C L O S E R

C L O S E R – Waarom bloggers hyperindividualistische narcisten zijn / deel 2

Posted on July 9th, 2006 by .
Categories: Blogosphere, Some personal considerations.

In een eerdere blog met deze titel stelde ik dat bloggers hèt voorbeeld zijn van moralistische individualisten die zichzelf dapper en moederziel alleen in het middelpunt van de wereld plaatsen, maar dat graag door anderen erkend zien.

De reacties op het artikel in de NRC over ‘burgerjournalistiek‘ lijken dat maar weer eens te bewijzen.

Journalistiek definieert Van Eijk als waarheidzoekend verhalen vertellen, primair ten dienste van burgers. Veel ‘burgerjournalistiek’ noemt hij eerder het digitale equivalent van een conversatie aan de dorpspomp. Gezellig, prikkelend – ja. Maar waarheidszoekend? Feiten checkend? Hoor en wederhoor toepassend? Hooguit soms.

En zo is het maar net. Natuurlijk pretendeert iedere blogger, ik ook, meer te doen dat dan (ja maar dit blog is echt interessant hoor), maar het blijft toch maar behelpen meestal (en ja ik kan Geenstijl.nl wel wel weer als voorbeeld aanhalen, maar ik heb nog steeds last van zonne-allergie dus dat doe ik niet…). Check enkele van de comments bij Marketingfacts maar zou ik zeggen, of hier en hier op Ditisberry.nl.

Dat wil natuurlijk niet zeggen dat de ‘traditionele media’ zaligmakend zijn. Waar waren deze media tenslotte bij de discussie van en over Hassan al-Turabi, toch niet de kleinste islamitisch-fundamentalistisch geleerde en voorheen leider van Sudan? Nee ik link er niet naar toe; als journalisten die dit lezen niet weten waar ik het over heb…I rest my case (nou ja vooruit dan zoek maar op de website van de NIO). Gisteravond was op Canvas het tweede deel van de documentaire Beeldenstorm te zien over (embedded) journalism die een helder kijkje gaf hoe wij, als burgers, in de luren worden gelegd door het Amerikaanse leger en de embedded journalists. Een voorbeeld was het omvertrekken van het beeld van Saddam in Baghdad; volkomen in scene gezet door de Amerikaanse PsyOp afdeling van het leger. Opvallend was ook de opmerking dat er talloze embedded journalists waren in het leger, maar geen in een Iraaks gezin om zo de andere kant van de bombardementen te beschrijven. En daar precies komen de bloggers om de hoek kijken. Denk bijvoorbeeld maar aan Salam Pax (ja hij bestaat echt), Riverbend, Healing Iraq en Iraq Dispatches. Op die manier zou je bloggers ook kunnen beschouwen als ’embedded journalists’: slechts de helft van het verhaal, maar wel een belangrijke helft want het gaat om die mensen die de gebeurtenissen ondergaan. Als we nu ook nog eens bloggers krijgen uit Uruzgan, dan zou dat wel aardig zijn voor de Nederlandse berichtgeving.

En laat ik dan maar gelijk even mijn bijdrage leveren. Het verhaal in de Nederlandse media over moslims die een pretpark afhuren en waar dan geen niet-moslims mogen komen, klopt niet. Overigens ook over genomen door een een of ander vaag blog: Slegs vir Moslims Het is namelijk wel degelijk toegestaan voor niet-moslims zo blijkt uit het verhaal op Indigo Jo. En vergelijk ook het uitstekende stuk op Akram’s Razor over de discussie hierover. En zo moet het.En zo ben ik als blogger toch weer heel content met mezelf.

UPDATE
Wat betreft het laatste, dan zijn er toch weer bloggers die niet door hebben dat het verhaal over het pretpark niet klopt en dat simpel overnemen van Metro. Zo schiet het dus niet op.

0 comments.

C L O S E R – Waarom bloggers hyperindividualistische narcisten zijn

Posted on July 3rd, 2006 by .
Categories: Blogosphere, Some personal considerations.

MediaBlog » Waarom bloggers rechts zijn

De heftige toon. Het verongelijkte en ongelikte. Wat-kan-mij-het-schelen. Ik-zeg-wat-ik-denk. Dat ongeveer is de populaire en populistische toon van de tweede generatie weblogs. GeenStijl is het bekendste voorbeeld. Blogs met namen als Retecool, Hersenscheet en Volkomenkut zitten of zaten pakweg in hetzelfde genre.

Die blogs zijn wat Pim Fortuyn was voor politiek Den Haag. Wat Andreas Gerardus Hazes, volgens Jan Blokker “de Pim Fortuyn onder de vocalisten”, was voor het Nederlandse lied. Ze zijn de stem des volks, even direct als authentiek, even rauw als sentimenteel.

[…]

Waarom zijn blogs rechts? Omdat ze als vanzelf anti-oude-media zijn. Ze zijn wat de traditionele, door babyboomers gedomineerde kranten en tijdschriften en publieke omroep allemaal niet zijn. Ze zijn open, dwars, tegendraads, rellerig, obstinaat en vaak nogal leuk.Blogs zijn zo rechts als de media van enig land links zijn. Althans in tweede instantie. In eerste instantie zijn ze niet zozeer anti-media als wel anti-orde. Zoals de grondleggers van internet links noch rechts waren (maar nerds met een aanstelling in wetenschap of defensie), zo waren de eerste bloggers progressief noch conservatief, volgens het techno-adagium “de waarheid is wat werkt”.

De tweede generatie bloggers zijn of waren tegen de media. Hoe linkser die zijn, hoe rechtser de bloggers (en ja, dat is een generalisatie). Wat opvalt is de kentering. Linkse bloggers komen op, zowel in Nederland als in de Verenigde Staten. Het lijkt een teken van herwonnen zelfvertrouwen. Links mag weer. De revolte is achter de rug.

Dit stuk heeft zo her en der in de blogosfeer nogal wat aandacht getrokken. Ik vind de vergelijking met de nationale uitingen van ongenoegen en rouw met Hazes en Fortuijn aardig gevonden, maar toch niet helemaal terecht om blogs dan maar rechts te noemen.

Blogs worden in de eerste plaats geschreven (of ze nu links, rechts of recht-door-zee zijn) door mensen die denken dat ze wat te melden hebben. Laten we nu even het über-voorbeeld Geenstijl.nl als voorbeeld te nemen. Dit weblog wordt her en der weg gezet als een moslimbashing-weblog. En dat is het ook. Soms door hypes in het leven te roepen door te beweren dat men achterhaald heeft wie Rahmetullah was. Waarschijnlijk waren ze destijds de enigen die niet wist dat het Ertan was aangezien de gegevens werkelijk overal op internet stonden en hij het zelf ook al gemeld had. De wereldschokkende ontdekking was waarschijnlijk vooral bedoeld om het eigen ego te boosten. Soms door allerlei flauwe tot walgelijke comments toe te laten al dan niet door het scheppen van alter ego’s die de vlam nog eens extra in de pan doen slaan. De opruiende kwaliteiten konden we onder andere zien na de moord op Van Gogh, maar ook daarvoor al. Hun teksten en zogenaamde scoops (opnieuw vooral hypes zoals met de filmpjes van Sluitjeaan waarbij men de eer van de ‘ontdekking’ naar zich toe trok en zich zo groot maakte over de ruggen van anderen) droegen tot begin 2004 bij aan een sfeer op internet die gezien kan worden als een opmaat voor de periode na mei 2004 toen de bedreigingen van Wilders en Hirsi Ali begonnen door middel van filmpjes (voor de goede orde niet van Geenstijl.nl maar van allerlei MSN-sites van jihadi’s). Maar men heeft het niet alleen tegen moslims, dat zou niet eerlijk zien. Rechts-radicalen zoals Nieuwrechts worden eveneens hard aangepakt op dezelfde manier: materiaal verzamelen dat her en der al lang bekend en besproken is, dat bij elkaar voegen en de scoop claimen. Ook Christenen moeten het ontgelden, in feite bijna alles wat religieus is.

Daarmee is Geenstijl.nl niet zozeer rechts, als wel een toonbeeld van hyperindividualistisch-narcisme. In al dat geweld is er immers slechts één baken van onbesproken gedrag dat overeind blijft: Geenstijl.nl. De bloggers zijn zelf de morele meetlat waarlangs alle gebeurtenissen gelegd en beoordeeld worden: individualisme bijna verheven tot het hoogste goed. Af en toe worden andere weblogs met die meetlat om de oren geslagen en, u raadt het al, dat moet bijna altijd slecht aflopen. Dat gebeurt dan niet zozeer door Geenstijl.nl zelf, maar wel door de bezoekers ervan. Daar kan Geenstijl.nl niks aan doen natúúrlijk, dat is collateral damage van hun eigen narcisme. Wat een ander doet, daar kun je immers zelf geen verantwoordelijkheid voor nemen vooral niet als je van jezelf weet dat je de universele waarheid in pacht hebt.

Natuurlijk heeft iedere weblogger iets Geenstijl-achtigs in zich (of dacht u nu werkelijk dat Geenstijl.nl bijzonder is?). Bijna iedere weblogger wil zijn/haar eigen morele standaard naar voren brengen en daar anderen mee om de oren slaan; inderdaad net zoals ik doe. En dat staat toch echt los van een links-rechts indeling lijkt me. En dat men daarvoor niet geweldig origineel hoeft te zijn, zomaar wat knip-en-plak-werk kan verrichten, paar nieuwe woorden genoeg zijn, bewijst Geenstijl.nl. Intussen linkt men wat naar elkaar, hyped men het een en ander, want je eigen unieke individualistische grootheid moet natuurlijk wel opgemerkt worden. En zo zitten bloggers gezellig met elkaar individualistisch te wezen. Dat is dan wel weer een aardige paradox.

12 comments.

C L O S E R – Zo dat was het dan (?)

Posted on June 16th, 2006 by .
Categories: Gouda Issues, My Research, Some personal considerations, Young Muslims.

Zo net thuis. Een beetje meewarig gevoel kan ik niet helemaal onderdrukken. In 1995/1996 ben ik als student Antropologie/Etnische Studies terechtgekomen bij moskee Nour in Gouda. Deze moskee had samen met St. Woonhuis, een instelling voor jeugdhulpverlening, de VU gevraagd een onderzoek in te stellen naar de eigen activiteiten. Dit onderzoek moest deze activiteiten kritisch doorlichten, leiden tot aanbevelingen voor verbetering en voor behoud van continuïteit. Mijn onderzoek ging vooral over onderwijsproblematiek en mijn werk verrichtte ik vooral bij de huiswerkbegeleiding. Deze vond plaats in de moskee: boven voor de meisjes en beneden voor de jongens. De jongeren werden geholpen met het maken van hun huiswerk door Marokkaanse en Nederlandse vrijwilligers; in al die jaren was de oudste vrijwilligster rond de 80 en de jongste rond de 16, mannen en vrouwen, oud-leerkrachten, oud-artsen, oud-bouwvakkers, enzovoorts enzovoorts.

De meeste vrijwilligers zochten een zinvolle dagbesteding en wilden uiting geven aan hun maatschappelijke betrokkenheid en nieuwsgierigheid over die Marokkaanse jongeren. Waar gemeente Gouda al die jaren had kunnen kiezen voor een vlucht vooruit door het project van harte te ondersteunen en waar nodig te verbeteren, besloot men voor een dubbeltje op de eerste rang te gaan zitten. Genoeg geld om niet dood te gaan, niet genoeg om van te leven. Wel ‘s avonds op de stoep staan bij de moskee als er weer eens ergens problemen waren in Korte Akkeren of Oosterwei en van de moskeebestuurders eisen dat ze moesten bemiddelen, maar de moskeebestuurders niet tegemoetkomen in hun wensen omtrent de eigen activiteiten. Sterker nog, er niet eens over mee willen denken en tweedracht zaaien. Tegen de moskee zeggen, dat de huiswerkbegeleiding een kans van bestaan heeft als Stichting Woonhuis eruit gaat en tegen Stichting Woonhuis zeggen dat de huiswerkbegeleiding een kans heeft als de moskee eruit gaat.

Uiteindelijk zijn beiden weggegaan. Woonhuis door een fusie met RCJ en later de overname van RCJ door STEK Jeugdzorg. De moskee heeft de activiteiten laten gaan met in het achterhoofd als deze plek dan zo’n obstakel is, dan maar ergens anders. Dus bij STEK. Die kreeg de huiswerkbegeleiding door de genoemde overname cadeau met een flinke smak geld voor vier jaar uit de onderwijsachterstandsbestrijdings-gelden. STEK maakte vanaf het begin duidelijk dat zij op de lange duur duur geen heil zag in het project. Het had geen meerwaarde voor hun activiteiten, huiswerkbegeleiding is geen taak van het onderwijs en er zit vooral preventie in voor de jeugdhulpverlening. Deels ging het ook om jeugdhulpverlening, maar een belangrijk kenmerk van het project is altijd geweest dat jongeren er ook terecht konden als ze geen grote problemen (en dus geen indicatiestelling hadden voor jeugdzorg) hadden.

Dus houdt het project nu op. Want ook de gemeente is van mening dat het onderwijs dit moet doen. Er geen rekende meehoudende dat dit niet hetzelfde is als huiswerkbegeleiding op school, dat school veel meer problemen heeft om de preventieve functie waar te maken en dat je niet alles op het onderwijs kunt afschuiven. De Brede School is wellicht een optie geweest voor dit project, maar die is in Gouda vooral gericht op het basisonderwijs (slechts een kleine groep voor het project waar alleen groep 8 zit). Wellicht was het een onverstandig besluit geweest in de jaren ’90 om het project ‘professioneel’ aan te pakken; werd voorheen alles door vrijwilligers gedaan, nu werden er professionele krachten aangetrokken. Hierdoor moet je precies in de subsidie-potjes passen anders krijg je geen geld. Doordat de huiswerkbegeleiding een inloopproject was, waar jongeren met en zonder problemen zaten, met leer- en/of gedragsproblemen, zich op ouders én kinderen richten, pastte het nergens in.
Het project is daarmee gestruikeld over de politieke onwil van gemeente Gouda, het gebrek aan maatschappelijke verantwoordelijkheid van STEK Jeugdzorg en de te grote ambities van moskee Nour en Woonhuis. Een trieste constatering wat mij betreft. Het was voor gemeente Gouda een prachtkans geweest om de binding met Marokkanen in Gouda in stand te houden zonder bang te hoeven te zijn voor een probleem met de scheiding kerk-staat. Het ging immers niet om het ondersteunen van religieuze inhouden, maar om sociaal-culturele activiteiten. Wat de gemeente zich niet lijkt te realiseren is dat het telkens op het matje roepen en de hulp inroepen van een moskee zo zijn grenzen heeft, als niet aan de wensen van de achterban van de moskee wordt voldaan. Het mandaat van het bestuur loopt daarmee namelijk op grenzen. Zeker nu er eindelijk sprake lijkt te zijn van enkele hoopvolle ontwikkelingen in die moskeebesturen in Gouda (waar ik verder nog niet op in wil gaan), zou gemeente Gouda dat met beide handen moeten aangrijpen. De huiswerkbegeleiding was een project waarin Marokkanen en Nederlanders samen werkten en waar moslims en niet-moslims welkom waren als leerling. STEK Jeugdzorg had kunnen laten zien juist met de huiswerkbegeleiding, aangezien het project goed werkte en werkt,
en dat de nieuwe wet op de Jeugdzorg juist preventieve taken van de jeugdzorg op de helling zet. Je komt immers alleen bij Jeugdzorg op indicatie: als mensen al een probleem met een jongere hebben dus. De huiswerkbegeleiding zat daarvoor en kon daarbij ook nog eens de toeleiding van jongeren en hun ouders naar de jeugdzorg bevorderen.

Dit zegt ook nog eens iets over de wijze waarop we met onze jongeren omgaan; niet alleen de Marokkaanse jongeren. Schijnbaar zijn we helemaal niet in hen geinteresseerd, tenzij ze ons problemen bezorgen. Net zoals politici de moskee alleen bezoeken als er problemen zijn met Marokkaanse jongeren (gelukkig vrij vaak zou je bijna zeggen) of als er verkiezingen zijn. Traditioneel worden vooral meisjes daar de dupe van en laat het project nu net voor hen al jaren het grootste succes zijn: enkele honderden hebben er de afgelopen jaren gebruik van gemaakt.

Voor de professionele medewerkers is het allemaal te overzien: zij vinden wel weer werk want ze zijn deskundig en ervaren genoeg. Voor de vrijwilligers is het ook vervelend, maar zij komen er ook wel. De jongeren ook daar niet van; ze vinden hun weg wel en anders gaan ze maar lekker op straat hangen (bij het gemeentehuis of zo). Nog een puntje trouwens over de vrijwilligers. Een zeer onderschatte groep. Als ik nu nog jongeren tegenkom die in het verleden bij de huiswerkbegeleiding zaten, dan hebben ze het nog over vrijwilligers zoals Johan, mevr. Cary, meneer Filip, meneer Johan, Fatima en Farida. Zeker voor de Marokkaanse jongeren hebben de autochtone, vaak Christelijke, vrijwilligers een zeer belangrijke rol vervuld. Hoezeer sommige van de jongeren ook de Nederlandse samenleving zouden afwijzen, hoezeer ze ook het gevoel hebben dat er een strijd tegen de islam aan de gang, ze wijzen altijd op de vrijwilligers om aan te geven dat ‘de meeste Nederlanders eigenlijk helemaal niet zo beroerd zijn’. Moet ik de relevantie daarvan uitleggen? Lijkt me niet. Dat dit alles verdwijnt, is treurig en niet alleen omdat alle vrijwilligers en de beroepskrachten (waaronder ik dus ook een tijdlang) en moskeebestuurders en Woonhuis-beroepskrachten, er zo hard voor gewerkt en geknokt hebben. Helaas lijkt het een trend (maar kan het niet staven met cijfers overigens) dat laagdrempelige voorzieningen voor jongeren verdwijnen en alleen de voorzieningen voor de probleemgevallen (al dan niet met justitie als stok achter de deur) overblijven. Nogmaals een trieste manier om met jongeren om te gaan die zowel politiek als jeugdzorg zich zouden mogen aantrekken.

Hieronder een artikel dat ik schreef voor het tijdschrift voor sociale interventie over het project, geplaatst in een wat breder kader van institutionalisering van de islam en de ontwikkelingen in de jeugdzorg. (more…)

6 comments.

C L O S E R – 'Wilkommen zum' commodification of Islam

Posted on June 1st, 2006 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Commodification is the transformation of what is normally a non-commodity into a commodity. In case of religion and culture it means that beliefs, symbols, experiences, and practices are turned into free-floating signifiers of an authentic, (read consumerist), self that can be consumed like any other product. Boubekeur (in ISIM Review 16: 12) sees a development of ‘cool islam’: the revalorization of the personal pleasure of consumption, success and competiveness. The youth forges a new urban islamic culture based both on an individualistic ethic that promotes economic success and a certain conception of well being. Religious and secular (consumer) symbols can come together as Boubekeur shows in several examples such as Mecca Cola’s French slogan: Drink with commitment (familiar with Nike’s Just do it!) which in Arab could mean: Drink faithfully.

Or what to think of a short story that was told by one of my ISIM colleagues. About a boy who was asked if he was a Muslim or not, and he stated (after a bit of thinking), yes, I have a mobile phone with the Quran on it! Nice for the Ilkone:

More orthodox people might find it offensive or ridiculous. Commodification is often seen in a negative light. But we shouldn’t forget that youth nowadays are growing up in a society that places much value upon consumerism. We shouldn’t be surprised that this has consequences for the religious convictions. We can probably also see it among youth that for example support Globalicious in their struggle against poverty and famine.

But also non-Muslims know how to commodify Islam. For example Dutch HEMA in a advertisement campaign in 2003 for their clothes. They used a woman with a headscarf in the campaign:

Probably not meant as a political statement, but as a means to expand their share of the market. Considering the discussions on internet however we should consider it as a political statement as well. Certainly when an another campaign from a mobile phone provider used a woman with a headscarf as well. On some internetfora this was seen as ridiculous: the backwardness (in their view) of Muslims combined with a highly sophisticated Western product. And of course now there is the campaign of Puma for the World Cup Football in Germany:

These are examples of a different type of commodification of course, because it is used by ‘Western’ companies with a completely different message. In this case Pumafootball is also supporting an aid campaign for Africa. Off course one can be a little cynical about their good intentions, but perhaps adds like these could also normalize the public presence of Islamic symbols. And yes, normalize in this case means (also) pulling them into the neo-liberal free market sphere and the culture of consumerism. Both forms of commodification are recent developments, interesting and relevant for thinking about religion and identity in the modern world.

2 comments.

C L O S E R – ‘Wilkommen zum’ commodification of Islam

Posted on June 1st, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Commodification is the transformation of what is normally a non-commodity into a commodity. In case of religion and culture it means that beliefs, symbols, experiences, and practices are turned into free-floating signifiers of an authentic, (read consumerist), self that can be consumed like any other product. Boubekeur (in ISIM Review 16: 12) sees a development of ‘cool islam’: the revalorization of the personal pleasure of consumption, success and competiveness. The youth forges a new urban islamic culture based both on an individualistic ethic that promotes economic success and a certain conception of well being. Religious and secular (consumer) symbols can come together as Boubekeur shows in several examples such as Mecca Cola’s French slogan: Drink with commitment (familiar with Nike’s Just do it!) which in Arab could mean: Drink faithfully.

Or what to think of a short story that was told by one of my ISIM colleagues. About a boy who was asked if he was a Muslim or not, and he stated (after a bit of thinking), yes, I have a mobile phone with the Quran on it! Nice for the Ilkone:

More orthodox people might find it offensive or ridiculous. Commodification is often seen in a negative light. But we shouldn’t forget that youth nowadays are growing up in a society that places much value upon consumerism. We shouldn’t be surprised that this has consequences for the religious convictions. We can probably also see it among youth that for example support Globalicious in their struggle against poverty and famine.

But also non-Muslims know how to commodify Islam. For example Dutch HEMA in a advertisement campaign in 2003 for their clothes. They used a woman with a headscarf in the campaign:

Probably not meant as a political statement, but as a means to expand their share of the market. Considering the discussions on internet however we should consider it as a political statement as well. Certainly when an another campaign from a mobile phone provider used a woman with a headscarf as well. On some internetfora this was seen as ridiculous: the backwardness (in their view) of Muslims combined with a highly sophisticated Western product. And of course now there is the campaign of Puma for the World Cup Football in Germany:

These are examples of a different type of commodification of course, because it is used by ‘Western’ companies with a completely different message. In this case Pumafootball is also supporting an aid campaign for Africa. Off course one can be a little cynical about their good intentions, but perhaps adds like these could also normalize the public presence of Islamic symbols. And yes, normalize in this case means (also) pulling them into the neo-liberal free market sphere and the culture of consumerism. Both forms of commodification are recent developments, interesting and relevant for thinking about religion and identity in the modern world.

2 comments.

C L O S E R – The Dhimmi Card

Posted on May 28th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations.

Terms like “dhimmitude” are often used polemically, a little bit the same like the term political correct is used. The latter term refers more to politics concerning issues of the multiculti society, while the former seems to be a psychological attitude of people that have surrendered to Muslims (gaining) dominance. This of course has triggered some muslim bloggers who now seek to explain dhimmitude for dummies. Brian Ulrich made an attempt that has been given considerable attention around the blogosphere. Some excerpts:

It is, however, important to note the Covenant of Umar, the document eventually attributed to the reign of the second rightly guided caliph which sets out the laws which dhimmis were to follow as their part of the covenant. These are not in the Qur’an, and in fact many represent continuations of Byzantine and Sassanid practices. Many others, such as the ban on Arabic inscriptions, seem to imply that at the time these regulations actually took shape, authorities were concerned to maintain social and cultural distance between a ruling elite and non-Muslims, who were then a majority of the population outside the Arabian peninsula.

A point which I emphasize to my students, however, is that the Umar document represents the theory, not the practice. Occasionally a ruler would start enforcing most or all of its prohibitions, but more often the main impediments faced by Christians and Jews were those common to all minorities, a popular prejudice against that which was different emphasized especially in times of difficulty. The stereotypes involving Jews in the Muslim Middle Ages more closely resembled that of Hispanics in the contemporary United States than the conspiracy theorizing of today. Another window into non-Muslim communities is that utilized most effectively by S.D. Goitein, the treasure trove of documents known as the Cairo Geniza. Here we see in the voluminous correspondence of medieval Egyptian Jewry that in that place and time, Jews and Christians played important social and political roles and were fully integrated into the large and prosperous economy of the Islamic world.
As might be expected, individuals whose letters are preserved in the Geniza have a variety of opinions regarding their status, but in his A Mediterranean Society, Goitein uses the analogy of “a nation within a nation,” noting that they share a common homeland and ultimate government guaranteeing justice and security, but follow different laws and answer to different religious authorities. The importance of that last should not be underestimated, for medieval Muslim rulers relied on religious leaders to govern, and just as the ulema were responsible for the Muslims, so Jewish and Christian communal leaders were responsible for their own people.

The period of the Crusades and Mongol invasions is usually considered an important turning point in this history. I know more about the Christians, but Jews were also affected by the strong sense of Muslim identity under attack from these outside powers, and subject both to government demands for money to fight these wars and the fact they were, in effect, still outsiders to the now larger, religiously defined Muslim community.

Even then, however, we still don’t have anything like the anti-Semitism seen today in much of the Muslim Middle East. When did that start to appear?

Lewis ties this into the idea that Muslims resent the inversion of the order in which their true religion was leading them into a glorious future, though since I understand that theory is riddled with holes I didn’t quote it above. The main point is that the deplorable anti-Semitism we see today in places like Iran and Syria has its origins in Europe, not the Qur’an, even if certain Qur’anic verses are occasionally ripped out of context to justify it, and those who draw comparisons between Hamas, Ahmadinejad, and the Nazis might do well to consider their own analogy and remember that “pogrom” is a European word. (As an aside, there are perhaps interesting parallels in Lewis’s depiction of the British using allegations of Muslim anti-Semitism to intervene in the Ottoman Empire and certain events in the news today.)

In another post he elaborated a little more on the topic.

The first is the “Hispanic” analogy. That was pretty off-the-cuff, and I have no doubt that a careful academic study would prove it fatuous. What I was going for was the idea that Jews were seen more as menial people associated with jobs no one else wanted to do and to some degree as a cultural threat. Despite perhaps sharing a sports loyalty, I would disagree with the tone of Mariner’s comment in the thread. On the religious point, for example, I think anti-Catholic bigotry still plays some role in how we view Hispanics, but a more relevant comparison might be to the huge backlash against flying Mexican flags. I could tackle a couple of the others, too, but really taken past the level of people’s perceptions, you’re comparing apples and oranges – a medieval religious legal system defined first and foremost by religious identity as opposed to a modern secular one based off nationality in a territorial defined space. Tomorrow I’ll try to remember to grab a copy of Goitein’s Geniza study and see what the voices of the past actually have to say for themselves.

As far as the line about anti-Semitism first appearing in the late 19th century as a European import, that was Bernard Lewis’s quote, and I guess it does seem a bit odd out of context, though people should be given pause by the fact that this is not a scholar who is given to blaming things on Europe. (That’s part of why I’m leaning on him, especially for the modern period which I don’t know very well.) I haven’t re-read his entire book carefully, but from what I’ve glanced at and remember, what he calls anti-Semitism is basically this ideology which sees Jews as evil, powerful, manipulative, and responsible for many of the world’s problems. This is clearly different than seeing them as poor souls with an inferior religion. Seriously, the fact that works like the Protocols of the Elders of Zion originated in Europe isn’t even controversial!

Some of the reactions, like those at Faithfreedom.org, are typical for those who constantly pull the ‘dhimmi-card’: putting the other one down as a person whose mental abilities are flawed out of fear for the Muslim dominance. I do not know enough about ‘dhimmi’ in the history of muslim societies and communities. Probably more is to be said about it, so I’m waiting…

1 comment.

C L O S E R – A difficult week

Posted on May 20th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

C L O S E R

Well, this has been a difficult week for the Dutch, not the least for Hirsi Ali of course (Yes, no matter what Verdonk says or no matter what some of her critics say, to me she is Dutch). On Harry’s Place a nice summary for what happened to her:

It’s safe to say it hasn’t been a brilliant few weeks for Ayaan Hirsi Ali. First she was ordered to vacate her apartment building after an appeal court judge ruled in favour of neighbours who’d complained that her presence put their own safety at risk. Then on Tuesday she resigned from the Dutch parliament following revelations that she’d lied on her asylum application in 1992, and announced she’d be leaving the Netherlands to join the American Enterprise Institute in Washington. The resignation was announced in a press conference in which she explained her reasons for agreeing to join the People’s Party for Freedom and Democracy (VVD)…

Harry’s Place is one of the few that can be considered pro-Hirsi Ali, but remains polite, distant and with a nose for different views without insulting these but just criticizing their content, as in the case of Developing Your Web Presence, Par en Bas and don’t forget Navaho Gunleg:

Just reading right here that the two-timing, lying, double-crossing bitch we call Ayaan Hirsi Ali (but is actually called Ayaan Hirsi Magan) will work for the American Enterprise Institute.

Of course, I am not surprised; she’s been sucking up to the US world-wide globalisation policies for ages now; that has always been pretty damn clear to me.

So now it’s official. As of the 1st of September she’s outta here.

Hopefully, this obvious ‘conflict of interest’ shall mean she’s really out of politics in this little country of ours. I have always thought of her as the Dutch Condoleeza Rice, as in sell-out capitalist bitch.

It’s obviously very dangerous that she will be spending time in this ‘conservative thinktank’, sucking Bush’s dick while Rice is holding it. (Eeew, now that was not the picture I was looking for.)

Meanwhile, in the Dutch newspapers several columnists try to make sense of it. Ephimenco (pro-hirsi ali) in Trouw:

Who is fishing in the gutter of the internetfora, reaches the same conclusion: the most humiliating remarks against the fallen politician are from different political spheres. Remarkable, but also comforting: after a period of polarizing, the people recovered their lost unity at the cost of the ‘sooty black one’ (sorry don’t know the translation for ‘roetmop’)

Jaffe Vink, also in Trouw, finds it

[…] painful to see that Ayaan Hirsi Ali – for who the Netherlands is the country she loves – has to leave. […] Her statements are ordinary, almost plain. She pleads for the freedom of the individual, the equality of man and woman, the emancipation of allochtone women and especially muslimwomen. No office clerk will be shocked, but the worldwide Muslimcommunity does. […] Islam has two big problems that should be solved: the first is the position of the apostate and the second is the depiction of the paradise. […] How can a religion expect respect, when it deals with his apostates the way it does? I challenge imams to preach about this, I challenge them to write about this. […] Dear imams, criticize that picture of the paradise, criticize the death of the martyr in the name of the holy life. Celebrate life, imams. Teach that to your children. Celebrate life. And tell your children that Ayaan Hirsi Ali also can live on. Grant her life. Tell that to your children. Tell them.

Also in Trouw, J.A.A. van Doorn:

The main difference, and that is what this is about, […]: Hirsi Ali came from abroad like many others. The government tries to send back or refuse, those who entered with a story based on lies. About that policy, unnecessary tough I admit, we can debate, but it has nothing to do with the infamous ‘Ausbürgerung’ (He refers to one commentator who pointed to the practice of the Nazi’s who expelled German citizens they did not like). One thing should be clear: when friends of Ayaan write about Ayaan, the are often lead by their friendship in a way that is harmful to their reputation. But of course, they have a difficult time these days.

(All translation of the Dutch texts are mine, in case of errors just let me know)

Of course, there is nothing wrong with Hirsi Ali’s goals: the rights of the individuals and the emancipation of Muslim women. Problem is that she creates strawman fallacies. For example  she talks about a pure islam. This is certainly an issue but doesn’t say much. Many people talk about pure islam and in practice that can be a very intolerant but also a very tolerant islam. She however chooses the first definition and elaborates on this pure islam as if it were a clearly delineated, homogenous Islam: The true doctrine of the pure Islam, as laid down in the Quran and hadith, calls upon believers to take violent action against infidels, apostates and for example homosexuals, while an unfriendly attitude against women is a given.” Of course there is a Muslim movement that would fit nicely in this definition, but what Hirsi Ali does here is pushing aside ‘ordinary’ Muslims as people who just did not quite understand their own religion. In fact there are numerous version of this true islam, which actually means that true islam does not explain anything. Instead, it is true islam that should be explained. By distorting and misrepresenting this vision of true islam, she makes other Muslims look like weak, naieve and ridiculous. Her vision of true islam is no less then a straw demon. Because, in her view, every Muslim that should discover her version of true islam, would radicalize since a Muslim is completely submitted to God and cannot distance himself from the prophet Muhammad. So a Muslim has no other choice. Also her vision of Muslims can be called a  straw demon because she ignores the fact that the position of Muslims is not only determined by religious traditions but also by economic, social, juridical, psychological factors and groupprocesses (for example, radicalization is almost always a groupprocess instead of a purely individual process).

She does the same with her critics for example when she said the Mohammed Cheppih wanted to introduce shari’a and corporal punishment when there is majority. That is true, but what he also said is that he wanted an ideal islamic state and then the shari’a (as a way of life, not only the punishments), something which he considered to be a utopia.  Weak, one might say, but it still is more nuanced then she stated.

The other way around of course also happens. Hirsi Ali for example has never stated that the prophet Muhammad is a perverse man or a pedophile, full stop. She has stated, referring to his marriage with Aisha, that such a behaviour would be called pervers according to the present Western standards. Weak, one might say, but it is still much more nuance then most often is referred to.

Notwithstanding the pain this last week has caused for Hirsi Ali, in my view she is (again) the winner. She was, again, exposed as someone who lied about her past and therefore loses an important basis for her authority and credibility. But in the end, who has lost credibility and authority? The Dutch government and especially Dutch integration minister Verdonk, whose credo ‘rules are rules’ simply does not work because there are always special circumstances. Almost the entire government and parlaiment stood up for her, something she never realized before (except of course right after the murder on Van Gogh). In some of the Dutch press but certainly in the foreign press she is hailed as the icon of Dutch tolerance (and the victim of intolerance) and her position as an authority on (radical) islam is not really challenged.

Last news item. The Hofstad-group has congratuled Zembla because of ‘telling the truth about Hirsi Ali’. A joke as Jermaine W. (brother of Jason W., convicted last year in the Hofstad-trial) said; they send flowers, Moroccan cookies and their name and adresses. According to the police (who was brought in) it was not forbidden: ‘you can give flowers to a broadcasting station’.

0 comments.

C L O S E R – Land of Confusion

Posted on May 18th, 2006 by martijn.
Categories: Misc. News, Public Islam, Some personal considerations.

It is remarkable how many references there are to Hirsi Ali as a beautiful woman. I agree with these men (?), don’t get me wrong but why is that important? It’s very rare to see such a comment for a man. Does it contribute to her authority? If it does, it’s no wonder I have less authority :).

Meanwhile, several conspiracy theories have emerged. For example ZachtEi (which has an excellent overview of the events by the way)

The VVD party knew AHA had to be sacrificed to fend off a left-wing takeover of the country during the 2007 elections. Rita Verdonk added insult to injury because it increases her own chances of winning the party leadership, and the VVD honchos stand by idly because they know the hugely popular Verdonk may be the only thing standing between Labour Party leader Wouter Bos and four years of social-democratic misery.

So, a set up to lose two people who are standing between Labour and their victory in the election. According to Peaktalk:

The tone of the documentary called “Saint Ayaan” made by the VARA – which is a left-of-center public broadcaster affiliated with both the Labour Party and organized labour – clearly underlines its intent: to take down Hirsi Ali. Leon de Winter points out in his blog that the left may have been down but hardly out, and is now in full swing to restore the Dutch age of politically correct consensus by publicly executing Hirsi Ali.

That is a correct assumption. But what has not been discussed in detail is that the Dutch right, and notably Hirsi Ali’s own liberal party (VVD) may have decided that it is time to get shot of her. Ayaan’s lies will now be the subject of a formal investigation by Immigration Minister Rita Verdonk, who as it happens is also part of the VVD and is in the middle of hotly contested leadership struggle (to be concluded later this month) in which she faces a more moderate and centrist candidate. So, if Verdonk’s aim is to gain control over the VVD she will have to not only make sure that by investigating Hirsi Ali she is living up to her ‘going by the book’ reputation, but she will have to placate her party’s more centrist members. As such, Hirsi Ali is of no real use to her, and it is Verdonk herself who has grabbed the “less-government, tough on immigration” mantle that has been vacant following Fortuyn’s and Van Gogh’s respective murders. Hirsi Ali has served her purpose by formulating a number of highly controversial positions, something that no one previously dared saying, and now that the word is out it is up to others to take the message forward.

The other aspect that should be underlined here is the deep resentment that success and ambition usually generate in The Netherlands. Dynamic careers, success, outspokenness, standing out in the crowd are things that have always been frowned upon, although that has changed a bit in recent years I guess. Still, the Dutch coined the phrase “act normal, that is strange enough” and a very ambitious black Muslim woman who built up a spectacular political career with international allure by holding a mirror in front of the complacent and politically lethargic Dutch was of course not something that would be rewarded with eternal gratitude.

For other it is just an ‘islamist‘ victory; something that keeps puzzling me: how did they end up here? The Muslim Contrarian has a different opinion, taking issue with Hirsi Ali’s lack of credibility:

It is clear that the credibility of Ayaan has taken a serious hit from these revelations. How easy could it be for her to falsely accuse Islam, a religion and a people she obviously hates, if it was so easy for her to lie on her refugee claims? To the neoconservative Christians who jump up to defend her, is it not said “thou shalt not bear false witness?”

Not only is she untruthful, but seemingly hypocritical. Herself an immigrant, she became a vocal critic of immigration as a member of the right wing Dutch VVD party. It was, in fact, her own party member, hardline immigration minister Rita Verdonk that called for her passport to be revoked. I suppose principle rarely gets in the way of politics and ambition.

In a way, I feel sorry to see her go out this way, used and betrayed. It is, however, understandable considering that western world, despite claims of freedom, justice, and equality, have a history of systemically exploiting and lynching Africans (Dutch apartheid, European colonialism, American slavery).

And not to forget others such as, Umar Lee:

The favorite Muslim of the West, that is an apostate who has become wealthy and famous scapegoating Muslims, Somali-born Ayaan Hirsi Ali, has admitted that she lied in order to get her Dutch Citizenship and will now be kicked out of the parliament and will likely be stripped of her Dutch Citizenship. Who says good things never happen?

Yesterday, a writer I really enjoy, Steve Dunleavy (a real guy), apparently was smitten by the lying Ali, who now that she is being kicked out of the Netherlands is going to try and take her fraudulent act to America with the conservative American Enterprise Institute. Maybe she can handicap the battle going on in the streets of Mogadishu right now between an Islamist group, with local support, and a group of criminal gangs being funded by the West.

There is something to be said, for all these accounts. Problem is that in all of them facts and fiction seems to be blurred. This is no wonder, since to documentary with which it all begun, also mixed facts and fiction. Let’s try to deconstruct it and see what we know and don’t know:

1. We know Hirsi Ali lied about her history
2. We know if you lie about your credentials, your citizenship will be annulled.
3. We know that television program Zembla, for the first time questioned several facts of her past in one program
4. We know Hirsi Ali several times has mentioned that she lied.
5. She is leaving parlaiment because of this affair.
6. She is not leaving the country because of this. She already planned to go to the US and in case of losing her Dutch nationality, she still could stay because she is a refugee.

We do not know:

1. If she was forced to marry a man she did not want: it is her word against that of her relatives and her ex-fiancee
2. We do not know if there was a conspiracy within the VVD or by the left wing VARA (broadcaster of Zembla), labour party and ‘het journaal’ (Dutch news bulletin).

So what is left? Not much actually. Luckily there is Sunny on Pickled Politics, where there is always an attempt to look at things from a distant perspective.

I think it is important to take the Ayaan Hirsi Ali saga as a way to examine internal change.

Ali has always been presented as a ‘fearless woman’ who said ‘the truth’ about Muslims and would stop the Netherlands ’sliding into dhimmitude;’ etc. Certainly her choice of friends were suspect sometimes.

Whatever her detractors say, society certainly needs people who stick their neck out and say what they feel at the risk of antagonising relations. We need the BNP as much as we need the likes Harold Pinter. We also need the likes of Ali because she stopped Netherlands from bending over backwards excessively in the name of political correctness.

Let’s not gloss over the fact that there is still widespread instances of female genital mutilation and wife-beating in the Middle East, South Asia and Latin America. Domestic abuse is a serious problem in this country too. Ali may have lied about her personal circumstances but she did not make up the death threats.

But what Ali did was take advantage of the anti-Muslim climate, conjure up a story that would play well with them, and exploit them for her own agenda. It says more about those ‘anti-dhimmis’ because they want to hang on to what she said, rather than accept she simply lied to get in. If her political leanings went the other way they would be up in arms. they are the ones being taken for a ride.

The bigger question is how do you deal with such hardline ‘reformers’.

[…]

The problem for us who refuse to take a hardline against anyone is this. We know that if you want to reform a system, to attack it without knowing anything about it and demonising the people involved doesn’t work. It is a tactic that rapidly pushes you into the arms of people with ulterior motives and produces an ‘us and them’ barrier that becomes stronger than get broken down.

We know that change has to come, but it must do so on a platform of empowerment, not demonising. Ali did nothing to help the Muslim women who need power to reform their communities. She made it harder for them to stand up and take the middle ground.

If we all stood on a podium and waxed lyrically about how rubbish Asian values and culture was – nothing would change. And we can’t do that anyway, we still belong to that world.

Maybe it was the right time. Netherlands stopped letting in the religious fanatics who simply wanted to get on social security, but relations between Christian and Muslim Dutch people could never improve with a person so hell-bent on demonising all of them.

Finally, as someone at Pickled Politics says, a voice of reason. Some questions however (when we look back at the facts) are still unanswered.

1. Since it was well known that Hirsi Ali lied, why did it took so long for journalists to dive into the matter?
2. Was there a particular reason to it now?
3. There was nothing substantial new in the program, so why did they air it?
4. Because there was nothing new in it, and most of it was well known, why did the Hirsi Ali ‘supporters’ conceive it as a dirty personal attack? What I mean is if someone tells you over and over in that for example he has been cheating his wife, and there comes a tv program in which this is presented as a new fact and dozens of women are interviewed stating that they have been his mistress…you would laugh at the journalists probably. Old news! So why such a fuss?
5. Why did her opponents make such a problem of it, since they also knew?

7 comments.

C L O S E R – Je loog tegen mij…

Posted on May 13th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

C L O S E R

Het meest politiek incorrecte wat de “Linkse Kerk” tegenwoordig kan doen, is laten zien dat Hirsi Ali gelogen heeft over haar vluchtgeschiedenis tien jaar geleden. Ze heeft het immers zelf al toegegeven, dus waarom zou dat nog eens over gedaan moeten worden? En dan ook nog op basis van ons belastinggeld? Op basis van ons belastinggeld mogen immers alleen programma’s gemaakt worden die ons wel bevallen; anders is het verspilling. Net zo goed dat als op basis van ons belastinggeld alleen wetenschappelijk onderzoek gedaan mag worden dat ons bevalt en onze inzichten bevestigd. Anders is het onwetenschappelijke verspilling.

Nu mogen de Hirsi Ali aanhangers haar vaak gedwee en kritiekloos steunen als inderdaad een heilige Ayaan, sommige journalisten blinken uit in het tegengestelde. Daar had de Zembla-uitzending wel degelijk wat van weg. Met een titel als ‘heilige Ayaan’ wist je wel hoe laat het was: ‘die gaat eraan’. Zembla presenteerde de uitlatingen van familie en ex-verloofde als harde feiten met een suggestieve voice-over, maar in feite is het haar woord tegen dat van hen. Dat zien we bijvoorbeeld bij het verhaal over uithuwelijken. Haar ex-verloofde en familie zegt dat dat niet zo is en zij wel. Dat zij voor haar uithuwelijking naar Nederland komt, is geen bewijs. Niet voor het geen-uithuwelijking en ook niet voor wel uithuwelijking. Niet meer en niet minder. Dat is toch een wat smalle basis voor de beschuldigingen. Verder hadden ze best even mogen vermelden dat Hirsi Ali zelf al eerder had toegegeven gelogen te hebben over haar vluchtverhaal. Dus, zoals Ephimenco, gretig vermeld heeft Zembla gelogen! Foei, linkse kerk nog een regel overtreden: Gij zult niet liegen.

Dat is een mooi startpunt om nu maar eens te bekijken wat Hirsi Ali zelf heeft gezegd. Een mooi startpunt want we herinneren ons allemaal wel haar ‘10 geboden‘ gesprek in Trouw.

9.Gij zult geen valse getuigenissen spreken tegen uw naaste

,,Ik beheers de kunst van het liegen, maar toen het liegen niet meer nodig was – er is geen God, ik hoef niet de waarheid te spreken omdat God dat van mij wil – heb ik er bewust voor gekozen om het nooit meer te doen.”

Nou dat is geen echt nieuws natuurlijk. Ik heb niet de quote van Barend en Van Dorp, maar in de bewuste Zembla-uitzending zei ze het volgende:

‘Ik heb hele verhaal verzonnen hoor. Ik  heb ook niet verteld dat ik Ayaan Hirsi Magan heet, maar Ayaan Hirsi Ali. Ik heb niet verteld dat ik geboren ben in 1969 maar dat ik in 1967 geboren ben.’

En het meeste heeft ze inderdaad al eens verteld, zoals dat ze in ’69 geboren en dat ze in Kenia geweest is. Dus dat is inderdaad geen nieuws. Het probleem zit ‘m, wat mij betreft, dan ook niet daarin. Er zijn volgens mij wel twee problemen voor Hirsi Ali. Dat is ten eerste de rechtsongelijkheid. Als anderen die betrapt worden op een leugen, de Nederlandse nationaliteit kan worden, waarom zij dan niet? In Trouw:

VVD-kamerlid Ayaan Hirsi Ali bezit waarschijnlijk ten onrechte het Nederlanderschap. Dit volgt uit jurisprudentie van de Hoge Raad uit 2005 over een zaak van een Iraaks gezin.

De Hoge Raad verwierp in november 2005 een beroep van een Iraaks gezin, dat na een beslissing van de Haagse rechtbank de Nederlandse nationaliteit was kwijtgeraakt. De ouders hadden valse namen en geboortedata opgegeven bij hun verzoek om naturalisatie.

Volgens naturalisatie-expert prof. René de Groot moet minister Verdonk (vreemdelingenzaken en integratie) ’ogenblikkelijk’ een onderzoek instellen naar het Nederlanderschap van Ayaan Hirsi Ali.

Iemand die liegt kan geen Nederlander worden toch? Immers, echte Nederlanders liegen niet (ja behalve de Linkse Kerk maar dat zijn dan ook landverraders). Nou ja voor mij niet echt een zwaar punt, maar het is vooral juridisch en daar heb ik ook weinig kaas van gegeten.

Een tweede punt is dat de autoriteit van Hirsi Ali niet alleen gebaseerd is op haar strijd tegen de radicale moslims en voor vrouwenrechten, maar ook op haar verleden. Soms wordt op basis daarvan haar autoriteit toegekend door anderen:

Hirsi Ali heeft al die achterlijke toestanden in haar vaderland meegemaakt dus als iemand recht van spreken heeft is zij het. En wie kaatst kan een kogelbrief verwachten??

Voor haar is het echter ook een bron van autoriteit, die ze soms aanroept:

Wie uit een cultuur van onderdrukking komt, staat de verworvenheid van het vrije woord niet meer af, ook niet bij de eerste de beste tegenslag. Ik spreek namens anderen en dat zal ik blijven doen.’

En dan weer ontkent:

U krijgt het verwijt dat u uw eigen ervaring projecteert op de moslimgemeenschap als geheel.
Ayaan Hirsi Ali: «Dat vind ik een drogreden. In mijn essays schreef ik nooit over mezelf. Wat ik slechts constateerde, was een onmiskenbare ongelijkheid tussen man en vrouw binnen de niet-westerse allochtone groep. Ik zag dat het veel te maken had met het geloof. Ik herkende dat. Journalisten vroegen telkens naar mijn verleden en dat werd vermengd met mijn denkbeelden. Boze conservatieve moslims gingen daar dan weer op reageren en plakten mijn zogenaamde frustraties, voortvloeiend uit mijn jeugd, op mijn uitspraken. Iedereen begint bijvoorbeeld altijd over de besnijdenis. Daar ben ik nooit zelf over begonnen. Het gaat steeds over andere aspecten dan de inhoud. Het gaat een eigen leven leiden. Je hebt daar geen vat op.»

Er zit voor de goede lezer natuurlijk wel een verschil tussen beide fragmenten. In het eerste gaat het erom dat zij ervaringsdeskundige is en dat op een rationele manier wil omzetten voor haar strijd. In het tweede gaat het erom dat zij verwijten alsof zouden haar emoties op basis van het verleden de overhand hebben, verwerpt.

Het feit dat ze heeft gelogen over haar vluchtgeschiedenis, stelt haar autoriteit ter discussie, Zembla met een zeer slappe uitzending doet dat nog eens flink over (natrappen heet dat ook wel).

Het lijkt er sterk op dat als het over Hirsi Ali gaat, we allemaal een collectieve kramp schieten, een hysterie. Zembla doet dat door één van de meest slappe uitzendingen uit haar geschiedenis, de Ayaan-fans doen dat door Zembla van alles te beschuldigen waar Hirsi Ali ook van beschuldigd wordt: leugenachtig gedrag. Tips:

1) Zembla: Als je een uitzending maakt, ga dan wat minder uit van slappe welles-nietes discussies en laat je niet verleiden door het op de persoon spelen als je je punt niet heel hard kunt maken.
2) De politiek-incorrecte kerk: Kijk eens in de spiegel. Niet iedere vorm van kritiek op Hirsi Ali komt voort uit een politiek correct, linksig gedachtegoed. Er is geen kwestie van zwart-wit, er zijn ook nog grijstinten. Dat de uitkomst van een docu of wetenschappelijk stuk je niet bevalt, is geen verspilling van belastinggeld en maakt het ook geen slechte journalist of onwetenschappelijk.

Met andere woorden, doe eens wat minder hysterisch: Hirsi Ali is niet heilig en ook niet de duivel.

2 comments.

C L O S E R – Racist!

Posted on May 5th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

Via Lagonda:

Ik wist het niet, maar wij, rijke blanke westerlingen, hebben met ons misselijkmakende racisme deze onschuldige lammeren de toegang tot gedegen scholing en ontwikkeling ontzegd. Wij hebben deze parels van beschaving aan de haren ons land in gesleept, en vervolgens weggestopt in zorgvuldig door ons geconstrueerde achterstandswijken, gewoon, omdat we rijk en blank en westers zijn. Wij hebben vanuit ons misplaatste superioriteitsgevoel deze modelburgers het gevoel gegeven dat ze niks waard zijn door zomaar onze auto’s voor hun neus neer te zetten. Wij hebben het zelfs gewaagd vraagtekens te zetten bij hun prachtige religie; niet omdat wij ons zorgen maakten of de Wil van Allah zich wel laat verenigen met de grondbeginselen van onze democratische staat, of omdat moslims nogal eens spontaan ontploffen, welnee! We hebben al die kritiek alleen maar gegeven om ze te pesten, omdat we vuile racisten zijn. “KRITIEK OP EEN RELIGIEUZE CULTUUR HEEFT GEEN REET MET RACISME TE MAKEN!!!”, brul ik naar het scherm. Niet dat dat helpt, overigens.

Via Anja Meulenbelt:

De “moslimbashers” zien zichzelf zelden als racisten. Een echte racist gaat tenslotte af op huidskleur, een biologisch gegeven, en plakt daar allerlei negatieve eigenschappen aan vast. Maar de “nieuwe racist” denkt van zichzelf dat hij alleen kritiek heeft op een cultuur of een religie. Ondertussen zijn ze daarbij vaak net zo “essentialistisch” als de klassieke racisten. Cultuur en religie worden gezien als statische gegevens, aangeboren, onontkoombaar, met een aantal inherente negatieve trekken die scherp afgezet worden tegen de eigen superieur geachte cultuur. Die negatieve trekken komen neer op dogmatisme, intolerantie, vrouwvijandigheid, weigering om te integreren, gewelddadigheid.

In combinatie met nationalisme, “wij” worden bedreigd, “zij” moeten het land uit, kan de combinatie dodelijk worden. Vooral wanneer het geloof aangehangen wordt dat moslims per definitie tegen de democratie zijn en waarden aanhangen die evenzeer per definitie niet verenigbaar zijn met westerse waarden. Anti-islamisme, opgeteld bij nationalisme uit zich vervolgens in de gedachte dat de moslims een gevaar opleveren voor de westerse samenleving. Modood noemt het nieuwe racisme liever “inherentistisch” dan “essentialistisch”, waarmee hij bedoelt dat de cultuur gezien wordt als inherent aan de islam, en dus neerkomt op inherente eigenschappen van elk lid van die groep.

Een reden dat dit nieuwe racisme nog slecht als zodanig wordt herkend (het is opvallend dat in Nederland bij de nieuwe, nog kleine anti-racisme beweging wel degelijk een directe link wordt gezien tussen discriminatie en islamofobie) is dat de progressieve bewegingen weinig aandacht hadden – of nog hebben – voor religie als deel van de identiteit van grote groepen migranten. Een andere reden is dat veel van de nieuwe racisten zichzelf niet als racist zien, omdat ze niets hebben tegen “zwarten”. Feitelijk is het klassieke racisme, op grond van huidskleur, op zijn retour, en wordt nu deels vervangen en wat kwaadaardigheid betreft ingehaald door anti-islamisme, zegt Modood.

De vraag is dus of en zo ja, wanneer, islamkritiek gezien kan worden als racistisch. (more…)

1 comment.

C L O S E R – Rotterdam en haar aanpak van radicalisering

Posted on March 18th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

Gisteren was in Rotterdam één van de debatten in de reeks: Marokkaanse jongeren en Radicalisering.

Gedurende de maand maart organiseert het Samenwerkingsverband van Marokkanen en Tunesiërs (SMT) in samenwerking met diverse Marokkaanse (Moslim) studentenverenigingen en jongerenorganisaties een debattenreeks over religieus radicalisme en radicalisering onder Marokkaanse jongeren. De organisatoren nodigen je van harte uit om deel te nemen aan deze debatten in de steden Amsterdam, Rotterdam, Nijmegen en Utrecht.

Het SMT en de samenwerkingspartners in de vier steden willen met deze debattenreeks een bijdrage leveren aan een genuanceerd debat en jongeren van verschillende etnische achtergrond prikkelen om met elkaar over actuele en gevoelige thema’s een discussie aan te gaan.

Data en locaties
Het eerste debat vindt plaats op vrijdag 10 maart, Vrije Universiteit Amsterdam, Boelelaan 1105, Hoofdgebouw VU, Zaal Kc 07, met als thema: ‘Vrijheid van meningsuiting, een vrijbrief voor alles?’.
Het tweede debat vindt plaats op vrijdag 17 maart, Erasmus Universiteit Rotterdam complex Woudestein, Burg. Oudlaan 50., met als thema ”Rotterdam en haar aanpak van radicalisering’.
Het derde debat vindt plaats op vrijdag 24 maart, Kolpinghuis, Smetiusstraat 1 te Nijmegen, met als thema: ‘Identiteit en radicalisering’.
Het vierde debat vindt plaats op vrijdag 31 maart UMC Utrecht, Blauwe collegezaal, Heidelberglaan 100 te Utrecht, met als thema: ‘Integratie en radicalisering’.De organisatoren van deze debattenreeks heten jou graag van harte welkom. Deelname is gratis!

Ideeënwedstrijd
Aan deze debattenreeks is een ideeënwedstrijd gekoppeld. Jongeren van 17 t/m 30 jaar dagen we uit een stevig onderbouwd plan te schrijven voor de aanpak van radicalisering. Dat plan mag maximaal 800 woorden tellen. Een jury zal uit de inzendingen een winnaar kiezen. Die winnaar zal op vrijdag 31 maart tijdens het debat in Utrecht bekend worden gemaakt. De hoofdprijs is een bedrag van € 500,-.
Stuur jouw plan vóór 26 maart 2006 op naar het SMT o.v.v. ‘Wedstrijd Marokkaanse jongeren & radicalisering’: postbus 14172, 3508 SG Utrecht, of e-mail het naar info@smtnet.nl.
Belangrijk: Vergeet je contactgegevens (naam, adres, e-mail, telefoon en leeftijd) niet te vermelden!

In dit project werken samen:
– Studentenvereniging Selsabiel (Amsterdam)
– Studentenvereniging IQRA (Rotterdam)
– Moslim Studentenvereniging Nijmegen (MSV)
– Stichting A Salaam (Nijmegen)
– Studentenvereniging INSAN (Utrecht).

Deze debattenreeks maakt deel uit van “Niet naast elkaar, maar met elkaar”, een reeks projecten voor maatschappelijke binding en tegen radicalisering van de Samenwerkingsverbanden van het Landelijk Overleg Minderheden (www.minderheden.org).

Gisteren waren de Rotterdammer dus aan de beurt waarbij ook de Rotterdamse praktijk onder de loep werd genomen. Het debat was aardig hoewel er wellicht wat meer ruimte had mogen zijn voor het publiek; nu kregen de panelleden (waaronder deze jongen) wel erg veel ruimte.

Vragen die ik door Radi Suudi voorgeschoteld kreeg waren (met daarbij kort mijn antwoorden):
• Wat is radicalisering.
In het vorige (Amsterdamse) debat kwam er zoiets naar voren als: het trekken van de uiterste consequentie van je denkbeelden. Dat is erg vaag, maar ook niet helemaal juist denk ik. Naar mijn mening heeft radicalisering de volgende componenten. Het heeft iets weg van een ‘revolutionair’ gedachtegoed. Men wil in korte tijd een grote maatschappelijke omwenteling bewerkstelligen (let wel niet persé de maatschappij ontwrichten).
Men hanteert een zeer strikte en zeer scherpe grens tussen wij en zij. De ‘wij’ is de kleine groep van radicalen die tegelijkertijd gezien wordt als de voorhoede van een grotere groep die niet in actie kan of wil komen. Er is tevens een activistisch kenmerk dus. Men heeft het idee dat er een grote crisis is, die alleen door grote maatregelen en door een kleine voorhoede aangepakt wordt en kan worden. Geweld is daarbij één van de middelen. Het geweldsaspect is het (denk ik) het doorslaggevende aspect, maar we moeten oppassen dat we alleen daar op focussen.
• Welke oorzaken zijn er voor (Islamitisch) radicalisme in Nederland
Maatschappelijke onvrede door sociaal-economische achterstand, gebrekkige opwaartse mobiliteit en discriminatie vormen zeker een voedingsbodem voor radicalisering. Zij verklaren echter niet alles. Er moet ook sprake zijn van een soort van organisatie die mensen probeert te mobiliseren. Religie kan daarbij een belangrijke ideologie worden voor zo’n groep om mensen tot actie te bewegen.
• wie radicaliseert en waarom?
Het gaat vooral om bekeerlingen en Marokkaanse jongeren zo lijkt het. En dan vooral om hoger opgeleide jongeren die op de een of andere manier er niet slagen om te klimmen op de maatschappelijke ladder.
• hoe groot is de groep die vatbaar is voor radicalisering
Geen idee.

De discussie verderop met Mohammed Cheppih en Lida Veringmeier (Gemeente Rotterdam) concentreerde zich op de Rotterdamse aanpak en de inventarisatie van risico-factoren die gebruikt worden op radicalisering te signaleren. Opvallend is dat deze allemaal zeer individualistisch lijken te zijn. We vergeten daarbij dat radicalisering zelden een proces lijkt te zijn dat zich op een individueel niveau afspeelt. Radicalisering is een groepsproces dat niet los te zien valt van bredere ontwikkelingen in de maatschappij (polarisatie, vrij grote onvrede onder een veel grotere groep jongeren dan alleen de radicale jongeren). Het groepsproces is nauwelijk in beeld zo lijkt het. Verder lijkt de Rotterdamse aanpak zich vooral ook te concentreren op sociaal-economische problematiek. Deels terecht, maar Brahim Bourzik wees ook op het functioneren van de Rotterdamse politiek. Wil je radicalisering aanpakken, dan zul je toch ook de politiek in je actie-plan moeten meenemen. De radicalisering en polarisatie is immers ook daar te bespeuren en vormt, in de ogen van veel jongeren, een belangrijke katalysator voor die radicalisering.

Een ander punt, waar onder andere Mohammed Cheppih op wees, is het gebrek aan initiatief en actie. Hij wees terecht op het feit dat veel jongeren zich niet thuis voelen bij de reguliere organisaties. Mijn zorg daarbij is ook dat gezien de grote woede en frustratie onder jongeren, het eerder verbazingwekkend en zorgelijk is dat er zo weinig georganiseerde actie plaatsvindt. Er zijn wel wat initiatieven (deze debattenreeks bijvoorbeeld en een project waar Cheppih ook bij betrokken is: de poldermoskee), maar de vraag is of dat voldoende is. Op de een of andere manier slaagt men (jonge moslims) er nauwelijks in om zich zodanig te organiseren dat collectieve actie mogelijk is op een manier die beklijft (nog een uitzondering: de recente gemeenteraadsverkiezingen). Een duidelijke opdracht lijkt me voor de studenten…

Tijdens de pauze heb ik nog enkele interessante mensen ontmoet (sorry heb niet in alle gevallen jullie namen onthouden) waaronder Faisal Mirza van Wijblijvenhier.nl. Toch een van de meest interessante websites en over het algemeen ook nog eens goed geschreven.

0 comments.

Stationsrestauratie Gouda

Posted on January 21st, 2006 by .
Categories: Gouda Issues, Some personal considerations.

Vanaf 1995 heb ik in Gouda gezeten; eerst als studentvrijwilligeronderzoeker, toen als vrijwilliger en later als coordinator van de SLB en onderzoeker.

In mijn werk als coordinator en onderzoeker waren er verschillende bijzondere plekken waar ik dagelijks was. Naast moskee Nour, was dat ook de stationsrestauratie van Gouda. Nu is dat een simpel koffiehoekje geworden, maar destijds was het een beetje een vale, versleten restauratie waar in het in het niet-rokers gedeelte zo mogelijk nog meer naar rook stonk dan in het rokers gedeelte (en dat zeg ik als roker zijnde). De koffievlekken aan de zijkanten, zaten onder het stof dus dan weet je het wel.

Het interessante van stationsrestauraties is dat daar jan en alleman komt. Ik dus ook. Soms ‘s ochtends al, maar in ieder geval vrijwel iedere avond voordat ik naar huis ging. Soms waren er jongeren met wie ik even een bakje koffie ging drinken, maar meestal wat oudere Marokkanen zoals M.B. vader van enkele kinderen die bij mij kwamen. Een interessante man, moeilijk in de omgang. Niet de intelligenste, maar wel één met het hart op de juiste plaats. Hij kon het niet laten als hij mij zag om zijn hele administratie op tafel te gooien en te vragen of ik het wilde uitzoeken. Wat ik meestal niet deed tenzij het met de kinderen te maken had. Koffiedrinken deden we daar wel. De man had het nodige meegemaakt en zou nog het nodige meemaken.

De stationsrestauratie is ook de plek waar ik te horen kreeg dat Pim Fortuyn vermoord was en daarvoor over ’11 september’. Geen betere plek om veldwerk te doen, hoewel dat ook wel een beetje wijst op beroepsdeformatie. Een gevoel van weemoed kon ik niet onderdrukken toen de restauratie ging verdwijnen; daarmee gaat toch een beetje de ziel uit zo’n station. Een station is namelijk meer dan een station. Het is een kruispunt van zakenmensen, huisvrouwen, ouderen, jongeren, zwervers, drugsverslaafden, studenten. Die allemaal snel en zonder te communiceren snel doorlopen, maar een dwars doorsnede houdt toch even halt bij de stationsrestauratie. En dat maakt het zo leuk; een moment van rust en bezinning tussen twee haastige reizen. Status, aanzien e.d. doen er nauwelijks toe in zo’n restauratie, nou ja totdat ie ‘opgeleukt’ (veel mooier woord dan ‘pimpen’) zoals in Utrecht is gebeurd.

Tsja de stationsrestauratie in Gouda, met vieze stoelen en tafels, waardeloze bediening en ontzettend gore tapijt, de deuren naar het busgedeelte die bijzonder onhandig waren, dat was mijn plekkie. Ik moest er aan denken toen ik het volgende fragment van Nadia en Fatiha las op Wijblijvenhier:

Op een dag zat hij in de stationsrestauratie in Gouda – afgezonderd van de anderen – zich te bedenken wat te doen aan zijn uitzichtloze situatie. Hij was namelijk al een aantal weken in Nederland, had nog steeds geen werk en het geld dat hij had meegenomen begon op te raken.

Hij moest nu echt actie ondernemen, want de kans dat hij weer terug zou moeten naar Marokko werd alleen maar groter. Op het station stonden twee bussen, klaar voor vertrek om de reizigers naar hun bestemming te brengen. Hij volgde zijn instinct en besloot om één van de twee bussen te nemen. Waar de bus hem heen zou brengen wist hij nog niet, maar alles was beter dan niets.

Misschien niet zo bedoeld, maar het is wel heel symbolisch als het gaat om reizen en wat mij betreft ook voor de stationsrestauratie. De hele column kun je daar lezen, maar omdat het over Gouda gaat heb ik het ook hieronder opgenomen. De schrijfsters Nadia Bouras en Fatiha Laouikili maken deel uit van het project ‘Spoorzoekers Cultureel Erfgoed Marokkaanse Migranten’. Zij verzamelen en bundelen verhalen en beeldmateriaal van migranten met als doel het opsporen en bewaren van het cultureel erfgoed van Marokkaanse migranten, die tussen 1960 en 1980 naar Nederland zijn gekomen.

(more…)

0 comments.

The mayor is a Muslim

Posted on January 18th, 2006 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations.

Last year Bolkestein of the liberal VVD talked about who should be the boss of the police. Minister of the Interior (Remkes) or the mayor (in Amsterdam Cohen). According to Bolkestein the Minister of the Interior should be the boss:

We have to deal with a huge problem and everyone knows that. In 10 years Amsterdam has an islamic majority and soon we have an elected mayor (mayors are not elected now in the Netherlands but appointed by the Minister of the Interior – MdK). This means that Amsterdam could have an Islamic mayor who, as Cohen wants, as a mayor is the head of the police.

He is supported in this by Geert Wilders (former VVD MP and now his own political group):

Muslims are and remain welcome in the Netherlands. When they live here, they have to adjust to that dominant culture, ours. When they don’t, then they have a problem and there is the way out. But the immigration of non-Western allochtones should be stopped for five years. Amsterdam PvdA (social democrates- MdK) leader Van Ascher recently said that he saw no problem when Amsterdam has an islamic mayor. For me that would be totally unacceptable. We have to be proud about who we are and fight for that.

The question is what are they afraid of. Why is being Muslim (in the eyes of Wilders) not compatible with Dutch culture? What is threatened when a Muslim becomes mayor? And what does it mean when Bolkestein says that Amsterdam will have a Muslim majority? He seems to know what that will mean because every Muslim is practicing his religion? And what is that religion?

An interesting case for them is the mayor of Brussels. Yes she is Muslim and that seems to be an important aspect: Meet the Mayor of Brussels: She’s a Muslim

Faouzia Hariche (38) is the acting mayor (or “bourgmestre” – burgomaster, from the Dutch burgemeester) of Brussels, the capital of Belgium and of the European Union. Ms Hariche was born in Algeria in 1967. She moved to Belgium when she was seven years old. Though Brussels was historically a Dutch-speaking city and is also considered to be the capital of Flanders, the Dutch-speaking northern half of Belgium, the city was forcibly “frenchified” after the establishment of Belgium in 1830 by French radicals who used French-speaking Wallonia, Belgium’s southern half, as a power base to conquer Flanders.

Ms Hariche, who replaces Freddy Thielemans whilst he is on sick leave, is bilingual too, speaking French and Arabic but no Dutch.

This has upset many Flemings, who no longer feel at home in their own city with a mayor who does not speak their language. The Belgian regime has encouraged North African immigrants, who come from former French colonies, to apply for Belgian citizenship. This was done in a deliberate attempt to force the Flemings into an ever shrinking minority position in what used to be one of their most important towns.

Like Eerdekens, Faouzia Hariche is a member of the Belgian Parti Socialiste (PS). After 175 years of Belgian rule Brussels has almost completely lost its original Dutch (Flemish) identity. It has been left with an identity vacuum, which is now being filled up by a Muslim identity. While this process is taking place in many West European cities, in Brussels it is the result of a deliberate policy. The Belgian establishment, which includes the Socialists, is afraid of the growing electoral appeal of the Vlaams Belang (VB), a party which aims for Flemish independence, and there are municipal elections in the Fall of this year. The VB is currently the biggest party in Flanders (and Belgium) and all other parties are teaming up in an effort to stop it. Leona Detiège, the Socialist mayor of Antwerp, said in an interview in Knack Magazine on 13 September 2000, that immigrants should be granted citizenship (and the subsequent right to participate in elections) on the grounds that “the VB is currently overrepresented as the immigrants are not allowed to vote.”

In an attempt to persuade the Muslim immigrants to vote for them, the Socialists are selling out to them.

The Muslim influence on Belgian politics has tangible consequences. Secretary Kir wants to demolish the monument commemorating the 1915 Turkish genocide of 1.5 million Armenian Christian civilians. According to Kir, who is responsible for public monuments, the “so-called Armenian genocide” is a hoax, concocted by “imperialists.” Last year Kir lodged a complaint against two journalists who had criticized him for taking part in a May 2004 demonstration to demand the destruction of the Armenian monument. The journalists had described the secretary as a “genocide denier.” On November 14, 2005, a Brussels court ruled against the PS politician, confirming that the Armenian Genocide was a crime against humanity.

The verdict said that the journalists were “by no means wrong” in branding Emir Kir as a genocide denier. It went on to note that this type of clear labelling serves the common good and advances the purposes established by Belgian law to penalize genocide denial. Secretary Kir has appealed against the verdict. Genocide denial is a criminal offence in Belgium. Laurette Onkelinx, the Belgian minister of Justice and the PS deputy Prime Minister, told the Belgian Senate on 17 November that “additional legal and historic research” is needed to ascertain what really happened in Armenia in 1915. Clearly, courting the Muslim vote has led the Belgian government to doubt the Armenian genocide. How long will it take before Belgian parties start questioning the Shoah in order to attract Muslim votes?

In this case the demise of the flemish identity is caused by the french speaking and the Muslims have jumped into this hole in the market. The writer, Paul Belien, is more outspoken about his fears although as far as I can see the acting mayor has given no apparent reason for that. Except perhaps her inability to speak Dutch? But we don’t know about her political views (except she a social democrat) let alone her religious views and practices. It seems to be of little importance in this case. It led another blogger to the conclusion that an ethnic cleansing of Flemish people of Brussels is going on.

One might also say that a Muslim mayor is a sign of integration and upward mobility. But if that is the case, an increase of integration will cause more conflicts, certainly if Muslims and/or Islam is still viewed as detrimental or an enemy to society.

0 comments.

C L O S E R – Anonimity and Credibility

Posted on January 13th, 2006 by .
Categories: Some personal considerations.

C L O S E R

An interesting discussion on several blogs about the identity of The Religious policeman. Is he/are they really (Mahmood’s Den) from Saudi Arabia or are they not (Abu Sinan).

There are some serious doubts about the identity (LGF)and therefore also about the credibility (Sabbah’s)of the Religious Policeman.

Of course The Religious Policeman are not the only ones who blog anonymous. For these anonymous bloggers the whole discussion might same an example of nagging and wining(Khalaf).

Nevertheless it’s an interesting point in case. Why should bloggers reveal or hide(Tootlog) their identity? Maybe an interesting question for you (my reader) as well? Because do you really know I’m for real? I could have a pseudonym, stole ones identity or something else. Would that be important (never mind the legal issues)?

0 comments.

C L O S E R – New Year’s Resolution

Posted on January 3rd, 2006 by .
Categories: Deep in the woods....

Damn, I forgot to post a new year’s resolution here. I did not have a Christian message with Christmas and now not even a spiritual message for 2006. I haven’t got one for several years now. The last new year’s resolution I had (quit smoking) I decide to break five minutes before 1 January 1997.

I know I do not stand out positively among all those blogs who do have some good wish or resolution for 2006. Not to mention all these new year’s speeches of mayors, ministers and all kinds of other officials.

I don’t mean to be nasty to you, my reader, but I just don’t have anything to wish except have a nice life. Other people are more interesting probably and therefore have interesting wishes and resolutions. Almost just as good as Richard Edward Penisface (as he was previously known) who two years ago decided to change his name. Others just decide to try to get through the year again or just doing stuff and things.

And since this New Year’s Resolution blog entry is going nowhere, I will stop

here.

1 comment.

C L O S E R – New Year's Resolution

Posted on January 3rd, 2006 by martijn.
Categories: Deep in the woods....

Damn, I forgot to post a new year’s resolution here. I did not have a Christian message with Christmas and now not even a spiritual message for 2006. I haven’t got one for several years now. The last new year’s resolution I had (quit smoking) I decide to break five minutes before 1 January 1997.

I know I do not stand out positively among all those blogs who do have some good wish or resolution for 2006. Not to mention all these new year’s speeches of mayors, ministers and all kinds of other officials.

I don’t mean to be nasty to you, my reader, but I just don’t have anything to wish except have a nice life. Other people are more interesting probably and therefore have interesting wishes and resolutions. Almost just as good as Richard Edward Penisface (as he was previously known) who two years ago decided to change his name. Others just decide to try to get through the year again or just doing stuff and things.

And since this New Year’s Resolution blog entry is going nowhere, I will stop

here.

1 comment.

‘Liefdeloos stuk’ of ‘goede islamnota’

Posted on December 3rd, 2005 by .
Categories: Multiculti Issues, My Research, Some personal considerations.

Gisteren had de SGP haar congres over de Islam: de Islam in huis. Het was een zeer goed bezocht congres en goed georganiseerd. Na de opening door ds. Van Heteren kon het echt beginnen. Die dominee sprak overigens prachtig, beetje archaïsch, Nederlands; wat een mooie volzinnen.

Hoe ik dat weet? Omdat ik ook in het panel zat, naast Rachid Bal en Hans Jansen. Dat zou u niet zeggen als u het verslag in het Reformatisch Dagblad leest:
Reformatorisch Dagblad – Geen partij heeft zo’n goede islamnota

DE MEERN – Een liefdeloos schrijfsel dat zich onnauwkeurig uitlaat over de islam. Dat vindt ir. R. Bal van het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO) van de notitie over de islam die de SGP vrijdag presenteerde. „Pijnlijk. Ik heb nog liever Hirsi Ali dan de SGP.” Precies omgekeerd luidt het oordeel van arabist prof. J. J. G. Jansen. „Geen enkele partij heeft zo’n degelijke studie over de islam. Klasse!”

Als het de bedoeling van de SGP was vrijdagavond debat te ontlokken door ruimte te geven aan tegengestelde meningen, dan is die opzet ruimschoots geslaagd. Centraal op deze druk bezochte bijeenkomst stond een notitie van SGP-fractiemedewerker E. J. Brouwer, getiteld ”De islam in huis”. Daarin probeert de partij stelling te nemen ten aanzien van de islam.

Belangrijke gedachte in de notitie is dat de islam als religie gevaarlijke elementen in zich bergt, licht SGP-Kamerlid Van der Staaij toe. „Dat moslimterroristen hun religie gebruiken ter rechtvaardiging van hun daden, mag ons genoeg zijn. Te zeggen dat je met elke religie goed én kwaad kunt, is je persen in het keurslijf van het gelijkheidsdenken, maar doet geen recht aan de feiten.”

Concrete voorstellen die de SGP daarom doet, zijn het daadkrachtig optreden tegen het zaaien van haat in moskeeën, een consequente aanpak van „veelvoorkomend” antisemitisme in islamitische kring en de screening van uit het buitenland afkomstige imams op hun antecedenten.

Bal, vertegenwoordiger van zo’n 600.000 moslims in Nederland, reageert geschokt op de inhoud van de notitie. „In Nederland praten wij zorgvuldig over anderen. U doet dat niet. Waar is bij u de naastenliefde? Ik heb dit boek aan anderen laten lezen. „Het doet pijn”, zeiden zij. Heel veel moslims herkennen zich hier volstrekt niet in.”

Bal geeft aan nog liever Hirsi Ali te hebben dan de SGP. „Omdat moslims de bescherming van onze grondwet hebben, gaat u ze verdragen. Maar wat u echt wil, blijkt uit de opstelling van uw lokale politici.”

De CMO-vertegenwoordiger heeft veel moeite met de aandacht die begrippen als sharia en jihad in de SGP-studie krijgen. Die zaken zijn niet kenmerkend voor de gemiddelde moslim, meent hij. „In de meeste landen waarin moslims de meerderheid hebben, geldt de sharia niet. En de jihad heeft niets religieus in zich. Het is een oorlog ter verdediging van een staat.”

Arabist Jansen is het grotendeels oneens met de benadering van Bal. „Ik sta verbaasd als ik moslims hoor zeggen dat de sharia niets zegt over ongelovigen. De sharia staat bol van uitspraken over niet-moslims. Dit soort ontkenningen maakt mij zeer argwanend. Weet men het nu niet of bedriegt men de boel? In beide gevallen hebben we een groot probleem.”

Dat de jihad door veel moslims uitgelegd wordt als een innerlijke strijd, ontkent hij niet. „Natuurlijk, daarom zit meneer Bal hier ook niet aan tafel met zijn mitrailleur te spelen. Maar het gaat om dat kleine groepje dat de jihad ziet als een license to kill. Daar kunnen we met recht bang voor zijn.”

Over de SGP-studie oordeelt Jansen compleet anders dan Bal. „Ik ken geen politieke partij die zo’n gedegen studie maakte van de islam. Diepgravend, feitelijk grotendeels correct, kritisch. Daar kan niemand aan tippen.”

Jansen heeft maar een punt van kritiek. „U gaat mee in de gedachte dat we een eind opschieten als we de gematigde moslims meer macht geven. Die stelling is werkelijk op niets gebaseerd. Gematigden hebben geen enkele invloed op radicale moslims en zullen dat ook niet krijgen. Zelf weten ze dat en dat bewijst hun geraffineerdheid. Het is zeer de vraag hoe gematigd zij in hun hart werkelijk zijn.”

In de pauze licht de arabist zijn kijk op de zogeheten gematigden nog even toe. „Dat keurige openingswoord van vanavond door die dominee -Hoe heet ’ie ook alweer? Ja, Van Heteren, ja!-, zulke respectvolle taal naar andersdenkenden vindt je in moskeeën niet. Daar gaat het van christenhonden, Jodenzwijnen en brandhout voor de hel. Dat is een heel ander cultureel peil.

Geen idee waarom mijn bijdrage niet genoemd wordt; ze hadden het zelfs al voorafgaand aan de bijeenkomst. Kan zijn dat ik niet zo goed op dreef was; vond mezelf af en toe wat warrig en van de hak op de tak en ik had wat moeite de juiste toon te vinden tussen die twee scherpslijpers.

Ik zat er letterlijk en figuurlijk tussenin en dat maakte waarschijnlijk dat mijn bijdrage verloren ging in dat verbale geweld. Mijn reactie op het stuk daarom maar even hier geplaatst.

UPDATED
(more…)

3 comments.

'Liefdeloos stuk' of 'goede islamnota'

Posted on December 3rd, 2005 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, My Research, Some personal considerations.

Gisteren had de SGP haar congres over de Islam: de Islam in huis. Het was een zeer goed bezocht congres en goed georganiseerd. Na de opening door ds. Van Heteren kon het echt beginnen. Die dominee sprak overigens prachtig, beetje archaïsch, Nederlands; wat een mooie volzinnen.

Hoe ik dat weet? Omdat ik ook in het panel zat, naast Rachid Bal en Hans Jansen. Dat zou u niet zeggen als u het verslag in het Reformatisch Dagblad leest:
Reformatorisch Dagblad – Geen partij heeft zo’n goede islamnota

DE MEERN – Een liefdeloos schrijfsel dat zich onnauwkeurig uitlaat over de islam. Dat vindt ir. R. Bal van het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO) van de notitie over de islam die de SGP vrijdag presenteerde. „Pijnlijk. Ik heb nog liever Hirsi Ali dan de SGP.” Precies omgekeerd luidt het oordeel van arabist prof. J. J. G. Jansen. „Geen enkele partij heeft zo’n degelijke studie over de islam. Klasse!”

Als het de bedoeling van de SGP was vrijdagavond debat te ontlokken door ruimte te geven aan tegengestelde meningen, dan is die opzet ruimschoots geslaagd. Centraal op deze druk bezochte bijeenkomst stond een notitie van SGP-fractiemedewerker E. J. Brouwer, getiteld ”De islam in huis”. Daarin probeert de partij stelling te nemen ten aanzien van de islam.

Belangrijke gedachte in de notitie is dat de islam als religie gevaarlijke elementen in zich bergt, licht SGP-Kamerlid Van der Staaij toe. „Dat moslimterroristen hun religie gebruiken ter rechtvaardiging van hun daden, mag ons genoeg zijn. Te zeggen dat je met elke religie goed én kwaad kunt, is je persen in het keurslijf van het gelijkheidsdenken, maar doet geen recht aan de feiten.”

Concrete voorstellen die de SGP daarom doet, zijn het daadkrachtig optreden tegen het zaaien van haat in moskeeën, een consequente aanpak van „veelvoorkomend” antisemitisme in islamitische kring en de screening van uit het buitenland afkomstige imams op hun antecedenten.

Bal, vertegenwoordiger van zo’n 600.000 moslims in Nederland, reageert geschokt op de inhoud van de notitie. „In Nederland praten wij zorgvuldig over anderen. U doet dat niet. Waar is bij u de naastenliefde? Ik heb dit boek aan anderen laten lezen. „Het doet pijn”, zeiden zij. Heel veel moslims herkennen zich hier volstrekt niet in.”

Bal geeft aan nog liever Hirsi Ali te hebben dan de SGP. „Omdat moslims de bescherming van onze grondwet hebben, gaat u ze verdragen. Maar wat u echt wil, blijkt uit de opstelling van uw lokale politici.”

De CMO-vertegenwoordiger heeft veel moeite met de aandacht die begrippen als sharia en jihad in de SGP-studie krijgen. Die zaken zijn niet kenmerkend voor de gemiddelde moslim, meent hij. „In de meeste landen waarin moslims de meerderheid hebben, geldt de sharia niet. En de jihad heeft niets religieus in zich. Het is een oorlog ter verdediging van een staat.”

Arabist Jansen is het grotendeels oneens met de benadering van Bal. „Ik sta verbaasd als ik moslims hoor zeggen dat de sharia niets zegt over ongelovigen. De sharia staat bol van uitspraken over niet-moslims. Dit soort ontkenningen maakt mij zeer argwanend. Weet men het nu niet of bedriegt men de boel? In beide gevallen hebben we een groot probleem.”

Dat de jihad door veel moslims uitgelegd wordt als een innerlijke strijd, ontkent hij niet. „Natuurlijk, daarom zit meneer Bal hier ook niet aan tafel met zijn mitrailleur te spelen. Maar het gaat om dat kleine groepje dat de jihad ziet als een license to kill. Daar kunnen we met recht bang voor zijn.”

Over de SGP-studie oordeelt Jansen compleet anders dan Bal. „Ik ken geen politieke partij die zo’n gedegen studie maakte van de islam. Diepgravend, feitelijk grotendeels correct, kritisch. Daar kan niemand aan tippen.”

Jansen heeft maar een punt van kritiek. „U gaat mee in de gedachte dat we een eind opschieten als we de gematigde moslims meer macht geven. Die stelling is werkelijk op niets gebaseerd. Gematigden hebben geen enkele invloed op radicale moslims en zullen dat ook niet krijgen. Zelf weten ze dat en dat bewijst hun geraffineerdheid. Het is zeer de vraag hoe gematigd zij in hun hart werkelijk zijn.”

In de pauze licht de arabist zijn kijk op de zogeheten gematigden nog even toe. „Dat keurige openingswoord van vanavond door die dominee -Hoe heet ’ie ook alweer? Ja, Van Heteren, ja!-, zulke respectvolle taal naar andersdenkenden vindt je in moskeeën niet. Daar gaat het van christenhonden, Jodenzwijnen en brandhout voor de hel. Dat is een heel ander cultureel peil.

Geen idee waarom mijn bijdrage niet genoemd wordt; ze hadden het zelfs al voorafgaand aan de bijeenkomst. Kan zijn dat ik niet zo goed op dreef was; vond mezelf af en toe wat warrig en van de hak op de tak en ik had wat moeite de juiste toon te vinden tussen die twee scherpslijpers.

Ik zat er letterlijk en figuurlijk tussenin en dat maakte waarschijnlijk dat mijn bijdrage verloren ging in dat verbale geweld. Mijn reactie op het stuk daarom maar even hier geplaatst.

UPDATED
(more…)

3 comments.

C L O S E R – Discriminatie!

Posted on November 20th, 2005 by .
Categories: Multiculti Issues, Some personal considerations.

Er zijn tal van sites die zich bezighouden met zogenaamde ‘islamkritiek’. Velen daarvan zijn nationalistisch en pakken hun racistische ondertoon in in een mooi religie en cultuurkritisch surprisepakje. Waardoor ze natuurlijk immuun zijn voor de kritiek dat ze racistisch zijn, want islam en moslims vormen immers geen ras. Anderen zijn wat gematigder, maar allen hebben ze enkele dingen gemeen. Ze zien zichzelf als de virtuele voorhoede van een bedreigde veste (Nederlandse cultuur), grijpen terug op een verleden toen alles beter was (toen ‘kut’ en ‘Marokkanen’ nog twee woorden waren) en zijn in staat om zelfs de kleinste scheet van een moslimbaby te verklaren vanuit de Koran. (Trekt u de parallelen maar met de moslimradicalen).

Gelukkig zijn er ook kritische sites die wel de moeite waard zijn om te lezen en waar je geen hoofdpijn en depressies krijgt van alle cirkelredeneringen. Twee daarvan zijn Frontaal Naakt (Peter Breedveld) en Lagonda. Op beide websites nu een item dat verband houdt met discriminatie.
(more…)

17 comments.

:: Al-Thabaat.com ::standvastigheid

Posted on November 14th, 2005 by .
Categories: Some personal considerations.

Zo her en der is er wat opschudding over :: Al-Thabaat.com ::standvastigheid

Een website die mij al enige tijd geleden opviel naar aanleiding van enkele tips. Daarna was hij korte tijd ‘weg’, maar nu helemaal weer terug. Dat is te lezen op Sargasso.nl waar iemand een stukje plaatste:

Nog eventjes multicultureel doen.
Maar wel met respect behandelen, hoor ! Ze menen het oprecht.

” Alle lof zij Allah, Heer der Werelden, Allah’s vrede en zegeningen zij met de laatste Profeet Muhammad, de waarheidsverteller en de beste der mensheid, die is gezonden naar alle volkeren om hen het woord van Allah te verkondigen. Allah’s vrede en zegeningen zij met hem, zijn familieleden, de metgezellen en oprechte volgelingen.

Al heel lang wilden wij het een en ander zeggen en wij geloven dat dit daarvoor een goed moment is. Hier volgt een boodschap van de islamitische niqaab-dragende vrouw aan jou (Verdonk) en jouw supporters:

Wij beseffen ons heel goed dat het hele verhaal van ‘veiligheidsoverwegingen’ een en al onzin is en dat het werkelijke probleem niet de niqaab/burka is, maar dat het iets anders is waar jullie een probleem mee hebben en vrezen, namelijk de Islaam als Dien (complete levenswijze); de Islaam die niet alleen het leven thuis reguleert, maar ook het leven buitenshuis; de ware Islaam, die de gelovigen leert zich over te geven aan Hem, gelovende in Zijn Tawhied (Eenheid en Uniekheid) en zich alleen aan Hem onderwerpend. Dit is de Islaam die jullie vrezen en wier volgelingen jullie uitmaken voor radicalen, extremisten en fundamentalisten, hoewel jullie heel goed weten dat er geen enkele fundament van Dien al-Islaam kwaad veroorzaakt of tegen het belang van de mensheid is.

De moslims die zich alleen onderwerpen aan de Geboden van hun Heer, die leven volgens het boek van Allah en de Soennah van Zijn Profeet, deze moslims zien jullie als jullie vijanden en de ‘gematigde moslim’, de ‘moslim’ die de Geboden van Zijn Heer alleen gehoorzaamt voor zover ze niet indruisen tegen jullie westerse normen en waarden, de ‘moslim’ die zijn geloof (Imaan) heeft ingeruild voor iets minderwaardigs, de ‘moslim’ die een voorstander is van jullie plan om een ‘Hollandse Islaam’ te maken, zoals een van de fractieleden van de PvdA Amsterdam eens schreef (zie http://www.amsterdam.pvda.nl/log/archive/2/2005 ), hij is jullie bondgenoot
”
Mocht je nog trek hebben: http://www.al-thabaat.com/website/boodschapverdonk.htm

En ook op de Ayaanhirsiali weblog is het opgevallen:

@ Joop

Echt iets voor jou van het Breedveld forum gepikt (mocht je dit pareltje gemist hebben)

“O Allah, stuur hen vernietigende tornado’s en dodelijke ziekten. O Allah, tel hen en dood hen geselecteerd, en laat geen van hen in leven en maak hen tot voorbeelden voor hun soortgelijken onder de Joden, christenen en Musriqeen, vernederd en verlaagd in rang.”

“Frans Groenendijk wees me op Al-Thabaat.com, de website waar ik het bovenstaande literaire pareltje vond. Op de homepage staat een kitscherige foto van een bos rode rozen met fonkelende sterretjes en de waarschuwing: ‘Let op!!! Niet geschikt voor kinderen!!!!’ Binnen overheersen de hellebaarden en kalashnikovs en wordt de bezoeker vergast op donderpreken.

In het stuk ‘Mashriq en hun dwalingen’, ondertekend door ‘een moslima’, wordt een islamitische studentenvereniging tegen de schandpaal gezet omdat ze kerstfeest viert. Kerstfeest vieren mag een moslim niet, want:

het is overgeleverd van Sufyaan al-Thawri van Thawr ibn Yazeed van ‘Ata ibn Deenaar die zei: ‘Umar zei: ‘……..ga niet bij de mushrikeen binnen in hun kerken op hun feestdagen, want de vloek van Allah daalt op hen neer.’

Mashriq organiseert avondjes met ‘muziek, muziek en nog eens muziek’ en dat mag ook niet, want ‘zang doet hypocrisie groeien in het hart zoals water de oogst doet groeien’.

Imaam Abu Haneefa verafschuwde zang en beschouwde het als een zonde. Zijn leerlingen hebben expliciet het verbod van het luisteren naar allerlei soorten muziekale amusementen bevestigd, inclusief de mazameer (windinstrumenten) (1), alle typen van tambourines, dufoof (hand drums) (2) en zelfs al-qadeeb (muziek mb.v. ‘sticks’).

Ze hebben gezegd dat zulke handelingen ongehoorzaamheid jegens Allah betekenen en dat degene die zulke handelingen verricht zondig is en daarom wordt zijn getuigenis verworpen.

De anonieme moslima roept zelfs op tot strijd tegen muziek:

Abu Haneefa’s student, Abu Yoosuf, heeft verklaard dat als het geluid te horen is van muziekinstrumenten (maazif) en amusementen (malaahi) komende uit een huis, dan mag men het huis binnengaan zonder de toestemming van de eigenaars van het huis.

Als u dus morgen in vervoering raakt van Bach of André Hazes en er staat opeens een geitenneuker in uw keuken, dan is het uw eigen schuld. Moet u die moslims maar niet zo kwetsen met uw muziek.

Ook heel erg: Mashriq is een gemengde studentenvereniging. ‘Vrouwen en mannen zitten gewoon door elkaar’, stelt de anonieme moslima verbijsterd vast. ‘Kijk eens naar de foto van het bestuur die staat op hun site!’ Vuur zullen ze eten, de jongens en meisjes van Mashriq, want het is toch echt wel zo dat

Het mengen van mannen en vrouwen in een ruimte, samen kletsen en lachen en de vertoning van vrouwen aan mannen enz. is allemaal verboden door de Shari’ah (Islamitisch Recht). Deze daden zijn verboden omdat ze aanleiding geven tot fitnah (verleiding), slechte begeerten en het begaan van kwade daden.

Mashriq doet allemaal dingen die niet in de Koran en de Soennah staan:

Allah Ta’ala vertelt ons over het verrichten van daden die niet overeenstemmen met Zijn Geboden en de Soennah van Zijn Boodschapper: ‘ En dat dit Mij Pad is, volgt het dan, en volgt geen andere paden, want die zullen jullie doen afsplitsen van Zijn Pad. Dat is wat Hij jullie heeft opgedragen, hopelijk zullen jullie (Allah) vrezen.

’Broeders en zusters, welk pad kiezen jullie?’, wil de anonieme moslima weten. Waarna een waarschuwing volgt: ‘Pas op voor de volgende websites met hun dwalingen:

Derwish.nl, de site van Mashriq, Watan.nl, en Wij blijven hier!. Die laatste website ken ik wel. De mensen erachter leken me wel sympathiek. Maar sympathiek mag kennelijk ook niet.

Op televisie is een programma, De meiden van Halal (halal betekent oké), waarin drie orthodoxe moslima’s op ontdekkingstocht door seculier Nederland gaan. Ook niet in orde, volgens Al-Thabaat. ‘Wij van Al-Thabaat vonden de titel “De Meiden van Haram” meer gepast.’ (haram is niet oké)

De zusjes gingen tijdens de gay parade de homo’s toezwaaien, namen zelf deel aan de parade, schudde handen met “mannen” en liepen rond in spijkerbroek. Ze vonden het eigenlijk “best gezellig”. Gezellig hoor tussen de bijna naakte mannen en vrouwen. Een goede plek om als Moslima naar toe te gaan, indien je tenminste de fitnah wil opzoeken.

Ze schudden handen met “mannen”, die Meiden van Halal. Nou, daar is Allah natuurlijk helemaal niet blij mee, weten ‘Wij van Al-Thabaat’:

Het is de duivel (Moge Allah hem vervloeken en ons tegen hem beschermen) die de mens wijsmaakt dat het normaal is om een homo te zijn. Zoals hij ook andere harame zaken aantrekkelijk voor de mens wilt maken.

Je moet je verre van zulke slechte zaken houden zodat je geest niet verziek raakt door zulke gedachtes. Nu hier in Nederland homo zijn geen taboe meer is, zie je dat er steeds meer homo’s bijkomen.

Maar als u nu denkt dat ‘Wij van Al-Thabaat’ niet weten wat genieten is, hebt u het mis. Onder de kop ‘Huwelijks Etiquette’ vinden we keiharde moslimporno. Want die hele etiquette gaat over niks anders dan neuken, neuken en nog eens neuken.

De auteur heeft het geschreven voor iemand die hem dierbaar is en die ging trouwen (stel je voor dat je op je bruiloft van je vriend een paar A-viertjes in je handen gedrukt krijgt met voorschriften hoe te neuken):

Het is voor een man toegestaan om zijn vrouw te benaderen via haar vagina vanuit elke positie die hij wenst – van achter of van voren. Hierover openbaarde Allah de volgende vers:

Uw vrouwen zijn een akker voor u – komt daarom tot uw akker, zoals het u behaagt en doet goed voor uzelf en vreest Allah en weet, dat gij Hem zult ontmoeten en geef goede tijdingen aan de gelovigen

Ploeg je akker maar zoals het je behaagt (je mag zelfs nog een keer, maar dan wel eerst wudu doen), als je het maar wel via de vagina doet. Van achter mag ook, trek je niks aan van wat die gekke Joden daarover zeggen (dat je d’r scheel van wordt) maar denk er om, via de vagina!

‘Het is verboden voor een Moslimman om zijn vrouw via haar anus binnen te gaan. (omdat een akker alleen iets is waarop iets kan groeien)’ Dus goed onthouden: niet via de anus!

Allah kijkt niet naar hen die hun vrouwen binnen gaan via de anus

Vervloekt zijn zij die tot hun vrouw komen via hun anus

Wie sexuele gemeenschap heeft met een menstuerende vrouw, of een vrouw in haar anus, of een helderziende opzoekt en geloofd wat die zegt is ongelovig in wat was geopenbaard aan Mohammed.

Anus! Anus! Anus! Binnenkomen via de anus! Binnenkomen via de vagina! Een vrouw binnenkomen. Een vrouw helemaal uitwonen, die akker lekker omploegen zoals het je behaagt! Maar niet via de anus! O nee! De anus is taboe! Verboden je vrouw in haar anus te neuken! Anus! Vagina! Menstruerende vrouwen! Wudu doen! Lekkere, geile, wudu doen! En dan nog een keertje, hoppa! die vagina lekker volblaffen.

Het wordt nog veel geiler:

Op de autoriteit van ‘Ammaar ibn Yaasir, dat de Profeet zei:’Er zijn drie die nooit door de engelen benaderd zullen worden: Het dode lichaam van een ongelovige, een man die vrouwen parfum draagt; en, diegene die sex had tot hij wudu doet’

Ik hoef u niet uit te leggen waarom Al-Thabaat inmiddels bij mijn favoriete links is ondergebracht.

Ik heb er een flinke fitnah van gekregen!

Dat is duidelijke taal die men hier van die website citeert. Het receptenhoekje blijft daarbij wat onder belicht (de harira is echt goed).

Wat is dit nu voor site? Een radicale site en/of jihadi-site? Dat is me wel wat al te makkelijk. Sommige onderwerpen lijken daar zeker op, maar men loopt zeker niet als een stel makke schapen achter bijvoorbeeld Bin Laden cs. aan.

Daarbij komt nog dat wat mensen op het forum neerzetten natuurlijk niet persé het gedachtegoed van de websitebeheerders is. Bij de artikelen is dat denk ik een wat ander verhaal. Ik ga er even vanuit dat die wel de goedkeuring wegdragen. En ze zijn interessant. Bijvoorbeeld in het artikel Bevrijding of slavernij gaat men in op de positie van vrouwen. Vrouwen en mannen zijn in haar (de schrijfster) ogen complementair (en dus niet gelijk). Zij ageert tegen ‘geemancipeerde’, ‘hoogopgeleide’ en ‘intelligente’ vrouwen. Deze zijn verwesterd. Propageert zij daarmee een onderdanige moslimvrouw? Geenszins eigenlijk.

We zien dat zolang de moslimvrouwen Allah vreesden en zich hielden aan de Geboden van hun Heer en hun harten verlicht waren met het licht van Imaan, zij personen als Imam al-Bukhaarie voortbrachten, grote geleerden juristen en mujahideen voortbrachten, die streefden op de Weg van Allah met hun bezittingen en met hun levens, die ware slaven waren van Allah de Almachtige. Maar sinds de dag dat zij deze eigenschappen verloren zijn, hebben zij personen voortgebracht die slaaf slechts zijn van hun eigen verlangens

Het is duidelijk dat de westerse media er alles, maar dan ook alles, aan doet om ervoor te zorgen dat de islamitische vrouw haar hijaab en hayaa (schaamte) de rug toekeert en keert van leiding naar dwaling, van bedekking naar naaktheid, van respect naar vernedering.

Wat jammer dat deze marokkaanse ‘topvrouwen’ de realiteit achter de westerse emancipatie van de vrouw niet inzien, maar als een kip zonder kop al hetgeen dat op z’n minst westers lijkt achterna lopen. Wat jammer toch dat deze vrouwen dwaling en vernedering hebben verkozen boven leiding en waardigheid!!!

Volgens haar is het de islam die bevrijding brengt en emancipatie juist slavernij waarbij men ook niet-islamitische bronnen aanhaalt. Personen en websites die anders vinden (en zich ook kunnen beroepen op de islam) krijgen een behoorlijke veeg uit de pan.

Deze website lijkt me vooral een typisch voorbeeld van politiek bewuste moslimjongeren die hun stem laten horen. Een soort van religieus moslimburgerschap zeg maar. Daar kan soms steun bij zitten aan zogenaamde jihadi’s, maar dat is zeker niet altijd het geval.

Maar goed voorlopig ben ik nog veel te kort lid van die site, heb de makers nog nooit ontmoet of gesproken, dus waar het heen gaat is afwachten. Het is in ieder geval wel een site die laat zien dat we er met makkelijke vragen en antwoorden niet komen.

7 comments.

Protected: C L O S E R – E�n jaar na…

Posted on November 1st, 2005 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Some personal considerations.

Enter your password to view comments.

Sorry wereld, wij willen vermaakt worden

Posted on October 25th, 2005 by .
Categories: Some personal considerations.

Wij, Nederlanders, zijn toch een raar volkje. Neem nu onze oranje-voetbalsupporters. Nederland plaatste zich door de 2-0 zege uit in Tsjechi� en dus kon de thuiswedstrijd tegen Macedoni� een aardig feestje worden. Helaas het werd 0-0. De supporters waren blijkbaar vergeten dat supporteren toch eigenlijk een werkwoord is. Een werkwoord dat niet hetzelfde betekent als vanuit je luie stoel met bier, chips en afstandsbediening in je hand, rondzappen naar ander vermaak als het ene je niet bevalt. Nee supporteren is je team aanmoedigen als het niet goed gaat (en het ging niet goed), keihard juichen als het wel goed gaat (en het ging goed want ‘we’ gaan door) en de supporters van de tegenstanders met rust laten.

Ik heb zelden zo’n grote groep dooie supporters in de trein zien zitten daarna. Ik baalde al want ik kwam die avond laat uit Gouda vanwege mijn onderzoek aldaar en zag het vooruitzicht met lallende supporters niet zo zitten. Het was doodstil. Men had zich verveeld…

Hetzelfde doet zich nu weer voor, maar dan op een heel ander front: de aardbeving in Pakistan. De Volkskrant bracht het pijnlijk in beeld met haar kop: Sorry Pakistan, jullie ramp heeft het niet Hierin wordt verwezen naar de de trage stroom van donaties naar aanleiding van die ramp. Deze zou in schril contrast staan met eerdere rampen en met name met die Tsunami-ramp van vorig jaar.

Geen werklozen die met behoud van uitkering naar het rampgebied willen, geen �artiesten voor Kashmir�, geen optimistische analyses over de groeiende filantropische inslag van de Nederlander, geen landelijke televisieavond. De SHO heeft daar wel om gevraagd, zegt Brouwer, �maar de omroepen maken een eigen afweging�.

Het klinkt cru, zegt Jan Krol van het Vakblad Fondsenwerving, maar deze ramp h��ft het niet. De aardbeving is ernstig genoeg voor massale actie maar �tijd en plaats zijn fout�.

Uitleg: �De tsunami kwam op tweede kerstdag. Iedereen had vrij, zat voor de tv en gaf geld. Nu is iedereen volop bezig met zijn werk. De tsunami gebeurde bovendien om de hoek: in vakantiebestemmingen waar ook Nederlanders werden vermist. Pakistan is psychologisch gezien veel verder weg.�

En dan is het �een ander soort ramp�, zegt Suzanne Vermeulen van Tear Fund, dat inmiddels 50duizend euro naar Pakistan stuurde en schrijnende verhalen terughoort over het uitblijven van hulp. �Een tsunami kun je je niet voorstellen, een aardbeving komt vaker voor�. Bovendien spoelde de vloedgolf via home videos zo de huiskamer in.

VU-collega Theo Schuyt die zeer interessant onderzoek doet naar Filantropie in Nederland, wijst op het fenomeen van ‘kinship altruism’:

we geven meer als het gaat om mensen als onszelf. Jaarlijks dingen driehonderd rampen naar de gunst van de gever, zegt hij erbij, dus dat er keuzes worden gemaakt is logisch.

En dat speelt natuurlijk een rol. Nou ja een beetje in ieder geval. Bij die tsunami waren toeristen (dat zijn wij allemaal wel eens) betrokken en dan ook nog eens Nederlandse toeristen. Degenen die het overleefden konden o p Schiphol voor alle camera’s hun zegje doen.

Een vergelijkbare ramp in India in 2001 leverde na een week al bijna 9 miljoen op en de Pakistan-ramp staat nu op 4,5 miljoen. ‘Kinship altruism’ brengt mij nog op een ander idee. Zou het iets te maken kunnen hebben met het feit dat de slachtoffers vooral moslims zijn? Sommige mensen zijn zo boos over de moslims hier, dat ze moslims heel ergens anders nog niet het licht in hun ogen zouden gunnen:

Pakistani, mohammedanen, wapenleveranciers, moordenaars, doei.
Waarom zouden wij jullie in leven willen houden om ons nog verder uit te moorden?
Hoe durven organisaties of pakistani dit van ons te vragen? Hieruit blijkt wel weer dat wederom respect, medelevendheid, medemenselijkheid van ons geeist wordt, maar zodra wij dat terugvragen is daar het ‘geloof’, de uitspraken van ene pedofiele moordenaar die hun voorbeeld is.
Best wel zielig hoor, die beelden die nu de schermen weer overspoelen, maar het lijkt mij dat het westen ook maar eens een statement moet maken.
Jullie vermoorden ons, moeten wij geld gaan storten om jullie in leven te houden om ons straks te vermoorden?
Hoe zot denken ze dat wij zijn?

Daarbij wordt dan ook nog verwezen naar het feit dat Arabische landen zouden achterblijven. Het is natuurlijk maar wat je als norm hanteert. Overigens denk ik dat het wanneer het in Marokko of Turkije zou zijn, ook autochtone Nederlanders toch wat guller zijn; daar hebben we dan toch net ff wat meer mee dan met Pakistan. En natuurlijk speelt ook mee dat Pakistan verder weg is dan let’s say Limburg. Toen de mensen daar in ’95 natte voeten kregen (want meer was het niet) spraken we over watersnoodramp (als dat een ramp was, wat was 1953 dan?) en haalden we meer dan 30 gulden op.

Maar deze kinship altruism is niet de hele verklaring en daar wijst de Volkskrant kop al hop. Jullie ramp heeft het niet…wat niet? Nou heel simpel: de X factor of nog beter: Je ne sais quoi:

‘I do not know what’; indescribable attractive attribute or quality; ‘a certain something’.

De ‘je ne sais quoi’ factor van de Tsunami zat ‘m in die toeristen die met hun cameraatje opnames hadden gemaakt van ronduit spectaculair geweld. Dat dan ook nog eens zo recht in onze huiskamer kwam. Zien we in Pakistan alleen de gevolgen van de oerkracht van Moeder Natuur, bij de tsunami zagen we de oerkracht zelf. En we hoefden er niks voor te doen…alleen tussen de kersttollen, konijnen en bavaroispudding door even de tv aan te zetten en te zappen. Net als bij de 9-11 aanslagen; als je niet zou weten dat het echt was, zou je denken dat je naar een Hollywood film zat te kijken. Veel sexier en gelikter kan een film niet zijn.

En ja laten we eerlijk zijn, we willen wel vermaakt worden. Zo’n ramp ok, maar ik wil wel kunnen vertellen dat ik het zelf met eigen ogen gezien heb, anders is het zo saai…

De term disneyficatie komt hier om de hoek kijken.

dat het etiket �Disneyficatie� van toepassing is op alle omgevingen die, net als Disneyparken, veilig zijn, waar de bezoeker vermaakt wordt, er geen onplezierige gebeurtenissen plaatsvinden en alles gesaneerd is.

Dat mag vreemd lijken met zo’n ramp maar dat is niet, want:

Zowel Disneys als alle daarop ge�nte projecten, hebben als gemeenschappelijk doel om de bezoeker het gevoel te geven even weg te zijn van het dagelijks leven en aan te zetten tot consumptie. Een ontwikkeling die zich in snel tempo verspreidt waardoor er steeds minder ruimte is voor andere waarden, normen en lokale culturele tradities. De nadruk wordt binnen de scriptie gelegd op Disneyficatie van architectuur in Noord-Amerika en Europa. De thematisch opgezette fantasie-architectuur en het controle- en organisatieconcept heeft uiteindelijk geleid tot een �Global Experience Design�.

Met andere woorden het filmscript van de ram moet zo zijn, dat mensen worden aangezet tot consumptie: kijken naar de beelden. Mensen nemen het tot zich, voelen er zich toe aangetrokken en trekken daarom de beurs op basis van deze ‘Disney Experience’. Ellende is er wel, maar in deze Disney Experience kan alles tot een goed einde gebracht worden als je maar geld geeft. Met andere woorden, de tsunami was een enorme Disney Experience en Pakistan eerder een ‘bad trip’.

Drie �toverwoorden� zorgen voor de succesformule: spektakel, consumptie en permanente controle.

Nou de tsunami was een spektakel en van Pakistan hebben we dat niet kunnen zien. Consumptie is het massale kijken naar beelden van de ramp en controle is het geld geven; het bezweren van het kwaad.

Een juiste combinatie van die factoren zorgt denk ik voor de je ne sais quoi factor. Daarom is die tv-uitzending die er dan toch gaat komen zo’n goed idee. Dat kan voor de nodige spektakel zorgen; op die manier kan wellicht van een ramp met een nix-factor een ramp met een x-factor gemaakt worden. Doet Talpa ook mee?

Die tv-actie geeft ons de gelegenheid vermaakt e worden �n te geven. En wat zullen we ons lekker voelen als we dat gedaan hebben. Nu maar hopen dat we ook inderdaad vermaakt worden, want als het een droge 0-0 wordt, is het wel saai.

DONEER HIER

0 comments.

Protected: Preventief ruimen en de weg naar het paradijs

Posted on October 2nd, 2005 by martijn.
Categories: Deep in the woods....

Enter your password to view comments.

Hagia Sophia Home

Posted on September 27th, 2005 by .
Categories: Deep in the woods..., Misc. News.

Angeliki Papagika and partners want the Hagia Sophia to be returned to the Christian church.
Hagia Sophia Home

If you believe in the just case that Hagia Sophia should be restored to its proper religious role as a church, for which it was built in the first place, then we ask you to support our petition to the EU Parliament that Turkey should not be admitted as a member of the European Community until it restores Hagia Sophia to its original purpose as a church and not a museum.

We need a minimum of 1.000.000 signatures in order to force the European Union to consider this proposal seriously and debate it immediately as one of the conditions to allow Turkey to be admitted as a new member of the EU.

As you know, Turkey is doing everything it can today to convince the European Union that it is a worthy country to join it. If you agree with us that Turkey should not be admitted to the EU before restoring justice to Hagia Sophia, please click on “Your Signature” and send us your message.

It is a disgrace and disrespect to a religion and god when holy places are unwillingly turned purely into tourist attractions. How would the Muslims feel if one of their holiest places was turned into a museum for tourists by a conquering power?

With its conversion into a museum in 1934, Hagia Sophia was frozen in some past age, vaguely Byzantine. Directed by the then historicist paradigm that saw the past as unchanging, Hagia Sophia was also understood through the aesthetic of the great museum, that is, aloof and imposing. Both traits were useful to a Turkish government that wanted to break with the Ottoman era that lasted until after World War I. The church of Heavenly Wisdom became thus what the official Turkish act of secularisation called a �unique architectural monument of art� and hence was valued more for its age, art and historical value than for its practical and religious use.

Interesting idea but which Christian church is this monument of a great Christian past going to: the Greek-Orthodox, Russian Orthodox, Coptic Church or some other branch?

And if this is going to be the rule:

It is a disgrace and disrespect to a religion and god when holy places are unwillingly turned purely into tourist attractions. How would the Muslims feel if one of their holiest places was turned into a museum for tourists by a conquering power?

…what about the Alhambra? There is going to be a mosque in the vicinity of the Alhambra but should it be given to the Muslims again (and to what branch?)? Perhaps an exchange between the Hagia Sofia and the Alhambra?

1 comment.

Protected: Brabants Dagblad – Het is oorlog in Eerde

Posted on September 17th, 2005 by martijn.
Categories: Some personal considerations.

Enter your password to view comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »