C L O S E R

CBS – Toename jongeren met startkwalificatie in stedelijke gebieden – Webmagazine

Posted on May 7th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

De toename van het aandeel jongeren met een startkwalificatie in de meest stedelijke gebieden komt vooral door de allochtone jongeren zo blijkt uit een onderzoek van het CBS: Toename jongeren met startkwalificatie in stedelijke gebieden – Webmagazine. Van de niet-westers allochtone jongeren had 43 procent in de periode 2004–2006 een startkwalificatie. In de periode 2001–2003 was dat nog 34 procent. Het aandeel autochtone jongeren dat het onderwijs met een startkwalificatie heeft verlaten, is licht toegenomen van 62 procent naar 63 procent.

(more…)

0 comments.

Dubbele paspoorten en groepsgrenzen

Posted on April 24th, 2007 by .
Categories: [Online] Publications, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues.

Ter gelegenheid van de 18e globaliseringslezing, die afgelopen vrijdag werd gehouden door Saskia Sassen in Felix Meritis/Amsterdam, werd afgelopen zaterdag aan de Vrije Universiteit de conferentie Shaking up citizenship gehouden.

Eén van de bijdragen ‘s middags was van Nicholas De Genova: States, citizens, and denizens -Nationalism, “rights,” and transnationality. In zijn bijdrage liet hij zien hoe ‘9-11’ en de nasleep ervan leidde tot veranderingen in het beleid met betrekking tot citizenship. Hij liet zien hoe de opbouw van de ‘Homeland Security State’ heeft geleid tot verschuiving van de macht van het wetgevende naar het uitvoerende niveau als het gaat om insluiting en uitsluiting van vreemdelingen. Iets dat met name nadelig uitvalt voor Arabieren/Moslims.

In de bijdrage van mijn collega Edien Bartels en ondergetekende gingen we door op het thema ‘citizenship’ aan de hand van de recente discussies over dubbele nationaliteit. De discussie over de dubbele nationaliteit is vooral gevoerd vanuit twee posities, ofwel vanuit de Nederlandse samenleving ofwel vanuit de migrantenpositie.Het is nuttig om naar de relatie tussen beide te kijken, en dan vooral vanuit machtstsverhoudingen. ‘Wie bepaalt wie erbij hoort.’

Hier vindt u een verkorte versie van onze bijdrage: (more…)

1 comment.

Protected: Islamisten & Naïvisten

Posted on April 23rd, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements.

Enter your password to view comments.

Jonge Marokkaanse ‘hoodlums’

Posted on April 15th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues, Youth culture (as a practice).

AD.nl – 24 uur per dag actueel nieuws /

Probleemjeugd Utrecht onhandelbaar

UTRECHT – Steeds meer kinderen in achterstandswijken in Utrecht zijn onhandelbaar.

Dat zeggen welzijnsorganisaties in Utrecht. De kinderen in de leeftijd van acht tot twaalf jaar vertonen ernstig probleemgedrag.

Het gaat hierbij vooral om Marokkaanse kinderen in de wijk Overvecht. Deze groep houdt zich bezig met pesten, intimideren, veroorzaken overlast en zijn totaal niet aanspreekbaar.

Utrecht vraagt hulp aan het rijk om ouders van probleemkinderen te verplichten een opvoedingscursus te volgen.

Een belangrijk signaal uit Utrecht. Maar is het zo nieuw? Volgens mij werd in 2000 en eerder al gesignaleerd dat de gemiddelde leeftijd van de ‘hoodlums‘ langzaam maar zeker lager werd én dat de hulpverlening daar niet op toegesneden was. Voortdurend is het publieke debat te horen dat er keihard moet worden opgetreden en dat ouders en voorlieden van zelforganisaties in het geweer moeten komen. Hoe is dit laatste te rijmen met een beleid in verschillende steden waarbij zelforganisaties buitenspel worden gezet en waar bijvoorbeeld huiswerkvoorzieningen van zelforganisaties gecombineerd met jeugdzorg om zeep worden geholpen omdat de lokale overheid het eigenlijk geen taak van zelforganisaties vindt. Wat betreft de ouders, wat ontbreekt zijn niet zozeer corrigerende ouders als wel sterke ouders wier correcties ook enige invloed hebben. Voor zover de situatie in Gouda enigszins representatief is, zijn de overlastgevende jongeren vaak afkomstig uit een beperkt aantal gezinnen waarbij de ene na de andere jongen voor overlast (en erger) zorgt. De ouders in die gezinnen hebben de grip op hun kinderen al lang verloren en hun gezag komt echt niet terug door hen in de portemonnee aan te pakken.
In een eerder onderzoek stelde bestuurskundige Bervoets dat een harde repressieve aanpak niet werkt wanneer andersoortige, meer preventieve, interventies achterwege blijven. Het zorgt er vooral voor dat de plaatselijke jeugd het idee ontwikkelt dat ze nog een appeltje te schillen hebben met de gezagsdragers.

0 comments.

Jonge Marokkaanse 'hoodlums'

Posted on April 15th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Youth culture (as a practice).

AD.nl – 24 uur per dag actueel nieuws /

Probleemjeugd Utrecht onhandelbaar

UTRECHT – Steeds meer kinderen in achterstandswijken in Utrecht zijn onhandelbaar.

Dat zeggen welzijnsorganisaties in Utrecht. De kinderen in de leeftijd van acht tot twaalf jaar vertonen ernstig probleemgedrag.

Het gaat hierbij vooral om Marokkaanse kinderen in de wijk Overvecht. Deze groep houdt zich bezig met pesten, intimideren, veroorzaken overlast en zijn totaal niet aanspreekbaar.

Utrecht vraagt hulp aan het rijk om ouders van probleemkinderen te verplichten een opvoedingscursus te volgen.

Een belangrijk signaal uit Utrecht. Maar is het zo nieuw? Volgens mij werd in 2000 en eerder al gesignaleerd dat de gemiddelde leeftijd van de ‘hoodlums‘ langzaam maar zeker lager werd én dat de hulpverlening daar niet op toegesneden was. Voortdurend is het publieke debat te horen dat er keihard moet worden opgetreden en dat ouders en voorlieden van zelforganisaties in het geweer moeten komen. Hoe is dit laatste te rijmen met een beleid in verschillende steden waarbij zelforganisaties buitenspel worden gezet en waar bijvoorbeeld huiswerkvoorzieningen van zelforganisaties gecombineerd met jeugdzorg om zeep worden geholpen omdat de lokale overheid het eigenlijk geen taak van zelforganisaties vindt. Wat betreft de ouders, wat ontbreekt zijn niet zozeer corrigerende ouders als wel sterke ouders wier correcties ook enige invloed hebben. Voor zover de situatie in Gouda enigszins representatief is, zijn de overlastgevende jongeren vaak afkomstig uit een beperkt aantal gezinnen waarbij de ene na de andere jongen voor overlast (en erger) zorgt. De ouders in die gezinnen hebben de grip op hun kinderen al lang verloren en hun gezag komt echt niet terug door hen in de portemonnee aan te pakken.
In een eerder onderzoek stelde bestuurskundige Bervoets dat een harde repressieve aanpak niet werkt wanneer andersoortige, meer preventieve, interventies achterwege blijven. Het zorgt er vooral voor dat de plaatselijke jeugd het idee ontwikkelt dat ze nog een appeltje te schillen hebben met de gezagsdragers.

0 comments.

Politiek en Rap: Salah Edin en Appa

Posted on April 6th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Hadden we eerst DHC met onder meer hun Hirsi Ali Diss, nu hebben we mensen die ook echt goed kunnen rappen (sorry jongens…) die door middel van hiphopmuziek hun bijdrage leveren aan politieke debatten. De bekendste is nu Salah Edin met zijn ‘Land van..’ Dit levert commotie op; onder meer de SGP vindt dat de overheid geen muziek mag stimuleren (het nummer is gesubsidieerd) waarin begrip voor radicalisering wordt getoond.

Salah Edin is nu de bekendste voor het grote publiek, maar bij ingewijden is Appa misschien wel net zo populair. Appa (met dank aan peter) rapt al enige tijd over de Nederlandse politiek en bijvoorbeeld vorig jaar over de Israëlische inval in Libanon. Appa was voorheen lid van THC.

In een artikel uit ZemZem (Dit is geen poep wat ik praat) stelde ik al eerder, naar aanleiding van DHC’s Hirsi Ali Diss,:

Hiphop is een onderdeel geworden van de jeugdcultuur van autochtone en allochtone jongeren. In de ‘Hirsi Ali Diss’ komen elementen uit de hiphop (de grove straattaal, het dissen) en de jeugdcultuur van allochtone en autochtone jongeren (assertiviteit, eisen van respect) samen in een reactie op het integratiedebat. Een integratiedebat waardoor ze zich ‘gedisst’ voelen.

Dat is nog iets anders dan het met alles eens zijn natuurlijk, maar dat oordeel laat ik aan u over. Hieronder de Youtube clips van Salah Edin en Appa. (more…)

78 comments.

NRC Handelsblad – Antoinette Reerink: Kritische Marokkanen waarschuwen Arib voor belangverstrengeling

Posted on March 31st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

De discussie over de nevenfunctie in Marokko van het PvdAKamerlid Arib is niet gesloten. Nu zijn het kritische Marokkanen die zeggen dat Arib geen twee landen kan dienen.

Hieronder het gehele stuk, inclusief Arib’s visie. (more…)

0 comments.

NRC Handelsbald – Interview Hoebink met Abdullahi an-Na’im: Een seculiere staat is niet antireligieus

Posted on March 31st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Abdullahi an-Na’im Docent aan de Amerikaanse Emory Universiteit en islamitisch mensenrechtenactivist. Voormalig professor in de rechtswetenschap aan de universiteit van Khartoum. Hij ontvluchtte eind jaren ’80 zijn vaderland nadat zijn mentor, de Soedanese mysticus en hervormer Mahmoud Taha, was opgehangen.

‘Sinds de vijftiger jaren hebben radicale moslims het debat over de shari’a gemonopoliseerd.

Ze hebben de moslims wijsgemaakt dat ze moeten kiezen tussen een seculiere staat en een islamitische staat waarin de shari’a wordt toegepast.

Ik ontken dat: in mijn visie is de shari’a het beste af in een seculiere staat.

De toekomst van de shari’a ligt in een seculiere staat. Met deze boodschap reist de Soedanese moslimhervormer Abdullahi an-Na’im de islamitische wereld af. Michel Hoebink van de Arabische afdeling van de Wereldomroep sprak met hem.

(more…)

0 comments.

NRC Handelsbald – Interview Hoebink met Abdullahi an-Na'im: Een seculiere staat is niet antireligieus

Posted on March 31st, 2007 by martijn.
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Abdullahi an-Na’im Docent aan de Amerikaanse Emory Universiteit en islamitisch mensenrechtenactivist. Voormalig professor in de rechtswetenschap aan de universiteit van Khartoum. Hij ontvluchtte eind jaren ’80 zijn vaderland nadat zijn mentor, de Soedanese mysticus en hervormer Mahmoud Taha, was opgehangen.

‘Sinds de vijftiger jaren hebben radicale moslims het debat over de shari’a gemonopoliseerd.

Ze hebben de moslims wijsgemaakt dat ze moeten kiezen tussen een seculiere staat en een islamitische staat waarin de shari’a wordt toegepast.

Ik ontken dat: in mijn visie is de shari’a het beste af in een seculiere staat.

De toekomst van de shari’a ligt in een seculiere staat. Met deze boodschap reist de Soedanese moslimhervormer Abdullahi an-Na’im de islamitische wereld af. Michel Hoebink van de Arabische afdeling van de Wereldomroep sprak met hem.

(more…)

0 comments.

TayoBlog: No Sharia in Europe indeed!

Posted on March 30th, 2007 by .
Categories: Blogosphere, Multiculti Issues.

Former ISIM Chair Abdulkader Tayob and professor at the Radboud University of Nijmegen is currently working at the University of Cape Town in his homecountry South Africa. And has a weblog too, so I guess I have a distinguished professor as virtual colleague now. Read at TayoBlog his interesting piece: No Sharia in Europe indeed!. For the whole entry go there, but here a small quote:

Recently, a German Judge was removed from a case because she invoked the Sharia in her argumentation in a divorce case. She turned down the request by a Moroccan-born woman for immediate divorce on the grounds of physical abuse by her husband.
She argued that the woman should have expected this treatment when she got married according to the Sharia. In support of her decision, the honourable judge Christa Datz-Winter cited verse 34 of chapter 4 of the Qur’an.
German public opinion was swift, loud and clear. There was only one law that operated in Germany, some said. Others lamented the deterioration of life in Germany, brought about by those who brought the Sharia with them. Multiculturalism had definitely gone out of hand, was another response.

[…]

The judge’s response reminded me of something that has happened repeatedly in South African history. In one such incident, Pamela Scully analyzed a reported rape in George in 1850. The accused was sentenced to death for reportedly raping a respectable white woman. When it later turned out that the victim was not white, but like the alleged rapist, “a Bastard coloured,” the sentence was commuted to hard labour. The respectability or otherwise of the victim needed no assessment.
The colonial laws applied only to respectable white women. And the “Bastard coloured” woman could not hope for its protection. Like the racism of the 19th century, the Sharia of Muslims acted as a foil to put women beyond the norms of German laws and ethics. Since the Sharia over-determined the persons living in its wake, its subjects stood outside of German law and norms.
While the public rejected the judge’s decision, it also confirmed the place of the Sharia in relation to Germannness and Europeanness.

[…]

In an interview, the woman protested that the judge’s understanding of Islam was totally false. German Muslim opinion also quickly came out in her support, and against the judge. But for the German public, it was simply another demonstration that Islam had no place in Europe.
Does this mean that the particular verse of the Qur’an, or Sharia values formulated on its basis, are not subject to scrutiny? Far from it! But one cannot help noticing how culture and public opinion are re-creating a new Orientalism, perhaps even a new racism.

0 comments.

Zwart-wit

Posted on March 27th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Some personal considerations.

Het Ministerie van Buitenlandse Zaken organiseerde vorige week een debat ging over ‘Islam in Europa’  tussen Hans Jansen en Ruud Peters. Ik ben er zelf niet geweest dus zocht even naar wat verslagjes ervan op internet. Op Hoeiboei staat een verslag met daarbij korte fragmenten van de discussie tussen Peters en Jansen. Het volgende stukje geeft volgens mij goed de kern weer van het verschil tussen Peters en Jansen:

Jansen: Mensen treden toe tot een religieuze beweging omdat ze respect willen van hun vrienden, niet uit een innerlijke behoefte. Dat blijkt uit alle onderzoeken. De islam leeft vooral onder mensen met een goede opleiding en genoeg tijd om na te denken. En wat de angst betreft: er wordt gedreigd. Terroristen en moordenaars zeggen in de rechtbank dat de islam hun inspiratie is. De islam is dus wel degelijk een categorie. De jihad is begonnen met Mohammed. Na zijn dood kwamen de islamitische staten met hun overheersingspolitiek. Ze werden eerst in 732 staande gehouden bij Poitiers en kwamen in 1683 tot de poorten van Wenen. Daarna verging de moslims even de lust. Maar de jihad kwam weer op, ditmaal vooral als individuele plicht voor elke goede moslim, met auteurs als Sayed Qutb. Die theologie inspireerde de moordenaars. Overheden lieten het afweten, zij zouden de anti-islamelementen wel opruimen. Maar moslims zelf zijn ook op hun hoede voor de taqfir-voorhoede, die denkt op Gods troon te mogen oordelen over iedereen die niet streng in de leer is.

Peters: Die individuele plicht was er ook al in de eerste klassieke teksten. We moeten waakzaam zijn, maar niet bang. Angst is een slechte raadgever. Op wat voor islam beroepen de radicalen zich? Mohammed Bouyeri construeert zijn eigen islam. Het heeft wel degelijk met uitsluiting te maken, het gevoel niet geaccepteerd te worden, leidt tot zich afkeren van de maatschappij.

Jansen: Bouyeri is met school gestopt en had een uitkering, dat wilde hij zelf. Vóór Bouyeri waren er ook al knutselaars, al 700 jaar. Dit komt echt uit een traditie voort.

Opvallend, maar niet vreemd gezien hun achtergrond, is dat beiden zich toch in grote mate op teksten richten, hoewel Peters ook aandacht heeft voor andere factoren. De geschreven tradities zijn natuurlijk van belang, hoewel een bepaalde daad (zoals die van Bouyeri) nooit zomaar uit een traditie voorkomt. Een traditie doet immers niks, pleegt geen moorden en zorgt ook niet voor wereldvrede. Mensen doen wel iets en zij kunnen zichzelf binnen een bepaalde traditie plaatsen en ook daarbinnen geplaatst worden door anderen. Bouyeri plaatste zich binnen de traditie van de gewelddadige jihad, maar dan wel een traditie die sterk beinvloed is door Bin Laden en die door mensen als Bernard Lewis gezien wordt als een grove vertekening van de oorspronkelijke traditie. De traditie op zich verklaart niet dus niet veel. De vraag is dan ook altijd waarom binnen zich binnen een bepaalde traditie plaatsen (en geplaatst worden) en niet binnen een andere. Wat dat betreft is de islam zo veelzijdig en zoveel rijker dan alleen die traditie van de gewelddadige jihad, dat een beroep op de islam nooit kan verklaren waarom de ene moslim tot geweld over gaat en de ander niet of waarom op de ene plaats het geweld veel intensiever is dan op de andere plaats. Dat mag politiek correct geklets zijn (iets wat Peters ook wordt verweten), maar zo werkt het wel. Kan er ook niks aan doen.

Waar op Hoeiboei Peters politiek correctheid wordt verweten en Jansen geprezen wordt, is de column van Hanan Najji op Allochtonen Weblog eerder het omgekeerde:

Ook in dit debat kwam zijn zwart-wit denken naar voren. Hij probeerde er van alles bij te halen om zijn bevooroordeelde ‘theorie’ over de islam en moslims te bevestigen. Zijn strategie was om vooral een beroep te doen op de emotie (angst voor ‘de islam’) van toehoorders. Wat mij voornamelijk irriteerde aan zijn  debatvoorstelling was dat hij van het debat een ware karikatuur maakte. Het hele debat door maakte hij een ‘grapje’ met een onderliggende boodschap. Natuurlijk zaten er genoeg hoogopgeleide mensen bij die er ook daadwerkelijk om lachten. Zelfs om zijn (freudiaanse) verspreking: “een goede moslim is een dode moslim”!

Vol verbazing hoorde ik schaamteloos gelach in de zaal. Ik vroeg me (als moslima) op dat moment af of er ook zo hard zou zijn gelachen indien er een andere religieuze gemeenschap zou zijn genoemd, zoals christenen of joden. Ach het gaat maar om moslims, dus wat maakt het uit! Ik wachtte geduldig af tot het einde van het debat, maar niemand had ook maar een enkele opmerking gemaakt over deze zogenaamde verspreking. Er zaten er volgens mij genoeg bij die in hun vuistje mee hadden gelachen vanwege het feit dat zoiets haatzaaiends tegenwoordig gewoon gezegd kan worden, zolang je het maar bij wijze van verspreking of grapje doet. Grappig toch?

Tussen al deze zwart-wit beelden is het onderzoek van Christine Carabain, verbonden aan de VU, opvallend. Dit onderzoek vond plaats in de maanden direct na de moord op cineast Theo van Gogh op 2 november 2004 door Moslim extremist Mohammed Bouyeri. Traditioneel opinie-onderzoek schept een ongenuanceerd beeld van de mening van Nederlanders over Moslims. Tijdens traditioneel opinie-onderzoek naar de mening van Nederlanders over Moslims wordt in het algemeen aan respondenten gevraagd of zij het eens zijn met stellingen zoals ‘verreweg de meeste Moslims willen zich aanpassen aan de Nederlandse samenleving’. Ondervraagden zijn volgens Carabain bij dit type vraagstelling niet in staat om te nuanceren en lossen dit probleem op door te kiezen voor een neutraal antwoord. De ondervraagden kiezen dus voor de gulden middenweg, wanneer zij een positieve mening hebben van een deel van de Islamitische bevolking en een negatieve mening hebben over een ander deel van de Islamitische bevolking in Nederland. Dit gemiddelde wordt dan geprojecteerd op alle Moslims.
Tijdens het promotie-onderzoek van Carabain werden respondenten ook open vragen gesteld naar hun mening over Moslims. Uit de antwoorden op deze vragen bleek dat wanneer onderzoekers de ondervraagden een kans gaven hun antwoorden te nuanceren de meerderheid van de ondervraagden deze kans met beide handen grijpt. De overgrote meerderheid van de ondervraagden maakten bij het beantwoorden van open vragen een systematisch onderscheid tussen hun mening over Moslim extremisten en hun mening over gematigde Moslims. Bouyeri werd door de ondervraagden niet als representatief gezien voor de Islamitische bevolking in Nederland, maar als vertegenwoordiger van een kleine groep radicale moslims.

Toch blijven er ondanks dit onderzoek nog wel wat vragen over. Mijn ervaring is eveneens dat autochtonen vaak een behoorlijk genuanceerd onderscheid maken tussen extremisten en gematigde moslims. Uit Carabain’s onderzoek blijkt echter wel dat dit niet geldt wanneer het over Marokkanen gaat. Het beeld hierover zo blijkt uit het onderzoek is redelijk eenduidig én negatief onder autochtonen. De dreiging wordt vooral ervaren van Marokkaanse jongeren. Dus hoe zit het dan met Marokkaanse moslims? Een ander punt is dat in interacties dergelijke nuanceringen vaak verloren gaan. Maar goed het type onderzoek van Carabain dat werkt met vragenlijsten en interviews is niet echt geschikt om dat aan te tonen; daarvoor is onderzoek met discussiegroepen nodig.

In het onderzoek wordt het onderscheid gematigde (goede) en extremistische (slechte) moslims niet geproblematiseerd (is ook niet de bedoeling van het onderzoek overigens). Gematigde moslims zijn geintegreerd, hebben een islam die niet strijdig is met Nederlandse cultuur terwijl extremisten gewelddadige radicalen zijn. Een op zich vreemde redenering die er vanuit gaat dat extremisten per definitie gewelddadig zijn en gematigden niet. Maar goed, daar gaat het proefschrift niet over.

Het onderzoek van Carabain is zeer nuttig omdat het laat zien dat al die opiniepeilingen eigenlijk weinig voorstellen. Mensen kunnen daarin te weinig differentiëren en hebben dan de neiging om naar het midden op te schuiven. Tevens blijkt uit haar onderzoek dat wanneer gevraagd wordt naar ‘dreiging’ respondenten lang niet altijd hetzelfde daaronder verstaan. De ene respondent heeft het daarbij over fysieke dreiging bij de ander gaat het om een oncomfortabel gevoel. Met andere woorden dit trekt de validiteit van opiniepeilingen in twijfel. Je kunt je zelfs afvragen of die opiniepeilingen het klimaat tussen moslims en niet-moslims niet verslechteren door hun eenzijdige zwart-wit boodschappen. Ook hier geldt er zijn geen makkelijke zwart-wit antwoorden en dat maakt Carabain zeer inzichtelijk met haar proefschrift.

Het hele proefschrift: Taking too much for granted? A study on the measurement of social attitudes door C.A. Carabain

0 comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| religie_filosofie – Verbod op godslastering kan maar beter afgeschaft

Posted on March 15th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religion Other.

Enter your password to view comments.

Protected: Trouw, deVerdieping| religie_filosofie – Verbod op godslastering kan maar beter afgeschaft

Posted on March 15th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religion Other.

Enter your password to view comments.

Profiling and the war against terror

Posted on March 13th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization.

Declaring that airport screeners shouldn’t be hampered by “political correctness,” House Homeland Security Chairman Peter King has endorsed requiring people of “Middle Eastern and South Asian” descent to undergo additional security checks because of their ethnicity and religion.

Discussing the recent revelation of an alleged plot in England to blow up U.S.-bound airliners, the Seaford Republican said yesterday that, “if the threat is coming from a particular group, I can understand why it would make sense to single them out for further questioning.”

King, who has said that all Muslims aren’t terrorists but that all recent terrorists are Muslim, favors an ethnic and religious profiling scheme that would include foreign and American-born travelers. “I would give the investigators and screeners a lot of discretion as to where it ends,” he said.

Despite King’s endorsement of such a process, it is a technique that has been widely dismissed as a legitimate law enforcement tool. A recent article in the Washington Post makes clear how difficult this profiling is with the example of a Moroccan-Dutch woman arrested because of alledgedly helping her husband with his (also alledged) terrorist plans:

(more…)

0 comments.

Ongewenste nationaliteiten /4: De voordelen van dubbele loyaliteiten

Posted on March 7th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations.

Het debat over dubbele nationaliteiten en loyaliteiten richt zich vooral op de nadelen daarvan. In het geval van Arib zou haar werk slecht zijn voor de inburgering in Nederland, Albayrak zou als (Turkse) vreemdeling in een loyaliteitsconflict terechtkomen als ze moet beslissen over de toelating van (Turkse) vreemdelingen en dergelijke loyaliteiten zouden helemaal een probleem zijn als Nederland in oorlog zou raken met Marokko of Turkije (wat overigens vrijwel iedereen afdoet als een fictie).

Toch is het hebben van meerdere loyaliteiten ook een groot voordeel voor een samenlevingsverband of dat nu een stam, stad of staat is. Juist in het geval wanneer er oorlog optreedt. Het voorbeeld van de Yanomamo laat dat goed zien.

Afbeelding:  Yanomamo Social Distance: Social Distance and Intergroup Relationships Among the Yanomamo

Het antropologische principe dat er aan ten grondslag is dit:

Groups and group relations can best understood from the perspective of gradations of social distance

(more…)

0 comments.

Ongewenste nationaliteiten / 3 Khadija Arib

Posted on March 4th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations.

Na de ophef over Aboutaleb en Albayrak is er nu het nodige te doen over PvdA-kamerlid Arib. Volgens de Wereldomroep is zij lid van een commissie (CCDH) die de Marokkaanse identiteit van Marokkanen in het buitenland moet bewaken en verstevigen. Ook moet de commissie hooggeplaatste Marokkanen in onder meer Nederland werven voor een nog op te richten Hoge Raad.

De commissie richt zich op het volgende:

It also aims to establish a rigorous diagnosis of the reality about Moroccan migration so that the composition of the future Council, its mission and operating mode could be tuned to the complex nature and dynamics of today’s migratory phenomena and could meet two strategic aims: first to defend the interests of Moroccan communities resident abroad and second increase their contribution to the democratic development of the country.

(more…)

1 comment.

Ongewenste nationaliteiten / 2: allégeance perpétuelle

Posted on February 28th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

[Updated voor de tweede keer; zie onderaan]

Hoe zit het nu precies met de dubbele nationaliteit van Marokkanen, i.c. Aboutaleb? De meeste websites nemen klakkeloos over dat Marokkanen geen afstand kunnen doen van hun nationaliteit, terwijl anderen stellen dat juist wel kan en dat Aboutaleb dus liegt.

Nu is het zo dat Marokko de zogenaamde Code de la Nationalité Marocaine kent. Deze is recent herzien hetgeen met name consequenties heeft voor vrouwen. Voor het punt van dubbele nationaliteit is het niet zo van belang. Uit artikel 19 e.v. volgt dat Marokkanen wel degelijk van hun nationaliteit kunnen afkomen per beschikking. Dat wil zeggen dat zij daartoe een verzoek moeten indienen en de beschikking om hun nationaliteit af te nemen, zal dan gepubliceerd worden.

Degenen die stellen dat Aboutaleb liegt, richtenzich daar op maar dit is niet het hele verhaal. Van belang is om te weten dat Marokko vanaf de 19e eeuw steeds meer onder Europese politieke en economische invloedssfeer terechtkwam. Ook het Europees recht raakte verbreid in Marokko. In het Verdrag van Madrid van 1880 kwamen Marokko en een aantal Europese staten en de Verenigde Staten in artikel 15 het beginsel van de allégeance perpétuelle overeen: Marokkanen blijven altijd Marokkaans staatsburger en hun kinderen ook waar ze zich ook bevinden of welke andere nationaliteit ze ook aannemen (Met dank aan L. Buskens voor deze informatie; zie ook zijn hoofdstuk De ontwikkeling van sharia en nationaal recht in Marokko in het WRR rapport over de shari’a in diverse moslimlanden. De bovenstaande info komt daar vandaan; de uiteindelijke weergave is mijn verantwoordelijkheid). In de praktijk betekent dit dat de Marokkaanse overheid niemand het staatsburgerschap ontneemt, gebaseerd op dit verdrag met Europese landen en de VS.

UPDATE:
(more…)

0 comments.

Banning the burqa

Posted on February 23rd, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

The Dutch Islam debate may have seem to be calmed down a little during the last year, every now and then the same old themes come back again such as the Row over Dutch Muslim ministers with dual nationality.

Another issue the already came up last year and has sparked some debate again is the burqa-issue. Twice already, a majority in parlaiment has urged the cabinet arrange a complete ban on wearing burqas in public. According to the newly appointed social-democratic minister of integration, Ella Vogelaar, argued however that women should be allowed to wear burqas in some circumstances, for instance on the streets. She thinks it is desirable if women with burqa’s were working in public functions or jobs in which human contact was important.

Christian democrat CDA MPs Mirjam Sterk and Wim van de Camp have asked the minister to explain what steps she will take to stop the wearing of veils and other concealing clothing in the situations she deems unadvisable.
According to PVV-leader Geert Wilders the proposed ban does not  only apply at work but also on the streets. Wilders hopes to work with coalition party CDA and opposition party Liberal VVD in preparing the bill. Both these parties have supported Wilders’ motions so far towards banning the wearing of burqas in public. The new coalition parties Labour PvdA and ChristenUnie have opposed the motions. The coalition accord however does not state that such a ban will be introduced.

1 comment.

Schooladvies voor allochtonen

Posted on February 21st, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

Veel aandacht voor het Amsterdamse onderzoek waaruit zou blijken dat allochtonen een te laag schooladvies krijgen. Kijken we naar de rapportages dan zien we dat dit beeld niet helemaal gerechtvaardigd is op basis van dat onderzoek. Wanneer we het bijbehorende memo erbij pakken dan zien we dat over de gehele linie er geen sprake is onder- of overadvisering: (more…)

0 comments.

Ongewenste nationaliteiten

Posted on February 18th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues.

Dankzij Geert Wilders (en wellicht ook dankzij het optreden van de kamervoorzitter) is de kwestie van dubbele nationaliteit weer eens terug in het multiculti-debat. Dit gebeurt met enige regelmaat. In een artikel in Migrantenstudies van Betty de Hart is zeer informatief voor deze discussie. Onderstaande is grotendeels op haar stuk gebaseerd (Deze entry mag dus gebruikt worden, maar altijd met een verwijzing naar haar stuk. De uiteindelijke weergave in deze entry is natuurlijk mijn verantwoording).
(more…)

3 comments.

On Building a Multireligious Society / Muslims in the West — Does France have the answer?

Posted on February 9th, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

On Building a Multireligious Society / Muslims in the West — Does France have the answer?
John R. Bowen teaches at Washington University in Saint Louis and is the author of “Why the French Don’t Like Headscarves” (Princeton University Press, September, 2006). In the San Francisco Chronicle John Bowen argues that France, despite it’s laïcité, despite the riots of 2005, is in fact the most promising model for integration and participation of Muslims in Europe. (more…)

0 comments.

VOA News – Muslim Scholars Give Hirsi Ali a Mixed Reception

Posted on February 9th, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Internal Debates, Multiculti Issues.

On VOA News: Muslim Scholars Give Hirsi Ali a Mixed Reception
The article is interesting, not for the critique on Hirsi Ali but the differences of opinion among Muslims (which is actually the same is criticizing Hirsi Ali). But if the Muslims in this article are considered to be scholars…well then almost everyone is a scholar. Is this lack of knowledge on the part of the journalist, laziness or something else?
(more…)

2 comments.

Tariq Ramadan Twice

Posted on February 4th, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Multiculti Issues.

Two articles about Tariq Ramadan. One in Dutch (Volkskrant) by Caroline Fourest and one in English in the New York Times Magazine by Ian Buruma. You can read them both here:

(more…)

0 comments.

Protected: AD.nl – Gratis besnijdenissen voor allochtone jongeren

Posted on February 1st, 2007 by martijn.
Categories: Gouda Issues, Islam in the Netherlands, Multiculti Issues.

Enter your password to view comments.

Transnationaal burgerschap: wij zijn allemaal migranten

Posted on January 31st, 2007 by .
Categories: Multiculti Issues.

Afgelopen zaterdag in NRC een artikel van Ruud Lubbers, Naema Tahir en VU-hoogleraar Halleh Ghorashi. In dit artikel pleiten zij voor transnationaal burgerschap:

TR A N S N AT I O N A A L BURGERSCHAP Wij moeten onszelf, oude en nieuwe Nederlanders, ook gaan zien als ‘transnationale burgers’, waarbij het tegelijkertijd leven vanuit verschillende culturen en identiteiten geaccepteerd en zelfs als positief gezien wordt.

Vroeger functioneerden mensen, maatschappijen, economieën voornamelijk lokaal of nationaal. Zeker door de snelle technologische ontwikkeling in de communicatie (media, internet) en het transport, is een fundamenteel ander patroon ontstaan. Een patroon van onderlinge afhankelijkheid, waarin niet het nationale territorium de maat der dingen is, maar waarin het nationale ‘overstegen’ is: transnationaal geworden. Dit impliceert ook ander gedrag van mensen, burgers, migranten. Zij gaan daar naar toe, fysiek, virtueel of cultureel,waar zij zich het beste kunnen ontplooien, waar zij hun geluk denken te vinden. De wereld is hun woonplaats. Dat betekent echter niet dat die mensen de cultuur waar zij uit voortkomen, willen of kúnnen loslaten. Die heeft hun identiteit in grote mate gevormd. Het is eerder zo dat zij elementen uit nieuwe culturen aan hun identiteit toevoegen, of beter gezegd: zij leven tegelijkertijd in en vanuit verschillende culturen.

De migrant moet, net als iedereen, het gevoel krijgen geaccepteerd te worden, en zich natuurlijk ook zelf inspannen door deelname aan de verschillende geledingen van de samenleving.

Daar hebben zij natuurlijk groot gelijk in. De tijd dat alleen het rondje om de plaatselijke kerktoren van belang was, is reeds lang voorbij. Moderne communicatiemiddelen, economische vrijhandel gecombineerd met economische handelsblokken zoals de EU, de ‘war against terror’, migratie enzovoorts hebben burgers wereldwijd meer van elkaar afhankelijk gemaakt. Het begrip transnationaal burgerschap is niet hetzelfde als het aloude multiculturalisme met de mantra integratie met behoud van de eigen identiteit. Burgerschap heeft veel meer de verplichting in zich voor de individuele burger om te participeren in de samenleving als geheel in plaats van alleen in het eigen kringetje. Burgerschap is geen neutraal begrip, het bevat wel degelijk een normatieve lading al is die soms erg vaag zoals respect en tolerantie voor en een bijdrage aan je eigen omgeving en reflectie op het eigen denken en handelen.

Begrippen als burgerschap en participatie zouden daarmee het normatieve van integratie overbodig maken. Integratie, volgens de auteurs, impliceert dat ‘we’ vinden dat de Nederlandse cultuur superieur is. We kunnen echter ook stellen dat we vinden dat de Nederlandse cultuur leidend of gangbaar is in Nederland.  Op zich zit daar eigenlijk ook niet het probleem bij integratie. Het probleem is dat wanneer de Nederlandse cultuur als leidend, gangbaar of zelfs superieur gezien wordt, het lijkt alsof de Nederlandse cultuur een homogeen en duidelijk afgebakend geheel is. Dat is het niet. Het is een veelkleurig repertoire waar mensen zelf en in onderhandeling met anderen gebruik van maken en nodig hebben om de wereld om hen heen te kunnen begrijpen. Dat kan betekenen een nadruk op christelijke elementen, maar ook op seculiere elementen. De opvatting dat migranten de Nederlandse cultuur moeten aanvaarden of zich er niet tegen moeten keren, is daarmee een probleem. Mogen ze zich niet keren tegen bepaalde opvattingen en bepaalde verschijnselen? Dan neem je migranten, of je nu van burgerschap of integratie uitgaat, niet erg serieus.

Toch bevat het transnationale burgerschap ook nog wel wat problemen. Allereerst lijkt het het tij tegen te hebben. In de laatste verkiezingen hebben vooral die partijen gewonnen die met de rug naar het buitenland staan; terug naar het rondje om de kerk als het ware. Ten tweede, zeker in het geval van laagopgeleide migranten, hebben ook migranten vaak de neiging zich allereerst in eigen kring te bewegen net zoals de autochtone Nederlanders. De vraag is of transnationaal burgerschap niet iets teveel gevraagd is voor hen; het lijkt me vooral aardig voor de economische, culturele en intellectuele elite. Collega Kim op Hetkanwel.net wijst ook nog op een belangrijk punt. Dat globalisering en transnationalisme belangrijker is geworden, wil nog niet zeggen dat de natie-staat heeft afgedaan. Onze verzorgingsstaat is gebaseerd op die natie-staat; alleen mensen die bij die natie-staat horen, kunnen (op enkele aspecten na) gebruik maken van die verzorgingsstaat en zij zijn ook diegenen die de belasting ervoor betalen. Hoe verhoudt dit zich tot burgers die de wereld tot hun woonplaats hebben gemaakt? Verwant daarmee is de vraag, ook al mogen migranten gerust kritisch staan ten opzichte van het land van bestemming, er toch niet een zekere loyaliteit en steun voor dat land noodzakelijk om de sociale cohesie te behouden en aspecten van die natie-staat werkbaar te houden.

Het voordeel is wel, boven het multiculturele model en Verdonks integratiebeleid, dat transnationaal burgerschap er veel meer rekening meehoudt dat Nederland een plek heeft in het spinnenweb van globalisering. Mede doordat Nederland zo klein is en gebaat is bij open grenzen, maar ook door deelname aan bijvoorbeeld operaties in Irak en Afghanistan, is het onmogelijk voor Nederland om zich af te sluiten voor de buitenwereld. Migranten vormen daarmee niet alleen een probleem voor de natie-staat, maar ook een kans om de eigen positie van Nederland te versterken en de samenleving te verrijken op sociaal, cultureel, intellectueel en economisch gebied. Dat lijken we de laatste jaren een beetje vergeten te zijn.

Voor het gehele artikel uit het NRC: (more…)

2 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »