C L O S E R

Protected: Radicale imam Eindhoven moet land uit

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Religious and Political Radicalization.

Enter your password to view comments.

Protected: AD.nl – Goudse vrouw al ruim week vermist

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Gouda Issues.

Enter your password to view comments.

ISIM Annual Lecture 2005 – Juan Cole: The Ayatollahs and Democracy in Contemporary Iraq

Posted on November 30th, 2005 by .
Categories: Important Publications.

Tomorrow in Amsterdam
ISIM Annual Lecture 2005 by Professor Juan R.I. Cole

Venue:16.00 hrs, Beurs van Berlage, Amsterdam

The title of this lecture is: The Ayatollahs and Democracy in Contemporary Iraq

Iraqi Shiism is undergoing profound changes, leading to new elaborations of the relationship between clerics and democratic principles in an Islamic state. The Najaf tradition of thinking about Shiite Islam and the modern state in Iraq, which first developed during the Iranian constitutional revolution of 1905–1911, rejects the principle that supreme power in an Islamic state must be in clerical hands. Grand Ayatollah Ali Sistani of Iraq stands in this tradition, and he has striven to uphold and develop it since the fall of Saddam Hussein. At key points he came into conflict with the Bush administration, which was not eager for direct democracy. Parliamentary politics have also drawn in clerics of the Dawa Party, the Sadr movement, and the Supreme Council for Islamic Revolution in Iraq, all of which had earlier been authoritarian in outlook. Is Iraqi Shiism experiencing its enlightenment moment?

Juan R. I. Cole is Professor of Modern Middle East and South Asian History at the University of Michigan. He has written extensively on modern Islamic movements in Egypt, the Persian Gulf, and South Asia. His current research focuses on Shiite Islam in Iraq and Iran and on the “jihadi” or “sacred-war” strain of Muslim radicalism, including al-Qaeda and the Taliban. His publications include Colonialism and Revolution in the Middle East: Social and Cultural Origins of Egypt’s Urabi Movement (Princeton, 1993), and Modernity and the Millennium: The Genesis of the Baha’i Faith in the Nineteenth-Century Middle East (Columbia, 1998). His most recent book is Sacred Space and Holy War (I. B. Tauris, 2002), a collection of some of his papers on the history of the Shiite branch of Islam in modern Iraq, Iran, and the Gulf. He has given numerous media and press interviews on the “War on Terrorism” since 11 September 2001, as well as on the 2003 Iraq War.

Juan Cole has his own website (one of the first I linked to): Informed Comment

Note: Admittance is free but registration is required.

0 comments.

C L O S E R – Dick Pels: Hoofddoekje leggen, niemand zeggen

Posted on November 30th, 2005 by .
Categories: Islam in the Netherlands, My Research, Religious and Political Radicalization, Young Muslims.

Soms zeggen anderen duidelijker wat ik bedoel, dan ik zelf. Daarom integraal het artikel van Dick Pels: Hoofddoekje leggen, niemand zeggen uit Trouw

,,Hoofddoekje of heilige oorlog: je kunt met de islam alle kanten op. ‘Zuivere’ moslims bestaan niet. De Koran bevat geen heldere, ondubbelzinnige, universeel dwingende boodschap. Het zou goed zijn als zowel gelovigen als ongelovigen hun hang naar zuiverheid wat meer zouden relativeren, en bereid zouden zijn om de deuren van de ijtihad (de vrije interpretatie) verder open te zetten.”

Het wonderlijke is dat ook de vrijzinnige moslims zich beroepen op de onwrikbare waarheid van het Heilige Boek

Als er één ding duidelijk wordt uit deze soms hilarische theologische muggenzifterij, dan is het wel dat zoiets als de ‘zuivere’ islam niet bestaat, en dat je met de Koran (net als met de Bijbel) zo’n beetje alle kanten op kunt. Het is dan ook merkwaardig om te zien dat seculiere islamcritici zoals Ayaan Hirsi Ali, Hans Jansen of Paul Cliteur in spiegelbeeld dezelfde zuiverheidsobsessie koesteren, en degenen die het anders zien op hun beurt kapittelen omdat zij ‘naïef’ en ‘onwetend’ zijn omtrent de ware strekking van de Koran. Maar Hirsi Ali’s stelling dat er maar één islam bestaat, namelijk ‘die van de Koran en de hadith en de Profeet Mohammed’, stuit minstens op het bezwaar dat tal van rekkelijke moslims de overleveringen niet rekenen tot de zuivere islam, en de Profeet zelf als een historische en dus feilbare figuur beschouwen. Haar overtuiging dat alle moslims per definitie onderworpen zijn aan een absolute Allah en een absolute Mohammed blijft wringen met het vrijzinnige uitgangspunt dat het blindelings volgen van de traditie of van schriftgeleerden door de Koran juist wordt veroordeeld.
Terwijl vrijzinnige moslims stellen dat de Koran ‘overduidelijk’ de gelijkwaardigheid predikt tussen man en vrouw, bewijzen de radicale Verlichters met evenveel aplomb dat de islam een machistische en vrouwvijandige godsdienst is. Terwijl de eersten met de hand op de Koran beweren dat de islam in wezen vredelievend is, sluiten Hirsi Ali c.s. zich aan bij de radicaal-fundamentalistische overtuiging dat dezelfde Koran oproept om afvalligen en ongelovigen te doden. Als de ene partij ‘bewijst’ dat het begrip djihad staat voor ‘het zich inspannen op Gods weg’, ‘bewijzen’ zowel Mohammed B. als Ayaan Hirsi Ali dat dit begrip alleen maar kan slaan op de Heilige Oorlog. Als gematigde moslims de terreur- en zelfmoordaanslagen ‘onrein’ en ‘onislamitisch’ noemen, en zien als misbruik van het geloof door ‘fascistoïde fundamentalisten’, tonen de aanhangers van Bin Laden en de radicale Verlichters in commissie aan dat terreur en martelaarschap logisch voortvloeien uit de ‘zuivere’ islam.
Gezien deze fundamentele onenigheid zou het beter zijn om elk essentialisme (het idee dat je het wezenskenmerk, de zuivere kern, kunt bepalen) ten aanzien van de teksten, geschiedenis en tradities van de islam voortaan te vermijden. De islam is een veelkleurig tapijt dat men niet naar de ene of de andere kant moet oprollen. Het is net zo misleidend om de islam te beschouwen als ‘in de kern’ gewelddadig, totalitair en terroristisch, als om hem ‘in wezen’ zacht en vredelievend te noemen. Oorlog en vrede zijn veeleer de uiterste polen die een uitgebreid continuüm naar twee kanten afbakenen: ‘de’ islam is niets anders dan dit continuüm. In dit licht heeft het even weinig zin om islam en terreur aan elkaar gelijk te stellen, als om te blijven weigeren om tussen beide enigerlei verband te zien. Ook vredelievende moslims zullen moeten erkennen dat de oorlogstraditie is ingebakken in de geschiedenis van de islam, en dat terroristen zich niet voor niets op het geloof beroepen. Andersom moet men zich blijven verzetten tegen het vooroordeel van zowel islamisten als Verlichters dat softe liberale moslims geen ‘echte’ moslims zouden zijn. Hoofddoekje of heilige oorlog: je kunt met de islam alle kanten op. ‘Zuivere’ moslims bestaan niet. De Koran bevat geen heldere, ondubbelzinnige, universeel dwingende boodschap. Het zou goed zijn als zowel gelovigen als ongelovigen hun hang naar zuiverheid wat meer zouden relativeren en bereid zouden zijn om de deuren van de ijtihad (de vrije interpretatie) verder open te zetten.

Lees het hele artikel: (more…)

0 comments.

Protected: Leeuwarder Courant: André Rouvoet: Ongelovigen gevaarlijker dan moslims

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Religion Other.

Enter your password to view comments.

Protected: Het Noordhollands Dagblad: Politie verijdelde brand moskee

Posted on November 30th, 2005 by martijn.
Categories: Misc. News.

Enter your password to view comments.