful.

0 comments.

Terreur, macht en privacy

Posted on March 22nd, 2009 by martijn.
Categories: Headline, International Terrorism.

In de strijd tegen terreur lijkt veel geoorloofd. In van de bijzondere regelingen die de overheid kan treffen is de Sanctieregeling. In deze regeling worden kort gezegd alle financiën bevroren van vermeende terroristen. Zie de volledige Europese lijst hier. Dit kan gaan om mensen die veroordeeld zijn, zoals de leden van het Hofstadnetwerk of organisaties zoals Al Aqsa. Dit hoeft echter niet. Eén van de meest opmerkelijke zaken is die van Murat Öfkeli en Yahya El Mamy Sakho.

In februari 2007 heeft de DNB een circulaire verspreid die ook op internet terug te vinden is mbt tot de sanctieregeling 2007. In deze regeling staat het volgende te lezen:

In verband met de uitvoering van de Sanctieregelgeving en de bestrijding van terrorisme en terrorismefinanciering vraagt de De Nederlandsche Bank NV (DNB) aandacht voor de inwerkingtreding van de regeling van 21 februari 2007, nr. DJZ/BR/0185-07, houdende beperkende maatregelen tegen enkele aan Al Qa’ida gelieerde personen met het oog op
de strijd tegen het terrorisme (Sanctieregeling terrorisme 2007).
[…]
Financiële instellingen zijn verplicht alle middelen die toebehoren aan de personen vermeld in de bijlage van de Sanctieregeling terrorisme 2007 per direct te bevriezen (deze regeling is per 25 februari 2007 in werking getreden). Daarnaast is het verboden financiële diensten te verrichten voor of ten behoeve van deze personen en rechtstreeks dan wel middellijk middelen ter beschikking te stellen aan deze personen.

In de bijlage bij de Sanctieregeling 2007 zijn de volgende personen genoemd met gegevens erbij:

  1. Yahya El Mamy Sakho, alias Abu Hanan, alias Yahya, geboren op 1 juli 1974 te Nouakchott (Mauretanië), paspoortnummer: M0198035;
  2. Murat Öfkeli, alias Abu Jarrah, alias Ibrahim, geboren op 28 juni 1970 te Gaziantep (Turkije), paspoortnummer: NF 9064256.

Beide heren waren destijds in the picture vanwege de zogenaamde tirana-zaak; een zaak waarin zes mensen werden opgepakt op verdenking van ronseling en/of plannen om te vechten in de gewelddadige jihad in Iraq. Öfkeli is ook daadwerkelijk opgepakt, maar Sakho niet. Deze man is vrij snel uitgezet  naar Mauretanië. Beide heren zijn geen onbekenden; er zouden links zijn naar diverse terreurzaken en groepen en in juni 2003 werden beiden samen met 10 anderen vrijgesproken in een zaak waarin ze werden verdacht van het ronselen van mensen om te gaan vechten in Tsjetsjenië, Kashmir en Afghanistan.

Opmerkelijk genoeg was er geen enkele strafrechtelijke verdenking tegen Sakho. Wel tegen Öfkeli, maar net als de meesten werd hij vrijgesproken in deze zaak. Dit betekent dus dat twee mensen tegen wie wellicht enige verdenking bestaat, maar geen enkel hard bewijs op een sanctie-regeling zijn geplaatst met openbaar making van hun persoonlijke gegevens. In een reactie op mijn vragen hierover stelt het ministerie van Buitenlandse Zaken, op wiens gezag (met Financiën) de regeling wordt ingesteld:

Een strafrechtelijke veroordeling is geen noodzakelijke voorwaarde voor listing.
Zie ook GS 931/2001 (Pb L344):
The list in the Annex shall be drawn up on the basis of precise information or material in the relevant file which indicates that a decision has been taken by a competent authority
in respect of the persons, groups and entities concerned, irrespective of whether it concerns the instigation of investigations or prosecution for a terrorist act, an attempt to perpetrate, participate in or facilitate such an act based on serious and credible evidence or clues, or condemnation for such deeds.
Persons, groups and entities identified by the Security Council of the United Nations as being related to terrorism and against whom it has ordered sanctions may be included in the list.
For the purposes of this paragraph ‘competent authority’ shall mean a judicial authority, or, where judicial authorities have no competence in the area covered by this paragraph, an equivalent competent authority in that area.

Een voorafgaande kennisgeving van het voornemen tot listing zou de effectiviteit van de maatregel ondergraven. Op 23 dec. 2007 trad de Sanctieregeling 2007-II in werking. Een besluit tot listing op grond van deze regeling is vatbaar voor bezwaar en beroep op de bestuursrechter en hoger beroep op de Afdeling bestuursrechtspraak van de Raad van State. Tegen eerdere listingen kon uitsluitend bij de civiele rechter in rechte worden opgekomen. Zie bv de Al Aqsa zaak die op www.rechtspraak.nl gepubliceerd is (LJN AF8506 en LJN AF9389. Kennisneming is ook interessant voor de wijze waarop de rechter omgaat met vertrouwelijke informatie.

Mensen kunnen dus tegenwoordig bezwaar indienen bij de RvS, alleen hoe dien je een bezwaar tegen een beslissing in die gegrond is op vertrouwelijke informatie? Of informatie die zo mager is dat iemand niet eens gearresteerd kan worden? Waar tegen ga je dan in bezwaar?

En kan de informatie zomaar gepubliceerd worden? De DNB legt de verantwoordelijkheid daarvoor bij BuZa en financiën; zij voert slechts uit. Volgens BuZa is privacy hier niet in het geding, maar het blijft onduidelijk hoe dan de afweging is gemaakt. Het College Bescherming Persoonsgegevens stelt naar aanleiding van vragen hierover van mij het volgende:

Namen en paspoortnummers zijn persoonsgegevens. Persoonsgegevens mogen slechts verwerkt (het verstrekken aan derden en publiceren op internet is ook een vorm van verwerken) worden indien daarvoor een van de grondslagen aanwezig is, zoals genoemd in artikel 8, sub a t/m f, Wet bescherming persoonsgegevens (Wbp). Verder geldt het principe van de doelbinding: persoonsgegevens worden niet verder verwerkt op een wijze die onverenigbaar is met de doeleinden waarvoor ze zijn verkregen (artikel 9, lid 1, Wbp). Meer informatie hierover vindt u in het informatieblad ‘Verstrekken van persoonsgegevens’. Dit informatieblad kunt u raadplegen op de internetsite van het CBP (www.cbpweb.nl) onder het kopje ‘Nieuws en publicaties/publicaties/informatiebladen‘.

Daarnaast kent de Wbp een strikt regime voor het verwerken (waaronder verzamelen en verspreiden) van bijzondere gegevens, zoals strafrechtelijke gegevens en gezondheidsgegevens. Verwerking van bijzondere gegevens is in beginsel verboden op grond van artikel 16 Wbp, behoudens de artikelen 17 tot en met 23 Wbp genoemde uitzonderingen.

Voor strafrechtelijke gegevens zijn de artikelen 22 en 23 Wbp van belang. Het begrip strafrechtelijke gegevens heeft betrekking op zowel veroordelingen als op min of meer gegronde verdenkingen. Het begrip omvat mede gegevens omtrent de toepassing van het formele strafrecht, bijvoorbeeld het gegeven dat jegens iemand proces-verbaal is opgemaakt wegens een bepaald vergrijp. Artikel 22 Wbp geeft de voorwaarden aan wanneer het wel is toegestaan om dergelijke gegevens te verwerken.

Indien artikel 22 Wbp geen grond voor verwerking van strafrechtelijke persoonsgegevens biedt, kan mogelijk een beroep worden gedaan op artikel 23 Wbp. Artikel 23 Wbp bevat enige uitzonderingen op het verbod om strafrechtelijke gegevens te verwerken.

De verantwoordelijke moet bovenstaande in acht nemen bij het nemen van de beslissing om de persoonsgegevens wel of niet te verstrekken (en te publiceren).

Meer specifieke informatie over het publiceren van persoonsgegevens op internet kunt u vinden in de ‘CBP richtsnoeren voor het publiceren van persoonsgegevens op internet‘.

De opsteller en verzender van de circulaire (de Nederlandse Bank) zal dus op basis van voorgaande regels afweging moeten hebben gemaakt waarop de beslissing om de persoonsgegevens op de wijze waarop zij ze publiekelijk heeft gemaakt, gebaseerd is.De overheid heeft te allen tijde een juridische basis nodig voor de verstrekking en publicatie van persoonsgegevens zoals de Wbp voorschrijft. De overheid behoort voorstellen voor wetgeving waarin de verwerking van persoonsgegevens een rol speelt, aan het CBP ter advisering voor te leggen. Hierbij kan het voorkomen dat het CBP ook advies geeft over wetsvoorstellen met betrekking tot terrorisme en radicalisering. Een voorbeeld is het wetgevingsadvies van 22 december 2004 over het conceptwetsvoorstel bijzondere bevoegdheden tot opsporing van terroristische misdrijven.

Het CBP ambtshalve of op verzoek van een belanghebbende onderzoeken of een bepaalde gegevensverwerking conform de wet is. In dit geval echter heeft het CBP naar aanleiding van de Sanctieregeling terrorismebestrijding 2007 geen klachten van betrokkenen heeft ontvangen, en het CBP stelt ook andere prioriteiten te hebben.

Deze juridische onderbouwing is volgens het ministerie van Buitenlandse Zaken het volgende:

e Sanctieregeling terrorisme 2007 strekt tot uitvoering van Resolutie 1373 van de Veiligheidsraad van 28 september 2001. In Resolutie 1373 is onder andere vastgelegd dat alle staten moeten overgaan tot het bevriezen van tegoeden en andere financiële of economische middelen van personen die terroristische daden plegen, pogen te plegen dan wel daaraan deelnemen of de uitvoering ervan vergemakkelijken. Tevens moeten de lidstaten maatregelen nemen om te beletten dat financiële of economische middelen aan die personen ter beschikking worden gesteld of dat aan hen financiële of aanverwante diensten worden verleend. Tot toepassing van deze maatregelen kan worden overgegaan indien er voldoende aanwijzingen zijn dat betrokkenen gerekend kunnen worden tot de kring van personen en organisaties, bedoeld in Resolutie 1373 van de Veiligheidsraad van 28 september 2001 of Gemeenschappelijk Standpunt van de Raad van de Europese Unie van 27 december 2001 (2001/930/GBVB) inzake terrorismebestrijding. Voor de toepassing van maatregelen als vervat in de Sanctieregeling terrorisme 2007 is niet vereist dat betrokkenen strafrechtelijk veroordeeld zijn i.v.m. terroristische daden. De maatregelen zijn gericht op het voorkomen van de aanwending van financiële middelen voor terroristische daden.

Dat zal allemaal best, maar dit betekent wel dat de overheid zich verregaande bevoegdheden heeft toegekend en zonder ook maar enige strafrechtelijke verdenking (laat staan veroordeling) mensen als terrorist kan brandmerken. Het gaat hier om een verschuiving van een strafrechtelijke aanpak naar een bestuursrechtelijke aanpak. Daarnaast past een dergelijke omgang ook in een ontwikkeling waarin, in veel bredere zin, de overheid voortdurend de privacy van de burger uitholt; iets waar bijvoorbeeld weblog Sargasso al aandacht heeft besteed, zowel in relatie tot terrorisme als in bredere zin. Daarnaast zijn ook de strafrechtelijke processen tegen terreurverdachten soms al schimmig genoeg zoals met name de gang van zaken rondom Soumaya S. laat zien.

Nu zal er best enig nut zijn in het aanpakken van de financiën van vermeende terroristen, maar er zijn toch ook vraagtekens bij te plaatsen zoals Ibrahim Ward enige tijd geleden al deed. Hij wijst erop dat het aanpakken van de financiën uitgaat van een verouderd organisatiemodel en dat het wegnemen van geld nog niet de politieke frustraties teniet doen die aan terreur ten grondslag zouden liggen. Je kunt je ook afvragen of het simpelweg blokkeren van iemands tegoeden, verder speurwerk naar de ins and outs van een netwerk niet in de weg zit. Of het blokkeren van de tegoeden inmiddels niet een doel is geworden in plaats van een middel. Er zijn zaken bekend die daar op lijken. Zoals die van Al Barakaat en The Holy Land Foundation. In het eerste geval werd onvoldoende bewijst gevonden dat Al Barakaat ook maar iets met terreur te maken had en in het tweede geval werd het een ‘mistrial’. Die eerste zaak laat ook goed zien hoe moeilijk het is om bezwaar aan te tekenen tegen deze regeling, aangezien het gaat om bewijzen die verdachten niet mogen zien. Ook in het geval van Al Barakaat gaat het, net als bij Sakho, om een zaak waarbij geen verdenkingen tegen terrorisme zijn ingebracht in een strafzaak. De discussie zal nog wel even doorgaan, maar intussen blijf ik me toch echt verbazen over het feit dat de Nederlandse overheid mensen tot terrorist kan bestempelen zonder enige strafrechtelijke grond. Maar dat zal dan wel aan mijn grenzeloze naïeviteit liggen.

5 comments.

Islam en Staat I – Help, de moslims integreren!

Posted on March 22nd, 2009 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Public Islam.

Recent opperde Ahmed Marcouch één van zijn vele plannetjes. En wel om salafisten bij het overheidsbeleid te betrekken én het te subsidiëren. Ewoud Butter heeft al een aardig overzicht gegeven van deze discussie dus dat ga ik niet nog eens overdoen. Hans Jansen waarschuwt voor dergelijke praktijken en in het bijzonder voor de rol van de moskee:

Bij de opmars van de islam speelt die moskee een centrale rol. De moskee is niet alleen het gebedshuis, het is ook het commandocentrum van de jihad. Dagorders worden vanaf de kansel in de moskee uitgevaardigd. Steniging van overspeligen en onthoofding van afvalligen vindt plaats op het plein voor de moskee. Het leger dat op jihad gaat, vertrekt vanaf de moskee. Jihad, strijd tegen het ongeloof en de ongelovigen, wordt sinds Wenens ontzet van 1683 niet meer door staten beoefend, maar door ongrijpbare particuliere organisaties als Al-Qaida, want een staat die jihad gaat voeren zou door de Westerse militaire overmacht vernietigd worden. Gemaskerde individuen daarentegen die vanuit een hinderlaag schieten, zijn lastiger te bestrijden.

De schaamte over de eigen lafheid is verdwenen, strijden met open vizier wordt alleen maar als dom gekenschetst. Schuilen tussen weerloze burgers is voor de helden van de jihad een routinemanoeuvre. Heftig klagen als de vijand ook die burgers treft, behoort tot het dagelijkse spel met de onnozele Westerse persbureaus. Kamikaze-kunstenaars die behalve zichzelf handenvol anderen meenemen de dood in, krijgen uit handen van Islamitische predikanten als Al-Qaradawi de kroon van het martelaarschap opgezet. Deze Al-Qaradawi predikt ook dat Gods laatste bestraffing van de joden ‘door Hitler aan de joden werd voltrokken, maar dat de volgende straf uit de handen van de moslims moet komen’ (30 januari 2009). Deze Al-Qaradawi wordt door invloedrijke PvdA-politici naar Amsterdam gehaald en als hun leidsman gezien. Dieper kan Nederland toch niet vallen, denkt u misschien. Maar dan vergist u zich.

De opmars van de islam kan nog veel verder gaan dan thans het geval is in West-Europa, en is alleen maar te stuiten wanneer we er op letten dat de toekomstige slachtoffers van de jihad (dat wil zeggen: de bevolking van Nederland en de rest van Europa) hun vrijheid van meningsuiting behouden. Mohammed, de stichter van de islam, heeft er altijd goed voor gezorgd eerst eventuele critici het zwijgen op te leggen, meestal door sluipmoord, zoals zijn naamgenoot Mohammed Bouyeri sluipmoord gepleegd heeft op Theo van Gogh. De islamitische traditie zelf levert over dat pas nadat Mohammed zijn tegenstanders met geweld het zwijgen had opgelegd, het proces van islamisering begon. Het is daarom van het allergrootste belang dat we in Nederland niet verder gaan dan al het geval is met het verbieden van kritiek op de islam want de islamitische ideologie is niet bestand tegen het vrije woord.

Nou kunnen we stellen dat Jansen hier voor een deel kletst (de islam doet niks, jihadisten opereren over het algemeen niet vanuit de moskee, Qaradawi komt helemaal niet naar Nederland enzovoorts) maar het gaat erom dat hij de moskee naar voren haalt en bezorgd is over haar rol. Joost Niemöller grijpt bijvoorbeeld weer terug op eerdere discussies over de scheiding kerk-staat in Amsterdam en een recent onderzoek naar moskeeen:

Wie naar de demografische voorspellingen van het CBS kijkt, ziet dat de moslimbevolking een steeds groter deel van dit land gaat uitmaken. Het staatsapparaat is er op ingesteld deze ontwikkelingen zo soepel mogelijk te begeleiden. Met geld pamperen dus.

Gedoe wil de staat het liefst voorkomen. Beleidsplannen en rapporten worden dus zo saai, zo wollig opgesteld dat geen journalist de moeite zal nemen er eens in te duiken. En het werkt. Alle consternatie in de media richt zich op incidenten, niet op deze structurele veranderingen ten gunste van de islam.

[…]Financiële banden tussen kerk en staat zijn oké in Amsterdam.

Dat plan is er al doorheen gejast in de gemeenteraad. Nu wordt het ook aan de stadsdelen opgelegd. Het leidde onlangs tot enig verzet in Stadsdeel Slotervaart, toen stadsdeelvoorzitter Marcouch het opdrong aan de stadsdeelraad, maar de meerderheid van PvdA plus Groenlinks overrulde een motie van wantrouwen. Ook zonder dat daar enige media aandacht voor was.

Nu is het dus al officieel zo ver dat de islam in Amsterdam ruimere ondersteuning geniet dan landelijk. En geen haan die ernaar kraait.

Dan kwam er deze week dat rapport in opdracht van het Ministerie van Binnenlandse Zaken door een Stichting Oikos. Dit kan zo in de top tien van de meest idiote overheidsrapporten. Het heet: Moskeeën gewaardeerd. Een onderzoek naar het maatschappelijk rendement van moskeeën in Nederland. Het is samengesteld door een ingenieur, een Dr. En een Drs.

Net als Hans Jansen ziet ook hij dus een oprukkende islam / oprukkende moslims. Nu valt er op zich best een en ander aan te merken op het Oikos rapport en überhaupt kun je je afvragen waarom moskeeën eigenlijk financieel voordelig zouden moeten zijn, maar één van de, volgens Niemöller, vergaande uitspraken klopt zonder meer:

De moskee vormt voor een deel van de moskeegemeenschap een middel om in en vanuit de religieuze zelforganisatie deel te nemen aan de bredere samenleving.

Dat mag tegen het gezond verstand in gaan of zelfs te gek zijn voor woorden, het klopt wel. Religieuze zelforganisaties vormen enerzijds een bindmiddel voor de groep zelf en anderzijds een brug naar de wijdere samenleving. Daarbij was zeker in het verleden de positie van vrouwen en jongeren een zorgenkindje, maar daar komt (zij het langzaam) wel verbetering in bijvoorbeeld door middel van de Poldermoskee. De reikwijdte van veel moskeeën is daarbij overigens wel beperkt; de meeste organisaties lijken toch vooral een wijk- en buurtfunctie te hebben. Tegelijkertijd wil de overheid ook dat de moskee een rol gaat spelen in het anti-radicaliseringsbeleid en bij het terugdringen van de overlast van jongeren. Nou zijn moskeeën grotendeels vrijwilligersorganisaties en een professionele aanpak vergt toch geld. Maar afgezien van geld zijn er nog genoeg andere problemen die daar een rol bij spelen zoals ik al eerder geschreven heb.

Aan de andere kant, ook christelijke organisaties zoals het Leger des Heils krijgen subsidie voor hun maatschappelijke activiteiten, dus waarom zou dat niet voor islamitische organisaties kunnen gelden. Of je accepteert dat religieuze organisaties een maatschappelijke rol op zich nemen en dat kost geld of je accepteert dat ze dat niet doen en dan wordt er ook niet meer gezeurd over de gebrekkige rol van de religiezue organisatie bij anti-radicaliseringsbeleid en het terugdringen van overlast van jongeren. Een tussenweg zie ik nog niet 1-2-3. Een punt dat we verder voor ogen dienen te houden is dat secularisme in Nederland niet betekent dat uitingen van religie in het publieke domein verboden zijn of dat er een strikte scheiding is tussen het (publieke) staatsdomein en het (privé) domein van religie. De Nederlandse seculiere staat is het resultaat van compromissen tussen de seculiere politieke elite aan ene kant en religieuze partijen en organisaties aan de andere kant. De verhouding kenmerkte zich in het verleden door relatief veel autonomie voor de kerken, maar tegelijkertijd bepaalde de staat het kader van die autonomie en reguleerde en volgde de opbouw van de organisaties en de wijze waarop zij zich in het openbaar uitten. Dit vormt tevens het kader waarbinnen de huidige discussies zich afspelen en die dan ook zeer interessant zijn om te blijven volgen.

1 comment.

Closer is Open

Posted on March 22nd, 2009 by martijn.
Categories: Joy Category.

Yes it has been a while. In December of last year Closer was closed because of several reasons I’m not going to elaborate about. If you search this blog now you will notice that several entries are password-protected; they will remain that way. Furthermore this blog has a new wordpress theme, Arthemia, which is a theme that is in the middle between a blog and a magazine and hopefully fits the purpose of this blog a little better. You can find a headline-entry that will be refreshed every week and several featured posts that will be refreshed in one or two months.

I hope you will enjoy the new lay out and comments and advice about it are welcome as are your comments to entries here. In the coming weeks some other changes will be made but I hope you will not experience any inconvenience. For now, let me end with saying welcome back!

4 comments.

Geenstijl freakshow

Posted on March 22nd, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

Er is veel te doen geweest (en nog steeds en dat zal voorlopig ook wel blijven) over Geenstijl. Voor de één een lichtend voorbeeld, de ander wil graag zoals Geenstijl zijn, maar voor weer anderen de website van het kwaad en onfatsoen.

Marc Chavannes, recent in een uitstekend artikel in de Belgische Standaard over Geenstijl, stelt: (more…)

14 comments.