Nederland: [ ] Multicultureel [ ] Tobberig nationalistisch

Posted on November 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Zo, we gaan een debat op niveau voeren. Aan het woord zijn Duyvendank, Engelen en De Haan die stelden dat Nederland eng-nationalistisch is. Daarop reageerde Koopmans die stelde dat Nederland juist heel multicultureel is. (more…)

0 comments.

Verklaring van Vereniging Imams Nederland betreffende ophef bezoek imams aan Marokko

Posted on November 9th, 2008 by martijn.
Categories: Islam in the Netherlands, Morocco, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

Vereniging Imams Nederland VIN, Imamonline.nl

Verklaring van Vereniging Imams Nederland betreffende ophef bezoek imams aan Marokko

Wij van de Vereniging Imams Nederland betreuren het ten zeerste dat er grote ophef is ontstaan naar aanleiding van het bezoek van imams naar Marokko. Wij willen graag de volgende punten aanhalen en toelichten.

Zo werd er gesproken over een aantal van 40 tot 50 imams die weg geweest zijn. Dit is echter niet het geval. Het exacte aantal imams dat heeft deelgenomen aan deze conferentie vanuit Nederland bedroeg 35 imams.
Ook is het onjuist dat er moskeeën leeg zijn achter gelaten. Dit onderwerp gaat naast de imams ook het moskeebestuur aan en onze imams kennen hun verantwoordelijkheden goed. Zij zullen dan ook nooit de moskeegangers in de steek laten. De imams die aan de conferentie hebben deelgenomen hebben tijdig gezorgd voor vervanging.

Het bezoek aan Marokko vloeide voort uit een initiatief van verschillende Islamitische organisaties die zich bezig houden met religieuze zaken uit de volgende landen; België, Duitsland, de Scandinavische landen en Nederland. Deze organisaties hebben ervoor gekozen deze conferentie in Marokko te houden. Dit om ervaringen met elkaar uit te wisselen zonder enige dwang van buitenaf. Het ministerie van religieuze zaken in Marokko heeft zich niet gemengd in deze conferentie, zij hebben enkel bijgedragen aan het organiseren ervan.

Het ministerie van religieuze zaken in Marokko heeft altijd verklaard dat Marokkanen die buiten Marokko leven en wonen de vrijheid en eigenheid hebben om hun religieuze zaken zelf te regelen en te organiseren zonder enige bemoeienis van wie dan ook. Het ministerie biedt echter wel haar ervaring op het gebied van het structureren van religieuze zaken aan. Hierbij kun je denken aan hoe om te gaan met radicalisme. Het ministerie staat dan ook altijd klaar voor wie hier gebruik van wenst te maken.

Één van onze doelen als Vereniging Imams Nederland is de imams te motiveren hun rol naar behoren te vervullen en de imam te blijven steunen zodat hij naar behoren kan functioneren in zijn werk . Dit kan alleen gewaarborgd worden door ontmoetingen met anderen te organiseren, bezoeken te brengen aan allerlei verschillende organisaties in zowel het binnen- als het buitenland en conferenties bij te wonen waarin men dezelfde doelstellingen voor ogen heeft die wij als Vereniging Imams Nederland ook hebben.
Wij zijn ons zeker bewust van het feit dat wij ons dienen te houden aan de Nederlandse wetten en er is zeker geen sprake van overtreding van deze wetten. Wij hebben in Nederland herhaaldelijk conferenties en studiedagen georganiseerd waarbij ook publieke figuren aanwezig waren. Deze conferenties en studiedagen zijn gefinancierd door bekende Nederlandse organisaties en overheidsinstanties.

Hoogachtend, het bestuur van de VIN

2 comments.

Huwelijk en dwang

Posted on November 6th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Important Publications, Multiculti Issues.

Huwelijksdwang vaker ter discussie – Trouw

Huwelijksdwang vaker ter discussie

Allochtone jongeren kiezen steeds vaker zelf hun partner

Het klimaat lijkt er niet naar om genuanceerd naar huwelijksdwang te kijken. Politici roepen: strafbaar stellen. Toch pleiten cultureel antropologen Bartels en Storms voor nuance in de discussie over dit onderwerp.

Cultureel antropologen Edien Bartels en Oka Storms van de Vrije Universiteit deden voor de gemeente Amsterdam onderzoek naar de keuze van een huwelijkspartner. Dat onderzoek wordt vandaag gepresenteerd tijdens de eerste landelijke conferentie ’Aanpak huwelijksdwang’ in Amsterdam, georganiseerd door kenniscentrum Movisie.

Er wordt gesuggereerd dat huwelijksdwang niet afneemt en dat er harder moet worden opgetreden. Bartels en Storms weerspreken dat aan de hand van hun studie onder groepen allochtone Amsterdammers. „Jongeren lopen sneller dan ouderen, maar ook bij de ouders is het onderwerp geen taboe meer. Er wordt steeds meer volop over huwelijksdwang gediscussieerd”, zegt Bartels. Zij heeft vergelijkingsmateriaal omdat ze ook in 2005 over dit onderwerp publiceerde.

Dit onderzoek is een verdieping: veel uitgebreider, zegt ze. Naast de Turkse en Marokkaanse groep werden ook Somaliërs, Hindostanen, Koerden, Pakistanen en Afghanen geïnterviewd.

Huwelijksdwang komt voort uit de angst van ouders voor de boze Nederlandse buitenwereld, ze zijn bezorgd over ’al die vrijheid’. Iedereen wil het beste voor het kind, keurt huwelijksdwang eigenlijk af, maar door druk van de familie is de partnerkeuze toch niet altijd vrij.

Bartels en Storms spraken met veel ’slachtoffers’ die alles behalve een sprookjeshuwelijk achter de rug hebben, maar desondanks tegen strafbaarstelling van gearrangeerde huwelijken zijn. Je gaat je eigen ouders toch niet aangeven? hoorden ze. Of: Ze hadden het beste met me voor, dat maakt ze toch niet crimineel?

Waar stopt gearrangeerd en waar begint vrije keuze? De onderzoekers spreken over een langgerekt grijs gebied. Bartels: „Strafbaar stellen zou misschien wel preventief kunnen werken, maar is juridisch heel lastig.” Het ideaalbeeld is voor veel ouders nog niet veranderd. „Turkse ouders willen voor hun zoon het liefst een Turkse meid. Voor de taal en religie, om met de schoonfamilie het Suikerfeest te kunnen vieren. Ten slotte willen ze het liefst een schoondochter van binnen de familie.”

Dat is het traditionele denken. Maar Bartels en Storms zien steeds meer jongeren die zelf hun partner kiezen, ze signaleerden de eerste tekenen van een gedragsverandering: religie wordt belangrijker dan etniciteit. Het maakt minder uit of de partner Turks, Marokkaans of Pakistaans is, als hij/zij maar moslim is. Storms: „Maar er is ook meer oog voor het belang van homogamie: een partner uit dezelfde klasse, met dezelfde achtergrond. Niet iemand uit de bergen van Marokko halen.”

Het gaat absoluut de goede kant op, zeggen Bartels en Storms, die echter ook struikelblokken optekenden. Ouders leven vaak tussen twee werelden in, jongeren in het hier en nu. De communicatie onderling is slecht. Ineens komt moeder met een kandidaat en denken de jongeren dat ze geen ’nee’ kunnen zeggen.

Daarnaast is er eigenbelang. Ouders zoeken de ideale schoondochter of schoonzoon omdat ze aan hun oude dag en hun verzorging denken. Soms is een huwelijk de enige mogelijkheid een familielid een verblijfsvergunning te geven. En tot slot de geïsoleerde gezinnen. Bartels: „Daar wordt niet gecommuniceerd maar gecommandeerd. In die chaotische gezinnen komt eerder huwelijksdwang voor. Dat zijn ook de gezinnen waar kinderen weglopen, of vaders hun echtgenotes en kinderen in Marokko of Turkije dumpen.”

’Strafbaar stellen is niet nodig, informeren wel’

Er zijn geen cijfers bekend van het aantal gearrangeerde en gedwongen huwelijken, zegt Leyla Çinibulak, onderzoeker en projectleider huiselijk en seksueel geweld van Movisie, dat de conferentie van vandaag organiseert. „Je kunt alleen betrouwbare cijfers krijgen als gedwongen huwelijken geregistreerd worden. Bijvoorbeeld in het onderwijs, de hulpverlening, opvang en bij de politie. Maar ook als dat goed georganiseerd is, zullen we slechts het topje van de ijsberg hebben. Dwang is moeilijk te meten, het gebeurt in de beslotenheid van de privésfeer en sommige slachtoffers melden zich pas na tien jaar.”

Çinibulak vindt niet dat er voor huwelijksdwang nieuwe wetgeving gemaakt hoeft te worden. Als er sprake is van psychisch of fysiek geweld of dreiging daartoe dan is dat al strafbaar, zegt ze. „En als het om zachte dwang, sociale druk of andere ongewenste bemoeienis gaat, kunnen we de ouders en familie van juiste informatie voorzien. We zullen ze wijzen op het enorme aantal wegloopsters, op de vele klachten over depressiviteit, op de hoge suïcidecijfers van allochtone meisjes, en de pogingen daartoe. In studies komt naar voren dat deze gezondheidsproblemen kunnen samenhangen met beperkte partnerkeuze, hetgeen weer kan leiden tot conflicten in families. Elk schrijnend geval is er een te veel. Dat zullen die ouders ook beseffen.”

Zie ook: Over het huwelijk gesproken en Gedwongen huwelijk.

0 comments.

CBS – Jaarrapport Integratie 2008

Posted on November 6th, 2008 by martijn.
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

Op welke gebieden komen allochtonen en autochtonen dichter bij elkaar? Waar blijven achterstanden bestaan? Welke factoren spelen hierbij een rol? Vandaag verschijnt het Jaarrapport Integratie 2008. Hierin verschaft het CBS een feitelijk overzicht van de ontwikkelingen in de integratie van diverse allochtone bevolkingsgroepen in de samenleving.
(more…)

0 comments.

ISIM Review available online

Posted on November 3rd, 2008 by martijn.
Categories: [Online] Publications, Arts & culture, ISIM/RU Research, Multiculti Issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Research International, Ritual and Religious Experience, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

ISIM Review 22, Autumn 2008 is out and available online. As usual very interesting articles which are relevant for  my research, to name but a few:

And many more of course. You can read on ISIM website.

0 comments.

Twisten en wedijveren over tradities

Posted on November 2nd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.


Koningin Beatrix heeft vanmorgen in Hilversum het startschot gegeven voor het Jaar van Tradities. Bij de officiële opening  van het Jaar van Tradities werd een top 100 van Nederlandse tradities gepresenteerd.Deze is samengesteld na een oproep op de website van het Nederlands Centrum voor Volkscultuur.

And the winner is…Pakjesavond! Nummer twee is het opzetten van de kerstboom en nummer drie de Vrijmarkt tijdens Koninginnedag.

Wat de aandacht van velen heeft getrokken is de veertiende plaats voor het Suikerfeest (Ramadan). Dit verhult dat er wel meer tradities in staan die wellicht 40 jaar geleden niet zo snel op de lijst waren beland:

58. Keti Koti: Het ‘Surinaamse’ vrijheidsfeest voor de afschaffing van de slavernij (een ‘Nederlandse’ traditie die van de lijst verdwenen is…)

60. Offerfeest: Het islamitische feest dat het einde van de pelgrimage naar Mekka aangeeft.

70. Holi en Phagwa: Een Hindostaans lentefeest dat het nieuwe jaar aangeeft en tevens de overwinning van het goede op het kwade.

74. Besnijdenis jongens: Een islamitisch en joods gebruik, soms ook gedaan om medische redenen.

87. Jom Kippoer: Grote Verzoendag, de belangrijkse joodse feestdag

89. Islamitisch Nieuwjaar: Muharram, de eerste maand van de islamitische kalender.

90. Nasi Bami: Nasi Gorent is oorspronkelijk een Indonesisch gerecht dat onder de Nederlands-Indiërs een hoofdgerecht werd. Bami is een Chinees gerecht, de term is van Indonesische afkomst. Beiden gerechten zijn populair is geworden onder Chinees-Indische restaurants die een sterk vernederlandste versie van de Chinese en Indonesische (en combinaties ervan) serveren.

99. Rosj Hasjana en Divali: Divali is een Indias Hindoeïstisch feest ook wel bekend als het Lichtjesfeest en de overwinning van het goede op het kwade en licht over duisternis symboliseert. Rosj Hasjana is het joodse nieuwjaar.

De plaatsing van deze feesten op de lijst lijkt wat minder weerstand op te roepen. Evenmin het grote aandeel van religieuze feesten. Is daarbij de betekenis ervan veranderd? Is het religieuze karakter van de Nederlandse samenleving onschadelijk gemaakt door ze onder de noemer ‘culturele tradities’ te scharen? In hoeverre is dat veroorzaakt door het islamdebat?

Bij Geenstijl is men niet al te blij met de resultaten van dit onderzoek en in het bijzonder de veertiende plaats voor het Suikerfeest. Voor een medium dat het zelf niet zo nauw neemt met ethische principes, is het dan ook niet zo verwonderlijk dat men daarom maar een flutonderzoek noemt. Niettemin geeft het wel een belangrijk punt aan namelijk dat tradities, cultuur, identiteit altijd betwist zijn en altijd tot stand komen in interactie met een (al dan niet denkbeeldige) ander. Tradities en cultuur zijn daarmee altijd in beweging en staan altijd open voor verandering. Immers, ook het Sinterklaas feest is betwist (denk aan zwarte piet) en de kerstboom is een typisch voorbeeld van een traditie die is geïmporteerd naar het Nederlandse grondgebied en onderdeel is geworden van zoiets als een collectief bewustzijn. De voortdurende discussie die zo ongeveer ieder jaar terugkomt of het Suikerfeest nu wel of geen nationale feestdag moet worden, geeft daarmee eigenlijk aan dat het Suikerfeest inderdaad onderdeel is geworden van de tradities hier. Het gaat daarbij niet zozeer om het symbool zelf, maar om het betekenis geven aan dat symbool en vooral het wedijveren en twisten over dat symbool en over het karakter van de nationale feestdag.

Sterker nog een traditie blijft levend juist door het wedijveren en twisten:

Een traditie beschermen is hem doden, stelde professor Hans Bennis van het Meertens Instituut zaterdag. Sinterklaas slaat tot dusver de aanvallen van de Kerstman op eigen kracht af. De UNESCO heeft tegenwoordig een lijst met immaterieel erfgoed, maar daar hoort de Sint volgens Bennis niet op thuis. Zwarte Piet is de roe al verloren, en het zou maar zo kunnen zijn dat de raar pratende, zwartgeverfde pieten binnenkort politiek incorrect bevonden zullen worden, aldus Bennis. ,,Of dat Nederlanders van Turkse afkomst er bezwaar tegen gaan maken dat die Turkse bisschop elk jaar maar weer uit Spanje komt.”

In de huidige multiculturele discussie is de status van Sinterklaas verre van zeker, constateerde Bennis. ,,Maar is het niet juist deze dynamiek die onze Sinterklaas in leven houdt? Als wij de traditie willen vastleggen, wordt het een museale traditie. Dan bestaat het risico dat Sinterklaas op termijn niet langer de springlevende, dynamische oude man van nu is, die bereid is om zijn gedrag aan te passen aan een veranderende wereld. Dan zal de brave man verkommeren in het Museum van Oude Gebruiken.”

De vraag is echter of zo’n lijst niet al een eerste stap is in de richting van dat museum? Wordt het niet een soort canon van Nederlandse gebruiken net als nu gebeurt bij geschiedenis? Die, zoals hierboven al aangegeven is, per definitie aanvechtbaar is. Het beste wat er kan gebeuren is inderdaad zo’n initiatief als dat van Geenstijl.nl of wellicht kamervragen over de inhoud van de lijst en de plaats van het suikerfeest van een of andere politieke partij.

De hele lijst is hier te vinden: (more…)

2 comments.

Zwarte Pieten

Posted on October 29th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Van Abbemuseum: Debat: Zwarte Piet of niet

Debat: Zwarte Piet of niet
11/11/2008 19:00 uur
Zwarte Piet of niet – Kunnen we er over praten?

Op 11 november 2008 organiseert het Van Abbemuseum in samenwerking met Fonds BKVB en de kunstenaars Petra Bauer en Annette Krauss een debat over het fenomeen Zwarte Piet. Dit debat is een vervolg op de commotie die eind augustus dit jaar ontstond rondom het kunstproject Read the Masks. Tradition is not Given. Dit project was onderdeel van de tentoonstelling Be(com)ing Dutch in het Van Abbemuseum en bestaat uit een installatie, een protestmars en een nog te maken film met betrekking tot het fenomeen Zwarte Piet. Het Van Abbemuseum zag zich in augustus genoodzaakt de mars af te gelasten wegens het extreme negativisme en dreigend geweld.
(more…)

0 comments.

CGB – Uniform en hoofddoek

Posted on October 24th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Commissie Gelijke Behandeling – Nieuwsbericht

De Commissie Gelijke Behandeling (CGB) kreeg de vraag voorgelegd of de regiopolitie Amsterdam-Amstelland in strijd met de wet handelt door de werkzaamheden van een buitengewoon opsporingsambtenaar aan te wijzen als uniformtaak.

(more…)

0 comments.

Islamles op openbare basisschool

Posted on October 24th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Islamles op basisschool A’dam – Telegraaf

AMSTERDAM – De openbare basisschool Ru Paré in Amsterdam-Slotervaart begint in januari met lessen over de islam. Dat meldde een woordvoerder van het stadsdeel vrijdag. De lessen gaan plaatsvinden op woensdagmiddag en worden gegeven door een gekwalificeerde docent. De lessen vallen buiten het reguliere lesrooster. Ru Paré is de eerste openbare school in Amsterdam waar islamlessen gegeven zullen worden.

0 comments.

Societal Impact Award 2008

Posted on October 20th, 2008 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Multiculti Issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Some personal considerations.

Tijdens de dies van de Vrije Universiteit was er niet alleen een uitstekende, boeiende rede van André Lucas, hoogleraar Financiële markten en instellingen aan de faculteit der Economische Wetenschappen en Bedrijfskunde over de ‘Crisis op de financiële  markten’ en een eredoctoraat voor voormalig minister van financiën Gerrit Zalm, maar ook de uitreiking van de Societal Impact Awards 2008. De Senior Societal Impact Award is bedoeld voor een uitstekende onderzoeker van de VU, die zich al jaren bijzonder verdienstelijk maakt met het verrichten van research met een grote maatschappelijke impact. De genomineerden waren:

  • Prof.dr. Hans van den Heuvel, emeritus-hoogleraar in de beleidswetenschap,honorary fellow onderzoeksgroep Integriteit van BestuurFaculteit Sociale Wetenschappen
  • Prof.dr. Martijn B. Katan,Akademiehoogleraar van de KNAW en hoogleraar voedingsleer, faculteit Aard- en Levenswetenschappen
  • Prof. dr. C.J.L.M. Meijer, hoogleraar klinische pathologie en afdelingshoofd van de afdeling pathologie,VU medisch centrum

Deze prijs ging uiteindelijk naar prof. dr. Martijn B. Katan; van deze plaats van harte gefeliciteerd.

De Junior Societal Impact Award wordt overhandigd aan een uitmuntende
promovendus van de VU, die in het afgelopen jaar een proefschrift heeft
geschreven met een grote maatschappelijke impact. Hiervoor was ik genomineerd voor mijn proefschrift Zoeken naar een ‘zuivere’ islam: Geloofsbeleving en identiteitsvorming van jonge Marokkaans-Nederlandse moslims, samen met:

  • Eric Koomen,Faculteit der Economische Wetenschappen en Bedrijfskunde, afdeling Ruimtelijke Economie, Titel dissertatie: Spatial analysis in support of physical planning. Het proefschrift is wetenschappelijk absoluut hoogstaand, 10 van de 12 artikelen in het werk zijn inmiddels in topbladen gepubliceerd en het ontkracht diverse mythes in de ruimtelijke ordening en levert een bijdrage aan  het debat over de toekomstige inrichting van Nederland (korte weergave juryoordeel).
  • Amika Singh, VU medisch centrum – EMGO Instituut,Titel dissertatie: Effectiveness of a school-based weight gain prevention programme: DoiT. Het DoiT programma laat veelbelovende effecten zien zowel op gedrag als op indicatoren van lichaamssamenstelling. Er is contact met de GGD Amsterdam en de Nederlandse Hartstichting over toekomstige implementatie en het programma heeft een forse impact op de kwaliteit van leven en de kosten van de gezondheidszorg (korte weergave juryoordeel).

Uiteindelijk, na de lovende woorden voor ons alledrie, bleek de Societal Impact Award Junior 2008 naar mij te gaan. Vanaf deze plaats mijn grote dank aan mijn collega’s van de VU en de jury voor het gestelde vertrouwen en de waardering. Tijdens de reis naar huis zat ik in de trein waar twee mensen mij aanspraken op mijn prijs. Zij hadden beiden de bijeenkomst bijgewoond; één student die ook in mijn huidige Salafisme onderzoek een rol speelt en een ‘oudere heer’. Met beiden raakte ik dus in gesprek en heb dit gesprek verwerkt in het dankwoord dat ik uitsprak bij aanvaarding van de prijs. Het samengevoegde stuk kunt u hier lezen:
(more…)

2 comments.

Slate – How Europe Deals With Immigration

Posted on October 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

For Slate Magazine Alexandra Starr has made an overview of the integration and immigration policies in six European countries: Germany, Austria, The Netherlands, Poland, Ireland and Spain.

(more…)

0 comments.

Mosques: Battle over Muslim Space

Posted on October 19th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Confrontational Architecture: Europe’s Mosques Move from Back Alleys to Boulevards – SPIEGEL ONLINE – News – International

In fact, if you wanted to give a name to the topic of discussion, it wouldn’t be wrong to call it “confrontational architecture,” as the passions it excites clearly show just how large the rift is between the immigrant community and the German majority.

Erecting large numbers of symbols of Islam could change society in ways that no one can yet imagine. In the face of this development, some are calling for calm, while others are warning fellow citizens about the growing influence by fundamentalist groups. Both standpoints are understandable — which makes every dispute particularly touchy. (more…)

0 comments.

Eens pikken ze het niet meer?

Posted on October 15th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Eens pikken ze het niet meer – Opinie – de Volkskrant

Eens pikken ze het niet meer
Marianne van der Horst , 14-10-2008 17:33

Het is verbazend hoe Marokkaanse scholieren worden aangesproken op het gedrag van een willekeurige tasjesdief.
Wilt u dat mijn leerlingen Hassan en Abdel zich als tuig gedragen, dan gedrágen zij zich ook als tuig. Deze selffulfilling prophecy lijkt bewaarheid te worden als politiek en media door blijven gaan een bepaalde groep uit de Nederlandse samenleving te stigmatiseren. Langzaamaan merken wij als docenten dat wij de brugfunctie tussen allochtone leerlingen en het blanke deel van de samenleving aan het kwijtraken zijn. Haast onmerkbaar worden docenten door de leerlingen geïdentificeerd met de blanke politiek die hen veroordeelt en criminaliseert.

2 comments.

Goudse Moslims betreuren expositie Sooreh Hera

Posted on October 13th, 2008 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Multiculti Issues.

AD mobiel

„Het alsnog vertonen van de beledigende fotos getuigt niet van een maatschappelijke verantwoordelijkheid van de directeur voor de stad Gouda en haar burgers. De recente ontwikkelingen in de buurt Oosterwei zorgen dat Gouda volop negatieve aandacht krijgt. Juist op dit moment hadden we zeker een andere afweging mogen verwachten. Niet op basis van angst voor een ‘beeldenstorm’, maar uit gevoel en respect voor bestaande sociale verhoudingen en geldende fatsoensnormen.’’

0 comments.

Henk Kamp over Islam

Posted on October 13th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

‘Thema islam is mijn terrein, al sinds 1994’ – Binnenland – de Volkskrant

‘De islam heeft de ambitie de staat in te richten. Godsdiensten hebben in hun algemeenheid die intentie niet. Dat is bijzonder aan de islam. Wij hebben daar geen boodschap aan. Nederland is geen islamitisch land en zal dat ook nooit worden, omdat de overgrote meerderheid van de bevolking daar niets voor voelt.’

[…]

‘Ja. Moslims hebben in Nederland de ruimte om hun geloof te beleven en dat moet vooral zo blijven. Discriminatie op grond van al dan niet vermeende groepskenmerken kent vele vormen, komt overal voor, is van alle tijden en is altijd fout. Discriminatie van moslims is net zo verwerpelijk als discriminatie door moslims. Discriminatie is even bedreigend voor de samenleving als radicalisering.

0 comments.

Zorg en Welzijn | Nieuws | Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen

Posted on October 7th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Zorg en Welzijn | Nieuws | Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen
Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen

07 OKT 2008

Het gaat goed én het gaat slecht met de positie van allochtone jongeren in de Nederlandse samenleving. Een kwart maakt de opleiding niet af, een kwart is hoogopgeleid. Het goede nieuws: het overgrote deel van de jonge allochtonen zonder opleiding is niet werkloos.

Door Carolien Stam – Tussen tweede generatie allochtonen zijn zeer grote verschillen. Enerzijds komen ze, met hun gezin, terecht aan de onderkant van de samenleving. Aan de andere kant vormen de hoogopgeleiden de eerste elite van hun gemeenschap. Dat concluderen Maurice Crul, Adel Pasztor en Frans Lelie in hun onderzoek : De tweede generatie, uitdagingen en kansen voor de stad.

0 comments.

Zorg en Welzijn | Nieuws | Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen

Posted on October 7th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Zorg en Welzijn | Nieuws | Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen
Tweedeling binnen tweede generatie allochtonen

07 OKT 2008

Het gaat goed én het gaat slecht met de positie van allochtone jongeren in de Nederlandse samenleving. Een kwart maakt de opleiding niet af, een kwart is hoogopgeleid. Het goede nieuws: het overgrote deel van de jonge allochtonen zonder opleiding is niet werkloos.

Door Carolien Stam – Tussen tweede generatie allochtonen zijn zeer grote verschillen. Enerzijds komen ze, met hun gezin, terecht aan de onderkant van de samenleving. Aan de andere kant vormen de hoogopgeleiden de eerste elite van hun gemeenschap. Dat concluderen Maurice Crul, Adel Pasztor en Frans Lelie in hun onderzoek : De tweede generatie, uitdagingen en kansen voor de stad.

0 comments.

Scholen sluiten deuren met Suikerfeest – Reformatorisch Dagblad

Posted on September 22nd, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Scholen sluiten deuren met Suikerfeest – Binnenland – Reformatorisch Dagblad
AMSTERDAM (ANP) – Terwijl politici en opiniemakers zich nog afvragen of het Suikerfeest een nationale feestdag moet worden, hebben veel scholen zich al aangepast aan de behoeften van moslimleerlingen. Een aantal openbare scholen met veel kinderen met een islamitische achtergrond is gesloten tijdens de afsluiting van de vastenmaand ramadan. Die valt dit jaar op of rond 1 oktober.

1 comment.

Medisch Contact – Besnijdenis: jongens wel, meisjes niet

Posted on September 19th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

In het tijdschrift Medisch Contact een bijdrage van dr. Refaat B. Karim (plastisch chirurg Onze Lieve Vrouwe Gasthuis Amsterdam, oud-bestuurslid Nederlandse Vereniging voor Plastische Chirurgie) en dr. J. Joris Hage (plastisch chirurg, Antoni van Leeuwenhoek Ziekenhuis Amsterdam, oud-voorzitter Nederlandse Vereniging voor Plastische Chirurgie). Beiden zijn gespecialiseerd in de plastische chirurgie van het genitale gebied en waren betrokken bij de voorbereiding van de gezamenlijke standpunten van de NVPC en NVOG aangaande de esthetische chirurgie van de genitaalstreek.

Ik heb hier al eerder vraagtekens gesteld bij vrouwenbesnijdenis, zij gaan in op meisjesbesnijdenis en nog een stapje verder. Zij stellen dat een breed gedragen, algeheel verbod op meisjesbesnijdenis ook de twee minst mutilerende vormen omvat: een prik of sneetje in de voorhuid of het afsnijden van een randje ervan. Bij jongens wordt een dergelijke circumcisie door de beroepsgroep én de wetgever wel aanvaardbaar geacht, maar bij meisjes niet. Deze vorm van discriminatie tussen jongens en meisjes strookt niet met de Grondwet, het Verdrag van Lissabon en de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens. Waarschijnlijk zal er een groot draagvlak zijn om deze inconsistente en huichelachtige wijze van discriminatie te laten voortbestaan.
Collectieve rechten prevaleren in het geval van positieve beeldvorming (jongensbesnijdenis), terwijl individuele rechten prevaleren in het geval van negatieve beeldvorming (meisjesbesnijdenis). Bij meisjesbesnijdenissen gaat het bovendien om nieuwe immigrantengroepen, terwijl jongensbesnijdenis ook al onder ‘oude’ (joodse en islamitische) immigrantengroepen voorkwam.

De werkgroep Gezondheidsrecht van het Nederlands Juristen Comité voor de Mensen­rechten oordeelde dat deze verschillen juridisch gezien irrelevant zijn en dat de overheid consistent dient te handelen. Als de argumentatie die ten grondslag ligt aan het regeringsstandpunt inzake alle vormen van meisjesbesnijdenis zou worden doorgevoerd, is de enige juridisch consequente conclusie dat ook alle vormen van jongensbesnijdenis verboden zouden moeten zijn. Op grond van het gelijkheidsbeginsel is het niet mogelijk dat groepen die langer of dieper zijn geworteld in de samenleving meer (voor)rechten genieten dan nieuwelingen.

Politiek
Met de huidige discriminerende situatie kunnen we in theorie op vier manieren omgaan. Allereerst kan het algehele verbod op alle vormen van meisjesbesnijdenis gehandhaafd blijven, mits alle vormen van jongensbesnijdenis eveneens worden afgewezen. In een wereld met naar schatting 500 tot 700 miljoen besneden jongens en mannen lijkt dit geen realistisch streven.

Ten tweede kunnen de twee minst mutilerende vormen van meisjesbesnijdenis alsnog, evenals de meest voorkomende vorm van jongensbesnijdenis, aanvaardbaar worden geacht. Hiervoor werd al vóór de instelling van het algehele verbod gepleit en onlangs verdedigde Mulder deze mogelijkheid in Medisch Contact.6 7 Wereldwijd zijn immers naar schatting 100 tot 140 miljoen meisjes en vrouwen besneden. Gremia die al een standpunt hebben ingenomen, zullen echter niet geneigd zijn hierop ten dele terug te komen.

Een algeheel verbod op besnijdenis bij alle minderjarigen is wellicht een alternatief. Dit strookt met het door NVOG en NVPC ingenomen standpunt dat medisch niet noodzakelijke chirurgische ingrepen aan de genitaalstreek pas mogen plaatsvinden nadat het betreffende gebied is uitgegroeid. Dit is meestal pas rond het achttiende levensjaar het geval. Als daarnaast een verbod op alle vormen van besnijdenis die verdergaan dan in- of circumcisie van de voorhuid bij vrouwen én mannen blijft gehandhaafd respectievelijk wordt ingesteld, is het aan de volwassen vrouw of man om te kiezen voor een beperkte vorm van besnijdenis.

Ten slotte kunnen we de huidige, inconsistente en huichelachtige wijze van discriminatie tussen jongens en meisjes laten voortbestaan. Gelet op de aard van de politiek, zou er voor die optie wel eens het grootste draagvlak kunnen zijn.

Het gaat er niet zozeer om dat zij meisjesbesnijdenis willen toestaan zoals op Geenstijl.nl en LWH nogal leugenachtig wordt gesuggereerd, maar om, zoals anderen terecht opmerken, de nogal dubbele houding ten aanzien van besnijdenis van meisjes en jongens aan de kaak te stellen. Daarbij maken ze onderscheid tussen verschillende vormen van jongensbesnijdenis en meisjesbesnijdenis. De beeldvorming en de discussies worden echter grotendeels bepaald door de zwaarste vormen van meisjesbesnijdenis. Meisjesbesnijdenis komt in diverse landen voor, onder moslims, christenen en animisten (en nee dus niet alleen onder moslims, en als het om moslims gaat dan in een bepaalde regio). Vooral in sub-Sahara landen en Noord-Oost-Afrika worden meisjes besneden als ze in de basisschoolleeftijd zijn. Soms krijgen ze een klein sneetje in de clitoris (incisie), soms wordt de clitoris en een deel van de kleine schaamlippen verwijderd (clitoridectomie) en soms worden ook de grote schaamlippen weggesneden en wordt de wond dichtgenaaid op een kleine opening na voor urine en bloed (infibulatie). Nederland wordt sinds eind jaren tachtig geconfronteerd met meisjesbesnijdenis. De beeldvorming en de discussies zijn vooral gebaseerd op de zwaarste vorm. Dit is ook wel logisch omdat er vooral daarover onderzoek is gedaan; er is nauwelijks iets bekend over de medische, hygienische en sexuele gevolgen van het eerste type. Meer daar over en over dezelfde vraag als die artsen aan de orde stellen: Is de discussie over vrouwenbesnijdenis overdreven?

0 comments.

DutchNews.nl – Labour senators oppose ethnic registration

Posted on September 18th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

DutchNews.nl – Labour senators oppose ethnic registration
Thursday 18 September 2008

Labour members of the senate have dismissed a suggestion by the home affairs minister that police and justice officials should register the ethnic background of criminals, saying this is out of the question, reports Thursday’s Volkskrant.

Home affairs minister Guusje ter Horst (Labour) said in the Parool newspaper earlier this week that a ‘neutral analysis’ of ethnic origins could help in the fight against discrimination. At the moment, police register place of birth and nationality.

Han Noten, who leads the Labour group in the upper house of parliament, told the Volkskrant that the registration of ethnic origins contravenes the constitution. ‘You will not get it past us,’ the paper quoted him as saying.

MPs more receptive

But Wednesday’s Parool reports that a majority of MPs do back the plan. ‘It could be useful to study how things are going with a particular group,’ said Christian Democrat MP Madeleine van Toorenburg.

And Labour MP Attje Kuiken said that if the minister could prove it would be useful, her party ‘would not be opposed’.

Under the headline ‘Antilleans and Moroccans spring out’, the Parool reports that around 37% of all those suspected of committing a crime come from an ethnic minority background. The figures date from 2002.

Registration of the ethnicity of criminals was scrapped in 1974, the paper says.

0 comments.

Verbod gelaatsbedekkende kleding op alle scholen

Posted on September 8th, 2008 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Het Ministerie van OCW komt met een verbod op gelaatsbedekkende kleding op alle scholen, met uitzondering van het hoger onderwijs. Gelaatsbedekkende kleding is volgens minister Plasterk om diverse redenen onwenselijk in het onderwijs:

  • vanwege het belang van goed onderwijs
  • de onderlinge communicatie
  • vanwege de zorg voor leerlingen
  • in verband met de taken van scholen om leerlingen zo goed mogelijk voor te bereiden op de maatschappij en de orde en veiligheid op school.
  • Scholen die al een verbod op gelaatsbedekkende kleding hebben ingesteld, hebben dat vaak op verschillende manieren gedaan. Daardoor kan de reikwijdte van het verbod (zie paragraaf 3 hieronder) verschillen van school tot school. Het kan tot onduidelijkheid en onbegrip leiden wanneer op de ene school iets wel mag wat op de school ernaast niet is toegestaan. Daar kan ook de acceptatie van het verbod onder lijden.

Het verbod heeft de volgende reikwijdte:

  • op zowel openbare als bijzondere scholen;
  • op zowel bekostigde als niet-bekostigde scholen;
  • voor alle onderwijssectoren, behalve voor de sector hoger onderwijs;
  • op alle plaatsen waar het onderwijsproces zich afspeelt, dat wil zeggen het gehele schoolterrein, met inbegrip van buitenterreinen;
  • voor alle personen die zich bevinden op het schoolterrein, dus niet alleen voor leerlingen en onderwijspersoneel;
  • gedurende de tijd dat het onderwijsproces zich afspeelt.

Verder moet worden voorzien in een algemeen geformuleerde uitzondering die erop ziet dat gelaatsbedekkende kleding tijdelijk kan worden gedragen indien en zolang dit noodzakelijk is voor de veiligheid of om medische redenen; daarnaast kunnen scholen desgewenst voorzien in een in de tijd begrensde uitzondering of ontheffingsmogelijkheid voor incidentele (culturele) gelegenheden.

Voor een toelichting hierop zie de brief van Plasterk aan de Tweede Kamer

De discussie hierover op scholen is allesbehalve nieuw. Er is al een verbod voor personeelsleden op alle scholen (inclusief Hoger Onderwijs) en enige jaren geleden was er een discussie over jonge vrouwen op het MBO die een niqaab droegen. Zie hierover het artikel van Herrera en Moors in de ISIM Review 13.

1 comment.

Stop subsidies voor festivals rond ramadan – Opinie – de Volkskrant

Posted on September 5th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Stop subsidies voor festivals rond ramadan – Opinie – de Volkskrant

Farid Aouled-lahcen

De zwaar gesponsorde ramadanfestivals wijzen eerder op islamisering en commercialisering dan op een succesvol integratiebeleid.

De ramadan is weer begonnen. Een maand lang onderwerpen veel Nederlandse moslims zich aan hun religieuze plicht te vasten en zich seksueel te onthouden. Voor veel gelovigen is het een tijd voor bezinning, aanbidding en saamhorigheid.

Maar de laatste jaren betekent het begin van de ramadan ook het startpunt van een ware carrousel aan iftar-activiteiten, evenementen waarbij na zonsondergang gezamenlijk de avondmaaltijd wordt genoten. Deze worden georganiseerd door religieuze organisaties, maar ook in toenemende mate door seculiere clubs als welzijnsorganisaties, wijkorganisaties, culturele verenigingen, gemeenten etcetera.

Zij zijn in de vastenmaand extra in de weer om het contact tussen moslims en niet-moslims te etaleren. Dit toont hoe de ramadan in Nederland in korte tijd is gecommercialiseerd en gepolitiseerd.

Kerst

Ach, kun je zeggen, dat hoort erbij in een tijd waarin de commercie hoogtij viert – kerst was eerder al slachtoffer. Ten dele is dat waar. Maar rond die tijd kom ik weinig subsidieverstrekkers tegen die mij uitnodigen voor een hapje onder het mom van ontmoeting.

De ramadan wordt als nieuwe niche geëxploiteerd om niet-moslims en moslims via een iftar tot elkaar te brengen. De vraag of dit islamitische ritueel de juiste insteek is voor toenadering en ontmoeting heeft men nooit beantwoord.

Elk jaar wordt de ramadan gelanceerd met een heus festival en een bijbehorende pr-campagne. Niet door een moskeekoepel, maar door een commercieel adviesbureau (zie ramadanfestival.nl). Menig minister en burgermeester is een vaste klant bij de iftars.

Soep

Hoe naïef is de gedachte dat via het oplepelen van soep groepen dichterbij worden gebracht en reële maatschappelijke vraagstukken aangekaart worden? Weten deze politici eigenlijk wat zij uitdragen?

Het ramadanfestival vindt nu voor de vierde maal plaats. Wat hebben al die iftars ons opgeleverd? Hebben die activiteiten bijgedragen aan die ontmoeting en binding die men suggereert, of is het alleen een slimme marketingstrategie?

Ook andere vragen over de effecten van deze soepfeesten verdienen aandacht, zoals de invloed van het islamitisch religieus denken binnen de overheid en maatschappelijke organisaties.

Stichting

Ruim vier jaar geleden konden ambtenaren van het ministerie van Justitie en de gemeente Amsterdam zich wel vinden in de notie iets te doen aan de groeiende kloof tussen moslims en niet-moslims.
Deze activiteiten bevestigen Wilders’ uitspraken over islamisering
Wel moest het belastinggeld op een rechtmatige manier worden uitgegeven.

Daarom werd à la minute een stichting opgericht, ‘Samenbinding’. Zo konden geldverstrekkers, Justitie en Amsterdam voorop, het adviesbureau ‘voor intercultureel management’ Mex-it ter wille zijn. Anders was een aanbestedingsprocedure nodig.

Hoewel veel moskeeën en gelovigen moeite hebben met de exploitatie van een van de belangrijkste islamitische zuilen, is de ramadan in Nederland verworden tot een serie elitaire en gala-achtige netwerkbijeenkomsten voor ‘soepsidiemoslims’.

Het sociaal-solidaire en spontane karakter van de vastenmaand, waarin daklozen, vluchtelingen, gehandicapten, eenzamen en anderen getrakteerd werden op een maaltijd en morele steun, op basis van vrijwilligheid, is in veel plaatsen verdwenen.

Wilders

Het festival voegt niks toe aan wat echt moet gebeuren; de campagne draagt niets bij aan democratisch burgerschap en maatschappelijke binding. De iftars worden vooral bezocht door mensen die elkaar al kennen of op z’n minst kunnen luchten.

Maar zo wordt het debat over de kernwaarden van de rechtsstaat niet gevoerd. Nederland heeft behoefte aan confronterende ontmoetingen met Wilders-stemmers en Fawaz-aanhangers. Deze activiteiten zijn in wezen een zegen en bevestiging voor Wilders als het gaat om zijn paradepaardje: de islamisering van de samenleving.

Een ander storend aspect is de betrokkenheid van overheidsinstellingen en geloofsneutrale maatschappelijke organisaties. Los van geldelijke donaties die men verstrekt aan de ramadanactiviteiten (ik dacht dat we scheiding van kerk en staat hadden), constateer ik in toenemende mate de eendimensionale focus op de identiteit van de Marokkaanse of Turkse Nederlander.

Deze burgers worden gereduceerd tot moslim. Islamitische sprekers en imams worden opgetrommeld om hun visie vanuit de islam te geven op maatschappelijke vraagstukken. Zo wordt een buurthuis, een stadsdeelkantoor, een bibliotheek het domein van de imam. Al deze instellingen doen er vrolijk aan mee.

Daarom vraag ik sponsoren, zeker de overheid, religieuze festiviteiten als het ramadanfestival niet meer te financieren. De ramadan is een religieuze plicht; de overheid moet zich erbuiten houden.
Farid Aouled-lahcen is bestuurder van de Vereniging Stem van Marokkaanse Democraten Nederland.

0 comments.

De Poldermoskee | Opening van de Poldermoskee

Posted on September 4th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

De Poldermoskee | Opening van de Poldermoskee

Op de eerste vrijdag van de heilige maand Ramadan, 5 september aanstaande om 18.30 uur, opent de Poldermoskee officieel haar deuren. Op het programma staat onder meer een rondleiding door de Poldermoskee, een interreligieus debat tussen leiders met verschillende religieuze achtergronden en een traditionele iftarmaaltijd. Om 13.45 uur wordt het vrijdagmiddaggebed voorgeleid door Prof. Tariq Ramadan.

De Poldermoskee is de gehele maand Ramadan open en zal dagelijks activiteiten verzorgen. Zo zullen verschillende imams de vrijdagpreken in het Nederlands verzorgen en zullen er dagelijkse iftars aangeboden worden met aansluitend daarop de avondgebeden en uitleg over van de Koran. Verder worden er wekelijks in de weekenden lezingen gehouden.

De Poldermoskee is een initiatief dat uitgaat van de behoeften en wensen van moslimjongeren in Nederland. De poldermoskee onderscheidt zich van bestaande moskeeën door zich te richten op jongeren met verschillende achtergronden, de lezingen in het Nederlands te houden, een gebedsruimte voor mannen en vrouwen. Ook vervult de Poldermoskee een brugfunctie tussen moslims en niet-moslims.

0 comments.

De Poldermoskee | Opening van de Poldermoskee

Posted on September 4th, 2008 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

De Poldermoskee | Opening van de Poldermoskee

Op de eerste vrijdag van de heilige maand Ramadan, 5 september aanstaande om 18.30 uur, opent de Poldermoskee officieel haar deuren. Op het programma staat onder meer een rondleiding door de Poldermoskee, een interreligieus debat tussen leiders met verschillende religieuze achtergronden en een traditionele iftarmaaltijd. Om 13.45 uur wordt het vrijdagmiddaggebed voorgeleid door Prof. Tariq Ramadan.

De Poldermoskee is de gehele maand Ramadan open en zal dagelijks activiteiten verzorgen. Zo zullen verschillende imams de vrijdagpreken in het Nederlands verzorgen en zullen er dagelijkse iftars aangeboden worden met aansluitend daarop de avondgebeden en uitleg over van de Koran. Verder worden er wekelijks in de weekenden lezingen gehouden.

De Poldermoskee is een initiatief dat uitgaat van de behoeften en wensen van moslimjongeren in Nederland. De poldermoskee onderscheidt zich van bestaande moskeeën door zich te richten op jongeren met verschillende achtergronden, de lezingen in het Nederlands te houden, een gebedsruimte voor mannen en vrouwen. Ook vervult de Poldermoskee een brugfunctie tussen moslims en niet-moslims.

0 comments.

Jongeren voelen zich ongeacht hun afkomst ‘Amsterdammer’

Posted on September 2nd, 2008 by martijn.
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

Jongeren voelen zich ongeacht hun afkomst ‘Amsterdammer’ – Home – Universiteit van Amsterdam

Islam heeft geen invloed op verbondenheid met Nederland

Verbondenheid en identiteit vallen niet altijd samen. Amsterdamse jongeren voelen zich sterk verbonden met Amsterdam en Nederland, ongeacht hun afkomst. Zij voelen zich Amsterdammer, maar identificeren zich minder met Nederland. Dit blijkt uit het rapport ‘Links & Labels: Identiteiten en identificatiestrategieën van Amsterdamse jongvolwassenen‘ van sociaal-geografen Inge van der Welle en Virginie Mamadouh van het Amsterdam Institute for Metropolitan and International Development Studies (AMIDSt) van de Universiteit van Amsterdam (UvA). Zij deden onderzoek onder meer dan duizend Amsterdammers van 18 tot 30 jaar van Nederlandse, Marokkaanse, Turkse en Surinaamse afkomst.

Al jaren zijn het multiculturele karakter van de Nederlandse samenleving en de invloed daarvan op de Nederlandse identiteit een dominant thema in het maatschappelijk debat. Met de aandacht voor radicalisme onder fundamentalistische moslims en extreemrechtse jongeren dreigt een beeld te ontstaan van jongeren die zich niet identificeren met Nederland. De ene groep vindt Nederland te seculier, de andere te multicultureel. Daarnaast werd in het debat de dubbele nationaliteit geproblematiseerd. Een extra nationaliteit naast de Nederlandse zou ten koste gaan van identificatie met Nederland. De verschillende identiteiten lijken niet met elkaar te combineren. Van der Welle en Mamadouh onderzoeken of deze opvattingen overeenkomen met de ervaringen van Amsterdamse jongeren. Hoe gaan Amsterdamse jongeren van verschillende afkomst met hun identiteit? Voelen ze zich Amsterdammer of vooral Nederlander? En welke rol speelt religie hierbij? (more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »