C L O S E R

Protected: ‘Laat scholen samenwerken met moskee’ – de Volkskrant

Posted on August 7th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Arabist Jansen: SNS Bank propageert islam?

Posted on August 7th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

De SNS Bank gebruikt islamitische propaganda in zijn reclamecampagne. Dat stelt arabist Hans Jansen in een brief die te lezen is op Hoeiboei en geparafraseerd wordt in het AD: AD.nl – Economie – Arabist: SNS Bank propageert islam
Dit is de brief:

Mevrouw, mijnheer,
Ik heb ongeveer ****** euro spaargeld bij uw bank geplaatst. Ik zie op uw site islamitische propaganda: een vrouw in het soort hoofddoek dat nu niet bepaald naar een liberale vorm van islam verwijst. Al eerder had u op uw site een foto van een Arabisch uitziende jongeman met een moslimextremistenbaardje die uw klanten zijn voetzolen liet zien, een standaardbelediging in de islamitische wereld. Het is bekend dat de islamitische scholen frauderen, en met het hun toevertrouwde geld bv. reisjes naar Mekka betalen, zie de dagbladen van de laatste tijd. De laatste grote islamitische bank, de BCCI, is in een miljardenfraude ten onder gegaan. Bent u een islamitische bank geworden? Heeft u een islamitisch reclamebureau ingehuurd? Het vertrouwen in een bank is kwetsbaar, dat is u bekend? Zou het niet beter zijn wanneer een bank, net als de overheid, religieus neutraal was?

Met vriendelijke groet,

HansJansen,
rekening 8215*****

Dit resulteert in de volgende korte emailwisseling:

Geachte heer Jansen,

Bedankt voor uw e-mail van 28 juli, waarin u aangeeft dat u niet het niet op prijs stelt dat er een moslimvrouw met hoofdoek op onze site staat.

Dit is een bewuste keuze van de SNS Bank geweest. Wij zijn een bank voor iedereen en onze klanten zijn dan ook een afspiegeling van de maatschappij. SNS Bank maakt géén ondersheid. Voor ons is iedereen gelijk en dit willen we dan ook uitstralen. Dat u dit anders ziet, is uw goed recht. Dat u dan besluit om uw rekening op te zeggen is te betreuren. Ik respecteer uw keuze.

Met vriendelijke groet,
(naam bekend bij redactie Hoeiboei)

Adviseur Bancaire Diensten
SNS Bank
E-mail: klantvragen@sns.nl

Mijnheer: Het gaat niet om zo maar een moslimvrouw. Het gaat om een moslimvrouw wier kleding een politieke keuze vertegenwoordigt, en een speciale interpretatie van de islam. Dat u dat niet weet, is gevaarlijk en triest. Wat weet u nog meer niet? Ten onrechte schrijft u dat ik mijn rekening opzeg. Ik heb o.a. nog rente van u tegoed. Uw mededeling dat uw bank geen onderscheid maakt, is haast zeker bezijden de waarheid. Zou u afbeeldingen van meisjes die bij de Zwarte-Kousen-kerk horen op uw site plaatsen? Uw implicatie dat ik wel onderscheid maak, met andere woorden discrimineer, is beledigend.
Met alle verschuldigde hoogachting,

HansJansen

1 comment.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Geen hagelslag op Turks brood

Posted on July 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Geen hagelslag op Turks brood

Posted on July 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: De allochtone patiënt; lastpak of uitdaging? – Opinie – de Volkskrant

Posted on June 11th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

AANVALLAH – Euro 2008

Posted on June 5th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

AANVALLAH

Aanvallah.nl sells orange (the national Dutch color linked to the monarcy) football shirts with the text ‘Aanvallah’. In Dutch this sounds like ‘aanvallen’ which means ‘attack’ but in a sportive, friendly way (such as ‘forward’) and is combined with the name of ‘Allah’.

It is meant as a sign the football unites all Dutch people wherever they live and from what ethnic or religious background they are. I think the initiative is older then now because it already appeared in 2006 on a social advertisement blog Houtlust.

0 comments.

Protected: BN De Stem – Meisjes licht besnijden ‘waanzinnig idee’

Posted on May 29th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: BN De Stem – Meisjes licht besnijden 'waanzinnig idee'

Posted on May 29th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Turkse moskee: schilderijen laten hangen | Huizen (Nieuwsblad voor Huizen)

Posted on May 26th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Turkse moskee: schilderijen laten hangen | Huizen (Nieuwsblad voor Huizen)

Posted on May 26th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: De Standaard Online – Stadsguerrilla in Anderlecht

Posted on May 23rd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: nrc.nl – Binnenland – Turkse kinderen van school na lang getreiter

Posted on May 23rd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Etnische diversiteit, sociale cohesie en vertrouwen

Posted on May 23rd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: De Telegraaf – Huizen hangt blote kunst uit het zicht

Posted on May 22nd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

RUG – Onderzoeksrapport ‘Nederland Deugt’ zoekt aanknopingspunten voor integratie

Posted on May 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Onderzoeksrapport ‘Nederland Deugt’ zoekt aanknopingspunten voor integratie

Datum: 19 mei 2008

Als het gaat om deugden (moreel goede eigenschappen zoals respect en betrouwbaarheid) dan verschillen moslims, christenen en niet-religieuzen niet zoveel van elkaar. Dit kan aanknopingspunten bieden om de integratie van allochtonen te bevorderen. Ook blijkt dat het aantal praktiserende moslims in Nederland meestal te hoog wordt ingeschat. Dit concluderen onderzoekers van het Instituut voor Integratie en Sociale Weerbaarheid van de Rijksuniversiteit Groningen. Hun onderzoeksrapport, getiteld ‘Nederland Deugt’, zal op 26 mei 2008 aangeboden worden aan de Groningse burgemeester Jacques Wallage.

Deugden helpen mensen op een goede manier samen te leven. En aangezien religie (en dan vooral de islam) een belangrijke rol speelt in het debat over de multiculturele samenleving en integratie is het belangrijk om na te gaan wat precies de invloed is van religie op deugden. Bij dit onderzoek – dat onder leiding stond van sociaal psycholoog Jan Pieter van Oudenhoven en arabist-islamkenner Fred Leemhuis – is daarom geprobeerd de deugden van christenen, moslims en niet-religieuzen in kaart te brengen.
Gemeenschappelijke deugden

Dit is gedaan door aan leerkrachten, tieners, ouders, gemeenteraadsleden en popartiesten van verschillende religies te vragen wat zij belangrijke deugden vinden. Hieruit blijkt dat moslims in hun opvattingen over deugden niet veel afwijken van katholieken en protestanten in Nederland en ook niet van niet-religieuzen. Moderne deugden als respect, betrouwbaarheid, zorgzaamheid en openheid worden door de opinieleiders van diverse komaf gezien als belangrijk. Deze deugden kunnen volgens de onderzoekers wellicht gebruikt worden als “trekkers van programma’s ter bevordering van integratie of sociale cohesie.”
Imams

Islamitische tieners geven aan dat ze in vergelijking met andere tieners veel meer beïnvloed worden door religieuze leiders als het gaat om morele kwesties. De onderzoekers hebben daarom gekeken naar wat imams in Nederland belangrijke deugden vinden. Ze hebben daarvoor een aantal imams geïnterviewd en preken geanalyseerd. Hieruit blijkt dat imams – net als niet-islamitisch Nederland – het zeer belangrijk vinden om respect te tonen. Ook hechten moslims groot belang aan goede relaties met de buren (daarmee wordt de hele straat bedoeld). Dit begrip kan volgens de onderzoekers “als startpunt dienen voor acties in steden of dorpen om relaties tussen moslims en niet-moslims te verbeteren.”
Steeds Nederlandser

Bovendien concluderen de onderzoekers dat het aantal moslims in Nederland vaak te hoog wordt ingeschat. Veel eerste of tweede generatie immigranten uit islamitische landen zijn helemaal geen praktiserende moslims – zo blijkt uit analyse van bezoekersaantallen van moskeeën. Ook worden imams in zekere zin steeds Nederlandser. Dat is te zien aan het feit dat imams in Nederland allemaal ongeveer dezelfde bronnen gebruiken bij het maken van preken. Dit suggereert dat moslims, hoe verschillend wat betreft komaf ook, allemaal tegen dezelfde kwesties aanlopen, waarbij er als vanzelf in de praktijk een soort Nederlandse islam ontstaat.
Noot voor de pers

Het onderzoeksrapport zal op maandag 26 mei 2008 in Groningen gepresenteerd worden tijdens het symposium ‘Nederland Deugt’. Het programma start om 13:00 uur. Journalisten zijn van harte welkom het symposium bij te wonen.

Voor meer informatie over het onderzoeksrapport of het symposium kunt u contact opnemen met Maarten Koekkoek, e-mail: m.m.koekkoek@rug.nl, tel.: 050-363 6903.

‘Nederland Deugt’ maakt deel uit van een groter onderzoeksproject, waarbij empirisch onderzoek gedaan wordt naar verschillende groepen religieuzen en niet-religieuzen. Het onderzoek vindt plaats met een financiële ondersteuning vanuit het Ministerie van Binnenlandse Zaken en Koninkrijksrelaties.

0 comments.

Protected: Buurtbewoners klagen over bouwvakkers in korte broek

Posted on May 17th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Tweede generatie Turkse en Marokkaanse Nederlanders meer succesvol

Posted on May 13th, 2008 by martijn.
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Shawl Om: Van Audrey tot Zayneb allemaal aan de Squa®e

Posted on May 9th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: nrc.nl – Binnenland – ‘Marokkanen vochten niet om Europa te redden’

Posted on May 5th, 2008 by martijn.
Categories: Morocco, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Historisch Nieuwsblad : De Geschiedenismonitor 2008

Posted on March 26th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Historisch Nieuwsblad : De Geschiedenismonitor 2008

Uit de geschiedenismonitor blijkt verder dat een meerderheid van de Nederlanders vindt dat de nationale identiteit gevaar loopt door de komst van (islamitische) immigranten. Volgens 56 procent van de respondenten is de islam niet verenigbaar met de Joods-christelijke en humanistische traditie van Nederland. Deze mening leeft het sterkst bij ouderen (68 procent) en lager opgeleiden (64 procent). Van degenen die een wetenschappelijke opleiding hebben genoten, is slechts 39 procent het met de stelling eens.
Dezelfde verdeling treedt op als Nederlanders reageren op de stelling dat het toelaten van grote groepen immigranten in de jaren zeventig en tachtig de grootste vergissing is uit de naoorlogse periode. Gemiddeld is 57 procent het daarmee eens. Bij de 65-plussers is dat 70 procent, tegen de helft van de 16- tot 34-jarigen. Onder de respondenten met een mbo-opleiding onderschrijft 65 procent de stelling, tegen 38 procent van degenen die wetenschappelijk zijn gevormd. Overigens vindt ook 43 procent van de allochtone respondenten dat het Nederlandse toelatingsbeleid voor immigranten te soepel is geweest.
De respondenten is verder gevraagd of je hedendaagse populisten als Verdonk en Wilders mag vergelijken met populistische bewegingen in de jaren dertig. Oneens, antwoordt 67 procent. Veel respondenten verdedigen Wilders en Verdonk: ‘Ze zijn geen landverraders’, of: ‘We hebben vrijheid van meningsuiting.’ Eén respondent schrijft: ‘Het grote verschil is dat vroeger Nederland nog niet vol was en nu wel.’
Degenen die het met de stelling eens zijn, vinden dat Wilders en Verdonk ‘haat zaaien’ en ‘minderheden buitenspel zetten’, net zoals de NSB vroeger. Deze respondenten zijn het minst vertegenwoordigd in de leeftijdscategorie 65 jaar en ouder (29 procent). Opvallend is dat de 50- tot 65-jarigen, opgegroeid in de jaren zestig, het hardst protesteren tegen Wilders en Verdonk (36 procent).

0 comments.

CBS – Daling werkloosheid niet-westerse allochtonen versnelt – Persbericht

Posted on March 20th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

CBS – Daling werkloosheid niet-westerse allochtonen versnelt – Persbericht
Daling werkloosheid niet-westerse allochtonen versnelt

De daling van de werkloosheid onder niet-westerse allochtonen, die vanaf 2005 is ingezet, heeft zich in 2007 versneld voortgezet. Vooral onder de niet-westerse allochtonen tot 45 jaar is de werkloosheid relatief snel gedaald in 2007. Dit blijkt uit de nieuwste cijfers van het CBS.

Werkloosheid niet-westerse allochtonen neemt fors af

Gedurende het afgelopen jaar is de werkloosheid onder niet-westerse allochtonen gedaald. In het vierde kwartaal van 2007 was de werkloosheid onder niet-westerse allochtonen 9,1 procent. In het vierde kwartaal van 2006 was dat nog 12,4 procent. Onder autochtonen daalde de werkloosheid ook in dezelfde periode. In het vierde kwartaal van 2007 was nog 3,3 procent van de autochtonen werkloos tegen 4,0 procent in het vierde kwartaal van 2006. De werkloosheid onder niet-westerse allochtonen is hiermee in een jaar tijd met bijna 30 procent gereduceerd. Onder autochtonen was dat nog geen 20 procent.
De autochtone beroepsbevolking is in omvang bijna 9 maal zo groot is als de niet-westerse beroepsbevolking. Van de totale beroepsbevolking was in 2007 gemiddeld 4,5 procent werkloos.

Niet-westerse allochtonen tot 45 maken inhaalslag

Bij de niet-westerse allochtonen is vooral de werkloosheid flink gedaald onder de 15 tot 45 jarigen. Onder de jonge allochtonen van 15 tot 25 jaar liep de werkloosheid terug van 22 procent in 2006 tot 15 procent in 2007. Bij de 25 tot 45-jarige niet-westerse allochtonen was de relatieve afname van de werkloosheid in dezelfde periode even groot en kwam daarmee uit op 9,1 procent in 2007.

Ter vergelijking: de werkloosheid onder autochtone jongeren daalde in dezelfde periode van 8,7 naar 8,1 procent. Met deze grotere afname van de werkloosheid onder de niet-westerse allochtone jeugd is de mate waarin zij vaker werkloos zijn dan autochtone jongeren flink teruggedrongen. In 2006 was de jeugdwerkloosheid onder niet-westerse allochtonen nog tweeënhalf maal zo hoog als onder autochtone jongeren. In 2007 waren zij nog bijna twee keer zo vaak werkloos vergeleken met de autochtone jeugd.
Gelijke mate van daling werkloosheid bij niet-westerse groepen

Van de onderscheiden niet-westerse allochtone groepen zijn Marokkanen door de jaren heen degenen met de hoogste werkloosheid. In 2007 was 11 procent van deze groep werkloos. Daarmee waren zij anderhalf maal zo vaak werkloos als Surinamers, de groep niet-westerse allochtonen met de laagste werkloosheid. De afname van de werkloosheid bij de verschillende groepen lag daarmee in dezelfde orde van grootte.

0 comments.

De Volkskrant / Fennema: Racisme zonder ras is gevaarlijke onzin

Posted on March 13th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Eerder plaatste ik hier het Volkskrant artikel van Ghorashi en Spijkerboer ‘Racisme zonder ras’. UvA hoogleraar Meinert Fennema reageert daarop door te stellen dat door tegenstanders te betichten van racisme wek je de indruk dat hun standpunten niet alleen verkeerd maar ook strafbaar zijn.

Hier zijn hele stuk

Op donderdag 6 maart stond er op Forum een artikel van mijn collega’s Halleh Ghorashi en Thomas Spijkerboer, allebei verbonden aan de Vrije Universiteit, de een als hoogleraar management van diversiteit en integratie, de ander als hoogleraar migratierecht. Met de strekking van het artikel waarin opgeroepen wordt tot een democratische discussie waarin verbinding voorop staat, kan ik het in grote lijnen eens zijn. Vooral met de zinsnede ‘Met beledigingen kun je in een discussie niets bereiken, behalve het aanwakkeren van haatgevoelens.’

Maar juist daardoor was ik enigszins verbijsterd door hun centrale argument dat er sprake is van een nieuw soort racisme dat niet gebaseerd is op ras, maar op religie of cultuur. Ik citeer: ‘Bij het nieuwe racisme is het (al dan niet vermeende) culturele of religieuze verschil de basis van ongemak, afkeuring of angst.’ Vervolgens nemen zij stelling tegen het verbod op het dragen van een boerka in het openbaar vervoer. Zij zien daarin hetzelfde als de verplichting tot het dragen van een hoofddoek in Iran. Zij noemen dat dus racisme.

Het gaat mij nu niet om de vraag of een boerka met een hoofddoek te vergelijken is en of degenen die in Nederland voor een boerkaverbod pleiten op één lijn gesteld mogen worden met de leiders van Iran. Wel merk ik op dat deze manier van discussiëren nu niet bepaald een voorbeeld is van het debat dat de auteurs zeggen voor te staan, ‘waarin verbinding centraal staat’.

Wat mij verbijstert, is de wens van mijn collega’s om dit racisme te noemen. Het regime van de Ayatollah werd door religieus fanatisme en intolerantie gekenmerkt, maar toch niet door racisme? In de Wikipedia lees ik: ‘Met een overweldigende meerderheid stemde het volk vóór de instelling van de islamitische republiek en op 1 april 1979 werd de Islamitische Republiek Iran uitgeroepen. Als geestelijk leider bezat Khomeini een onaantastbare positie. Samen met de Raad van Hoeders van de Constitutie kon hij wetsvoorstellen blokkeren, wanneer deze on-islamitisch werden geacht of in strijd met de Koran of het Islamitisch Recht.’

Het is een afschuwelijk voorbeeld van wat er kan gebeuren als democratische besluitvorming niet binnen de grenzen blijft van een rechtsstaat, waarin ook de rechten van minderheden gegarandeerd zijn. Ik begrijp dan ook heel goed dat Halleh Ghorashi niet terugverlangt naar deze op het islamitisch recht gebaseerde meerderheidsdictatuur, waarvan men zich overigens kan afvragen of zij nog steeds door een meerderheid van het Iraanse volk wordt gedragen. Maar wat is hier racistisch aan? Het gaat hier toch om religieus geïnspireerde intolerantie? En waarom willen de auteurs religieus fanatisme of gebrek aan respect voor culturele minderheden zo graag als racisme bestempelen?

Ik kan eigenlijk maar één reden bedenken. In Nederland is racisme bij de wet verboden. Door je tegenstanders van racisme te betichten, wek je dus de indruk dat hun standpunten niet alleen verkeerd, maar ook strafbaar zijn. Hoewel zij dus hun tegenstanders oproepen tot matiging in het publieke debat, zetten zij zelf aan tot juridische vervolging van hun tegenstanders. Zij discussiëren met een juridisch vlindermes onder hun toga.

Zelf verkeer ik in de gelukkige omstandigheid dat ik, mét Ghorashi en Spijkerboer, ook tegen een boerkaverbod ben, anders dan om redenen van staatsveiligheid. Voor mij is een boerka gewoon een bivakmuts die men niet om klimatologische maar om religieuze redenen draagt. Ik hoor dus volgens mijn collega’s van de VU niet tot het gilde van de nieuwe racisten (althans, dat hoop ik maar). Maar om te komen tot een matiging van de toon in het debat roep ik mijn collega’s van de VU op het criminaliseren van tegenstanders te staken.

Het concept van racisme zonder ras, dat in 1981 door Martin Barker werd gelanceerd in een aanval op de toenmalige Engelse conservatief Enoch Powell, is politiek gezien contraproductief. Het wachten is immers op een ludieke groep neoconservatieven die het ‘Verbond van Nieuwe Racisten’ opricht, op dezelfde manier als een groep ludieke homo’s ooit de flikkerbeweging begonnen is. En wetenschappelijk stelt hun betoog niets voor. Rookworst zonder ‘r’ is ook worst, maar racisme zonder ras is gevaarlijke onzin.

5 comments.

Volkskrant | Ghorashi & Spijkerboer – Nieuw: racisme zonder ras

Posted on March 10th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Interessant artikel op 6 maart in de Volkskrant van Halleh Ghorashi en Thomas Spijkerboer; beiden hoogleraar aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Volgens hen bedreigt anti-islamitisch racisme de burgerlijke vrijheden in Nederland.

Racisme is een woord dat in Nederland onmiddellijk ontkenning oproept. Nederland ziet zichzelf als een open en tolerante samenleving en racisme past daar niet bij. Dit zelfbeeld is een gevolg van de pijnlijke herinneringen aan de Tweede Wereldoorlog.

Europa heeft – het is al vaker vastgesteld – met een nieuw soort racisme te maken: racisme zonder ras, maar gebaseerd op een homogene en statische notie van cultuur als grond voor uitsluiting. Bij het nieuwe racisme is het (al dan niet vermeende) culturele of religieuze verschil de basis voor ongemak, afkeuring of angst.

Velen zullen een dergelijke parallel als extreem ervaren. Er is in de verste verte geen sprake van het uitroeien van groepen op basis van religieus of cultureel verschil. Toch zou het niet onlogisch zijn om waakzaam te zijn voor de opkomende islam-allergie in Nederland. Regelmatig herhaalde, extreem negatieve uitspraken over een bepaalde bevolkingsgroep kunnen ertoe leiden dat een achtergestelde positie van islamitische Nederlanders vanzelfsprekend wordt. Dat een niet-moslim die iemand met een moslimuiterlijk ziet, of een artikel van een moslim in de krant leest, meteen denkt: ‘achterlijk, gevaarlijk, onbeschaafd’. De huidige extreme uitspraken over moslims kunnen ertoe leiden dat we het legitiem gaan vinden dat een groep geschoffeerd wordt. Racisme is schadelijk lang voordat het genocidaal wordt.

Daarnaast draagt de aanzwellende anti-moslim-atmosfeer bij aan de teloorgang van de morele traditie van burgerlijke participatie en debat, die essentieel is voor het handhaven van de rechten en vrijheden van iedereen. In een democratische rechtsstaat worden de rechten en vrijheden van minderheden bewaakt, niet alleen door de staat, maar ook door de burgers zelf. Het gevaar van populisme is dat de meerderheid de minderheid de wet gaat voorschrijven. Burgers moeten dus op hun hoede zijn als populisme de kop opsteekt. Als er iets is dat een democratie kan bedreigen, is het de geldingsdrang van de meerderheid. Juist wanneer er sprake is van maatschappelijke spanningen en onbehagen moeten we ons niet laten meeslepen door angst en ongenoegen.

Afgelopen weken is er op aangedrongen om het dragen van een boerka in het openbaar vervoer te verbieden. Tegelijkertijd roept Iran Nederland op de film van Wilders te verbieden. Een van ons was in Iran jarenlang verplicht een hoofddoek en andere islamitische kleding te dragen. Het recht van de seculiere minderheid werd overruled door de wens van de zogenaamd islamitische meerderheid. Wanneer de meerderheid zonder legitieme argumenten eigen normen en waarden oplegt aan een minderheid, is de vrijheid in gevaar – niet alleen de vrijheid van de minderheid die toevallig op dat moment het onderspit delft. Wat is de grens van het anders zijn? Mogen we binnen een democratische rechtsstaat de boerka (die als teken wordt gezien van radicalisering van moslims) of de film van Wilders (die als teken wordt gezien van de radicalisering van rechts) verbieden?

De vraag is wat ons betreft niet: zijn we voor of tegen boerka of Wilders, maar: wat zegt zo’n verbod over de samenleving die we willen zijn. Een tweede vraag is: wat is het effect van zo’n verbod op islamitische, respectievelijk rechtse radicalisering in Nederland?

Een verbod op de boerka of de film zal de islamitische of chauvinistische ‘assertiviteit’ aanwakkeren. Je kunt een ontwikkeling niet tegenhouden door haar te verbieden. Wat wel zal werken, is aandacht voor de groeiende spanning in Nederland; voor de mate waarin frustratie en ressentiment discussies domineren, in plaats van goede argumenten. Discussie zelf is niet waar een democratische cultuur voor staat, maar wel voor een discussie waarin verbinding centraal staat. Met beledigingen kun je in een discussie niets bereiken, behalve het aanwakkeren van haatgevoelens. Wat we in Nederland nodig hebben, is het besef dat we elkaar nodig hebben. Verbinding door goed doordachte argumenten is de enige remedie tegen de groeiende radicalisering en het nieuwe racisme in Nederland.

Het belangrijkste wapen om de kwetsbare vrijheid te verdedigen, is het vermogen van burgers om open met elkaar in debat te gaan. Zonder taboes, maar ook zonder beledigingen. Het gaat om de bereidheid van burgers zich in te zetten voor hun eigen vrijheid en ruimte, maar evenzeer voor de vrijheid en de ruimte van de ander met wie zij het oneens zijn. Deze morele burgerlijke traditie vormt de kracht van elke vitale democratische samenleving, en is het enige dat de macht van het populisme kan tegenhouden. Deze traditie is sterker dan je zou denken. Want zij kan vorm krijgen op elke plek waar burgers met elkaar in discussie gaan: in de klas, het café, gebedshuizen en op de bushalte. Laten we aan die traditie, nu het erom begint te spannen, vorm geven waar en wanneer we maar kunnen.

0 comments.

Volkskrant | Ghorashi & Spijkerboer – Nieuw: racisme zonder ras

Posted on March 10th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Interessant artikel op 6 maart in de Volkskrant van Halleh Ghorashi en Thomas Spijkerboer; beiden hoogleraar aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Volgens hen bedreigt anti-islamitisch racisme de burgerlijke vrijheden in Nederland.

Racisme is een woord dat in Nederland onmiddellijk ontkenning oproept. Nederland ziet zichzelf als een open en tolerante samenleving en racisme past daar niet bij. Dit zelfbeeld is een gevolg van de pijnlijke herinneringen aan de Tweede Wereldoorlog.

Europa heeft – het is al vaker vastgesteld – met een nieuw soort racisme te maken: racisme zonder ras, maar gebaseerd op een homogene en statische notie van cultuur als grond voor uitsluiting. Bij het nieuwe racisme is het (al dan niet vermeende) culturele of religieuze verschil de basis voor ongemak, afkeuring of angst.

Velen zullen een dergelijke parallel als extreem ervaren. Er is in de verste verte geen sprake van het uitroeien van groepen op basis van religieus of cultureel verschil. Toch zou het niet onlogisch zijn om waakzaam te zijn voor de opkomende islam-allergie in Nederland. Regelmatig herhaalde, extreem negatieve uitspraken over een bepaalde bevolkingsgroep kunnen ertoe leiden dat een achtergestelde positie van islamitische Nederlanders vanzelfsprekend wordt. Dat een niet-moslim die iemand met een moslimuiterlijk ziet, of een artikel van een moslim in de krant leest, meteen denkt: ‘achterlijk, gevaarlijk, onbeschaafd’. De huidige extreme uitspraken over moslims kunnen ertoe leiden dat we het legitiem gaan vinden dat een groep geschoffeerd wordt. Racisme is schadelijk lang voordat het genocidaal wordt.

Daarnaast draagt de aanzwellende anti-moslim-atmosfeer bij aan de teloorgang van de morele traditie van burgerlijke participatie en debat, die essentieel is voor het handhaven van de rechten en vrijheden van iedereen. In een democratische rechtsstaat worden de rechten en vrijheden van minderheden bewaakt, niet alleen door de staat, maar ook door de burgers zelf. Het gevaar van populisme is dat de meerderheid de minderheid de wet gaat voorschrijven. Burgers moeten dus op hun hoede zijn als populisme de kop opsteekt. Als er iets is dat een democratie kan bedreigen, is het de geldingsdrang van de meerderheid. Juist wanneer er sprake is van maatschappelijke spanningen en onbehagen moeten we ons niet laten meeslepen door angst en ongenoegen.

Afgelopen weken is er op aangedrongen om het dragen van een boerka in het openbaar vervoer te verbieden. Tegelijkertijd roept Iran Nederland op de film van Wilders te verbieden. Een van ons was in Iran jarenlang verplicht een hoofddoek en andere islamitische kleding te dragen. Het recht van de seculiere minderheid werd overruled door de wens van de zogenaamd islamitische meerderheid. Wanneer de meerderheid zonder legitieme argumenten eigen normen en waarden oplegt aan een minderheid, is de vrijheid in gevaar – niet alleen de vrijheid van de minderheid die toevallig op dat moment het onderspit delft. Wat is de grens van het anders zijn? Mogen we binnen een democratische rechtsstaat de boerka (die als teken wordt gezien van radicalisering van moslims) of de film van Wilders (die als teken wordt gezien van de radicalisering van rechts) verbieden?

De vraag is wat ons betreft niet: zijn we voor of tegen boerka of Wilders, maar: wat zegt zo’n verbod over de samenleving die we willen zijn. Een tweede vraag is: wat is het effect van zo’n verbod op islamitische, respectievelijk rechtse radicalisering in Nederland?

Een verbod op de boerka of de film zal de islamitische of chauvinistische ‘assertiviteit’ aanwakkeren. Je kunt een ontwikkeling niet tegenhouden door haar te verbieden. Wat wel zal werken, is aandacht voor de groeiende spanning in Nederland; voor de mate waarin frustratie en ressentiment discussies domineren, in plaats van goede argumenten. Discussie zelf is niet waar een democratische cultuur voor staat, maar wel voor een discussie waarin verbinding centraal staat. Met beledigingen kun je in een discussie niets bereiken, behalve het aanwakkeren van haatgevoelens. Wat we in Nederland nodig hebben, is het besef dat we elkaar nodig hebben. Verbinding door goed doordachte argumenten is de enige remedie tegen de groeiende radicalisering en het nieuwe racisme in Nederland.

Het belangrijkste wapen om de kwetsbare vrijheid te verdedigen, is het vermogen van burgers om open met elkaar in debat te gaan. Zonder taboes, maar ook zonder beledigingen. Het gaat om de bereidheid van burgers zich in te zetten voor hun eigen vrijheid en ruimte, maar evenzeer voor de vrijheid en de ruimte van de ander met wie zij het oneens zijn. Deze morele burgerlijke traditie vormt de kracht van elke vitale democratische samenleving, en is het enige dat de macht van het populisme kan tegenhouden. Deze traditie is sterker dan je zou denken. Want zij kan vorm krijgen op elke plek waar burgers met elkaar in discussie gaan: in de klas, het café, gebedshuizen en op de bushalte. Laten we aan die traditie, nu het erom begint te spannen, vorm geven waar en wanneer we maar kunnen.

0 comments.

Protected: AD.nl – Binnenland – Rechts valt over ’gezeur’ Hirsch Ballin

Posted on February 26th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »