C L O S E R

Protected: Rector maakt eind aan 'missiewerk' – Binnenland – Telegraaf.nl [24 uur actueel, ook mobiel] [binnenland]

Posted on November 17th, 2007 by martijn.
Categories: ISIM/RU Research, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – Zwaardere eisen tegen Hofstadgroep

Posted on November 15th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

An Internet Jihad Aims at U.S. Viewers – New York Times

Posted on October 18th, 2007 by .
Categories: Blogosphere, ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

The following article in the NYT is about Samir Khan, the writer of the weblog Inshallahshaheed that (among other things) features many videos and messages from Bin Laden and others and has gained some popularity and authority among Dutch audiences. One of the reasons for their interest is of course these political messages but also the fact that sometimes it is combined with ethical and spiritual issues, thereby covering a wide range of issues and showing the multi-layered and multiple modalities of so called ‘radical islam’. First blogging at WordPress (like me) he has now moved to Muslimpad. Samir Khan has announced that he will respond to the NYT article; a response that I will post on this blog as well in due course.[UPDATE: Done that, see below the article] (more…)

2 comments.

Salafism growing, but preaches no violence – Radio Netherlands Worldwide – Independent thinking, independent voice – English

Posted on October 18th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

The Dutch Intelligence and Security Service (AIVD) has published a new report ‘Radical Dawah’. It signals the emergence of a professionally-organised campaign to promote Salafism, a stream of fundamentalism within the Sunni branch of Islam with strong roots in Saudi Arabia. The AIVD says it does not preach violence, but the Service is nevertheless concerned about the possible effects of Salafist “mission activities” in the Netherlands. The report doesn’t describe the actual level of threat, but analyses the developments, background and the influences from abroad.

I have some strong doubts about this report. Are we not going from counterterrorism to countering a particular ideology under the banner of ‘war against terror’? It seems that the salafist movements are closing the gap left behind by the Dutch state in cutting down the welfare state (including social and cultural activities for youth)? (more…)

1 comment.

NRC / Bob de Graaff – De AIVD werpt zijn netten te ver uit

Posted on October 15th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Vorige week kwam de AIVD met het rapport ‘Radicale dawa in verandering, de opkomst van islamitisch neoradicalisme in Nederland‘ Het laat de opkomst zien van zogenaamd neo-radicalisme optreedt waarbij er een scheiding der geesten is opgetreden tussen de jihad en radicaal salafisme, met steeds minder buitenlandse beïnvloeding en steeds pragmatischer optreden. Ik vraag me af of het echt nieuw is; het lijkt er vooral op dat degene die de gewelddadige jihad steunden aan terrein hebben verloren en dat de anderen zijn doorgegaan waar ze al mee bezig waren; het opbouwen van een professionele sociale beweging. Een beweging dus die zich tegen geweld (in Europa althans) keert en waarbij een gedeelte een actieve bemoeienis met de Nederlandse samenleving voorstaat. Dat mag men op punten onwenselijk vinden, maar de vraag is of de AIVD zich daarmee moet bemoeien. De AIVD beschouwt sommige elementen van de salafistische doctrines als strijdig met de democratische rechtstaat en potentieel (op termijn) ontwrichtend voor de rechtstaat. Dat heeft deels te maken met de definitie van radicalisering dat in de ogen van de AIVD eigenlijk de antithese is van alles wat met democratie te maken heeft. Radicalisering is daarmee per definitie een gevaar volgens die opvatting, maar de vraag is wel of dat terecht is.

Bob de Graaff, hoogleraar terrorisme en contraterrorisme aan de Campus Den Haag van de Universiteit Leiden, schreef vorige week in een reactie op het rapport dat gepubliceerd is in NRC van vrijdag 12 oktober. Een reactie waar ik me goed in kan vinden. (more…)

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – Hof veroordeelt Samir A. tot vier jaar cel

Posted on September 17th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, Murder on theo Van Gogh and related issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

NRC Handelsblad – Wie de westerse cultuur wil verdedigen, matigt zijn toon. Niet uit angst, maar uit fatsoen

Posted on September 10th, 2007 by .
Categories: Islam in the Netherlands, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Sjoerd de Jong Redacteur NRC Handelsblad

Wat heeft zes jaar debat over de gevaren van de islam in Nederland opgeleverd?

En is de columnistentwist over de ‘toon’ ervan een bijzaak, of wezenlijk? Draag de waarden van de westerse cultuur ook uit in woorden. Hetzes aanjagen uit naam van het vrije woord degradeert de kwaliteit van het debat.

Wat is er hier, zes jaar na de traumatische schok van ‘11 september’, mis met de toon van het ‘debat’ over de islam?

(more…)

0 comments.

Salafistische activisten

Posted on September 5th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, ISIM/RU Research, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Volgens minister Ter Horst zijn naar schatting tussen de 20.000 en 30.000 mensen mogelijk te beïnvloeden door de ideeën van het salafi bewegingen, ultraorthodoxe sociale bewegingen die geinspireerd zijn door salafistische tradities in de islam. Er zijn ongeveer 2500 “potentiële activisten”.  Ze weigerde echter, ondanks aandringen van enkele volksvertegenwoordigers, te zeggen hoeveel salafistische predikers er zijn. Dat is volgens de bewindsvrouw operationele informatie, die ze niet in het openbaar wil delen.

Met activisme dienen we niet direct te denken aan geweld. Onder activisme kunnen ook zendingsactiviteiten en bekeringsactiviteiten worden verstaan evenals een maatschappij-kritische houding ten opzichte van de samenleving en de nationale en internationale politiek.

In de afgelopen twintig jaar zijn in vele steden in de islamitische wereld en het Westen kantoren gevestigd die  vaak met Saoedisch geld – het salafisme propageren. Salafisten hebben een omstreden reputatie door hun trikte houding jegens niet-moslims en andere moslims, en door politiek en soms geweldadig activisme. Tegelijkertijd lijken sommige groepen radicalisering van jongeren te voorkomen: zij sterken jongeren zodat ze hun problemen van discriminatie en uitsluiting het hoofd kunnen bieden. De bewegingen dienen dan ook zeker niet op één hoop gegooid worden.

In het kader van het ISIM /RU onderzoek naar salafisme, wordt eind september de conferentie ‘Salafisme als Transnationale beweging’ georganiseerd. Toonaangevende wetenschappers komen daarvoor naar Nederland: Bernard Haykel van Princeton University (VS) zal zich richten op het salafisme in Jemen; Madawi Rasheed, King’s College (VK) op Saoedi Arabië; Khaled Hroub, Cambridge University Arab Media
Project (VK) op Hamas; en Reuven Paz op salafisme op het internet. Samen met 16 collega’s zullen ze ingaan op randende vragen als: wat houdt salafisme in? Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen de puristische, de politieke en de jihadi stromingen binnen het islamisme? Waarop richt zich de strijd met gematigde en
traditionele islamitische stromingen? Behalve op ideologische aspecten, zal de conferentie zich ook afvragen hoe het universele karakter van salafisme zich verhoudt tot zijn lokale versies; en hoe salafisten lokale moslimbevolkingen mobiliseren.

Deze conferentie is semi-publiek. De aftrap vindt plaats op 27 september door middel van een publiek debat. Informatie daarover volgt nog.

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – OM eist 6 jaar tegen Samir A. in oude zaak

Posted on September 3rd, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: nrc.nl – Binnenland – Actieplan tegen radicalisering

Posted on August 27th, 2007 by martijn.
Categories: Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Enter your password to view comments.

Protected: Moslimstagiair verwijderd om uitdragen geloof

Posted on August 24th, 2007 by martijn.
Categories: Multiculti Issues, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Newsvine – Ave, Muhammad: a plea for reason in the debate about Islam

Posted on August 18th, 2007 by .
Categories: Internal Debates, Islam in the Netherlands, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

This essay, written by Timor & Ramy El-Dardiry, was published on the front page of NRC Handelsblad, a Dutch national newspaper, under the title “‘We invented our own Islam'” [“‘We verzonnen onze eigen islam'”]. The full article in Dutch can be found here and here. They translated it and submitted it to Newsvine: Ave, Muhammad: a plea for reason in the debate about Islam.

Everybody loses in a discussion monopolised by fundamentalists and critics, who all cite exclusively from the Quran to prove that they are right. The average Dutch person perceives a frightening black-and-white version of Islam. Moderate and liberal Muslims become estranged, and retreat from the discussions. Only the terrorist is happy, because he is taken at face value when he claims that he is only carrying out the will of Allah as stipulated in the Quran. Nonetheless, he also freely interprets the Quran: after all, we live in a modern society. If we continue to treat Islam as a colorless monolith, we are giving terrorists free reign.

Both Muslims and concerned Western intellectuals should start to de-sacralize the role of texts in the debate, so that we can arrive at a truly constructive dialogue. It is about time that we recognize and encourage different colors in religion. This also requires a less forced attitude towards religion in public spaces.

Muslims should guard against their religion becoming the victim of a uniforming type of globalization. It is already depressing that we can now eat the same tasteless hamburgers around the world. To sacrifice religion in the same fashion to a fundamentalist movement financed by petrodollars is not only sad, but also dangerous. Muslims, cherish the diversity in your religion! Critics in their turn should point out the differences within Islam to radicals, instead of always stressing the so-called “unbridgeable” differences between Islam and the West.

If God exists, He is probably not waiting for people to criticize or obey Him exclusively on the basis of His very own texts. He created people with a slightly more creative spirit, after all. The texts will always have a different meaning for each individual. That is why we could market our Roman-Islamic faith so successfully. Our religious beliefs may have been curious, but they were just as authentic as those of Muslims in Jakarta, Washington or Amsterdam. They were just as genuine as those of radical, orthodox or liberal Muslims. Not a single text has meaning in a vacuum. If Muslims only experience and defend their religion through its text, they atr lost; if critics only attack religions based on their texts, nothing will change.

Timor El-Dardiry (1983) studied International Economics and International Relations in Maastricht and in Washington, DC respectively. He lives and works in the Dutch city of Maastricht.

Ramy El-Dardiry (1985) is a master student in Applied Physics at the University of Twente, the Netherlands. He completed several months at the Jaringan Liberal Islam in Jakarta as part of his study. He is completing his graduate work in Amsterdam.

As I wrote in the Dutch reaction on this artile, their essay smells like a ‘copy-paste islam’ but one that is neither inherently radical or the result of a-historical bricolage. It’s about the struggle over the definition of what Islam is and should be; a struggle in which people have to negotiate with others, Muslims and non-Muslims, and themselves. The essay clarifies how the social network and developments on a local, national and global level influence those negotiations. Nothing new here, but what makes Islam special is that more then any other religion, it’s a topic of heated public debates. The writers point to an interesting Dutch paradox. While in the Netherlands from the 1990s onwards religion is increasingly seen as a private matter, at the same time Islam has become the topic of public debate, thereby preventing that Islam indeed does become a private issue.

0 comments.

Secularism Confronts Islam – Olivier Roy

Posted on August 15th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Islam in the Netherlands, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Research International, Young Muslims.

Roy’s new book: Secularism Confronts Islam

The denunciation of fundamentalism in France, embodied in the law against the veil and the deportation of imams, has shifted into a systematic attack on all Muslims and Islam. This hostility is rooted in the belief that Islam cannot be integrated into French—and, consequently, secular and liberal-society. However, as Olivier Roy makes clear in this book, Muslim intellectuals have made it possible for Muslims to live concretely in a secularized world while maintaining the identity of a “true believer.” They have formulated a language that recognizes two spaces: that of religion and that of secular society.

Western society is unable to recognize this process, Roy argues, because of a cultural bias that assumes religious practice is embedded within a specific, traditional culture that must be either erased entirely or forced to coexist in a neutral, multicultural space. Instead, Roy shows that new forms of religiosity, such as Islamic fundamentalism and Christian evangelicalism, have come to thrive in post-traditional, secular contexts precisely because they remain detached from any cultural background.

In recognizing this, Roy recasts the debate concerning Islam and democracy. Analyzing the French case in particular, in which the tension between Islam and the conception of Western secularism is exacerbated, Roy makes important distinctions between Arab and non-Arab Muslims, hegemony and tolerance, and the role of the umma and the sharia in Muslim religious life. He pits Muslim religious revivalism against similar movements in the West, such as evangelical Protestantism and Jehovah’s Witnesses, and refutes the myth of a single “Muslim community” by detailing different groups and their inability to overcome their differences.

3 comments.

NRC / Timor & Ramy El-Dardiry: We verzonnen onze eigen islam / moslims, koester uw verschillen

Posted on August 15th, 2007 by martijn.
Categories: Important Publications, Internal Debates, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Komkommertijd, dat is de term waarmee veel ophef over Muskens en Wilders verklaard wordt. Volgens mij gaat komkommertijd echter niet zozeer om het opwaarderen van klein nieuws, maar om een soort vakantie-lamlendigheid waardoor we echt goede en belangrijke bericht vergeten.

Neem bijvoorbeeld het stuk van Timor en Ramy El-Dardiry in de NRC van gisteren. Timor El-Dardiry studeerde Internationale Economie en Internationale Betrekkingen in Maastricht en Washington DC. Hij woont en werkt in Maastricht; Ramy El-Dardiry (1985) is master student technische natuurkunde aan de Universiteit Twente. Hij bracht tijdens zijn studie enkele maanden door bij het Jaringan Islam Liberal in Jakarta. Hij studeert af in Amsterdam.

Hun stuk ‘We verzonnen onze eigen islam’ ademt de sfeer van een ‘knip- en plakislam’, maar dan niet één die inherent radicaal is en ook niet zomaar wat a-historisch gefröbel is (in die zin is de tekening van Oppenheimer erbij ook niet echt correct). Het gaat om een strijd over de definitie van de islam waarbij jongeren moeten onderhandelen met anderen: moslims en niet-moslims, en met zichzelf. Het is een stuk dat duidelijk maakt hoe de omgeving en ontwikkelingen in de lokale, nationale en mondiale omgeving deze onderhandelingen beinvloedt. Dat is altijd zo, maar wat de islam bijzonder maakt is dat deze veel meer dan welke religie ook een onderwerp van publiek debat is. Zij wijzen op de interessante paradox dat religie gezien wordt als privé-zaak. Dit is in toenemende mate sinds de jaren negentig het geval, maar juist in die jaren negentig wordt islam langzaam maar zeker een publiek onderwerp. Zolang dat blijft is het overigens nagenoeg onmogelijk dat islam echt een privé-zaak wordt.

Het stuk is hieronder integraal weergegeven. Naar mijn bescheiden mening het beste en meest interessante stuk dat sinds lange tijd in de opinie-pagina’s is verschenen: goed geschreven, evenwichtig met veel voer voor discussie. (more…)

1 comment.

NRC / Timor & Ramy El-Dardiry: We verzonnen onze eigen islam / moslims, koester uw verschillen

Posted on August 15th, 2007 by .
Categories: Important Publications, Internal Debates, Multiculti Issues, Murder on theo Van Gogh and related issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Komkommertijd, dat is de term waarmee veel ophef over Muskens en Wilders verklaard wordt. Volgens mij gaat komkommertijd echter niet zozeer om het opwaarderen van klein nieuws, maar om een soort vakantie-lamlendigheid waardoor we echt goede en belangrijke bericht vergeten.

Neem bijvoorbeeld het stuk van Timor en Ramy El-Dardiry in de NRC van gisteren. Timor El-Dardiry studeerde Internationale Economie en Internationale Betrekkingen in Maastricht en Washington DC. Hij woont en werkt in Maastricht; Ramy El-Dardiry (1985) is master student technische natuurkunde aan de Universiteit Twente. Hij bracht tijdens zijn studie enkele maanden door bij het Jaringan Islam Liberal in Jakarta. Hij studeert af in Amsterdam.

Hun stuk ‘We verzonnen onze eigen islam’ ademt de sfeer van een ‘knip- en plakislam’, maar dan niet één die inherent radicaal is en ook niet zomaar wat a-historisch gefröbel is (in die zin is de tekening van Oppenheimer erbij ook niet echt correct). Het gaat om een strijd over de definitie van de islam waarbij jongeren moeten onderhandelen met anderen: moslims en niet-moslims, en met zichzelf. Het is een stuk dat duidelijk maakt hoe de omgeving en ontwikkelingen in de lokale, nationale en mondiale omgeving deze onderhandelingen beinvloedt. Dat is altijd zo, maar wat de islam bijzonder maakt is dat deze veel meer dan welke religie ook een onderwerp van publiek debat is. Zij wijzen op de interessante paradox dat religie gezien wordt als privé-zaak. Dit is in toenemende mate sinds de jaren negentig het geval, maar juist in die jaren negentig wordt islam langzaam maar zeker een publiek onderwerp. Zolang dat blijft is het overigens nagenoeg onmogelijk dat islam echt een privé-zaak wordt.

Het stuk is hieronder integraal weergegeven. Naar mijn bescheiden mening het beste en meest interessante stuk dat sinds lange tijd in de opinie-pagina’s is verschenen: goed geschreven, evenwichtig met veel voer voor discussie. (more…)

1 comment.

Schijt aan de overheid – DePers.nl

Posted on August 10th, 2007 by .
Categories: Arts & culture, Religious and Political Radicalization, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Schijt aan de overheid – vrijdag 10 augustus 2007 – DePers.nl
Hiphop ’Het is wachten op Mohammed C.’
Schijt aan de overheid

Door: Myrthe Hilkens
Gepubliceerd: gisteren 22:04
Update: vandaag 11:26

Zwaaiend met bijlen en messen vecht rapper Appa zich met ‘Schijt aan de Overheid’, voor de tweede keer, binnen 24 uur naar de hoogste regionen van YouTube Nederland. ‘Zijn aanhang is enorm.’

‘Terrorist’ staat er op zijn T-shirt en Appa’s ogen spuwen vuur als hij de belangrijkste zin uit het refrein van zijn nieuwe single scandeert. ‘Ik heb schijt, aan de overheid.’ Naast hem staat Sjaak, collega MC en ook van Marokkaanse afkomst. Hij verdient geld met de handel in soft- en harddrugs, verhaalt hij in het nummer. Op de achtergrond laten jongens, sommige met Palestijnse sjaal voor het gezicht geknoopt, bijlen, honkbalknuppels en messen zien. Ze gooien iemand in de achterbak van een auto, slaan en schoppen hem. Appa staat ter beschikking van de straat en rapt over politici. Hij poept op ze, zegt ie, zoals Bush op de Europese Unie.

Een eerdere clip van de MC uit Amsterdam-Noord trok behoorlijk wat bekijks. Bijna een miljoen jongeren downloadden Schuif aan de Kant, en 24 uur nadat Appa woensdag Schijt aan de Overheid op YouTube zet, staat de clip op nummer vier in de online hitlijst. (more…)

3 comments.

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’

Posted on August 9th, 2007 by .
Categories: ISIM/RU Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Enige tijd geleden alweer werden zes mensen opgepakt verdacht van rekrutering voor de gewelddadige jihad. Drie waren al op vrije voeten, drie anderen nu ook:

de Volkskrant – Binnenland – ‘Alles nobeler dan comazuipen’
‘Alles nobeler dan comazuipen’

Van onze verslaggeefster Annieke Kranenberg

ROTTERDAM – De speciale terroristengevangenissen Vught en De Schie zijn weer drie inwoners armer. De rechtbank in Rotterdam heeft maandag na negen maanden de voorlopige hechtenis opgeheven van drie verdachten die zijn beschuldigd van werving voor de gewapende jihad. Het gaat om hoofdverdachte Murat Ö. (37), en het islamitisch gehuwde paar Moad B. (21) en Michelle Y. (20), die ook worden verdacht van haatzaaien, opruien en verspreiden van radicale geschriften.

Alle zes verdachten in deze ‘rekruteringszaak’ – die in oktober inhoudelijk wordt behandeld – zijn nu op vrije voeten. Het is niet waarschijnlijk dat de rechtbank – als die tot een bewezen verklaring komt – de maandag vrijgekomen verdachten hogere straffen zal opleggen dan de negen maanden die zij al vast hebben gezeten.Meerdere verdachten waren volgens het OM van plan naar Irak of Afghanistan te reizen voor de jihad. Murat Ö., alias ‘Ibrahim de Turk’ wilde jongeren hiervoor ideologisch en fysiek rijp maken, aldus het OM. Ö., die in 2003 werd vrijgesproken in de ‘eerste jihadzaak’, is de enige die ook nog wordt verdacht van het voorbereiden van een terroristisch misdrijf in het buitenland.

Ö. was bezig geld in te zamelen voor ‘de moslimbroeders’, aldus officier Alexander van Dam maandag tijdens de pro-formazitting. Ook zat hij een paar medeverdachten achter de broek aan om de Koran te bestuderen, ’s nachts op te staan voor het gebed en te sporten. En adviseerde hij hen hoe ze het beste konden reizen naar een land voor de jihad, aldus de officier.

Ö.’s advocaat Chrisje Zuur wees erop dat een van de jongens heeft verklaard dat hij ‘geen bal aan Ö. had gehad’. Volgens haar rammelt het bewijs aan alle kanten, en heeft de rechtbank ‘te maken met een godvrezende man die niet serieus werd genomen’.

Moad B. en Michelle Y. zouden hebben geworven voor de jihad met behulp van opruiende geschriften en filmpjes. Die gaven een getuige het gevoel ‘dat het wel goed was dat er jihad plaatsvond’, zei Van Dam. Jihad mocht volgens Y. ook hier, omdat Nederland militairen naar Irak had gestuurd.

Daar is helemaal geen bewijs voor, aldus hun raadsman Bart Nooitgedagt. ‘De verdediging moet in deze zaak met mokerslagen blijven hameren op de vrijheid van godsdienst, meningsuiting en informatievergaring.’ B. onderzocht volgens hem verschillende stromingen en nam in teksten afstand van de takfir-leer (andersgelovigen verketteren en zonodig doden). Moad is een onderzoeker’, zei de advocaat. Hij verdiept zich zijn godsdienst, ‘en ja, de misdrijven die onder meer worden gepleegd in Afghanistan, Irak en Tsjetsjenië. Alles wijzer en nobeler dan comazuipen.’

Eerder had de raadsman zich beklaagd over de ‘ridicule detentieomstandigheden’ in de terroristenafdeling De Schie voor vrouwen. Hij kon geen ‘adequate verdediging’ voeren, omdat hij Y. alleen kon spreken via een intercom die kan worden afgeluisterd, of zonder, maar dan moest hij zijn schrijfgerei inleveren omdat Y. hem daarmee zou kunnen gijzelen. Ronduit absurd, aldus Nooitgedagt. Officier Van Dam was het daarmee eens en beloofde zich in te spannen die situatie te veranderen. Tevergeefs, zei hij maandag. ‘Ik zei: zelfs Mohammed B. had een potlood bij zich.’ Maar dat mocht niet baten.

Voorlopig is Y. verlost van De Schie. Hoewel ze maandagmiddag nog met een zwaar bewaakt transport werd teruggereden naar de terroristenafdeling, stond ze enkele uren later vrij op straat, samen met haar man.

Dit roept nogal wat vragen op. Niet zozeer over de verdachten. De zaak tegen hen leek me nogal dunnetjes, ook al riepen hun activiteiten wellicht vragen op over de grenzen van de vrijheid van meningsuiting. Maar als gelovige onderzoek doen naar verschillende stromingen en opvattingen kan natuurlijk. Maar er zijn meer vragen over de rol van de opsporingsinstanties. Waarom destijds zo hoog van de toren geblazen? Blijft één van de vrijgelaten verdachten nu toch onder de sanctieregeling (betekent dat alle financiële tegoeden worden bevroren) vallen? Ik denk dat ik de rechtzaak in oktober maar eens ga volgen.

2 comments.

The day I met the ‘respondent’ Kafeel Ahmed « Islam, Muslims, and an Anthropologist

Posted on August 4th, 2007 by .
Categories: Blogosphere, International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Research International, Young Muslims.

Kafeel Ahmed, an Indian-born aerospace engineer, who the British authorities say drove a burning Jeep Cherokee into a terminal at Glasgow Airport in a botched terrorism attack died Thursday night in a hospital in Scotland, the police said.

The man, 28, sustained severe burns over 90 percent of his body and had remained in critical condition since the failed attack on June 30. The Jeep was loaded with gasoline and burst into flames as it hit the airline terminal.

On Dr. Marranci’s blog a very interesting, personal and sensitive entry about Kafeel Ahmed who was a ‘respondent’ of him in one of researches. A must read:

The day I met the ‘respondent’ Kafeel Ahmed « Islam, Muslims, and an Anthropologist

I still remember his jokes about me being Italian, and the references to the film ‘The Padrino’. Kafeel, the Kafeel who I knew from 2001 to 2003, when I left Belfast, was a very welcoming person, very reserved and shy. Yet when you came to know him better, you discovered his intellectual side, his strong belief in Islam as justice and God’s love. He was a very calm, quite ‘westernised’ Muslim, ever ready to laugh at jokes. Interested in sport, particularly cricket, we spent time speaking at my preferred coffee shop in Botanic Avenue about Muslim identity, the experience of living in Northern Ireland as a Muslim, the tension between India and Pakistan, and the Palestinian Intifada.

0 comments.

Maagdelijkheid, maagdenvlies en hymenconstructie

Posted on August 2nd, 2007 by .
Categories: Gender, Kinship & Marriage Issues, Multiculti Issues, Young Muslims.

Wat doe je als kind? Ga je je eigen gang, probeer je binnen het kader van je ouders te blijven of zoek je een compromis daartussen? De discussie over maagdenvliesherstel -hymen(re)constructie- draagt die vragen met zich mee. In Metro van vandaag een uitgebreid artikel over meisjes die geen maagd meer zijn en daarom een maagdenvlieshersteloperatie laten uitvoeren of wellicht nog wel maagd zijn, maar dat voor de zekerheid toch laten uitvoeren:

Wies Obdeijn- Van Welij, arts en seksuologe, krijgt jaarlijks zo’n 50 meisjes bij zich die smeken om een nieuw maagdenvlies. “De meeste meiden die hier komen denken nog steeds dat ze moeten bloeden als ze worden ontmaagd. Dat klopt alleen niet. Vroeger was het misschien zo dat in de islamitische cultuur zeker 90 procent van de meisjes bloedde tijdens de huwelijksnacht. Maar dit kwam voornamelijk omdat ze erg jong trouwden en door uithuwelijking hun echtgenoot nog maar nauwelijks kenden. Door de zenuwen was er geen staat van opwinding en dat resulteerde in een bloeding. Tegenwoordig bloedt zeker 40 procent van de meiden niet tijdens de eerste keer. Ook is het maagdenvlies geen vlies dat doorboord moet worden, maar slechts een randje weefsel.”

Toch besluiten veel meiden een hersteloperatie te ondergaan. Obdeijn- Van Welij: “Het idee van bloeden zit vaak zo diep dat ze nauwelijks iets anders geloven. Ze willen gewoon het allerliefst bloeden tijdens de huwelijksnacht. Zoals de traditie voorschrijft. Een operatie kan daar voor zorgen. Tijdens de ingreep trekken we de randjes van het maagdenvlies wat strakker zodat het meisje vrijwel zeker zal bloeden. Wanneer het achter de rug is gaan ze vaak dolblij naar huis. Maagdelijkheid hangt bij deze meiden sterk samen met het vlies. Wanneer dat in tact is zijn ze wat hun betreft maagd.”

Het gaat hierbij echter niet alleen om de ideeën van de meiden zelf, maar ook om die van hun omgeving. Films als In het huis van mijn vader en La plage des enfants perdus laten dat heel mooi zien en mee beleven. (more…)

4 comments.

Consumption and transformation of beliefs, practices, and experiences in the Netherlands

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

For ISIM and Radboud University Nijmegen I’m currently involved in a new project on salafism as a transnational movement.

A new generation of Muslims in Europe is becoming visible in the European public sphere. It is clear that Salafism has also become part of this public sphere. During the 1990s and with increasing speed after ‘9-11’, Salafism has developed into a social movement by building up its own mosques, websites and informal networks used for resource mobilisation and dissemination.

In particular the political wing of Salafism has succeeded in devising a political frame that is critical towards Dutch policymakers, politicians and other opinion leaders. Salafis have issued boycotts, petitions and used the internet as means of contention. The Jihadi current seems to use informal networks, the volunteer networks of Islamic aid organizations and the internet as means for resource mobilisation and dissemination (De Koning 2007). The situation in other European countries such as France (ICG 2006) and the UK (Birt 2005) seems to be more or less the same.

This sub-project will focus on the demand side of religious knowledge by looking at how young Muslims actively engage with the writings of major religious leaders of the three different Salafi currents in the Middle East and their representatives in the Netherlands.

Young Muslims are not seen as a passive audience in this process, but as agents who actively create their own notion of what the correct Islamic beliefs and practices are, which in turn are based on their religious experiences and their life-world.
Important in this regard is the emergence of lay preachers. These are young people (mostly men but also a few women) who have reached the status of authoritative speakers in different kinds of religious and political matters (De Koning and Bartels 2006). Increasingly they write their own texts, which are often based on texts of popular Salafi authorities such as Abu Muhammad al-Maqdisi, Al-Albani and Safar al-Hawali, reacting in them on local and international issues. Besides these lay preachers also local imams have sustained this transmission of knowledge from the Middle East, although even here it is not clear what selection they have made of the material they were offered. The new generation of Salafi youth is transforming Salafi concepts and adapting them to their own life world. Moreover, European Salafis have even started to influence events and ideas in the Middle East by operating their own websites and by visiting Salafi sheikhs on the Arab peninsula and asking them for fatwas. One case of a fatwa is known in which the leaders of the Dutch political salafi current is criticized. Only a few of these feedback effects have been observed by the research until now (Allievi 2003: 11). At the same time the Salafi movements in Europe are subject to change because of the local circumstances of their following. The fact that the boundaries between the three Salafi currents have been blurred and that there are alliances between different groups also indicate an important change (Nielsen 2003).

Recent research shows that Salafism offers young people a guide for being Muslim and citizen which they seem to miss in Dutch or European societies (Roy 2005; Buijs, Demant and Hamdy 2006; ICG 2006). The emergence of Salafism is explained by relating it to external factors such as the perceived discrimination by Dutch society, the adverse political situation in the Middle East, and the problems ensuing from migration. The emergence of lay preachers indicates that we also have to look at how intra-Muslim relations influence the development of religious authority among Muslims in general and in the Salafi-movement in particular (Werbner 1996). The question of how young people consume, (re-)produce and transform religious knowledge of different Salafi authorities is important because social movements and religious knowledge are in constant shift and motion (Bayat 2005: 896).

This subproject combines insights from social movement theory with identity politics of Muslim youth (Eickelman and Piscatori 1996; Eriksen 2001; De Koning 2007) and oncentrates on questions as how do Dutch Muslim youth acquire their knowledge of Islam? How do they practice it? Whom do they regard as religious authorities? Why are some of them attracted to Salafism and why do they chose one of its currents? How is the Salafi movement in the Netherlands influenced by the practices of Muslim youth?

References: (more…)

2 comments.

Het nieuwe onderzoek: Zoektocht naar kennis en sociale bewegingen

Posted on August 1st, 2007 by .
Categories: Internal Debates, ISIM/RU Research, Islam in the Netherlands, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Soms lijkt de wereld van een wetenschapper niet zoveel te verschillen met die van jonge moslims tegenwoordig; altijd op zoek naar meer (en nieuwe) kennis. Hoe vormen jongeren zich een beeld van wat islam is en/of zou moeten zijn? Wie beschouwen zij als religieuze autoriteiten in hun zoektocht en waarom juist deze? Op welke bronnen verlaten jongeren zich, hoe maken ze zich deze kennis eigen en wat doen ze er vervolgens mee?

Mijn promotie-onderzoek hield zich al bezig met die vragen, maar dan vooral gericht op Marokkaanse jongeren en hun moslimidentiteit. In het nieuwe onderzoek richt ik me op moslims van allerlei etnische groepen (incl. autochtone Nederlanders) in de leeftijd van zo tussen de 16 en 25 jaar. Het onderzoek maakt deel uit van een breder project van het ISIM en de Radboud Universiteit Nijmegen (en is dus een onafhankelijk onderzoek; niet gerelateerd aan media of overheidsinstanties).

In dit proces nemen verschillende groepen die de zogenaamde salafi methode (salafi manhaj) volgen een belangrijke rol in en het onderzoek zal dan ook vooral (maar niet uitsluitend) op hen gericht zijn. Het onderzoek zal gericht zijn op alle drie de stromingen die in veel gangbare sociaal-wetenschappelijke literatuur worden onderscheiden.

Deze drie stromingen worden gezien als sociale bewegingen met hun eigen structuren (moskeeen, websites, informele netwerken) die gebruikt worden om hun kennis te verspreiden (da’wah). In Nederland is vooral de politieke variant van deze bewegingen vrij succesvol in het scheppen van een eigen politiek-religieus kader dat kritisch staat ten opzichte van beleidsmakers, politici en opinieleiders. De a-politieke salafis lijken zich vooral te richten op spiritualiteit en onderlinge ondersteuning. De jihadi’s hebben zich vooral georganiseerd in (losse) informele netwerken en via websites. Het gaat er in dit onderzoek niet om om radicalisme te verklaren uit allerlei externe omstandigheden, maar er wordt uitgegaan van gelovigen zelf; hun motivaties, voorstellingen, ervaringen en praktijken. Radicalisering of niet, speelt eigenlijk nauwelijks een rol; daarvoor is de term te politiek geladen en te lastig bruikbaar voor antropologisch onderzoek.

De wijze waarop moslims gebruik maken van de kennis van deze groepen is echter niet passief: ze zijn actieve consumenten. Ze hebben hun eigen opvattingen en maken hun eigen interpretaties van de religieuze kennis die ze in sommige gevallen weer verder verspreiden. Ze hebben hun eigen ideeen van wat de correcte islamitische voorstellingen en praktijken zijn; ideeen die gebaseerd zijn op hun eigen (religieuze) ervaringen en lokale, nationale en mondiale leefwereld. Tot op zekere hoogte lijken zij daarbij ook invloed uit te oefenen op de bewegingen zelf bijvoorbeeld simpelweg door een fatwa te vragen over een salafistische imam aan een salafistische sheikh in Jemen. De bewegingen worden zelf ook beinvloed door het opereren in een Europese/Nederlandse omgeving.

Vragen die hier in de toekomst centraal zullen staan zijn bijvoorbeeld de volgende:

1. Wat is de islam precies volgens gelovigen?
2. Waarop is dat beeld gebaseerd?
3. Wie heeft er in deze zoektocht naar kennis religieuze autoriteit en wie niet (en waarom)?

Maar ook praktische kennis zoals:

1. Hoe kun je het gebed het beste doen?
2. Hoe kun je de Quran het beste reciteren en memoriseren?
3. Hoe spreek je smeekbedes goed uit?
4. Hoe gedraag je je ten opzichte van niet-moslims en andere moslims?
5. en talloze andere vragen die u ook mag bedenken 😉

0 comments.

Protected: de Volkskrant – Binnenland – Hofstadleden doorgezaagd over islam

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: International Terrorism, Murder on theo Van Gogh and related issues, My Research, Religious and Political Radicalization, Religious Movements, Young Muslims.

Enter your password to view comments.

Protected: NRC/Hester Carvalho – De onvrede van de Marokkaanse ‘reality-rappers’: Luister! Dan komt het goed

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: Arts & culture, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Enter your password to view comments.

Protected: NRC/Hester Carvalho – De onvrede van de Marokkaanse 'reality-rappers': Luister! Dan komt het goed

Posted on July 30th, 2007 by martijn.
Categories: Arts & culture, Multiculti Issues, Religious and Political Radicalization, Young Muslims, Youth culture (as a practice).

Enter your password to view comments.

Trial Yassin Nassari & Bouchra el Hor

Posted on July 19th, 2007 by .
Categories: International Terrorism, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Earlier on I posted several messages about the trial against Yassin Nassari and his Moroccan-Dutch wife Bouchra el Hor. The last one was about the Dutch newsprogram Netwerk in which I had small role trying to give some insight in particular Bouchra’s motivations and trying to deconstruct the all to easy portrayal of her as ‘terror-burqa’ in some of the Dutch press, but at the same trying to make clear how easy it is (not only in the UK, but perhaps even more in the Netherlands) for people to be charged with allegations of (supporting) terrorism.

During my holiday the verdict was out and Yassin was found guilty of the second and lesser of the two accounts with which he was charged. It carries a maximum sentance of 10 years. His wife was found not guilty of aiding and abbetting him and was set free. According to the judge and prosecutors Yassin, using the name, “Mock Turtle,” shared extremist videos with Tariq Al-Daour (Abu Dujanah), who provided information over the internet on suicide vests, car bombs, booby traps and poisons. He had also signed a book of support for Omar Rehman who studied at the same college and pleaded guilty earlier this year to plotting a bombing campaign using stretch limousines packed with propane gas canisters. One might question these acts of course and even object to them, it sounds, at least a little bit, as guilt by association.

There was more against him and his wife, probably more serious. Police discovered a mass of jihadi material on a laptop and removable hard drive including blueprints for an Al Qassam 1.5 rocket used by the Palestinian terror group Hamas.

The files showed detailed measurements and information about the missile components, how to make the propellant and explosive charge and the assembly of the completed rocket.

They recommended using the driveshafts from a Peugeot 504 “found in breakers’ yards” for the fuselage, if good quality stainless steel was not available.

Also hidden in the files were articles entitled ‘Virtues of martyrdom in the path of Allah,’ ‘Islamic Ruling on the Permissibility of Self-Sacrifical Operation – Suicide or Martyrdom?’ ‘Taking care of the family left behind by the fighter’ and ‘Providing for the families of the martyrs.’

Nassari had footage of executions and beheadings downloaded from the internet and a letter, in a mixture of Arabic and English, written by El-Hor, in which she encouraged her husband to become a martyr. El-Hor is the first Dutch woman standing trail in a terror case outside the Netherlands. She is not the first one with ties to the Netherlands though. Earlier on Omar Altimimi, an Iraqi with a Dutch passport who came to the UK in 2004, was sentenced to jail in a terrorism case.

According to the prosecution El Hor wrote, among other things:

“The moment has come where you and I have to separate for the cause of Allah,” she wrote. “I am so proud, my husband, and I am happy for you that Allah had granted you this chance to be a Mujihad [holy warrior] in the cause of God.

“I am writing you this letter to let you know you have my support and to remind you to be strong and not let Satan influence you, to remind you that Jihad [holy war] is now compulsory and you are obliged to protect the well-being of Islam and help your brothers and sisters and fight the Kuffar [non-believers].

“I really wish I could go with you because I too feel obliged to do all this and look to participate in any way I can.

“But everything happens by the will of Allah, may he be praised, only maybe, God willing I can follow you and if I could I will send your son to you so he can follow his father’s footsteps.

“I will pray to Allah he will release you from (this world) by granting you martyrdom and pray to Allah to reunite us in heaven, as your wife, together with your son in heaven.

“God willing I will do anything in my power to raise our son the best way I can so he can be a righteous Muslim. I will also tell him all about his father so he can be proud of him and follow in his footsteps.”

The information about the letter and the booklets on Nassari’s computer is obtained from an article in the Daily Telegraph. An interesting account of the trial can be found at the website of Abdur-Raheem Green: Islam’s Green. According to his story, he was one of the witnesses and he gives some interesting observations of the trial and also of the time he was waiting in the court. In another entry he refers to Yassin Nassari’s brother Marwan telling him that Yassin Nassari will be free in January. As I have understood Nassari receives a sentence of three and a half years of which he already spend more then one year.

A very incomplete overview of sites referring to the case (not mentioned above); some satirical, some in favour others against Nassari and El Hor, some criticizing the jury for acquitting El Hor, others questioning the fact that one of the main accusations (that held) were related to documents that are likely used by terrorists or to support terrorism. Although I do not agree with all the views expressed on those sites (and in some there are obvious mistakes), it gives a good impression of the usual debates over court cases and allegations like this. Under the reference you can find some text, it’s not mine but copied form the websites mentioned:

(more…)

0 comments.

« Previous Page — Older » « Newer — Next Page »