Saba Mahmood: Moral Injury and Secular Law: The Danish Cartoon Controversy and the Question of Muslim Minority in Europe

Posted on May 18th, 2009 by martijn.
Categories: (Upcoming) Events, Public Islam.

Saba Mahmood is Associate Professor of Anthropology at the University of California Berkeley. She is the author of Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject that received the 2005 Victoria Schuck award from the American Association of Political Science. Her work has appeared in a variety of journals including Cultural Anthropology, Boston Review, Social Research, American Ethnologist, Public Culture, and Cultural Studies. Mahmood is the recipient of the Carnegie Corporation Scholar’s award (2007), and the Frederick Burkhardt fellowship from the American Council of Learned Societies (2009-10). Her current project focuses on politics of religious freedom in the Middle East.

She will give a lecture at Utrecht University

Moral Injury and Secular Law: The Danish Cartoon Controversy and the Question of Muslim Minority in Europe
Date: 26 May 2009
Location: Drift 13, room 0.04, Utrecht
Time: 14:00 – 17:00

Abstract:

This paper challenges the consensus that the Danish cartoon controversy is best understood as a clash between the values of free speech and blasphemy. Instead, Mahmood unpacks the evaluative framework on which this consensus rests, challenging her audience to re-think normative conceptions of religion, law, and language that frame their reception of the cartoons. Her analysis has implications for how Muslim and non-Muslim Europeans want to think about their collective future in European societies.

This lecture is jointly organized with the Graduate Gender Programme Utrecht University and the working group Theory, Culture and Religion at the Faculty of Social Sciences (KULeuven).

Registration:

Attendance is free but registration is needed. See HERE.

0 comments.

Een impressie van het Nationaal Islam Congres

Posted on May 18th, 2009 by martijn.
Categories: Some personal considerations.

Op de hoogte blijven? Abonneer je dan op Closer: HIER.

Toen ik gisternacht thuiskwam, was ik doodop en ben nu nog moe. Dat krijg je ervan als je in de nacht van vrijdag op zaterdag je hele speech voor het Nationaal Islam Congres nog gaat bijschaven, vervolgens de hele middag en avond daar blijft (warm!), zoveel mogelijk lezingen en discussies volgt en slechts twee korte pauzes van 15 minuten tussendoor inlast.

Mijn persoonlijke impressie

Maar het was dan ook de moeite waard. Zonder meer één van de leukste congressen die ik heb meegemaakt en ook inhoudelijk waren de lezingen en discussies zonder meer de moeite waard. Tel daarbij nog even op dat ik enkele mensen heb ontmoet die ik eigenlijk alleen online ken, diverse mensen heb gesproken die ik al lang niet meer gezien had en ook nog allerlei vragen over mezelf moest beantwoorden bij bekenden en onbekenden (‘wat doet u eigenlijk op een Islamcongres, bent u ook moslim, wat vindt u van Wilders, hoe komt u er eigenlijk bij om onderzoek te doen bij moslims en in het bijzonder bij salafisten, zijn die salafisten wel een beetje aardig tegen u (ja hoor), enz. enz.). Veel mensen ontmoet en eigenlijk te weinig tijd om ze goed te leren kennen, zeker niet toen ik zelfs een poging deed om twee mensen tegelijk te beantwoorden én nog naar de lezing te luisteren. Ik zal ongetwijfeld over gekomen zijn als een verstrooide professor bij hen ;).

De organisatie was indrukwekkend vond ik zelf. Ja het klopt dat de rijen voor eten en drinken te lang waren en de deuren van de hal te laat open gingen. Maar voor de rest, om in zo’n korte tijd zo’n congres met zoveel sprekers en zoveel bezoekers te organiseren is buitengewoon knap. Opmerkelijk was ook de diversiteit onder de bezoekers. Diverse etnische achtergronden ben ik inmiddels wel gewend, maar de diversiteit aan religieuze opvattingen en wijze van uitdrukking (in kleding e.d.) was zeer groot. Voor het grootste deel ging het dus om moslims die er kwamen om elkaar te ontmoeten, een gezellig dagje uit te hebben en natuurlijk ook om naar de lezingen te luisteren. Er waren natuurlijk ook journalisten, maar ook studenten, collega-onderzoekers en autochtonen die ‘gewoon uit nieuwsgierigheid’ waren komen. Er was een groepje moslims uit Duitsland onder leiding van de Duitse prediker Pierre Vogel en er waren diverse moslims uit België.

Mannen en vrouwen waren tijdens het congres niet gescheiden. Sommigen hadden daar wel moeite mee, maar begrepen het wel. De meesten hadden er geen probleem mee volgens mij en degenen die ik ken die er wel echt problemen mee hebben, hadden het nagevraagd en waren thuisgebleven. Nu lijkt het mij nogal lastig om een plek te vinden waar je zo’n groot publiek in verschillende zalen met parallelsessies kunt scheiden, een lastige opgave. Ik heb overigens begrepen (maar kan het verkeerd hebben) dat de beheerder van de Apollohal een scheiding tussen mannen en vrouwen ook niet wilde hebben.

Zelf heb ik op één na alle lezingen van het Salafisme congres bijgewoond en één lezing daarbuiten van Bilal Philips over ‘Tools for Dawah and dialogue’ die vooral over dawah (missie) ging (en waarin dialoog eigenlijk gelijk werd gesteld aan dawah). Nu moet ik zeggen dat de dawah activiteiten gericht op niet-moslims in mijn beleving nogal beperkt zijn. Niet-moslims zijn welkom in salafi kringen als men zich wil bekeren, maar er zijn weinig activiteiten specifiek daarop gericht volgens mij. De dawah richt zich vooral op moslims. Eén van de bezoekers vond dat Philips (die zich in zijn lezing wel onder meer richtte op de dawah onder niet-moslims) juist moest richten op bepaalde moslims om hen het juiste begrip van de islam bij te brengen; in het bijzonder Bin Laden.

De lezingen bij het Salafisme congres werden voor het grootste deel verzorgd door salafistische predikers. Uit hun verhaal kwam vooral naar voren dat salafisme en de ‘correcte Islam’ hetzelfde zijn; wat de eerste generaties moslims praktiseerden is salafisme. In die zin werden de geschiedenis, de verschillende stromingen in Islam e.d. bekeken en voor het voetlicht gebracht. Eén van de vragen uit het publiek was hoe men dan omgaat met de meningsverschillen die leefden onder de eerste generatie. Het antwoord kwam er op neer dan men die meningsverschillen zou aanvaarden en dat de verschillende standpunten die er toen zouden zijn geweest omtrent bepaalde onderwerpen het uitgangspunt vormen voor nu (er gaat niks af en er komt niks bij). De lezingen werden over het algemeen op een manier gegeven die veel bezoekers aansprak: helder, maar lichtvoetig, serieuze onderwerpen maar met de nodige kwinkslagen en vrolijkheid en met de nodige interactie met het publiek en op een niveau dat denk ik voor de meesten goed te volgen was. Opvallend was dat in de lezingen die ik heb bijgewoond (op die over dawah na dan) het onderwerp tawheed (er is één God en die is uniek en ondeelbaar) nauwelijks expliciet aan de orde kwam terwijl dit toch we een centraal punt is. De lezing over de geschiedenis van salafisme van Khadjé was helder en ook zeer persoonlijk vond ik zelf wat op de aanwezigen (denk ik) ook wel indruk maakte. In mijn lezing heb ik vooral een impressie gegeven van mijn eigen onderzoek en werkwijze dat zich niet zozeer richt op het gedachtegoed (salafisme) maar op salafi-organisaties, netwerken en personen als onderdelen van een brede sociale beweging. Een sociale beweging die zich richt op het revitaliseren van de islam op basis van een ideaalbeeld uit de tijd van de eerste generaties moslims waarbij men probeert moslims onderricht te geven in de correcte islamitische levenswijze op basis van dat ideaalbeeld dat de participanten bevredigender, correcter en rechtvaardiger vinden dan nu. Naast een impressie van werkwijze heb ik fragmenten gegeven van gesprekken die ik heb gehad met jonge moslims en me daarbij vooral gericht op hun persoonlijke ontwikkeling vanuit de vraag hoe mensen zich een beeld proberen te vormen van wat islam nu eigenlijk is en hoe en waarom men daarbij gebruik maakt van de activiteiten van de verschillende salafi netwerken en wat de consequenties daarvan zijn. Een zijvraag daarbij is is waarom de Nederlandse staat salafisten als ‘radicaal’ bestempeld en wat de consequenties daarvan zijn. Deze kwam in de lezing verder niet aan bod, in de discussie een klein beetje. De vragen aan mij uit het publiek kwamen van collega-wetenschappers, studenten (moslim en niet-moslim) en andere belangstellenden (moslim). Opvallend en erg leuk bij de twee laatste groepen vond ik het niveau van hun vragen en het feit dat sommigen mijn boek goed gelezen hadden. Ook de vraag van een collega hoe mijn, wat afstandelijke, sociaal-wetenschappelijke benadering het religieuze aspect (het geloven in God en hoe mensen hun relatie met God beleven) kon ‘begrijpen’ was een zeer goede vraag. Doordat ik me erg richt op de persoonlijke beleving van mensen komt dat aspect in mijn onderzoek zeker terug, maar het spanningsveld blijft. Verder had ik het idee dat veel mensen mijn kritiek op salafistische netwerken en de onderlinge verdeeldheid wel begrepen en deze, tot op zekere hoogte, ook deelden.

Later was er nog een paneldiscussie over salafisme op internet. Die was zeker de moeite waard ook en mijn mede-discussanten Omar en Abdullah hadden interessante punten over de onderlinge bejegening en het eigen handig knippen en plakken van sommige jongeren, de mogelijkheden die internet biedt om een self-made scholar te worden (of althans dat mensen denken dat ze dat zijn) en de consequenties die dat heeft. De daaropvolgende discussie ging over de toekomst van het salafisme met Haitham al Haddad, Bilal Philips, Mohamed Abdul Hadi en Saoed Khadjé. Met name Al Haddad en Philips benadrukten het belang van het opbouwen van islamitische instituties in Europa, voor onderwijs, als tegenwicht en bescherming tegen de, volgens hen, voortgaande secularisering van moslims. Hoe verhoudt zich dat nu met de opvatting dat de moslimgemeenschap in Europa de sterkst groeiende gemeenschap is, zoals Al-Haddad eerder stelde? Of Yasin’s eerdere voorspelling (of wens?) dat moslims de overhand krijgen? Tegelijkertijd was er het beroep van één van hen (ben even vergeten wie) op moslims dat zij hun kinderen ook naar islamitische scholen moeten sturen en stelde hij dat het sturen van de kinderen naar niet-moslimscholen haram (verboden) zou zijn. Dat roept nog wel de nodige vragen op want islamitische scholen in verschillende Europese landen zijn anders van karakter (hier zijn ze publiek, in Engeland zijn het dacht ik vooral privé-scholen evenals in Frankrijk) en ook de kwaliteitsniveau’s van sommige scholen maken het problematisch denk ik.

Aan het einde was er nog een vraag- en antwoord sessie met de verschillende grote namen. Een combinatie van vragen over het huwelijk en andere zaken die (zeer) privé zijn, vragen over de uitvoering van bepaalde zaken kwam aan bod en, mede door de goede leiding van de voorzitter, kwamen er ook (volgens mij althans) heldere antwoorden. Ik heb het niet helemaal meegekregen omdat ik op dat moment verwikkeld was in een strijd met een heerlijk broodje hamburger (halal) en friet met, inclusief koffie en water én met enkele leuke gesprekken met één van de sprekers en een (moslim-) bezoeker en later weer met twee collega’s. Waardoor ik maar net de trein heb gehaald waar de nodige congresbezoekers uit het zuiden en Rotterdam ook nog zaten en we dus het hele congres nog maar eens dunnetjes hebben overgedaan.

Kort samengevat was het congres zeer de moeite waard, vermoeiend en met een goede, gemoedelijke sfeer. De verontrusting die er voor het congres was onder bepaalde groepen zal daarmee zeker niet weggenomen zijn en in de discussies werden ook af en toe door niet-moslims vragen gesteld over religieuze tolerantie (bijvoorbeeld met betrekking tot dawah/missie) en ook de salafistische boodschappen over de islam zal niet iedereen in goede aarde vallen. Ook enkele moslims merkten voorafgaand aan en tijdens het congres op dat zij zich totaal niet herkenden in de salafistische prekers en/of in de inhoud van hun boodschappen. Ik denk dat het een belangrijk congres is geweest waar diverse onderwerpen aan bod kwamen die al veel langer onder moslims in discussie zijn zoals burgerschap, de positie van de vrouw, de sharia en de verschijningsvormen van het salafisme. Salafisme, of in mijn termen de salafi beweging, werd niet zozeer als een probleem behandeld (hoewel sommigen het wel als zodanig ervaren), maar als religieus-maatschappelijk verschijnsel, beweging of stroming die, of je het nu met hen eens bent of niet, bestaansrecht heeft én een sterke positie in Nederland onder jongeren. Bijzonder was de gemengde samenstelling qua religieuze opvatting en dat had een goede uitwerking op de sfeer tijdens het congres. Denk niet aan al te zware en heel felle discussies, daarvoor was het niet echt de plaats denk ik. Voor veel bezoekers ging het daar ook niet om is mijn indruk, maar om ‘kennis over de islam’ te vergaren. In de wandelgangen waren veel wel wat kritischer overigens. Dit gebeurde zonder het gezag van de salafistische predikers in twijfel te trekken, maar wel duidelijk is dat in het dagelijks leven de islamitische tradities één van de punten zijn die worden meegenomen in de beslissingen van mensen (bijvoorbeeld over naar welke school hun kinderen gaan) en dat andere punten, vaak praktisch van aard (nabijheid van een islamitische school) of meer principieel (kwaliteit van scholen) een grote, zo niet grotere rol spelen.

Het congres in de media en op internet

Verschillende kranten hadden op de dag zelf een aankondiging, zoals de Telegraaf.

De Wereldomroep was aanwezig en heeft een korte impressie:

Verder Nederlands – WERELDOMROEP – Nederlands

Het evenement in de Apollohal trok zo’n duizend bezoekers, die lezingen en workshops bijwoonden van moslimgeleerden uit onder meer Saudi-Arabië, de Verenigde Staten, Groot-Brittannië en Nederland. Moslims en niet-moslims discussieerden over burgerschap, de positie van moslimvrouwen en de sharia, de streng-islamitische wetgeving. Ook het salafisme, een stroming binnen de islam die wordt beschouwd als radicaal en anti-westers, kwam aan de orde.

Omroep Brabant heeft voor zover ik kan zien een bericht van het ANP overgenomen:

Omroep Brabant: Radio, TV, Teletekst en Internet

AMSTERDAM (ANP) – ,,Dit is het gezicht van de islam”, zei woordvoerder Saoed Khadjé zaterdag bij aanvang van het eerste Nationaal Islam Congres in de Amsterdamse Apollohal. ,,Vandaag zullen we zien hoe divers de islam is, met al haar verschillende ideologieën.” De organisatie spreekt van een ‘groot succes’ en is van plan het congres elk jaar te organiseren.

AT5 had een korte reportage die je hier kunt bekijken:

Eerste Nationaal Islam Congres in Zuid – AT5 Nieuws

Hoofddoeken, cd’s met Arabische muziek en de digitale Koran. Het was vandaag allemaal te verkrijgen op het Nationaal Islam Congres. Naast spullen kopen kon het publiek luisteren naar verschillende lezingen van zowel liberale als orthodoxe Islamgeleerden. Volgens de organisatie waren er ruim duizend mensen op afgekomen.

Het NOS journaal van 20.00 uur had de volgende reportage die je hier kunt bekijken:

[flashvideo filename=http://www.youtube.com/watch?v=TlpLmAjCX30 /]

Een kritisch verslag in De Pers van Gustaw Bessems:

Be in it to win it! – DePers.nl

Zo’n duizend toehoorders waren zondag aanwezig bij het eerste Nationaal Islam Congres in de Amsterdamse Apollo Hal. Buitenlandse prekers voorzien een machtige islam, vooral hier in het westen.

Propriacures op internet wil maar niet echt lukken, maar ze hebben wel een zure weergave:

Haatpredikers welkom bij NOS

Aha, dus zo zit het. Het NOS-journaal besteedde – vanzelfsprekend – aandacht aan het Nationaal Islam Congres. Een bijeenkomst die in het teken staat van ‘dialoog, begrip en samenleven.’ Op de sprekerslijst: Khalid Yasin. Salafist, fraudeur en geleerde. Geleerde? Jazeker, iemand die claimt dat het aidsvirus gefabriceerd is door de Amerikaanse overheid en Osama Bin Laden een hersenspinsel noemt, krijgt bij de NOS gewoon het predikaat ‘geleerde’ onder zijn puntbaard. Hé Sacha, wanneer krijgt Jomanda nou eindelijk eens dat eredoctoraat?

Qalam – Muslims around the world heeft het Engelstalige bericht van de Wereldomroep overgenomen:

QALAM — Around the Muslim World » Amsterdam: National Islam Congress

Amsterdam: National Islam Congress

Around 1,000 people attended the first National Islam Congress in Amsterdam today. The event was organised by the Institute of Islamic Studies in order to highlight Islam’s diversity and promote dialogue. There were numerous discussions and workshops as well as lectures given by Islamic scholars from numerous countries including Saudi Arabia, United States, Great Britain and the Netherlands.

De weergave in de media was toch wel beperkt gezien de commotie vooraf. Gezien de over het algemeen vrij brave uitlatingen was er waarschijnlijk niet veel te melden als boosmakertjes en om sommige punten goed te begrijpen moet je toch echt meer ingevoerd zijn in de discussies denk ik.

Natuurlijk het was zondag. Er zijn toch wat meer verslagen dan ik dacht:

Enkele persoonlijke impressies:

Levinas and multicultural society: Nationaal Islam Congres

Ik ben naar het Nationaal Islam Congres geweest op mijn verjaardag op 16 mei. “Wat moet je daar nu?” vroegen een paar “atheisten” tijdens een feestje later die avond (met veel bier 🙂 ). Ik vind het moeilijk uit te leggen. Het is vooral dat ik meer wil weten over de islam. Als ik deelneem aan discussies over de multiculturele samenleving dan wil ik weten waar ik het over heb. Daarnaast is mijn interesse voor een deel filosofisch en ook persoonlijk.

Weblog Anja Meulenbelt » Eerste nationale islam congres

Ik kon er niet de hele dag bij zijn, want ’s middags was ook de bijeenkomst in De Balie, over Palestina. Maar ik was bij het begin, en nog een paar uur aan het eind. Het eerste Nationale Islam Congres. Georganiseerd door het Dar-al-Ilm, het Instituut voor Islam Studies. (hier) Bij elkaar werd het bezocht door zo’n anderhalfduizend bezoekers – en dit viel meteen op: grote diversiteit. Vrouwen met en zonder hoofddoek of niqab, mannen met en zonder baard. Maar ook een grote mengeling van etniciteiten, die je, behalve in de Poldermoskee en de islamomroepen, in moslimorganisaties zelden tegen zult komen, hier van alles door elkaar: Turkse achtergrond, Marokkaanse, Surinaamse en nog andere. Heel bewust was er ook gekozen voor een brede insteek: vele stromingen, van streng orthodox tot vrijzinnig waren vertegenwoordigd.

Dubbele leugens: islamcongres, NOS en AT5!

Opties:

1. islam is een vreedzame religie als alle andere, gezellig multiculti, laat iedere het zijne en laten we de boel bij elkaar houden, ons met nieuwe VOC (of actueler Nieuwe Wereld Orde) mentaliteit uitstrekken naar een prettige samenleving.

2. islam is een totalitair systeem, wat sinds de oprichter, Mohammed 7e eeuw, zich gedurende 1400 jaar heeft ontwikkeld van geen enkel tot ca. 60 islamlanden, met zeer veel bloedvergieten, recent nog miljoenen doden onder niet-moslims, zie http://media.terrorismawareness.org/files/MPAC.swf

met een schokkende DVD over de positie van nu ca. 15 miljoen christenen in de moslimwereld en de miljoenen recente doden, gelegitimeerd vanuit de koran/hadith.

Voor meer info www.frontpagemag.com

Geruststellende opmerking voor politiek correcte onnozelaars mbt. islamisering, zoals vele kerken, christelijke organisaties en synagoges, alle politieke partijen behalve de PVV en SGP plus de velen, die toch al niet nadachten, anders dan in eigen belang op korte termijn: slaap rustig voort, optie 1 is uw waarheid.

Voor mensen, die durven nadenken, op basis van feiten en gezond verstand en realiteitszin:

Steun alles, wat de islam ontmaskert, opdat we bewaard worden voor islamisering.

Voor hen, die vanuit hetzelfde gezond verstand en realiteitszin bovendien tot de conclusie zijn gekomen of gaan komen, dat er één God, JHWH, de God van Abraham, Isaak en Jakob bestaat, die liefde, genade en rechtvaardigheid is: zoek Hem in uw gebed en Bijbelstudie, zodat uw ogen verder open gaan voor de tijd, waarin we leven.

En ook het Nederlands Dagblad heeft standaard toch altijd wel veel belangstelling voor dit soort zaken:

Nederlands Dagblad – Nationale Islamdag toont divers gezicht

Op een zogenaamde ‘islambazaar’ konden bezoekers boeken en kleding kopen. Ook was er halal-voedsel te krijgen en waren er verschillende gebedsruimtes ingericht. Eén hal werd speciaal ingericht als ‘Academisch Congres over salafisme’. Moslimgeleerden en deskundigen spraken daar zaterdag vanaf het middaguur over het salafisme, een wereldwijde orthodoxe beweging binnen de islam.

In de ‘salafisme-hal’ konden luisteraars een islamitische kwestie voorleggen aan een bevoegde moslimgeleerde om daarover een zogeheten ‘fatwa’ (religieus oordeel) uit te laten spreken. ,,Maar voor zover ik heb gehoord, is hier nog niet gefatwa’d”, aldus een bezoeker. ,,Een fatwa is een richtlijn voor moslims, géén doodvonnis”, verduidelijkte directeur Saoed Khadjé van Dar al’Ilm, het instituut dat het congres organiseerde.

En let nu op de fragmenten van de Volkskrant en Trouw (inhoudelijk niks mis mee):

Natuurlijk was ook De Volkskrant er:

Gemengd publiek bij eerste Nationaal Islam Congres – Binnenland – de Volkskrant

In de hoofdzaal pleiten vooral gematigde sprekers voor dialoog en burgerschap, terwijl de bovenzaal geheel ten dienste staat van het salafisme, een fundamentalistische stroming die de levenswijze nastreeft van de profeet Mohammed en zijn metgezellen.

Dat veel jongeren in de praktijk moeite hebben islamitische regels te combineren met de moderne samenleving, blijkt tijdens de workshop ‘Sharia in de Nederlandse rechtsstaat’. Eenderde van de toehoorders vindt dat in Nederland een vorm van sharia moet worden ingevoerd om moslims tegemoet te komen. Workshopleider Maurits Berger, hoogleraar islam in de westerse wereld, waarschuwt voor het afschrikwekkende beeld dat velen bij ‘sharia’ hebben. ‘Dan wordt gedacht aan het afhakken van handen en executies zoals in Iran.’ Maar in feite is veel van de sharia al terug te vinden in het Nederlands familierecht, legt hij uit.

’Islam is gekaapt door terroristen’ – Trouw

Het publiek, onder wie nogal wat bekeerlingen, is merendeels jong – twintigers en dertigers – veel vrouwen, soms met nikab, meestal met hoofddoek maar ook wel blootshoofds. De opkomst: een goede duizend.

[…]

De behoudende salafi-richting is ook met andere sprekers goed vertegenwoordigd. Ze maken zich zorgen over de radicalisering van hun jeugd. Hun dubbele probleem: hoe die jongeren tot rede te brengen en tegelijk de wantrouwige buitenwereld duidelijk te maken dat ze niet hetzelfde denken als die jongeren.

[…]

Omdat ze zelf geen sharia-expert is, krijgt ze hulp van de heer Rodam van Nasiha. Rodam werkte voor zijn pensioen op de afdeling successierechten, hij weet dus waarover hij het heeft. Rodam: „Het is opvallend dat vooral nieuwe moslims, bekeerlingen dus, belangstelling hebben voor deze regeling en er gebruik van maken. Marokkanen en Turken tonen wel interesse maar zijn aarzelend. Meestal zijn ze in gemeenschap van goederen getrouwd en dan wordt het moeilijk om iets te regelen. Bij overlijden valt de erfenis automatisch toe aan de partner. Ons eerste advies is dan ook om te trouwen met een huwelijkscontract. We adviseren ook bij echtscheiding. We bemiddelen eerst maar als dat niet lukt dan kunnen wij de scheiding volgens islamitische regels afhandelen. Ook dat kan alleen wanneer er een huwelijkscontract is.”

En bekijk dan de kamervragen van de PVV. Valt u ook iets op?

Radicale moslim-sjeik onthult ware aard islam – Kamervragen – www.pvv.nl

2.)

Bent u ermee bekend dat een van de sprekers tijdens het Nationaal Islam Congres in Amsterdam – sjeik Khalid Yasin – zei: ‘De islam zal de overhand krijgen. Ook al haten de ongelovigen, de afgodendienaars en hypocriete moslims dat’ en ‘het is eigenlijk de bedoeling dat de islam de wereld bestuurt’?

3.)

Bent u ermee bekend dat een andere spreker – Haitham al-Haddad – tijdens dit congres Nederlandse moslims heeft aangespoord Nederlandse shariarechtbanken te eisen?

4.)

Deelt u onze afschuw over deze uitspraken? Bent u ook van mening dat sjeik Khalid Yasin en Haitham al-Haddad met hun uitspraken de ware aard van de islam hebben laten zien?

5.)

Deelt u onze opvatting dat er nooit – in nog geen duizend jaar – formele of informele shariarechtbanken in Nederland mogen worden opgericht? Bent u van plan alles in het werk te stellen om islamitische rechtbanken in Nederland te voorkomen? Zo neen, waarom niet?

6.)

Deelt u voorts de mening dat de islam nooit en te nimmer de overhand mag krijgen in Nederland en evenmin de wereld bestuurt? Deelt u onze mening dat de islamisering van Nederland met kracht moet worden gestopt? Zo neen, waarom niet?

Op basis van lezerstips kan ik de volgende nog toevoegen:

De Dagelijkse Standaard » Ontdekislam.nl: doodstraf voor afvalligen!

Over de extremistische sprekers op het congres is de afgelopen dagen al genoeg gezegd en geschreven. Maar wie zaten er nu eigenlijk in de zaal? Welnu, de bezoekers van Ontdekislam.nl bijvoorbeeld. Interessante site, dat moet gezegd. Er wordt volop gediscussieerd over de ware islam en over allerlei prangende vragen die daarmee samenhangen. Vragen als: wat er moet worden gedaan tegen ongelovigen? Moet je ze nou de doodstraf geven of niet? Wanneer mag je overspelige vrouwen stenigen? En hoe zit het ook alweer met het afhakken van handen van dieven?

Naar de knoppen: Wordt wakker Nederland. Dit is islam

Vikingdread zegt:

Ok, kort samengevat komt het hier op neer:

1. De islam moet en zal overheersen

2. Islam betekent niet vrede, maar onderwerping

3. Er is maar een islam en salafisme is het

4. Sharia moet, overal, ook in Nederland

5. Kwaliteit van onderwijs is niet relevant, als het maar islamitisch is

Wat betekent dit vertaald naar gedrag van moslims in Nederland, wanneer ze bovenstaande uitspraken ter harte nemen?

Ik hou me te midden van deze dreiging vast aan Jezus. Hij toont ons geen weg van haat en geweld, maar van liefde. Hij roept christenen niet op tot agressie, maar wil dat wij het kwade overwinnen door het goede te doen. Hij onderwerpt niemand en laat de mens vrij in zijn keuzes. Maar omdat de God van de bijbel een heilig God is, zal er uiteindelijk wel een oordeel moeten komen. Niet door mensen, maar door Hemzelf. En daardoor een rechtvaardig oordeel.

PAROOL: AMSTERDAM – Bilal Philips: ‘Misstand islam is misverstand’

AMSTERDAM – Moslims hebben het tegenwoordig niet makkelijk. Om ze te wapenen tegen de negatieve benadering door de buitenwereld gaf shaykh dr. Abu Ameenah Bilal Philips zaterdag op het Nationaal Islam Congres in de Amsterdamse Apollohal moslims tips om kritiek te weerleggen.

Salafism dominates at Dutch Islamic Congress – Radio Netherlands Worldwide – English

Salafism dominates at Dutch Islamic Congress

By Michel Hoebink

The first National Islamic Congress in the Netherlands was held last Saturday in Amsterdam and attracted young Muslims from all over the country. The most prominent speakers at the congress belonged to the fundamentalist Salafism movement.

De krantenverslagen die er zijn, zijn niet slecht, redelijk feitelijk. Het punt van het journaal dat zo ongeveer alle stromingen aanwezig waren (iets wat ook wel in andere verslagen terugkomt) is niet helemaal correct als je ook de sjiieten in ogenschouw neemt; volgens mij waren die er niet. De verschillende soennitische denkrichtingen waren denk ik redelijk vertegenwoordigd, met een grote dominantie van salafistische predikers (wat ook wel recht doet aan de situatie op de markt van religieuze ideeën).

Op diverse fora wordt er nog nagepraat met een enkele kritische noot maar overwegend positief, door mensen die er geweest zijn en die het hebben gemist, zoals (natuurlijk) op Ontdekislam.nl en Marokko.nl Islam&Ik (en ook HIER en HIER), Marokko.nl Actualiteiten HIER en HIER,  HIER en ook op Ansaar.nl en Maroc.nl. HIER en HIER.

Mijn bijdrage: Marokkaans-Nederlandse jongeren en salafisme, een veldonderzoek (Understanding Islam)

Op zich heb ik wel vaker voor een gemengd publiek gesproken, maar zo gemengd als dit was toch wel een uitdaging. Er zaten immers wetenschappers tussen, studenten en ‘gewone’ moslims en niet-moslims. Ik heb er uiteindelijk voor gekozen op mijn lezing af te stemmen op het ‘gewone’ publiek en dan met name de moslims. Ik hoop dat dat gelukt is. Onderzoek doen is leuk, maar zo vaak krijg ik niet de kans mijn eigen onderzoek uit te leggen (en dus ook te verantwoorden) naar een moslimpubliek terwijl dit wel van groot belang is. Ik heb voor dat type lezingen de gewoonte om mijn contactgevens mede te delen aangezien niet iedereen er aan toe komt of durft om in een publiek vragen te stellen of kritiek te geven. Enkelen hebben daar gebruik van gemaakt door mij te mailen en eentje heeft een SMS gestuurd. Dank daarvoor en jullie krijgen snel antwoord.

Ik had eerder aangekondigd hier mijn presentatie te zullen plaatsen. Dat ga ik toch maar even niet doen. Allereerst moet ik het eerst bijwerken. Er zaten geen literatuurverwijzingen bij dus dat ga ik nog doen. De fragmenten van de gesprekken met Abu Yasin en Omar (schuilnamen) worden verwijderd en in plaats daarvan geparafraseerd in mijn woorden aangezien zij liever niet hebben dat hun letterlijke tekst verspreid wordt. Daarnaast is het nog geen echt uitgewerkt verhaal. Mocht je de presentatie niettemin willen hebben (incl. powerpoint) dan kun je mailen (je mailgegevens blijven altijd vertrouwelijk!). Voor de journalisten onder u: nee als je op zoek bent naar een nieuwtje dan heeft u er weinig aan. Dus wil je een kopie van de lezing en/of heb je andere vragen, klachten, kritiek of wat dan ook, maak dan gebruik van het onderstaande mailformulier of maak gebruik van MSN en/of Paltalk.

My Fieldset
  1. (required)
  2. (valid email required)
  7. Captcha
 

cforms contact form by delicious:days

10 comments.

Closing the week 20

Posted on May 18th, 2009 by martijn.
Categories: Blogosphere.

Closer
Most popular this week: Islamizing Europe – Muslim Demographics
Also ‘hot’: Dar al ‘Ilm – Het nationale Islam Congres (a report – in Dutch – will appear on Closer by Monday)

International (English)

Religion & Politics
‘I was groomed for jihad in Britain’ -Times Online

‘I was groomed for jihad in Britain’
A Muslim teenager in London gives the first inside account of how extremists are luring recruits
Kevin Dowling

A TEENAGER has revealed how he was recruited by Al-Qaeda-inspired extremists and groomed to carry out suicide attacks in Britain.

In the first insider account of how radicals are preying on vulnerable Muslim youths, the teenager describes being approached by Islamists at a mosque in south London that was used by the failed 21/7 bombers, and indoctrinated at a secret network of squats.

A Woman in the Muslim Brotherhood | Jacksonville.com

A Woman in the Muslim Brotherhood
T. Nicole Hernandez

The Muslim Brotherhood in Egypt would give more freedom for all aspects of Egyptian society, including women, if the movement achieved power in the country, a female member of the group said.

Happy Daggers: “Middle of what? Middle to whom?” – Nawal El Saadawi

The renowned Egyptian writer, doctor and activist Nawal El Saadawi is currently promoting the English translations of her most famous writings, reissued by Zed Books publisher. As a consequence, she is meeting her readers in diverse places – libraries, universities, etc. – engaging with them a very stimulating dialogue that takes an Arab perspective on political issues related to cultural, social and sexual prejudices. Born in 1931, El Saadawi is just as you could imagine her: radical, impressive but still very nice, attentive to her readers’ feedback and willing to understand different views from hers – at least, to a certain extent. Despite her stubbornness, the 78 year-old lady missed neither eloquence nor sense of humor. I met her at Housman’s, a radical bookshop in London.

Gender

An unseen burqa revolution | csmonitor.com

Every year brings progress for women’s rights in Muslim nations, though the advances are often obscured by smoke from explosive news reports suggesting the opposite.

It’s so hard to find obedient girls these days… | open Democracy News Analysis

I tried to maintain my shock and just nodded; but I was quietly realizing here was patriarchy in action – what drove a woman to raise a son who values subservience and insecurity in a wife? What did it say about her own beliefs in her own power?

“Muslims Talking Sex” Series: Much Ado About Nothing- the Hymen « GOATMILK: An intellectual playground edited by Wajahat Ali

GOATMILK introduces its original and exclusive month long series entitled “Muslims Talking Sex” featuring diverse Muslim writers from around the world discussing a gamut of topics in their own unique, honest and eclectic voices.

Commercialization of Islam
Halal: Buying Muslim – TIME

One reason for the rise of the halal economy is that the world’s 1.6 billion Muslims are younger and, in some places at least, richer than ever. Seeking to tap that huge market, non-Muslim multinationals like Tesco, McDonald’s and Nestlé have expanded their Muslim-friendly offerings and now control an estimated 90% of the global halal market.

At the same time, governments in Asia and the Middle East are pouring millions into efforts to become regional “halal hubs,” providing tailor-made manufacturing centers and “halal logistics” — systems to maintain product purity during shipping and storage. The increased competition is changing manufacturing and supply chains in some unusual places. Most of Saudi Arabia’s chicken is raised in Brazil, which means Brazilian suppliers have built elaborate halal slaughtering facilities. Abattoirs in New Zealand, the world’s biggest exporter of halal lamb, have hosted delegations from Iran and Malaysia. And the Netherlands, keen to maximize Rotterdam’s role as Europe’s biggest port, has built halal warehouses so that imported halal goods aren’t stored next to pork or alcohol.

Research
Orientalism, Culture and Appropriation « Nuseiba

Orientalism, Culture and Appropriation
May 10, 2009

Portrayals of the ‘Other’ in Fine Art and Mass Media

Farah

This is the first in a 3-part series discussing the portrayal of the ‘Other’ through Western cultural artefacts. In this post I will establish the theoretical framework, and discuss the role of the Orient in fine art during the first wave of colonialism in the late 1800’s.

Orientalism, Culture and Appropriation: Part 2 « Nuseiba

How did the high art Oriental depictions of harems, turbans, hyper-sexualised women in transparent veils and sheiks make its way into mass culture?

[Note to myself and my readers…yes again a quote from Nuseiba. If they keep on going like this I have no other option left than calling Nuseiba my favorite blog of the moment]
Defying the Integration Models – the Second Generation in Europe: European Science Foundation

In Germany there is hardly any upcoming elite, but there are also fewer pupils dropping out of school, and more help with the transition to the labour market. But the Netherlands has also seen – along with the emergence of an elite – the growth of an at-risk group, of school dropouts who may be unemployed, or only intermittently employed, and in social housing.

“If you look to the future, the question is this: is the steady rise in social mobility in German-speaking countries, from the low-class position of their parents to the lower middle-class, skilled position, the safe route to integration? Or looking at France, Sweden, the Netherlands and Belgium, where there is a developing elite, will that speed up the integration process? Or is there in these countries a group at the bottom that will cause so many problems that integration will spiral negatively?”

Hezbollah Deals with “Shia Salafism” in Lebanon «

While ”Salafism” is usually associated with Sunni Islam, it is applicable here in the sense that “Salafi,” as understood in contemporary Islamism, essentially describes a more dogmatic approach to dealing with society compared to pragmatic groups such as the Muslim Brotherhood; the Shia, like the Sunnis, have their dogmatists and their pragmatists. The article focuses on Lebanon and how Hezbollah and its rival, the Shia cleric Mohamed Hussein Fadlallah, have recently improved their relationship as part of an effort to minimize the spread of ”Shia Salafism” (especially in the form of anti-Sunni sectarian agitation).

Online Radicalisation – New Article in RUSI Journal « ubiwar . conflict in n dimensions

The April 2009 issue of the RUSI Journal arrived today and contains an article by yours truly. The editors eventually called it, ‘Regulating the ‘Dark Web’: How a Two-Fold Approach can Tackle Peer-to-Peer Radicalisation’, and it’s essentially a critique of techno-centric approaches to ‘online radicalisation’, a quick look at UK political discourse on the subject, and some policy suggestions.

antropologi.info – anthropology in the news blog – Book review: How neoliberalism reshapes motherhood in Calcutta

How do middle-class women in Calcutta understand and experience economic change? What impact is globalization having on the new middle-classes in Asia? Our reviewer Tessa Valo has again been lucky with her choice of books. For antropologi.info, she reviewes Domestic Goddesses: Maternity, Globalization and Middle-Class Identity in Contemporary India by Henrike Donner

altmuslimah.com – Author Dalia Mogahed: “We’re all working for a more well-informed citizenry”

Dalia Mogahed, Executive Director of the Gallup Center for Muslim Studies, helped oversee the largest surveys of the Muslim world, co-authoring Who Speaks for Islam: What a Billion Muslims Really Think in the process. Now, Barack Obama has tapped her to join his Faith Advisory Council. Here, we speak to Mogahed about her new position of influence.

Virtually Islamic: Research and News about Islam in the Digital Age

Gary R. Bunt – iMuslims: Rewiring the House of Islam

New book: The internet has profoundly shaped how Muslims perceive Islam, and how Islamic societies and networks are evolving and shifting within the twenty-first century. While these electronic interfaces appear new and innovative in terms of how the media is applied, much of their content has a basis in classical Islamic concepts, with an historical resonance that can be traced back to the time of the Prophet Muhammad.

iMuslims explores how these transformations and influences play out in diverse cyber Islamic environments, and how they are responding to shifts in technology and society. The book discusses how, in some contexts, the application of the internet has had an overarching transformational effect on how Muslims practice Islam, how forms of Islam are represented to the wider world, and how Muslim societies perceive themselves and their peers. On one level, this may be in terms of practical performance of Islamic duties and rituals, or on the interpretation and understanding of the Qur’an. On another level, cyber Islamic environments have exposed Muslims to radical and new influences outside of traditional spheres of knowledge and authority, causing long-standing paradigmatic shifts at a grassroots level within societies. iMuslims looks at how these changes are taking place, including through social networking sites and the blogosphere.

The book is backed up by an Online Bibliography (Version 1.0).

Gary Bunt’s website can be found HERE and his useful weblog HERE.
Dutch
Eerst militair, dan moslim – Binnenland – Reformatorisch Dagblad

Hun integratie blijft nog wat achter bij die in de rest van de maatschappij, maar moslims in de Nederlandse krijgsmacht zijn geen zeldzaamheid meer. Wat ervaart een moslimmilitair als hij op missie is in een islamitisch land als Afghanistan? Sergeant van de verbindingstroepen Buddy Masfirdaus: „Ik ben allereerst militair, pas daarna moslim.”

nrc.nl – Binnenland – Kinderen zorgen vaak voor Turkse en Marokkaanse ouderen

Kinderen zorgen vaak voor Turkse en Marokkaanse ouderen
De schoondochters wacht een zware klus

Door onze redacteur Sheila Kamerman
Gouda/Deventer, 7 mei. Het aantal Turks- en Marokkaans-Nederlandse ouderen groeit. Dochters en schoondochters nemen meestal de zorg op zich, vaak ten koste van zichzelf. Maar hoelang nog?

AD.nl – Gouda – ‘Gouda redt zichzelf wel’

Door RIK SNEIJDER
GOUDA – Gouda is opnieuw landelijk nieuws. Een reeks incidenten trekt de aandacht. Is Gouda nog te redden?

Deze en zeven andere vragen heeft AD Groene Hart voorgelegd aan mensen die het weten kunnen: voorzitter Edgar de Mol van Bewonersgroep Gouda Oost Veilig, Gouwenaar en directeur Farid Azarkan van Samenwerkingsverband van Marokkanen in Nederland, politicus Mohammed Mohandis van de PvdA in Gouda en zijn collegaraadslid voor de VVD Laura Werger.

0 comments.