C L O S E R

Bernard Lewis in Jerusalem Post – Muslims ‘about to take over Europe’ | Jerusalem Post

Posted on January 30th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

Bernard Lewis is renowned and influential scholar about Islam in the Middle East. In recent times he has given several interviews in which he ‘warns’ Europe not handling over ‘their’ continent to the Muslims. Last Sunday he did the same in an interview in the Jerusalem Post: Muslims ‘about to take over Europe’. In this interview he states:

The Muslims “seem to be about to take over Europe,” Lewis said at a special briefing with the editorial staff of The Jerusalem Post. Asked what this meant for the continent’s Jews, he responded, “The outlook for the Jewish communities of Europe is dim.” Soon, he warned, the only pertinent question regarding Europe’s future would be, “Will it be an Islamized Europe or Europeanized Islam?” The growing sway of Islam in Europe was of particular concern given the rising support within the Islamic world for extremist and terrorist movements, said Lewis.

My comments will be based on the Netherlands if not stated otherwise. I will not comment on what Lewis said about Iran, since that is not my field of expertise. (more…)

0 comments.

Bernard Lewis in Jerusalem Post – Muslims 'about to take over Europe' | Jerusalem Post

Posted on January 30th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

Bernard Lewis is renowned and influential scholar about Islam in the Middle East. In recent times he has given several interviews in which he ‘warns’ Europe not handling over ‘their’ continent to the Muslims. Last Sunday he did the same in an interview in the Jerusalem Post: Muslims ‘about to take over Europe’. In this interview he states:

The Muslims “seem to be about to take over Europe,” Lewis said at a special briefing with the editorial staff of The Jerusalem Post. Asked what this meant for the continent’s Jews, he responded, “The outlook for the Jewish communities of Europe is dim.” Soon, he warned, the only pertinent question regarding Europe’s future would be, “Will it be an Islamized Europe or Europeanized Islam?” The growing sway of Islam in Europe was of particular concern given the rising support within the Islamic world for extremist and terrorist movements, said Lewis.

My comments will be based on the Netherlands if not stated otherwise. I will not comment on what Lewis said about Iran, since that is not my field of expertise. (more…)

0 comments.

Islam en geweld

Posted on January 27th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues.

Uit het Persbericht:

Als reactie op enkele zeer negatieve uitlatingen van verschillende volksvertegenwoordigers en van het vele geweld en aanslagen die onder het mom van de Islam worden gepleegd, is de stichting Islam tegen geweld opgericht.

Er is veel mis en het gevolg is dat er nu overduidelijk angst heerst voor de Islam en moslims in de wereld waardoor een harmonieuze samenleving tussen moslims onderling en niet moslims geen positieve ontwikkeling doormaakt.

Wij moslims die deels zelf verantwoordelijk zijn voor dit imago, willen hiermee verantwoordelijkheid nemen voor het slechte imago van de Islam dat onderdeel is van onze identiteit. Wij willen eraan bijdragen dit positief te ontwikkelen. De mens is zwak en is gauw geneigd zijn verantwoordelijkheden op zijn religie te schuiven. Het is noodzakelijk
dat er een ‘halt’ toegeroepen wordt aan deze geweldsmisdaden en er moet voorkomen worden dat zich nog meer geweldplegers ontpoppen. Ook moet het eens duidelijk worden dat de Islam geweld niet tolereert.

De stichting stelt zich ten doel:

• geweldsdelicten en aanslagen uit naam van de Islam tegen te gaan en te bestrijden;
• fysiek en geestelijk geweld tegen kwetsbare groepen (vrouwen, kinderen, ouderen en gehandicapten) tegen te gaan en te bestrijden;
• het imago van de Islam te verbeteren door het verspreiden van betrouwbare informatie;
• een brugfunctie te vervullen tussen moslims en niet moslims;
• toe te zien op zorgvuldige naleving van het islamitische strafrecht in islamitische landen.

Voorzitter is Najia Siamarim en de website is binnenkort ook open: islamtegengeweld.com

5 comments.

De symbolische strijd om de westermoskee

Posted on January 25th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

UPDATED!
De gang van zaken rondom de Westermoskee en het convenant met gemeente Amsterdam is een goed voorbeeld van de discussie over institutionalisering van de islam. Onder institutionalisering kunnen we verstaan het sociale proces van het ontstaan en ontwikkelen van instituties: “min of meer gestandaardiseerde patronen van menselijk handelen en denken, die binnen de samenleving waarin ze geworteld zijn een normatieve geldigheid bezitten.” (Buiks en Van Tilo in Rath e.a. 1996: 6). Moskeeën zijn een voorbeeld van de institutionalisering van de islam. De vormgeving van de institutionalisering van de islam wordt niet alleen bepaald door de moslims zelf maar ook door de wetgeving omtrent religie en religieuze organisaties en door maatschappelijke omstandigheden (Waardenburg 2001; Rath e.a. 1996). Aanvankelijk waren zelforganisaties van migranten gericht op het tijdelijke karakter van hun aanwezigheid hier. Later zijn er steeds meer religieuze organisaties gekomen. Dit hangt samen met de gezinshereniging (Kemper 1996) maar ook met het gegeven dat religie een aspect was waarmee ze gehoord konden worden bij de overheid en dus een goede noemer was om geld te verkrijgen voor activiteiten. Sunier (1996) noemt dit de islamisering van de migranten.

De institutionalisering van de islam vindt plaats binnen de Nederlandse institutionele vormgeving, die gekenmerkt wordt door een scheiding tussen kerk en staat (Waardenburg 2001). Uit onderzoek van Rath e.a. (1996) blijkt dat er drie algemene patronen te signaleren zijn in de manier waarop de Nederlandse samenleving omgaat met islam: (more…)

0 comments.

Wier lichaam is het eigenlijk?

Posted on January 16th, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Young Muslims.

In december deelden ongeveer veertig Afghaanse vrouwen uit protest boerka’s uit aan Tweede Kamerleden. Met deze actie, opgezet door Maryam Akhtari, protesteerden de vrouwen tegen hun uitzetting naar Afghanistan omdat ze bang zijn dat ze als geëmancipeerde vrouwen in Afghanistan problemen krijgen. Ook willen ze geen boerka meer aan. Volgens minister Verdonk kunnen deze vrouwen terug naar Afghanistan aangezien vrouwen zich in dat land kunnen aanpassen zoals ze dat ook in Nederland gedaan hebben.
De dag daarna demonstreerden enkele tientallen vrouwen die tegen een mogelijk burqa-verbod. Vrouwen met en zonder sluier namen stelling tegen zo’n verbod omdat het de mobiliteit zou bedreigen, tegen hun mensenrechten zou ingaan, slecht zou zijn voor de burgerschap en emancipatie van vrouwen en tegen hun persoonlijke autonomie zou ingaan.

Enkele aspecten komen daarbij het debat voortdurend naar voren. Is het inderdaad onmenselijk en onvriendelijk dat een man een zijn vrouw zo over straat laat gaan? Of gaat het hier om streng gelovige vrouwen die er zelf voor kiezen? Het gaat natuurlijk ook om de zichtbaarheid van islam in de openbare ruimte; een religie die dan ook nog eens ge-associeerd wordt met vrouwonvriendelijkheid.

Deze demonstraties lijken, ondanks dat in beide protesten de burqa prominent aanwezig is, diametraal tegenover elkaar te staan. Toch is dat niet het geval. (more…)

1 comment.

Protected: multiculturele spanningen / Kloof jonge allochtoon en autochtoon groeit

Posted on January 14th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Allochtonenweblog : MoJo meiden: samenkomen omdat het leuk is

Posted on January 9th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

Allochtonenweblog : MoJo meiden: samenkomen omdat het leuk is

MoJo meiden: samenkomen omdat het leuk is

Naast het officiële Joods Marokkaans Netwerk Amsterdam bestaan er ook kleinschaligere initiatieven waarbij Joden en Moslims in Nederland elkaar ontmoeten. Een voorbeeld daarvan is de MoJo moslims en Joden Meiden. “We wilden zelf wel eens zien of Joden en moslims het met elkaar kunnen vinden.”

Latifa Brahmi accountmanager uit Gorkum en Sharon Polak sociaal psycholoog uit Amsterdam praten enthousiast over de plannen voor de MoJo meidengroep voor 2007. Ze maakten die plannen eerder deze week onder een etentje. Hoe is de groep ontstaan waarvan ze elkaar kennen?

0 comments.

In 2050 29% allochtonen?

Posted on January 9th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

Je kunt er lollig over doen, je kunt opzettelijk een groep eruit pakken die het niet sterkst groeit en dat flink uitvergroten, je kunt een duidelijk persbericht zodanig verdraaien zodat het lijkt alsof al langer aanwezige groepen net zoveel voor de groei zorgen als de recente groepen, je kunt je ook afvragen waar dit nu eigenlijk over gaat.

Dat zal ik dan maar eens doen. (more…)

5 comments.

Radboud Universiteit Nijmegen – Nieuw boek ' Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst'

Posted on January 4th, 2007 by martijn.
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

‘Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst’

Studenten uit migrantengroepen hebben veel barrières te overwinnen

Juristen uit migrantengroepen moeten heel wat barrières overwinnen, zo blijkt uit de levensverhalen van 17 juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst. De meesten kregen van de basisschool het advies op de lts of mavo te beginnen. Hun lange weg door het onderwijs maakte dat ze gemiddeld twee tot drie jaar ouder dan hun medestudenten aan hun studie begonnen. Bij de overstap naar de arbeidsmarkt ontbreekt het velen aan een relevant netwerk. Slechts vier van de tien juristen die advocaat wilden worden, slaagden er in om hun eerste baan daar ook te vinden. Een groot deel van de ondervraagden heeft ervaring met achterstelling. Hun reacties daarop: ontkenning, niets van aantrekken, aanpassen, in de put raken, boosheid prikkelt tot grotere inzet, boosheid vooral verbaal geuit en terugtrekken.
Vooral aanleg, ambitie, doorzettingsvermogen en steun van de familie bepalen het succes, zo blijkt uit de gesprekken die Kees Groenendijk en Annet Hahn voerden met de afgestudeerden en vastlegden in het boek Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst.

Overeenkomsten en verschillen met autochtone studenten.

Centraal staan de belemmeringen en stimulansen die juristen met een Marokkaanse of Turkse achtergrond in hun (studie)loopbaan ondervonden en hoe zij daarmee zijn omgegaan. Belemmeringen en stimulansen zijn soms wel, maar vaak ook niet terug te voeren op hun etnische achtergrond. Ook autochtone studenten passeren in hun (studie)loopbaan kruispunten waar selectiemechanismen hun werk doen. En ook zij hebben soms te maken met belemmeringen en tegenslagen, achterstand en achterstelling. Daarom kunnen niet alleen studenten met een migrantenachtergrond, maar ook autochtone studenten baat hebben bij de ervaringen en oplossingsstrategieën van de ondervraagde juristen.

Dubbele milieumigratie

Zowel allochtone als autochtone studenten kunnen het op beslissende momenten niet stellen zonder hulp of steun van anderen. Er zijn overeenkomsten met autochtone studenten van wie de ouders weinig opleiding hebben of die ook de eerste in de familie zijn die aan een universiteit studeren. In beide gevallen zorgt de sociale stijging van de student voor zekere afstand ten opzichte van ouders en het milieu van herkomst. De auteurs noemen dat milieumigratie. Ze suggereren dat wellicht ook in beide situaties geldt dat de studenten zich door de sociale stijging buitenstaander blijven voelen in het universitaire milieu. Hun aanwezigheid in dat milieu is van huis uit niet vanzelfsprekend. En de daarbij horende vaardigheden hebben ze ook niet van huis uit meegekregen. Groenendijk en Hahn signaleren dat deze studenten te maken krijgen met een dubbele milieumigratie: niet alleen maken ouders en kinderen op den duur deel uit van verschillende klassen en milieus, de studenten moeten ook een kloof tussen twee culturen zien te overbruggen.

Belemmeringen

Studenten uit immigrantengroepen hebben veelal te maken met problemen met de Nederlandse taal, de vooropleiding, de schooladviezen voor het voortgezet onderwijs, sociale verplichtingen die niet stroken met de tijd en energie die de studie vergt, alcoholgebruik dat afstoot om aan introductie deel te nemen of lid van studentenverenigingen te worden, ervaringen met vooroordelen of uitsluiting, het gevoel gediscrimineerd te worden en de minder intensieve informele contacten met medestudenten. Geen van de geïnterviewde studenten ontving een referentie of andere hulp van docenten bij het vinden van een baan.

Adviezen

De onderzoekers formuleren in hun boek ook een aantal adviezen. Studenten moeten de vakken kiezen die hen boeien, maar ook die met een goed arbeidsmarktperspectief. “Laat je leiden door eigen verlangens en ambities (weersta de druk van de omgeving). Haal bovengemiddelde studieresultaten. Die zijn nodig om weerstanden bij sollicitatie te overwinnen. Studeer een tijdje in het buitenland, loop een stage. Wees actief lid van studenten- en studieverenigingen. Doe bestuurservaring op in een vereniging, in de universitaire bestuurlijke gremia. Werk als studentassistent.”
Studie- , studentenverenigingen en beroepsorganisaties zouden zich moeten afvragen of hun ledenbestand een goede afspiegeling is van de doelgroep waarop de organisatie zich richt. Onderwijsinstellingen kunnen faciliteiten bieden zoals een extra aanbod op het gebied van taalvaardigheden, aldus de onderzoekers.

Met recht geslaagd. Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst, Kees Groenendijk, Annet Hahn, uitgeverij Sdu, Den Haag 2006.

0 comments.

Radboud Universiteit Nijmegen – Nieuw boek ‘ Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst’

Posted on January 4th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Multiculti Issues.

‘Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst’

Studenten uit migrantengroepen hebben veel barrières te overwinnen

Juristen uit migrantengroepen moeten heel wat barrières overwinnen, zo blijkt uit de levensverhalen van 17 juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst. De meesten kregen van de basisschool het advies op de lts of mavo te beginnen. Hun lange weg door het onderwijs maakte dat ze gemiddeld twee tot drie jaar ouder dan hun medestudenten aan hun studie begonnen. Bij de overstap naar de arbeidsmarkt ontbreekt het velen aan een relevant netwerk. Slechts vier van de tien juristen die advocaat wilden worden, slaagden er in om hun eerste baan daar ook te vinden. Een groot deel van de ondervraagden heeft ervaring met achterstelling. Hun reacties daarop: ontkenning, niets van aantrekken, aanpassen, in de put raken, boosheid prikkelt tot grotere inzet, boosheid vooral verbaal geuit en terugtrekken.
Vooral aanleg, ambitie, doorzettingsvermogen en steun van de familie bepalen het succes, zo blijkt uit de gesprekken die Kees Groenendijk en Annet Hahn voerden met de afgestudeerden en vastlegden in het boek Met recht geslaagd – Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst.

Overeenkomsten en verschillen met autochtone studenten.

Centraal staan de belemmeringen en stimulansen die juristen met een Marokkaanse of Turkse achtergrond in hun (studie)loopbaan ondervonden en hoe zij daarmee zijn omgegaan. Belemmeringen en stimulansen zijn soms wel, maar vaak ook niet terug te voeren op hun etnische achtergrond. Ook autochtone studenten passeren in hun (studie)loopbaan kruispunten waar selectiemechanismen hun werk doen. En ook zij hebben soms te maken met belemmeringen en tegenslagen, achterstand en achterstelling. Daarom kunnen niet alleen studenten met een migrantenachtergrond, maar ook autochtone studenten baat hebben bij de ervaringen en oplossingsstrategieën van de ondervraagde juristen.

Dubbele milieumigratie

Zowel allochtone als autochtone studenten kunnen het op beslissende momenten niet stellen zonder hulp of steun van anderen. Er zijn overeenkomsten met autochtone studenten van wie de ouders weinig opleiding hebben of die ook de eerste in de familie zijn die aan een universiteit studeren. In beide gevallen zorgt de sociale stijging van de student voor zekere afstand ten opzichte van ouders en het milieu van herkomst. De auteurs noemen dat milieumigratie. Ze suggereren dat wellicht ook in beide situaties geldt dat de studenten zich door de sociale stijging buitenstaander blijven voelen in het universitaire milieu. Hun aanwezigheid in dat milieu is van huis uit niet vanzelfsprekend. En de daarbij horende vaardigheden hebben ze ook niet van huis uit meegekregen. Groenendijk en Hahn signaleren dat deze studenten te maken krijgen met een dubbele milieumigratie: niet alleen maken ouders en kinderen op den duur deel uit van verschillende klassen en milieus, de studenten moeten ook een kloof tussen twee culturen zien te overbruggen.

Belemmeringen

Studenten uit immigrantengroepen hebben veelal te maken met problemen met de Nederlandse taal, de vooropleiding, de schooladviezen voor het voortgezet onderwijs, sociale verplichtingen die niet stroken met de tijd en energie die de studie vergt, alcoholgebruik dat afstoot om aan introductie deel te nemen of lid van studentenverenigingen te worden, ervaringen met vooroordelen of uitsluiting, het gevoel gediscrimineerd te worden en de minder intensieve informele contacten met medestudenten. Geen van de geïnterviewde studenten ontving een referentie of andere hulp van docenten bij het vinden van een baan.

Adviezen

De onderzoekers formuleren in hun boek ook een aantal adviezen. Studenten moeten de vakken kiezen die hen boeien, maar ook die met een goed arbeidsmarktperspectief. “Laat je leiden door eigen verlangens en ambities (weersta de druk van de omgeving). Haal bovengemiddelde studieresultaten. Die zijn nodig om weerstanden bij sollicitatie te overwinnen. Studeer een tijdje in het buitenland, loop een stage. Wees actief lid van studenten- en studieverenigingen. Doe bestuurservaring op in een vereniging, in de universitaire bestuurlijke gremia. Werk als studentassistent.”
Studie- , studentenverenigingen en beroepsorganisaties zouden zich moeten afvragen of hun ledenbestand een goede afspiegeling is van de doelgroep waarop de organisatie zich richt. Onderwijsinstellingen kunnen faciliteiten bieden zoals een extra aanbod op het gebied van taalvaardigheden, aldus de onderzoekers.

Met recht geslaagd. Nederlandse juristen van Marokkaanse en Turkse afkomst, Kees Groenendijk, Annet Hahn, uitgeverij Sdu, Den Haag 2006.

0 comments.

Protected: Brabants Dagblad – De omstreden schone handen van Samira Dahri

Posted on January 2nd, 2007 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

*Bangs head on desk*

Posted on December 21st, 2006 by .
Categories: Deep in the woods..., Multiculti Issues.

Je kunt het hoofd in de schoot werpen, maar als je dat probeert terwijl je achter je pc zit, is de kans groot dat je je bureau raakt. Dat gebeurt over het algemeen tijdens een acute aanval van moedeloosheid. Als je bij Word na de vraag opslaan, ja, nee, annuleren, klikt op nee terwijl het ja had moeten zijn en je had net die hele dag aan die ene zin lopen sleutelen. Of als je een radicaliserende collega uitlegt dat de media echt niet de islam overal bij sleept en terwijl je een hartstochtelijk pleidooi houdt over de redelijkheid van de Nederlandse media komt het volgende bericht uit de Telegraaf voorbij:

Moskeeën in leegstaande A’damse kantoren
door Nienke Oort
AMSTERDAM – Leegstaande kantoorpanden in Amsterdam gaan mogelijk dienst doen als gebedsruimtes voor allochtonen, zoals bijvoorbeeld moskeeën.

Terwijl toch echt, notabene in dat bericht zelf, het voornamelijk gaat om KERKEN! Het gaat dan ook om Amsterdam Zuid-Oost waar inderdaad veel kerken staan en waar veel (migranten-)christenen wonen. Foute kop dus en het woord koppensneller krijgt bij mij ineens de grimmige betekenis die het eigenlijk toch al had.

En alsof het dan nog niet genoeg is, komt Trouw (maar staat ook in Telegraaf):

Televisie moet multicultureler
Verplichte quota allochtonen in programma’s publieke omroep
door Nico de Fijter

De publieke omroepen hebben voor tientallen tv-programma’s doelen gesteld voor de aantallen multiculturele onderwerpen en allochtone studiogasten en presentatoren die in de programma’s moeten voorkomen.

Neehee, in dat plan gaat het erom dat de publieke omroep een nauwkeurige afspiegeling moet zijn van de Nederlandse bevolking. Dus ook meer jongeren, vrouwen, ouderen enzovoorts. Ja, eigenlijk iedereen behalve mannen zoals ik. Maar wat doet men? Men gaat quota verzinnen voor allochtonen want het moet multiculti achtiger. Met andere woorden we hebben een Nederlands hoekje en een multiculti hoekje en die twee moeten dichter bij elkaar, maar het blijven twee aparte hoekjes. Fout dus, precies het omgekeerde van wat men wil. Het gaat erom allochtonen aan het woord te laten ook als het gaat om onderwerpen die niet allochtoon-specifiek zijn, of jongeren aan het woord te laten als het over ouderen gaat, of vrouwen als het gaat over mannen zoals ik. Dit is multiculti gefröbel dat precies het tegenover gestelde bewerkstelligd dat wat volgens mij de bedoeling is. Er bestaat niet zoiets als een Nederlandse samenleving en een multiculturele samenleving. Nog afgezien van de gladiolen die ook hier gelijk de islam weer bijhalen terwijl daar helemaal niks over gezegd is. Alsof multicultureel per definitie islam betekent en dat is dan natuurlijk slecht. Nog afgezien van de racistische onzin die Geenstijl.nl ons nu weer voorschotelt. De wijze waarop gereageerd wordt laat zien dat we in een acute kramp schieten als het gaat om de multiculturele samenleving, islam en wat allemaal nog meer. En daar krijg ik dan weer hoofdpijn van.

1 comment.

Religie, secularisering, publiek domein en de WRR

Posted on December 20th, 2006 by .
Categories: Important Publications, Misc. News, Multiculti Issues, Religion Other.

De opleving van traditioneel geloof, uitingen van radicale religie en nieuwe religieuze vormen stellen de overheid voor nieuwe vragen hoe zij met religie zou kunnen omgaan. Voor de Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid (WRR) reden om in kaart te brengen welke veranderingen zich voltrekken in het domein van geloof en religie en wat dit kan betekenen voor de overheid. Het eerste resultaat van deze verkenning is een bundel van wetenschappelijke essays en studies die onder de titel Geloven in het publieke domein, Verkenningen van een dubbele transformatie als WRR-Verkenning nr. 13 is uitgegeven.
Lange tijd is gedacht dat steeds minder mensen in Nederland zich als gelovig beschouwden. De ‘ontkerkelijking’ werkte ook door in het beleid van de overheid. Er lijkt de laatste jaren echter sprake van een opmerkelijke ‘comeback’ van religie. Religie en geloof zijn weer onderwerp van gesprek en studie. Dat valt niet alleen te verklaren door de opkomst van de islam in onze samenleving. Ook de al dan niet vermeende terugkeer van het traditionele geloof en opkomende nieuwe vormen van religieuze beleving maken dat religie zich weer meer manifesteert in het publieke domein. Vraagstukken die voortvloeien uit die verbinding tussen religie en publiek domein lijken niet langer te kunnen worden beantwoord met een enkele verwijzing naar de scheiding van kerk en staat.

Zo begint het persbericht van de WRR naar aanleiding van de publicatie van haar nieuwe studie Geloven in het publieke domein. Verkenningen van een dubbele transformatie (W.B.H.J. van de Donk, A.P. Jonkers, G.J. Kronjee en R.J.J.M. Plum, red.).

Het begin duidt op een steeds vaker gehoorde stelling dat religie terug is van weggeweest. Het is maar de vraag of religie inderdaad terug is van weggeweest. De opvatting dat secularisering religie terugdringt gaat uit van een erg statische definitie van religie, maar religie past zich natuurlijk aan, aan de maatschappelijke omstandigheden. De behoefte aan zingeving is daarbij niet verdwenen, maar uit zich in andere vormen van religie terwijl de instituties zich zo goed en kwaad als het kan aanpassen. Daarbij is het ook nog maar de vraag of religie echt helemaal terug is en of de veranderingen die zich voordoen, de voortschrijdende secularisering echt aantasten. Van belang daarbij is dat secularisering niet alleen een neutrale beschrijving is, maar ook een norm. Bijvoorbeeld de norm dat religie een privé-zaak is en niet thuishoort in het publieke domein. De zichtbaarheid van de islam tast die norm aan, mede doordat de veronderstelling is dat een toenemende islamisering ook betekent dat intolerantie ten opzichte van niet-gelovigen en andersgelovigen zal toenemen en dat Nederland/Het Westen wordt overgenomen door moslims.  (more…)

0 comments.

EUMC – Reports on Discrimination and Islamophobia in the EU

Posted on December 18th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Young Muslims.

EUMC Website
Two reports on Discrimination and Islamophobia in the EU are published. First of all:

Muslims in the European Union: Discrimination and Islamophobia

The report “Muslims in the European Union: Discrimination and Islamophobia”, published presents available data on discrimination affecting Muslims in employment, education and housing. Manifestations of Islamophobia range from verbal threats through to physical attacks on people and property. The report stresses that the extent and nature of discrimination and Islamophobic incidents against European Muslims remain under-documented and under-reported. The EUMC report recommends therefore that Member States improve the reporting of incidents and implement measures to counter discrimination and racism more effectively. The report also includes initiatives and proposals for policy action by EU Member State governments and the European institutions to combat Islamophobia and to foster integration.

Firm political leadership is needed to ensure equal treatment of all Europeans, whatever their background. This includes:

* Implementing EU legislation and adequately resourced equality bodies;
* Recording and policing Islamophobic incidents;
* Implementing social integration and inclusion policies for migrants and minorities,
* Granting equal treatment in employment;
* Improving educational achievement;
* Ensuring equal access to housing;
* Encourage European Muslims to engage more actively in public life (e.g. in political, economic, social and cultural institutions and processes).

And second:

Perceptions of discrimination and Islamophobia

The Report “Muslims in the European Union: Discrimination and Islamophobia” is accompanied by a study on “Perceptions of discrimination and Islamophobia”, which is based on in-depth interviews with members of Muslim communities in ten EU Member States. This study provides a snapshot of the opinions, feelings, fears, frustrations, and also the hopes for the future shared by many Muslims in the EU.

“Integration is a two-way process. Many European Muslims acknowledge that they need to do more to engage with wider society. At the same time Europe’s political leaders must make a stronger effort to promote meaningful intercultural dialogue and tackle racism, discrimination and marginalisation more effectively,” said EUMC Director Beate Winkler.

Some notes about the Dutch situation here, but first of all a general remark. The EUMC reports are usually quite good and also these two reports are very interesting. It would be wrong however to say anything conclusive about the state of Muslim integration in Europe, because one has only looked to the perspective and experiences of Muslims. Although this is a valid endeavour in itself, it is one sided. (more…)

0 comments.

American Prospect Online – Continental Divide

Posted on December 17th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

American Prospect Online – Continental Divide
Because it is one of the best reviews I have read about Buruma’s book, the complete review here. Aziz Huq claims that Buruma has some insightful comments but that he misses what is actually going on by focusing too much on the political elite.

What Buruma’s fun-house mirrors do not catch is the subterranean flow of popular sentiments to which Fortuyn, Verdonk and Bouyeri respond. Buruma’s subject is limited to the thinking classes. He does not, except momentarily, explore that deeper geology of social feelings among the broader public. A chilling exception comes when he describes a moment at a soccer match when hundreds of thousands of working-class Dutch fans start hissing in disapproval. What seems innocuous at first turns deeply sinister when Buruma’s friend explains what the hissing means: The white, presumably Christian crowd is evoking the sound of gas escaping gas chambers, and indicating disapproval of the Jewish ownership of the opposing team.

It is Verdonk’s policies that, in some respects, reflect and politically validate this deeply-rooted sediment of ethnic identity. This incident is indeed telling because it highlights the toxic and widespread xenophobia of European themselves, while the press more often highlights the ugly anti-Semitism of Middle Eastern and North African immigrants. Nativist sentiments, suggests Buruma, can be equally directed at both Muslim immigrants and Jewish residents. And it is not migrants from the Magreb who have voted in droves for neo-fascist parties such as Jean Marie Le Pen’s National Front in France.

Today’s anti-immigrant feeling is deeply rooted in Dutch society, just as in other European societies. Its deep roots are precisely the reason why “assimilation” has proved an elusive goal: How do you assimilate into a culture that despises you?

(more…)

0 comments.

Charter of Muslim Understanding: the pledge of uneasiness

Posted on December 17th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues.

The question of loyalty among Muslims is an important one. I mean loyalty to the state instead of loyalty to other Muslims. Loyalty to the constitution instead of loyalty to the Quran. Somehow this issue comes up in many of the debates about Muslims and between non-Muslims and Muslims.

Several politicians have plans that take this into account. Remember for example the plans of the German state of Baden-Würtemberg where the plan was that Muslims who wanted to become German citizens had to undergo a rigorous cultural test to gauge their views on subjects ranging from bigamy to homosexuality on on top of the standard test for foreigners wishing to become German citizens, which includes language proficiency skills and general knowledge.

Now there is the “Proposed Charter of Muslim Understanding“, being presented to the European Parliament. According to Gerard Batten, a member of the European Parliament from London, who contributed the foreword, and charter author Sam Solomon, a Shariah law expert, the charter will “enable Muslims from all strands of belief to make it plain that they reject those extremist interpretations of their religious texts that promote or excuse violence and bring Islam into conflict with the modern world.”

The Charter calls upon Muslims to:

1. Respect non-Muslim religions and issue a fatwa (an Islamic religious decree) prohibiting the use of force, violence or threats to their followers.
2. Respect all civilizations, cultures and traditions and promote understanding of the precedence of national laws over Shariah law.
3. Respect Western freedoms, especially of belief and expression and prohibit violent reaction against people who make use of these freedoms.
4. Prohibit issuance of any fatwa that would result in violence or threat against individuals or institutions.
5. Request Islamic institutions to revise and issue new interpretations of Koranic verses calling for Jihad and violence against non-Muslims.

(more…)

0 comments.

Moslims en niet-moslims: cliché, cliché, cliché

Posted on December 16th, 2006 by .
Categories: Islam in the Netherlands, Multiculti Issues.

Afgelopen donderdag was ik op een conferentie van Islam en Burgerschap waarvan de leidende vraag was: wat gaat er mis tussen moslims en niet-moslims?

De moord op Theo Van Gogh, de aanslagen in Madrid en Londen, en de heftige reacties op de Deense cartoons van de profeet Mohammed, hebben een directe weerslag gehad op de relatie tussen moslims en niet-moslims in Nederland. Steeds meer niet-moslims in Nederland zeggen problemen te hebben met moslims. Steeds meer moslims keren zich af van de Nederlandse samenleving en trekken zich terug in hun eigen leefwereld.

De vraag is: waarom is juist de relatie tussen moslims en niet-moslim zo gespannen? Waarom is die kloof er veel minder met andere migranten? Is de Islam zo anders dan andere godsdiensten? Gaat het om onjuiste beeldvorming? Zo ja, waardoor komt dat? Is er behoefte aan meer feitelijke kennis? Of wíllen wie niet horen hoe het zit? Spelen culturele verschillen een rol? Zijn er politieke motieven? Laten moslims hun geloof kapen door een handvol fundamentalisten die de Islam afschrikwekkend maken?

Nu doe ik altijd mijn best om dergelijke conferenties te mijden: het is een hoop bla bla, levert niets op en netwerken (een belangrijke functie van zo’n conferentie) is niet mijn ding. Naar deze wilde ik toch wel gaan. Allereerst door de namen van andere deelnemers verwachtte ik een discussie die verder zou gaan dan het gebruikelijke bla bla. Ten tweede omdat het georganiseerd werd door Islam en Burgerschap. De paar conferenties waar ik in het verleden geweest ben en waar ik wél wat aan hand zijn door hen georganiseerd. Ten derde omdat het vanuit verschillende kanten gevraagd werd, waardoor ik dacht, nou vooruit dan.

En ja hoor inhoudelijk gezien leverde het weer eens bijzonder weinig op. (more…)

0 comments.

Moslim creationisme

Posted on December 15th, 2006 by martijn.
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Zomaar een berichtje op het blog van de wetenschapsjournalisten: Salpeter » Blog Archief » Wijsheid uit het oosten (in zeven delen)

Hoe vaak gebeurt het je nog: de postbode ploft een drie kilogram zwaar boek van twintig bij dertig centimeter op je bureau: Atlas of Creation, Volume 1, en verbazing is je enige emotie? Dit is een grap.

Eerst zien dan geloven?Dan toch een hele dure grap. Een auteur met de naam Harun Yahya schreef een onvoorstelbaar lijvig en glossy boek over de leugens van Darwin, het gebrek aan bewijs achter de evolutietheorie en de rest van het gebruikelijke protest, en stuurde dat de afgelopen weken naar redacties, bibliotheken en andere doelwitten.

Nou en, zou je zeggen, we kennen de missionarissen toch? Ze zitten overal: Rome, VS. Maar dat is het opvallende, Yahya komt uit Turkije. Er komen nog zes delen.

Het gaat om dit boek verkrijgbaar op de Harun Yahya website:

Harun Yahya is, voor zover ik weet, een voorvechter van tafsir ilmi, de koranuitleg die spectaculaire natuurverschijnselen en vooral hypermoderne natuurwetenschappelijke kennis in de koran terugleest om vervolgens de goddelijke oorsprong van het heilige boek te bewijzen. Het is het pseudoniem van de Turkse intellectueel (volgens sommigen een obscurantist met een quasi-wetenschappelijk jasje) Adnan Oktor. Nu is er over dit boek nogal wat te doen. Het is in Turkije opgedoken tot groot verdriet van de secularisten.

Het werk is vooral te zien als een vorm van islamitisch creationisme, de opvatting dat de aarde en de levende wezens daarop zijn geschapen door god. Geen idee hoeveel draagvlak er is voor dit type ideeën onder moslims alhier. Wel is er eerder aan de Vrije Universiteit Amsterdam een debat geweest doordat enkele studenten zich voor een opdracht faliekant tegen de evolutietheorie keerden. (more…)

2 comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Sinterklaas moet en zal gevierd

Posted on November 29th, 2006 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| overigeartikelen – Sinterklaas moet en zal gevierd

Posted on November 29th, 2006 by martijn.
Categories: Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Burqa & Burgerschap

Posted on November 25th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken mag dan grote problemen verwachten met betrekking tot het verwachte burqa-verbod, totnutoe valt dat nogal mee. Er wordt her en der flink gediscussieerd, maar daar blijft het bij. Als het echt om de burqa gaat, dan betreft het ook maar een klein aantal vrouwen. Wel is er een groter aantal mannen en vrouwen tegen een verbod, ook al willen ze het zelf misschien niet (laten) dragen.

Er is nu ook een online-petitie opgestart door Ayse Bayrak-de Jager die daarmee niet alleen de Almere Vandaag haalde maar ook CNN. Zij is een voorbeeld van die laatste categorie:

Bayrak roept via internet moslima`s op mee naar Den Haag te gaan. Getooid met spandoeken met daarop slogans als ‘Baas in eigen buik? Baas op eigen hoofd!’ ‘Geen besluiten over onze hoofden`. Donderdag moet het allemaal gaan gebeuren, tussen 12.00 en 14.00 uur.

,,Wie zwijgt stemt toe. Straks mogen we ook geen hoofddoek meer dragen, dan is het einde toch zoek?”, laat de 41-jarige Bayrak weten. Zelf draagt ze geen niqaab of burka, maar ze vindt dat vrouwen solidair met elkaar moeten zijn. ,,Burka`s worden in één adem genoemd met bivakmutsen of integraalhelmen. Maar dit is iets religieus.” Volgens de Almeerse heeft het dragen van een niqaab of burka niets met vrouwenonderdrukking te maken. ,,Juist niet! Als vrouwen volledig bedekt binnenkomen, worden ze niet beoordeeld op hun uiterlijk. Dan gaat het om de inhoud. Het is een recht, geen plicht. Bovendien vind ik het iets persoonlijks, het is tussen mij en God.”

Burka’s komen in het straatbeeld weinig voor, niqaabs wel. Dit zijn lapjes stof die vrouwen vrij gemakkelijk over hun gezicht kunnen doen. ,,Moslima’s staan zo echt niet voor de klas, het is alleen nodig als er mannen langskomen. En als je het over gezichtsbedekking hebt, begin dan met baarden van mannen!”

Kijken we naar de tekst van de petitie dan zien we dat Bayrak-De Jager een soort tegendiscours opzet. Waar Wilders en Verdonk de burqa presenteren als een vorm van vrouwenonderdrukking, Onnederlands en een veiligheidsissue, presenteert zij de burqa vooral als een kwestie van mensenrechten. (more…)

1 comment.

Burqa & Burgerschap

Posted on November 25th, 2006 by martijn.
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Het ministerie van Binnenlandse Zaken mag dan grote problemen verwachten met betrekking tot het verwachte burqa-verbod, totnutoe valt dat nogal mee. Er wordt her en der flink gediscussieerd, maar daar blijft het bij. Als het echt om de burqa gaat, dan betreft het ook maar een klein aantal vrouwen. Wel is er een groter aantal mannen en vrouwen tegen een verbod, ook al willen ze het zelf misschien niet (laten) dragen.

Er is nu ook een online-petitie opgestart door Ayse Bayrak-de Jager die daarmee niet alleen de Almere Vandaag haalde maar ook CNN. Zij is een voorbeeld van die laatste categorie:

Bayrak roept via internet moslima`s op mee naar Den Haag te gaan. Getooid met spandoeken met daarop slogans als ‘Baas in eigen buik? Baas op eigen hoofd!’ ‘Geen besluiten over onze hoofden`. Donderdag moet het allemaal gaan gebeuren, tussen 12.00 en 14.00 uur.

,,Wie zwijgt stemt toe. Straks mogen we ook geen hoofddoek meer dragen, dan is het einde toch zoek?”, laat de 41-jarige Bayrak weten. Zelf draagt ze geen niqaab of burka, maar ze vindt dat vrouwen solidair met elkaar moeten zijn. ,,Burka`s worden in één adem genoemd met bivakmutsen of integraalhelmen. Maar dit is iets religieus.” Volgens de Almeerse heeft het dragen van een niqaab of burka niets met vrouwenonderdrukking te maken. ,,Juist niet! Als vrouwen volledig bedekt binnenkomen, worden ze niet beoordeeld op hun uiterlijk. Dan gaat het om de inhoud. Het is een recht, geen plicht. Bovendien vind ik het iets persoonlijks, het is tussen mij en God.”

Burka’s komen in het straatbeeld weinig voor, niqaabs wel. Dit zijn lapjes stof die vrouwen vrij gemakkelijk over hun gezicht kunnen doen. ,,Moslima’s staan zo echt niet voor de klas, het is alleen nodig als er mannen langskomen. En als je het over gezichtsbedekking hebt, begin dan met baarden van mannen!”

Kijken we naar de tekst van de petitie dan zien we dat Bayrak-De Jager een soort tegendiscours opzet. Waar Wilders en Verdonk de burqa presenteren als een vorm van vrouwenonderdrukking, Onnederlands en een veiligheidsissue, presenteert zij de burqa vooral als een kwestie van mensenrechten. (more…)

1 comment.

The Dutch Elections 2006

Posted on November 23rd, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues.

So, today were the elections in the Netherlands and as i write this (yes of course I have voted) the votes are still counted. As Crooked Timber notes these elections might not be extremely important for the rest of the world, but there are some interesting aspects. Remarkable is that the theme of integration and religion (read Islam) was almost completely absent in the campaign. Nevermind the plans for banning the burqa, the tsunami of islamization and the comparison of the islamization with the emergence of the nazi-threat before WW II; these were just incidents and certainly not a sign of a consistent thread in the campaign.

At that after years in which the sense of self- identity clashed with the hardest edge of its Muslim population than in any other country in Europe. After 9/11, the Netherlands has lived through a populist revolt against the perceived problems caused by Islamic immigration led by Pim Fortuyn, (murdered by an animal rights activist); the murder of the filmmaker Theo Van Gogh, accused of blasphemy by a homegrown Muslim fundamentalist killer; and the departure from the Netherlands of Ayaan Hirsi Ali, a Somali woman who became a member of Parliament before being marked for death for her criticism of radical Islam.

The true change in this period is not that the the Dutch paradigm on the integration of its Arab and Turkish immigrant population (about 6 percent of a total of 16 million) has gone from one of accommodation to an emphasis on requiring compatibility from resident Muslims. There has always been discussion about that and it was certainly the main theme in government policies since 1994. Already in the 1980s it was established that the basis for living in the Netherlands has been defined as accepting the primacy of the Constitution, practical standards of engagement in society such as Dutch language competence, and the plain old cohesive value of work. Already in 1989 the government and several advisory boards maintained that there were limits with regard to social cohesion when it comes to allowing ethnic, cultural and religious diversity. The paradigm of integration with keeping your own culture and identity was abandoned in 1989 and 1994. However at the local level most of the old multicultural policies remained with all their positive points but also with its flaws and also it proved to be very difficult the tackle several issues that involved migrants in the public sphere. The Fortuyn revolt certainly has changed that and after his death the mainstream political parties (in particular the christian-democrats with PM Balkenende and the liberals with Hirsi Ali and Verdonk) have adopted several of his ideas. This probably means that issues concerning migration and islam are now part of the Dutch consensus and power structures; adressing this problem does no longer affect the consensus and power structures.

This is no reason however to sit back and relax. The extraordinary achievement of Wilders in these elections proves that for many people issues with regard to Islam are certainly not solved. Combined with the even more extradordinary result of the SP, socialists, that has become the third party of the country (after the christian-democrats and the social-democrats) also shows that the anti-establishment revolt of Fortuyn has not completely faded. The confusing aspect is then that the christian-democrats still are the largest in this country. This might reflect the attitude of some people that although they may agree with many points of Wilders and/or the SP, they don’t want populists and people they regard as extremists.

And indeed many issues are not solved but will only become more important in the coming years. Many of the Muslim youth see the traditional Muslim organizations as institutions that have sold themselves to the Dutch, professional-migrants and so on. This are people that are born and raised in the Netherlands and have gained public and political awareness in a time that Islam in the public sphere was in the center of everyones attention. The growing assertiveness, also evidenced by increasing numbers of migrants who vote, will increase their visibility in public life. Also the theme of religion, in general, in the public sphere in a country that increasingly sees secularism as the norm, will most likely remain in the coming years. This means that the themes that are hardly debated in the campaign, are the most interesting for other countries.
More blogs on the Dutch Elections: Peaktalk, OneWayStreet, KleinVerzet, Wis[s]e Words: ceci n’est past un blog, Sierra le oli, The Moderate Voice and European Tribune.

0 comments.

International Herald Tribune – Politicus: Nudging to consensus over Dutch Muslims

Posted on November 22nd, 2006 by .
Categories: Islam in the Netherlands, Multiculti Issues.

Politicus: Nudging to consensus over Dutch Muslims – Europe – International Herald Tribune

John Vinocur / International Herald Tribune

AMSTERDAM: The Dutch don’t talk about a victory because the word doesn’t really fit. But theirs is an accomplishment of some significance, because after years of rage and murder, they have reached what is pretty much a consensus about the integration of the Muslim immigrants in their midst.

It is a strange mark of an obviously fragile success, but the issues of integration and immigration just won’t play a big role when the country votes in national elections on Wednesday. Call it an achievement, all the same.

This is because, before the voting, the Dutch already have a measure of real results in two areas where much of Europe remains tortured: clarity in dealing with its Muslim population, and achieving economic growth through difficult reforms.

[…]

Could the Dutch have “polderized,” or nudged, the immigration and integration issue to a consensual middle- ground? Yes, says Victor Halberstadt, a Leiden University professor of economics, who served for 16 terms as the ranking member of the Social and Economic Council advising the Polder Model’s consultation process.

(more…)

0 comments.

De paradox van de islamisering van migranten

Posted on November 18th, 2006 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, My Research, Some personal considerations, Young Muslims.

Maarten Huygen wijst op een interessant fenomeen met betrekking tot moslims in Nederland.

Helaas deelt Nederland naar CDAmodel de publieke ruimte in religies op. Voor Turkse en Marokkaanse Nederlanders die de samenleving nog niet kennen, komt dat neer op religieuze apartheid. Turkse en Marokkaanse Nederlanders worden alleen aangesproken als moslims maar velen praktiseren niet. Ook onder actieve moslims groeit de ergernis over de reductie van hun identiteit tot hun geloof. In Marokko of Turkije worden burgers niet aangesproken als gelovigen maar als onderdanen van de Turkse staat of de Marokkaanse koning. Zo niet hier. „In Nederland worden wij niet gezien als gewone mensen maar als religieuze doelgroep”, aldus Can-Engin. „De fundamentalisten beheersen dan het debat.”

Het zou even absurd zijn, bedenk ik, als alle Europese immigranten in het religieuze Amerika als ‘de atheïsten’ zouden worden beschouwd en dat de regering naarstig op zoek ging naar ‘gematigde leiders’ van het Humanistisch Verbond, de Naturistenbond, de Internationale van Trotskisten en de wereldregering van Transcendente Meditatie die dan subsidie en een contactorgaan krijgen. Dan ga je ook ‘atheïstische ’ voorzieningen vragen. Op elke werkplek gratis naaktsauna’s.

Voor imams en religieuze gezagsdragers komt de nadruk op de moslimreligie goed uit. Can-Engin geeft een voorbeeld: „Mijn werkkamer is wat klein. Als ik vraag om een gebedskamer in te richten, kan niemand mij belemmeren. Daar kan ik dan mensen ontvangen. Zo werken veel religieuze vertegenwoordigers. Ze speuren de wet af naar bepalingen waar ze gebruik van kunnen maken.
Dat kun je hen niet kwalijk nemen, want zo werkt het hier.”

Hij heeft hier een interessant punt. Om een voorbeeld uit mijn eigen onderzoeken aan te halen. Aisha is een meisje van 16 jaar. Tot voor kort het enige meisje dat ik kende dat zich expliciet geen moslim noemde: zij was gothic. Mooi lang zwart haar, zware zwarte make up, gothic kleding enzovoorts. Zij vertelde mij dat ze gek werd van alle vragen die zij kreeg over moslims. Dat nam ik altijd met een korreltje zout totdat ik op een gegeven moment ergens zag dat een man die ik ook kende haar vraag: waarom draag jij geen hoofddoek, vindt de islam dat goed? Die man wist dat zij de islam voor zichzelf verlaten had. Maar schijnbaar toch niet voor hem.

Een dergelijk verschijnsel, met name bij beleidsmakers, is door Sunier ook wel de islamisering van migranten genoemd: (more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »